望上断伏虽殊南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【望上断伏虽殊。于下迷悟有隔。如是则二乘何咎。而欲不修者乎。】



　　这一段是大师劝勉我们，说小乘人『望上』，就是看菩萨，看菩萨他虽然是不如，在断烦恼上、在伏无明上不同，比不上大乘人；『于下迷悟有隔』，望下是什么？人天凡夫，那他比我们强多了，我们凡夫在迷，他悟了。隔就是三界之隔、六道轮回之隔，人家超出三界，我们出不了三界；他超越轮回了，我们跳不出轮回。由此看来，『二乘』又有什么不好？『何咎』的意思就是有什么不好，我们为什么不肯修？意思就是说，二乘之法还是很好的，应当要修学。你要入大乘，二乘是基础，不从小乘没有办法入大乘，大乘之理可以顿悟，大乘法修要从小乘修起。因此我们发菩提心，发大乘菩萨愿，我们自己在行门上要从小乘法修起，这就是所谓「理虽顿悟，事须渐修」，要按部就班来修学。大乘的定深，可是深的大定也是从四禅八定学起，出世间定是以世间禅定为基础。这样说起来，确实是很难，难在什么地方？我们的习气除不掉，我们的烦恼没有办法断，习气、烦恼不断，世间禅定都不能成就。佛也很感叹，不是你做不到，你不肯做，懈怠、堕落。

　　在这种情形之下怎么办？佛就教给我们念佛法门，带业往生。带业往生，烦恼是没有断，见思烦恼都没有断，虽没有断，但是要有伏的能力。《金刚经》里面讲的「降伏其心」，不能断烦恼，我们要能够降伏烦恼，所谓降伏就是用理智克服感情，烦恼没有断。譬如我们讲贪，贪财、贪名、贪利，贪心没有断，可是名闻利养一现前，自己能够觉悟，我不应该贪，这就是克服，你理智现前，这个叫伏。能伏才能往生，不能伏不能往生，伏烦恼叫带业往生，到了西方极乐世界再做断证的功夫。这就是我们这个地方的因缘不好，环境不好，也可以说法缘不好，处处都是障碍；到西方极乐世界法缘殊胜，没有障碍，它的环境都是帮助你修道的，而娑婆世界的环境是障碍你修道的。诸位要晓得，是障碍你修道，你要是能突破，它障不住你，这个功夫高，比极乐世界的还要殊胜。为它所障碍突不过去，那我们换个环境，到西方极乐世界再去修。这真正是诸佛大慈大悲，西方极乐世界等于是十方诸佛建立的一所佛教大学，你自己自修不能成功，你就到学校去，一定会有成就。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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