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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于老师的讲记敬摘点滴
...立，道场是不是弘扬真正佛家的经教，如果他讲的不是佛家的经教，或者是错解了佛教的经教，这个道场就不如法。我们要以《大藏经》为标准，有许多经典是《大藏经》没有的，就是伪造的，不能采取。
第二“依义不依语”。佛经最早是梵文所写，传到中国来经过翻译，而翻译文字不一样，言语不一样，能否相信？佛讲只要翻的意思正确，就可以相信，语言多一句少一句没有关系。譬如《金刚经》在《大藏经》里有六种译本，现在流通最广的是鸠摩罗什的译本和玄奘大师的译本。这样我们对于不同的译本，不同的翻译文字，就不会怀疑、不会毁谤，同样尊重。这六个本子，你喜欢念哪一个都很好，我们都尊敬、赞叹。
第三“依智不依识”。“智”是理智，“识”是感情，学佛不能感情用事，感情常常会产生错误，一定要有理性去判断、观察。
第四“依了义不依不了义”。何谓“了义”、“不了义”？简单而言，对我有好处、有利益的，就是了义；我学了对我没有好处，就是不了义。譬如你在学校念书，将来想在社会从事于哪一个行业，你去学某一门知识、技术。如果你所学的跟你所做的完全不一样，你学了没用处，就浪费了时间和精力，这是不了义。而了义有一个中心原则，就是一定帮助我们在这一生“了生死、出三界”，才是了义。八万四千法门门门都能证无上道，《金刚经》云：“法门平等，无有高下。”这是从理上讲，法门虽然平等，我们根性不平等，有许多法门我们学起来非常困难，很难做到。所以，一定要选择适合自己根性，确实能帮助自己在这一生达到了生死出三界的目的，这个法门对我来讲就是了义。
佛说这么多经典、法门，我们对经教一无所知，《大藏经》又无法从头到尾看一遍，我们如何选择？选择要有赖于善知识，我们要去找信得过的善知识，他学的时间比我们久，经验比我们丰富，我们请他帮助选几个做参考，我们就省事多了。实在讲，世尊很慈悲唯恐我们不会选择，所以他在《大集经》里给我们指了一个大方向：“正法时期戒律成就，像法时期禅定成就，末法时期净土成就。”我们现在生在末法时代，我们就选择净土法门，遵循释迦牟尼佛的指示。净土法门也非常广泛，我们在这个法门里如何修学？要依靠善知识。善知识有现前的善知识，也有以往的祖师大德，他们有很多注疏，都能帮助我们选择一个正确的法门。
正法道场决定是有道风、有学风，道风是修行，有修行的方法；学风是研究探讨教理，讲经教学。道风、学风都不违背经教，就是正法道场；如果道场有教没有修，只有天天讲经说法没有修行，算是半个正法道场；有修行没有讲经说法，也是半个正法道场，不是圆满的；圆满的一定是道风、学风并重。
可是净土宗又有个特别，像印光大师在灵岩山的道场，一年三百六十五天天天念佛，没有讲经，这是纯正法道场，唯有净宗可以如此行之。对于净宗的道理、修行方法、境界都了解一个大概，进入道场念佛专修，讲经就打闲岔了。为什么我们现在一定要解行并重？现在进入念佛堂的人，信心不坚定，还有怀疑，见异思迁，所以不能不讲经，不能不在教下奠定信心、愿心的坚实基础，是这个原因。
邪正一定要从这个地方去观察，更进一步的观察：他是不是真的做到了？不管是哪一宗、哪一教派，也不论大乘、小乘、显教、密教、宗门、教下，他要是真正如理如法的修行，这是真的；不能如理如法修学，那是假的。像《了凡四训》所说的原则，有真有假，有正有邪，有圆有偏，有满有半，你仔细观察就清楚了，就有能力辨别正法、正教。修行的根本基础就是十善业道，如果他的思想言行与十善业不相应，与十恶业相应，就是假的。这样的人我们应该怎么对他？恭敬不赞叹，这是善财童子教导我们的，对他恭敬有礼貌，但不赞叹。这些道场我们不去亲近，不跟它学习。
http://blog.sina.com.cn/s/articlelist_1295178971_0_1.html
●[净土社区]净公上人谈艺人拍色情片的来生果报
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129201.html
净公上人谈艺人拍色情片的来生果报
主持人：我们看现在很多的娱乐界，很多明星他们拍了很多的电影，那些电影完全是色情的。我想问按照佛法来讲，演这些片子的这些演员，过世之后他们去哪里？
净公上人：都在阿鼻地狱。
主持人：阿鼻地狱？
净公上人：对，最严重的地狱，因为他把人带坏，他把人教坏，这些演艺人员是社会的老师，你对社会要负责任。我过去在台湾讲经，我住在景美，附近是世界新闻专科学校，以后改成学院。那个时候学电影、戏剧的这些学生，到我这听听经之后，听了都害怕，他说那我们怎么办？改行！真的，他们就不念那个学校，换学校去念。
主持人：真能听话，真能觉悟。
净公上人：不错，真能觉悟。
主持人：无间地狱，那他们什么时候能出来？
净公上人：那就难了，太难了。凡是被你害的人，你都要负责任，要去还债，还不清！
主持人：这一部电影全世界的人看。
净公上人：没错，还不清的债，所以不是开玩笑的，这个钱不是好赚的。
主持人：凡是涉及到色情的、暴力的、凶杀的，这些内容的影视作品、文学作品，不管你是导演也好，还是参与者也好。文字作品、影视作品，哪怕是一张很小的图片，全是这样的果报。
净公上人：对，所以我曾经跟刘长乐讲过这个，我跟他第一次见面是在他办公室，我就告诉他，两种人可以毁灭世界，也可以救世界。他说哪两种？我说第一种是国家领导人，第二种就是干你这行的人，他就很惊讶。你所演播出来的，是暴力色情、是杀盗淫妄，你毁灭了世界。
主持人：有的人他就自欺欺人，有的人他就要问这样的问题，他说这是电影，这又不是我真的去做。
净公上人：不是说电影，你影响人心，你影响整个社会。
主持人：大家会跟著去学。
净公上人：对，你把整个社会的风气往那边倒，你要负这个责任。
主持人：全世界很多电视台的台长，这些编导人员他们要好好反省。
净公上人：不错，都是有问题。
主持人：在他所管辖的电视台，如果出去这些内容，这个台长要负责任。
净公上人：对，他如果一念转过来，去演一些仁义道德、忠孝节义，他就是菩萨，他就救了世间人，一念之间。
主持人：这些全世界电视台的负责人们，都要好好想这个问题。
净公上人：对，不错。就是说你将来想到哪里去，现在你很得意，你知道你将来到哪里去？
主持人：我们遇到过这样一个事情，也是一个女明星、女演员，她也是相信佛法的。在有一次机会送给我们一张名片，这张名片上有她的照片，我们拿到这个照片之后就还给她。她说为什么？她也是信佛的，我就讲“你的照片拍得很暴露、很性感，这要还给你。”她说“这有什么问题？”我说“你自己是信佛的，这违背了你的信仰。”她说为什么？我说“按照佛法来讲是邪淫。”她说我没有！我说“你看这个照片这么的暴露，你这个女孩子把名片发出去，人家看到就会起心动念。”她听到起心动念，动男女淫欲之心，她听到之后她很害怕，回去之后把所有的名片全部烧毁。现在就出来这么一个问题，有很多的导演，还有参与过这些有色情情节的、有色情内容的这些演员们，他们过去演过很多这样的电影，影视作品，这都流通了很多年。他们想要忏悔，不想将来死后去恶道？
净公上人：行，要想忏悔，重新去演仁义道德那叫真忏悔，会起很大作用。
主持人：他将来去世之后能得救吗？
净公上人：能得救，为什么？他知道从前做错了，等于向全世界人宣布，我过去演的是罪恶，现在演的是救自己、也救众生，好事情。
主持人：如果他能够在一些公益纪录片里面，出来宣布一下，忏悔一下就更好。
净公上人：对，不错，更好，那个罪就忏掉，这是真的不是假的。真心忏悔，改过自新，依旧用文艺表演的方式来端正人心、来改造社会，那功德大！
主持人：将来他的苦报、恶报就没有了。
净公上人：就没有了，那功德大了。
主持人：您的主意，您今天这个教导，真是能救天下很多的人。
净公上人：对，过去在古印度，天亲菩萨他们三兄弟，天亲、无著，无著菩萨他的弟弟天亲学小乘，不相信大乘，造了五百部论，写了五百篇文章毁谤大乘。以后他哥哥告诉他、教他，把大乘道理讲给他听，他明白了，他知道自己犯的严重罪过。他跟他哥哥说我用这舌头，我把舌头割掉供养佛，我忏悔行不行？他哥哥说不必割舌头，你以前用舌头毁谤大乘，你现在用舌头再赞叹大乘，你罪就没了，他一下就觉悟了。所以晚年又造五百部论赞叹大乘，称为千部论师，这是佛门的佳话。
主持人：这个罪就忏除掉了，恶报就没了。
净公上人：对，是的。
主持人：您知道还有很多名人，包括一些女明星们，她们穿的衣服是比赛性感，比赛能够吸引异性。其中也有些人，她能够觉悟，能够对佛法信受奉行，就把那些衣服烧掉，再也不在服装上去引起别人这些方面坏的念头，...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...(十)亲近在家人。(十一)亲近出家人。(十二)乐于众闹。(十三)未得利养作方便求。(十四)于他利养心生悕望。(十五)自于利养心不知足。(十六)于他利养中心生嫉妒。(十七)常求他过。(十八)不见己过。(十九)于解脱戒而不坚持。(廿)不知惭愧。(廿一)无恭恪意，心慢掉动，无有羞耻。(廿二)起诸结使。(廿三)逆十二因缘。(廿四)摄取边见。(廿五)不寂灭，不离欲。 (廿六)乐于生死，不乐涅槃。(廿七)好乐外典。(廿八)五盖覆心，起诸烦恼。(廿九)不信业报。(卅)畏三脱门。(卅一)谤深妙法，不寂灭行。(卅二)于三宝中心不尊敬。八法覆沙门行者：(一)不敬顺师长。(二)不尊敬法。(三)不善思惟。(四)于所未闻法，闻已诽谤。(五)闻无众生、无我、无命、无人法后，心生惊畏。(六)闻一切行本来无生后，解有为法，不解无为法。(七)闻说次第法后，堕于大深处。(八)闻一切法无生、无性、无出后，而心迷没。
又沙门有四果之别，称四沙门果，即须陀洹果（三结断）、斯陀含果（三结断，贪恚痴薄）、阿那含果（五下分结尽）、阿罗汉果（贪恚痴永尽，一切烦恼永尽）。
【八正道】
八种求趣涅槃之正道。又作八圣道、八支正道、八圣道分、八道行、八直行、八正、八道、八支、八法、八路。乃三十七道品中，最能代表佛教之实践法门，即八种通向涅槃解脱之正确方法或途径。释尊转珐輪时，所说离乐欲及苦行之二边，趋向中道者，即指此八正道。
八者即：(一)正见，又作谛见。即见苦是苦，集是集，灭是灭，道是道，有善恶业，有善恶业报，有此世彼世，有父母，世有真人往至善处，去善向善，于此世彼世自觉自证成就。
(二)正思惟，又作正志、正分别、正觉或谛念。即谓无欲觉、恚觉及害觉。
(三)正语，又作正言、谛语。即离妄言、两舌、恶口、绮语等。
(四)正业，又作正行、谛行。即离杀生、不与取等。
(五)正命，又作谛受。即舍咒术等邪命，如法求衣服、饮食、床榻、汤药等诸生活之具。
(六)正精进，又作正方便、正治、谛法、谛治。发愿已生之恶法令断，未生之恶法令不起，未生之善法令生，已生之善法令增长满具。即谓能求方便精勤。
(七)正念，又作谛意。即以自共相观身、受、心、法等四者。
(八)正定，又作谛定。即离欲恶不善之法，成就初禅乃至四禅。
八圣道乃众生从迷界之此岸渡到悟界之彼岸所持之力，故以船、筏为譬，有八道船、八筏之称；又如车轮之辐、毂、辋相互助车转动，故亦譬称八轮。又此为圣者游行之所，故又作八游行、八由行。反之，邪见、邪思、邪语、邪业、邪命、邪精进、邪念、邪定，称为八邪、八邪行。［中阿含卷七分别圣谛经、四谛论卷四、大毗婆沙论卷九十六］
【涅槃】
又作泥洹、泥曰、涅槃那、涅隶槃那、抳缚南、匿缚喃。意译作灭、寂灭、灭度、寂、无生。与择灭、离系、解脱等词同义。或作般涅槃（般，为梵语pari 之音译，完全之义，意译作圆寂）、大般涅槃（大，即殊胜之意。又作大圆寂）。原来指吹灭，或表吹灭之状态；其后转指燃烧烦恼之火灭尽，完成悟智（即菩提）之境地。此乃超越生死（迷界）之悟界，亦为佛教终极之实践目的，故表佛教之特征而列为法印之一，称‘涅槃寂静’。
【八风】
又作八法、八世风。谓此八法，为世间所爱所憎，能煽动人心，故以风为喻，称为八风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎所惑乱，则不为八风所能动。
八风，即：
(一)利，利乃利益，谓凡有益于我，皆称为利。
(二)衰，衰即衰灭，谓凡有减损于我，皆称为衰。
(三)毁，毁即毁谤，谓因恶其人，构合异语，而讪谤之。
(四)誉，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必以善言赞誉。
(五)称，称即称道，谓因推重其人，凡于众中必称道其善。
(六)讥，讥即讥诽，谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。
(七)苦，苦即逼迫之意。谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。
(八)乐，乐即欢悦之意。谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。
●[净土社区]（转贴）“修行是件快乐的事情，若不快乐，一定是修错了”
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129168.html
（原创）“修行是件快乐的事情，若不快乐，一定是修错了” 记得回家人老师曾经这样说过，好像不止一次，当时听时，有些触动，好像一扇门被轻轻推开。
但逢事遇境，还是顺着习气，渐行渐远，终归忘了：
身体不舒适了，心情急躁了，看到不符合自己心意的事情了，持八关斋戒肚子咕噜噜造反了，持菩萨戒看到乞者没有施与了......
打坐腿子疼了，打坐遇到一善境界了，被业障压着抬不起头了，消了块业障得意了.....
家人和睦了，有嫌隙了，工作顺心了，不如意了，被表扬了，被冷落了......
当有一天，真正去返视内心的时候，才悚然发现，自己的心，在绝大多数时候，是被牢牢束缚着的，是不快乐的
这种不快乐，指的是那种不受任何束缚的自在，大自在和大快乐
才猛然想起师父说的那句话：“修行是件快乐的事情，若不快乐，一定是修错了”
那一定是修错了，错在哪里？
其实，千般理由，终归还是一个巨大的陷阱：四相，我人众生寿者
这里可能太空奥，其实就是因为，心执着于外相而心动
当心生分别执着的时候，当心开始执着那个“小我'的一切分别得失的时候，不论过程如何，心一定是不快乐的如何实现真正的快乐？
首先，一切时，均深信，深深地相信，一切均是自己圆满无碍清净自性的化现。一切的一切，好坏善恶，均是其化现。如果我们真正明白，自己原本就是大海，就不会为了一个波浪的高矮起伏而忧而喜。
一切的一切，都是了四相，证菩提的工具，这是个虚幻的游戏，Game一定会Over，那就让参与这个Game的每个人，都能找到属于自己的那份答案
这样干什么，都能逐渐慢慢轻柔随顺。用力了，松松弦；紧了，告诉自己放下假。
这样了，才明白，什么都不是为了自己，都是为了自己无数幻化的因缘众生，为了真正慈悲那些因自己而沉沦反复，同时又执着自己的那些因缘众生。
自己和一切众生，本来无分无别
原来，我们快乐的源泉，是一种责任，是无我地付出，是无私的爱
让快乐，开始从我们的每一个微笑开始洋溢，让自己身边的每一位亲人开始感受，让这个世界，因为你，一个真正的佛子，而光明返视你的内心：你快乐吗？
●[净土社区]昌臻法师：折服现行烦恼是修心要务(转贴)
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129167.html
昌臻法师：折服现行烦恼是修心要务 “以折服现行烦恼为修心要务”是净土宗第十二代祖师清初的彻悟禅师提出来的，对我们的修行很有帮助，现分四个问题来讲。
第一，修行为什么重在修心。
修行，也可以说修正我们的三业，关键就是修心，就是要消除妄想执著，所以我们说修行应该修到起心动念头。这也是当年佛陀在菩提树下悟道的时候说的：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执著而不能证得。”所以，佛说种种法，都是为了对付妄想执著，一切法门都是解决这个问题。净土法门也很重视这个问题，直截了当地说念佛就是念心，就是针对这个问题。是心是佛，是心作佛，我们念佛就是是心作佛。
《四十二章经》佛陀告戒说，修行是一个人与一万个敌人作战。哪来那么多敌人？八万四千烦恼，就是八万四千个敌人。说一万个敌人还没有说够。何况这些敌人不是今天才有的，而是无始以来的烦恼习气。所以说这些敌人的力量是非常强大的。我们必须十分重视，修行的关键就是修心，消除妄想执著。当代的净宗大德净公上人也说：“学佛是修心。修正行为容易，修心难啦！我们无始以来烦恼习气太重了，妄念从来没有间断过。心一动就是造业。《地藏经》上说：“阎浮众生，起心起念，无不是业，无不是罪。”所以，赶快要把这起心动念转成阿弥陀佛，把我们的染业转变为净业。你会转，这就是修行，这是真正的修行。他还说：“修行不是一天到晚念经、念佛、磕头，不是在形式上，哪是做的表面工夫，在起心动念处下工夫。念头才起就转成佛号，这叫做从根本修。”这说明了修行的下手出在这里。我们平常注意了身业就是行为，注意了语业就是语言，一般都没有注意意业，所以我们往往满足与每天功课完成了，认为这个就是修行了。当然，不是说这样做不对，而是说只做这些就不够。因为没有抓住关键，没有修心，没有在起心动念处痛下工夫，这样就不能改掉我们多生累劫的烦恼习气，就不能消除贪嗔痴。
我们不要轻视这些种种的念头，这个东西很细微，看不见、摸不着。有的同修认为，我只是想一下，这个不要紧，我没有做出来嘛！或者认为我心头想...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...莫作，”行为上当然就不会去做杀、盗、淫、妄那些事了。这说明意业伏住了，身业、口业自然就不会继续做恶了。“久久成自然，往生可带业。”经常用佛号来压烦恼，久而久之就成自然了，随时提正念，恶念就生不起来了。这样，临命终时就可以带业往生。“是名伏惑法，”这个就叫做降伏惑业的方法。“真实秘密诀，”这是很真实的秘诀。
第四，用佛号怎么伏住烦恼。
净公上人说了一个念佛的秘诀，他说：“不怕念头起，只怕觉悟迟。阿弥陀佛就是觉悟。我们不管是起的善念、恶念，只要念头一起来，立刻换成阿弥陀佛，这要换得快。念头一起，很快，第二个念头就换成阿弥陀佛，不要让第二个念头仍然是妄想杂念。这是念佛的秘诀，能这样念法，这样用功，你用上一个月，自己就晓得，你的心清净了，你烦恼少了。用上三个月就上轨道了，功夫得力了；用上两、三年，纵然不能得一心不乱，功夫成片决定能够得到，这时，虽然烦恼的根还在，还没有拔掉，烦恼决定不起作用，不起现行。有了这样的功夫，决定往生。”净公上人讲的这个秘诀很好，我们大家都应该照着这样做，这对于减少妄念，伏住烦恼，可以得到很大的受益。
圆瑛法师说：“一句佛号能治一切烦恼心病。”他谈他自己的体会，他说，遇到逆境来了，心理生起，马上就经行念佛，走四步念一声六字洪名，这样转上几圈，慢慢心境就清凉了，烦恼就消除了，这是一种方法。第二种，他说，有些时候事情很紧，心头焦躁，甚至于深夜都睡不着，也是采取一心称念佛号，经过一段时间，身心就安定了，这样就容易入睡，而且没有梦魂颠倒的现象。还有在写经的时候，写一笔，一句佛号，使我们的精神始终凝聚起的，妄念起不来了，写得很长的时间也不觉得辛苦。他说了这三种情况，用念佛的方法都能够伏住烦恼，使我们念佛得到受用。这些方法也值得我们学习。
净公上人还提倡念佛要活念活用，不要死念，我觉得很有受用。他说，我们念佛就是要用阿弥陀佛佛号把我们无量觉心念出来。我们的本性就是无量觉嘛，无量觉就是真心，我们用一心来办事待人接物，就是念佛嘛。这样做，我们念佛在生活上就排上用场了，这就是活念活用，不要死念。如果你死念，这样就得不到受用。能够活念活用，我们就生活在觉而不迷的境界里，那当然就能往生嘛。我们终日念佛，终日在念心，念佛就是念这个觉而不迷的心，念正而不邪的心，念净而不染的心，把我们内心本来的觉、正、净都念出来了，然后又把这个觉、正、净用在生活当中，这就得到了念佛的受用了，就把这一句佛号念活了。我们的心就与极乐世界阿弥陀佛的觉、正、净心心相印了。这样，你念佛往生就是活着往生的。往生是我们的心，这个躯壳是去不了的，所以说，身在娑婆，神归极乐，这就是活着往生嘛，并不要等断气以后。他这一段话，使我们心开朗乐，很有受用。懂得这个道理，就对于二六时中佛号不间断，才有一个正确的理解。二六时就是二十四小时，佛号不间断。如果理解错了，把它理解为不休息不睡觉，一切事情不做，这样把身体搞坏了，这是我们理解上的错误。现在有工作的，一天到晚拼命念佛，又要想到做工作；或者一面做事，一面念佛，结果是佛没有念好，工作也没有做好，这也是理解上的错误。净公上人说：“当你工作来的时候，就把佛号放下，专心去办事；事情做完了，佛号提起来，这样叫不间断。”
对于什么叫一心不乱，净公上人有一个很明确具体的开示，可以帮助我们认清这个问题，他说：“所谓一心不乱，不能错解了。一心不乱，就是处事、待人、接物，作什么事情都是一心。我们在念佛上得到一心不乱了，要把它应用在社会上，应用在日常生活上，这才管用呀！做什么事情专心去做，那就叫一心不乱。吃饭、穿衣、接待客人，你都一心不乱去做，世出世间法样样圆满，这个是念佛，对于整个社会才有贡献！念佛，念念相续，无有间断。那个念，是什么念？觉念、正念、清净念，样样都觉而不迷，就是阿弥陀佛呀！我不念这一句阿弥陀佛，也是念佛，我觉而不迷嘛。我处事、待人、接物统统不迷、不邪、不染，一句佛号不念，这叫真念佛。你把佛号放下，去办事的时候，心地清净，一尘不染，你办事还是念佛。我在办事，没念佛呀。你一心不乱地办事，一心不乱，就是佛嘛！所以你二六时中，真的没有间断。念佛人不管做什么事情都是专心，都是一心，自己能成就，也能感到别人。有些人很执着，念经时有人来了，理都不理，不打招呼，不接待，这是小乘人。大乘则不同，有人来了，马上把经卷起来，接待客人，等客人走了，继续再念。李炳南老师说：‘行菩萨道，利益众生第一。’不要使人觉得学佛人架子很大，给人反感。”他这番话教导我们念佛要应用道日常生活中，在日常生活中达到一心不乱。大家也不要理解错了，这不是叫我们不念佛。修行当然不能满足于每天念了多少声佛号，必须看我们对治烦恼习气收到什么效果。如果我们一边念佛，一边脾气一点也不改，这个没有用处呀！念佛就是要改烦恼习气、改毛病，把清净心念出来，才能了生死脱死呀。如果做不到这点，就说明我们没有放下，就是障碍。什么叫修行？放下就是修行，放下就是功夫，放下，首先就是放下烦恼习气。这从那里下手呢？从知过改过下手，这就是修行。
大家见过《了凡四训》，第一部就谈知过改过，这就是下手处。净公上人说，一个真正修行的人，天天能够发现自己的过失，发现了才能够改，改过就是修行修行啦。如果你一天没有发现自己的过失，你这一天就没有修行。所以古人提出记“功过格”自己的言行、心念都把它记录下来。我们想错了，看错了，做错了的事，能够及时地修正过来，这就是功夫。修行是一人与万人作战，当然是很艰巨。王阳明有句话，他说：“治山中之贼易，治心中之贼难。”心中之贼就是贪嗔痴，杀睡淫妄酒，财色名食睡，这些烦恼的习气，正是我们心中的强盗，要治心中的强盗的确很难。虽然三毒五欲人人都有，但各人的重点不同，每个人的主要敌人是什么，要靠自己把它找准，“擒贼先擒王，”这是要我们抓住主攻对象，找准主要敌人，集中火力，痛下功夫，消灭主要敌人。这样我们这一生了生死出轮回的愿力就会大大增强，愿力就会大大增强，愿力就会超过业力，烦恼习气自然就伏住了。这样念佛功夫就会得力，功夫当然也就容易成片了。
就当前来讲，影响我们修行，影响我们功夫成片比较突出的，有以下几个问题：
（1）贪嗔痴慢疑中的贡高我慢的现象比较突出。
有的同修，习惯于用自己的优点去比别人的缺点；或者把别人的缺点看得多、看得重，又不能真诚地去帮助他。有的同修接受意见不够虚心，对过头意见不能正确对待，甚至觉得冤枉了自己，心里放不下。有的同修只喜欢听人家赞赏的话。这都反映出对自身的烦恼习气、缺乏严格要求，对自己知过改过还没有认真下功夫，或者，对自己的主要敌人是什么还缺乏了解；更未认识到这正是严重影响念佛功夫成片的主要障碍。
（2）分别心较重。
有的同修看问题、看人，总是习惯于用分别心来看待，使自己经常陷入人我是非，造成种种烦恼，身心部清净。比如分彼此，分界限、分亲疏，这种现象比较普遍。有的受点委屈惑听了过火的意见，就想不通，受不了，甚至背上思想包袱，造成内心长时间不能清净。有的同修喜欢对自己合得来的人就关心照顾，对于合不来的就疏远讨厌，这些人我是非的观念，经常在脑子里头，而在待人接物上，无意中就反映出来了。
（3）喜欢背后议论别人的过失。
背后议论别人过失，就当今影响佛教界内部合同修之间团结的一种普遍现象。局外人看到也很惊异，认为你们都在学佛了，为啥子还是经常的不团结？给佛教带来了很大的损失。严格地说，这就是以身谤佛，我们的身业作出来的事，让人家诽谤佛法，这当然也直接影响自己的修行。有的同修喜欢用佛法、用戒律去衡量别人，去指责别人，这很不号。印光大师说：“我们应该把别人看成是菩萨，只有我一个人是凡夫。”他是这样教导我们，也是这样做的。宣化上人这样开示我们：“真认自己错，莫论他人非，他非即我非，同体名大悲。”我们应该真诚地检查自己承认自己的错误，看到别人犯错误，自己要感到痛心，这才是菩萨心肠，菩萨的同体大悲在这上面就体现出来了。而我们不是这样，而是喜欢背后议论别人的过失，看到别人做错事了不但没有悲悯心，反而觉得我不错。这是遭罪业呀！净公上人说得好，他指出，佛法是教训我们自己一个人的，跟别人不相干，戒律也是教诫我们自己一个人的，跟别人不相干，戒律也是教诫我一个人，要我一个人遵守的，也与别人不相干，你这样想你的心就清净了。他还教导我们要学会“历事炼心，”我们在一切事务当中，办事情当中，日常生活中炼心，炼什么心？就是要把经纶上说的，戒律上说的统统用来约束自己，而不是用来指责别人。他说，佛法会用就成就自己，不会用就毁掉自己。还有，在居士菩萨戒中，把不说四众过失列为一条重戒，这很值得我们深思。当然，这也不能误解，如看到别人有过失，或看到出家人有严重问题，不劝戒也不反映，认为怕犯戒，这也是错误的。
总起来讲，学...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...受一点委屈。
◎了解一个人需要的不是时间，而是彼此撤去心防。
◎言语中只有原谅，只有希望，只有喜悦。
◎没有爱，生命将不可能存在；没有爱，生命将会是痛苦，生命将会是一种惩罚。我们必须学会爱的技术。我们也需要互相支援，以建立一个有爱的家庭、单位、社区。世界是好是坏，全视我们日常的生活方式，以及我们爱的方式。
◎爱，会渗入我们的思想，言语、行为，我们的身心都变得和谐、快乐、轻松，能安全渡过一切伤害，了脱忿怒、烦恼、恐惧、焦躁。
◎慈悲自然就会创造一种正面的气氛，结果会觉得平和与满足。只要是一个慈悲的人所在之处，那里就会有一种快乐的气氛，甚至连狗和小鸟都很容易亲近那个人。
◎悲心的人，言语中只有原谅、只有希望、只有喜悦。
◎以爱来奋斗，有爱，就要行动！我们是为爱和宽恕而生而死。
◎读一切好的书，就是和许多高尚的人说话。
◎理想的书籍是智慧的钥匙。
◎口袋装得满满，永远比不上脑袋装得满满。
◎骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
◎我们不能一有成绩，就像皮球一样，别人拍不得，轻轻一拍，就跳得老高。成绩越大，越要谦虚谨慎。
◎昂著头出征，夹著尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
◎容易发怒，是品格上最为显著的弱点。
◎每一个重复的脾气都是习惯的养成，脾气愈久，动作就愈成熟，直到你无法控制。
◎脾气若不加以抑制，不久之后它就会成为你生活的必需品。
◎使我毁灭的是朋友的激情，而不是敌人的憎恶。
◎外在美可以赢得赞美，但必须有内在美支撑。
◎同是一件事、一句话，如果用和气谦虚的态度说，往往会帮助我们达到目的；反之，费了很大力气，不但无法达到目的，甚至可能引起大家误会，造成反弹。
◎拒绝借钱给朋友，不会因此而失去朋友；反而是借钱给朋友比较可能会失去朋友。
◎容易发怒的人，情绪智商也不怎么高，是小人利用的对象。
◎假使你想避免看到愚人，你必须先打破自己的镜子。
◎有些人学习了一生，而且也学会了一切，但却没有学会怎样思想。
◎黑暗笼罩著整个世界，但理想却光芒四射，无比灿烂。
◎有所成是因为用心。如果有很多机会，但不用心，就不会成长。
◎生命不要求我们成为最好的，只要求我们做最大努力。
◎我不识何谓君子，但看每事肯吃亏者便是；我不识何谓小人，但看每事好占便宜者便是。
◎合理安排时间，就等于节约时间。
◎今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。
◎工作就是人生的价值，人生的欢乐，也是幸福之所在。
◎有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
◎勇敢和必胜的信念常使战斗得以胜利结束
◎不谦虚的话只能有这个辩解：即缺少谦虚就是缺少见识。
◎有了一些小成绩就不求上进，这完全不符合我的性格。攀登上一个阶梯，这固然很好，只要还有力气，那就意味著必须再继续前进一步。
◎凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
◎礼仪的目的与作用本在使得本来的顽固变柔顺，使人们的气质变温和，使他尊重别人，和别人合得来。
◎谁若想在困厄时得到援助，就应在平日待人以宽。
◎当有我们在责备别人时，岂不是也在间接宽容自己。
◎坏事情一学就会，早年沾染的恶习，从此以后就会在所有的行为和举动中显现出来，不论是说话或行动上的毛病，三岁至老，六十不改。
◎要留心，即使当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
◎对人要和气，但不要狎昵。
◎凡事只要看得淡些，就没有什么可忧虑的了；只要不因愤怒而夸大事态，就没有什么事情值得生气的了。
◎思而后行，以免做出蠢事。因为草率的动作和言语，均是卑劣的特征。
◎'骄傲’两个字我有点怀疑。凡是有点干劲的，有点能力的，他总是相信自己，是有点主见的人。越有主见的人，越有自信。这个并不坏。真是有点骄傲，如果放到适当岗位，他自己就会谦虚起来，要不然他就混不下去。
◎谦虚的学生珍视真理，不关心对自己个人的颂扬；不谦虚的学生首先想到的是炫耀个人得到的赞誉，对真理漠不关心。思想史上载明，谦虚几乎总是和学生的才能成正比例，不谦虚则成反比。
◎对一个尚未成熟的少年来讲，坏的伙伴比好的老师起的作用要大得多。
◎不要对一切人都以不信任的眼光看待，但要谨慎而坚定。
◎无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
◎对于要检查别人心灵的人，柏拉图要求他具备三样东西：知识、仁慈、胆量。
◎友谊之光像烛火，四周黑暗的时侯最为耀眼。
◎关怀别人的人在两个月中交到的朋友，比那些要求别人关怀自己的人，在两年中所交到的朋友还要多。。
转载
请心怀善念，常念南无阿弥陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ，
一切重罪皆解脱……
●[净土社区]紧急通知！！！赶快传播让他们无所遁形！！
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紧急通知; 若是有人在路上接近你,向你推销福建安溪铁观音,又建议你闻一下试一下味一定要注意不要上当,"这不是铁关音;那是关音土;'一种迷魂药的东西,当你闻到它你就会昏倒,然后他们就会拿走你身上所有值钱的物品,或者带到某处挖掉器官，现在广东,河北,天津,武汉,南昌，黑龙江等几个城郊市开始亮相了,大家要小心,请发给你身边的亲朋好友,大家有群的就发！
●[净土社区]本性法师讲的几个趣味故事
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本性法师讲的几个趣味故事
特别提示：本文摘自本性法师 博客的多篇博文
性如灰
一位修行的人,一直以“性如灰”作为自己的行为准则。一天,他路过一座拱桥,对面一位农夫推着一车的粪便走了过来,迎面撞到了他身上,他什么也没有说,只是自己擦了擦身上的污物,便走开了。这时,农夫在他背后说道:“这人真是个傻子,被人弄得这样什么都没说,还自己走开了…”他听了,不悦的转身,对那个人说:“你好没有道理,你撞了我,我没有说什么，自己走开,你反而在背后说我是傻子。” 正说着,推车的人变成了观世音菩萨，菩萨说:“你不是性如灰吗?看来还是做不到啊…”
天天看美女跳舞和演奏如何？
浅薄的乐，往往是苦因。
一位乡下财主，一天，在一高官家中作客，饭局之中，有美女跳舞和演奏，他想，我如果天天有这生活就好了。
那高官就对他说，好啊，那就让她们为你免费演奏舞蹈三个月吧，但要说清楚，你每天都得听看，否则，你要赔出100头牛，财主同意了。
这老财主，第一天，看、听，好开心，眉开眼笑；第三天，还算高兴；第五天，就有点烦了；到了一个月，他简直受不了了；第二个月时，他发疯似地对着跳舞演奏的美女们喊叫：带上100头牛，都给我滚。
为什么，再好的东西，天天给你来，你也受不了
临终调查
有人在医院做过调查：临死者，少有人遗言“要能多赚1万元，或再升一级官，老婆再美点就好了”之类，而多是“给我再多一些时间，让我再活一次，好好照顾母亲、儿子”之类。可见，人最需要的不是物质。
痴人三部曲：奋斗、成功、自杀
杰克伦敦写出《马丁·伊登》后，名利双收，有了别墅、游艇，但成功后却无聊厌倦，空虚，随之而来，最后，走向疯狂，并服毒自杀于别墅里，有意思的是，小说主人公——马丁·伊登的命运也是如此，那就是：奋斗、成功、自杀三部曲。
先以欲钩牵，后令入佛智
佛陀是很善用方便法门的，当年，佛陀的母国——迦毗罗卫国，王弟难陀，沉迷女色，王孙罗睺罗，年纪又轻，佛陀怕王弟或王孙接班后，国家会有更多的灾难，就想办法度他们两人出家，以便能让贤明之人接班治国。为了度难陀出家，佛陀用了方便法门。佛陀知道，难陀喜好女色，有次，佛陀带难陀到一森林去散步，见到一猴子，佛就问他：你的妻子与猴子相比，如何？难陀说：佛陀，你真是开玩笑，我妻如仙女，母猴怎可与之相比。听了这话，佛陀应用神通力，带难陀到天宫，天宫中尽是绝色的天女。佛陀问难陀：天女与你妻比，如何？难陀感叹地说，其妻与天女比就如母猴一样。于是，佛陀告诉他，你如出家，以后生于天上，长生不老，终日与这些仙女在一起。难陀点头称是，因为仙女的吸引力迷住了他，他同意出家了。后来通过修行， 难陀的心，慢慢地安静了下来，也不再迷恋他妻子和什么仙女了，成了佛陀的好弟子。
同类的故事，还如，摩登伽女的出家。有次，阿难到井边向一打水的女孩要点水喝，这女孩一见阿难的年轻、帅气、和蔼，就迷上了他，天天追着他，使得阿难到...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...的光明，青、白、玄黄朱紫，明曜日月，每朵宝花中，能出三十六百千亿光，每一光中，又出三十六百千亿佛，身色紫金，美妙无比；每尊佛，又放出百千光明，为十方众生说微妙法。如是诸佛，各各都让无量众生安立在佛的正道上。
回来吧，孩子！
不要再漂泊了，你的包袱越来越重，道路也越来越泥泞。看看你满身的伤痕泪水，你本不该是这样的，我的孩子！
回来吧，我和故乡诸善上之亲人时时刻刻都在想念你、盼望你啊。
回来吧，孩子！
父亲永远期待着你，迎接你！回来吧，快回来吧！不要在外面漂泊了……
孩子！看看父亲写给你的家书，此时此刻你的心灵是怎样的一种感受？你还有理由不回家吗？你还有理由在五浊恶世你争我斗、尔虞我诈吗？，你还愿意拖着疲惫的业报身躯游荡三界吗？你还愿意过着背井离乡、漂流不定的日子吗？
回来吧！我可怜的孩子！记住，父亲随时都愿接引你归来！
故乡一别久经秋，切切归心不暂留。
我念弥陀佛念我，天真父子两相投。
说着莲邦两泪垂，阎浮苦趣实堪悲。
世间出世思惟遍，不念弥陀更念谁。
南无阿弥陀佛
功德回向一切家亲眷属，六道众生，业障消除，离苦得乐，早日往生西方极乐世界，早日成佛！
请心怀善念，常念南无阿弥陀佛(注音:nā mó ā mí tuó fó) ，
一切重罪皆解脱……
●[净土社区]家庭伦常道（王凤仪老善人与仁焕法师开示综合版）
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129151.html
家庭伦常道（王凤仪老善人与仁焕法师开示综合版）
老 人 道
1. 老人是一家的天德星，以德为根。“德”是担当一家的过，和平一家的过。
2. 老人性如灰，温和无火气，少说话，不唠叨，不说家人长短，带头缘起一家互相看好处，还得要兜满家。
3. 福德具足温和厚重叫做性如灰。
4. 知足常乐，在家颐养天命。宣扬家风，赞叹祖德，教育子孙懂得知恩、感恩、报恩。
5. 不要管闲事，不要过多牵挂子孙，“儿孙自有儿孙福”。
6. 子女的事不要干涉，放手让位给后辈来当家，不摆老资格。
7. 家里有问题，首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分，二是过分。
8. 家里有问题，老人应生惭愧心：是我老人没做好，有缺德之处，没把家人教育好。
9. 家里不管谁有错，不管发生什么灾难和是非，都不外扬家丑。
10. 不造是非，不说是非，不传是非，不听是非，要担当是非，不怕是非。调和一家不生是非，不然老人就是缺德。
11. 一家是否发达，子孙是否兴旺，与堂上老人有无善根福德直接有关。老人有德，子孙兴旺；老人缺德，一家灾殃，家道不兴，香火衰败。
12. 老人如何使一家兴旺呢？就是要多行善事，广积阴德。一方面可修德免罪，一方面为子孙培德扎根，庇荫子孙。
13. 老人托起一家的福报，创造一家的福德。福德是一代比一代强，福报是一代比一代兴旺发达，子孙比你强，说明你有德，否则就是无德。
14. 老人如大地，默默地承载一切，包容一切，化育一切。老人胸怀宽大，家庭福报就大。
15. 老人爱人爱物，家庭子孙就兴旺。如果老人贪了，就将家庭的全部福报吃完了。
16. 老人有德是最好的风水，最高等的风水。
父母道（中年道）
1. 父母是一家的天福星，以志为根。即以全家安乐为己任，造福一家。
2. 上要尊老，下要爱幼。用感恩心去完善一切，让家庭上下和睦。
3. 向子女宣扬老人、老祖宗的功德，做尊老敬老的尽孝榜样给子女看，用感恩先辈的恩德，来启蒙后代。
4. 不安排老人做事，他们喜欢什么就做点什么，但要多关心老人，常劝他们多休息。
5. 父母是人伦之始，阴阳之道，阴为母，阳为父。阴阳和，才能万物生长。阴阳不合，精神痛苦，情不投意不合，生育的子女，性质一定不好，或者缺儿少女。
6. 父母是孩子的第一任老师，家庭是孩子的第一所学校。
7. 小孩是否健康与母亲关系很大，有无智慧与父亲关系很大，是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
8. 子女不听话，不孝顺，首先要问自己是否也有不孝顺老人，是否有做不对的地方。对上不认可父母（老人）的功德，对下（子女）怎么教育都不到位。
9. 孩子不明理等于果子酸了。果子酸了要在树根上下功夫。
10. 不要怨恨子女，更不能打骂子女，因为子女成才与否首先与父母本身的心性德行有关，第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
11. 教育孩子五步曲：养、育、教、领、导。不许管，重点要培德，把道德教育好。
12. “管”是父母任着自己的性子，找儿女的错处，拂逆他的性子，所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女，不但管不好，反把儿女的脾气激起来，碰起性来，甚至父子成仇，都是父母不明白道的缘故。
13. 孩子不用管，全凭德行感化。明白他的个性，帮他砍小枝，留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励 常肯定 少批评，不用物质利诱。
14. 正人先正己，父母要先化除禀性，涵养天性。懂得先克己，方能教化儿女。不论儿女孝不孝，但问自己慈不慈。
15. 小孩是自己的，也是社会的，是天地的。小孩教不好，小的影响自己家庭，大的影响社会，有负天地之恩。把孩子教育好，责任重大。
夫 妻 道
1. 夫妻是一家的天吉星，以爱为根。
2. 整个家庭的建立都是以爱为根，没有爱无法建立美满的家庭，爱是成家的第一条件。
3. 有缘爱一个人，首先要了解对方的本份。成全对方完善本份，启蒙对方发挥本份。不管束对方的自由权，应给予对方快乐，不应该给予对方烦恼。相互成全，相互理解对方的生理和心理。
4. 爱的标准：真爱无私，觉爱无架（价），博爱无条件，实爱无成见。真爱无私：尊重对方，不给对方添麻烦。觉爱无架（价）：不抬高身价，不把爱当作买卖。明白对方好处，赞叹对方好处；理解对方的难处，原谅对方的过。如对方有过，能启蒙指导对方改过。博爱无条件：不管人，不束缚对方，给对方自由权。实爱无成见：真信不疑，不要怀疑对方。能做到这些，就会家和万事兴。
5. 爱是和谐的缘起，也是和谐的总纲，没有爱不可能建立和谐的家庭。
6. 夫妻结合有三因缘：第一，是为了生活上互相照顾，互相关心；第二，是为了生儿育女，传宗接代，为世界留下一个好的人根；第三，是为了更好地关心和照顾双方的父母，让老人放心、欢喜。
7. 夫妻之间要做到相互补漏，而不是互相埋怨。
8. 本来是丈夫的事情，但是丈夫忘记做了，妻子不要埋怨，要认真把事情做好；反过来，丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
9. 成家后，男人若不能把女人领到道上，不能上孝公婆，中悌兄弟姐妹，下慈儿女，就是自己十分尽孝，老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德，就是自己孝敬公婆，老人也不安心。
10. 丈夫多照顾岳父岳母，妻子多孝敬公公婆婆。譬如给老人买东西，应该是女婿亲自送给岳父岳母，媳妇亲自送给家公家婆。
11. 男女平等是指权力上平等，享受上平等。在本份上、礼节上绝对不能平等。
12. 男有男的本份，女有女的本份，阴阳各有其位。男子以刚正为本；女子以柔和为本。“刚”是不动性（不发脾气），“正”是合乎正理。“柔”要性如水，“和”就要合乎理。所以刚正就是柔和，柔和就是刚正，名词虽然不一样，精神却是一样。
13. 夫妻闹矛盾，一是违背天地赋予的恩；二是违背父母赋予的情；三是违背自己生命，多生多劫本份的因缘。违背生命本份的因缘，生命就失去正报的依靠。夫妻分裂，就是生命的分裂。
14. 夫妻道，也就是阴阳道，夫义妇顺，阴阳气顺，互相不克，不但不生病，不夭亡，而且家齐，子孙昌旺。所以，男子要明女人的道，女人要明男人的道，家庭才能合乐。
15. ...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
...了踢满家了，把全家人心都踢散了。
12． 在家能当好姑娘，出阁一定能当好媳妇，能助夫成道，恭敬丈夫，和睦妯娌，孝敬公婆，全家和乐，真正是喜星临门。
13． 后来有了儿女，自然会教子成名，能为良母。
14． 老了一定会当老太太，也能兜满家，为一家的福星。
15． 姑娘道明白了，会做了，则本正源清。
16． 做姑娘时，预先把做媳妇的道理练习明白，才能把握将来婚姻的幸福美满。
17． 父母对于女儿，是至亲骨肉，大多十分融洽，所以女儿的言语行为，十分自由，而不受拘束，加上女子的天性，弱于自制，在自己父母面前，不免恃爱撒娇，做父母的不忍拂逆其意，遇到事情总是顺从她，免不了养成娇惰的习性，有所要求，一不从意，便负气使性，不达目的不止。若成家后，仍执娇惰习性，必然导致家庭矛盾产生，自己也痛苦万分。因而女儿在父母跟前时，先要学会侍奉翁姑的道。
18． 姑娘在娘家，对于经济方面，不负责任，若崇拜享受，养成奢侈的习惯，到自己组建家庭，对于家庭经济，是负绝对或相对的责任。但由于自己奢侈浪费的习性不改，必定引起家庭矛盾，自己也受苦。所以在姑娘时期，养成简朴的生活习惯，培养勤俭的美德，是构建未来幸福美满家庭的基石。
19． 当姑娘时，就应练习家政。如经济的支配，家务的操持，子女的教育指导等等，都是将来成家后必须面对和承担的，也是自己本分内的责任。若自己一味娇惰回避，父母也放任偏袒，将来吃苦受罪的还是自己（姑娘）本身。朋 友 道
1. 同道者为朋，同义者为友。
2. 君子交朋友在道义，小人交朋友为权利。
3. 能劝善规过，是为道义之交，君子之交；交友若注重在势利上，酒肉上，有利可求就相交，一旦失利，朋友算完，是小人之交。
4. 利是害义的，势利之交，断乎不能长久。
5. 常言道：“近朱则赤，近墨则黑。”因此我们要亲近有仁义道德的益友，远离只知花天酒地的损友。
6. 与朋友相处，择其善者而从之，其不善者而改之，便能得朋友之益，而不受其害。
7. 如果一味滥交，不分善恶是非，随波逐流，就会受损友之累。
8. 有道的人，不受朋友之累，还能明善改过，不但能改正自己，还能用道义把朋友度化过来，尽了做朋友的道。
9. 责善乃朋友之道，但责善朋友要适可而止，否则友不欢己不乐。朋友数，斯疏矣。
10. 欲先正人先得正己，自己品行端正，令人信服，说话才会发生效力。
11. 闻过怒，闻誉乐，损友来，益友却；闻誉恐，闻过欣，直谅士，渐相亲。
12. 朋友相处抱道而行，彼此要留有适当的空间很重要。
13. 朋友之道，首在彼此相信，才能合志同方，营道同术。不独亲其亲，不独子其子。四海之内皆兄弟。
●[净土社区]家庭教育要点
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家庭教育要点
家庭教育之一——明白治家之本
现在社会上的道德教育，大部分都提倡以教育年轻人孝顺来治家，这个叫做治标不治本。孝顺重要不重要呢？重要，但是我认为家庭应该以德治家。
德，是针对老人来说。因为生命在家庭来讲是相连的，老年人是生命的树根，中年人是生命的树干，后代是生命的树果。如果单方面要小孩孝顺，我认为这个道理讲不通。我认为关键在于老人，不是在于小孩。老人有德，后代就孝顺；老人无德，后代就不伦不类；老人有德，后代就一代超一代；老人缺德，后代就一代不如一代。
所以家庭有问题，老人首先要想想自己是否有德，以及自己的教育方法是否对路。古人有一句话：“龙生龙，凤生凤，老鼠生仔会打洞。”后代不孝顺，完全和父母、老祖宗缺少道德有关。如果老人没有道德，小孩怎么懂得道德呢？所以，应该以爱心立家庭，以道德规范家庭，以感恩和谐家庭，以孝顺兴旺家庭。
家庭教育之二——建立良好家风
家庭以人为本，人在家庭要有教育，有家庭教育才有好家风，有好家风才能兴旺发达。
现在很多家庭都在依赖学校教育和社会教育，没想到家庭教育才是根。所以我曾经培训有一批老师，专门推广普及家庭教育。
一个人受过教育和没有受过教育是完全不一样的。没有受过教育的人，什么事情都会乱来，受过教育的人基本能懂得规矩。不懂规矩的人就会有不懂规矩的家庭，没有规矩的家庭就是遭殃的家庭。
家庭教育要比社会教育重要，因为家庭是做人的基础。一些家庭，由于老人首先缺少了教育的资粮，所以对后代不懂得教育，最后只好专门用管人的方法。管人和教育完全是两码事。管人永远是管不了的，唯有教育才能把人教好。
生命是在家庭建立，家庭教育就是生命的教育，生命教育首先是规矩教育。人有了规矩，人就有了礼仪。礼仪也是规矩，规矩也是礼仪。没有礼仪就不成规矩，没有规矩就不成方圆。所以家庭的教育，重点是讲伦常教育和生命教育。
人得到生命的教育，才明白光宗耀祖的作用。如果人没有得到生命的教育，自然就缺少知恩、感恩、报恩，就是不孝顺的人。很多人对我说：“我的小孩不听话，我还没有说话，他就发脾气，如果再说他就打人。”我回答：“那就应该打。”为什么呢？他不是打人，他是打无德，打缺德。因为先辈无德、缺德，后代自然无德、缺德。那是无德打无德，缺德打缺德。如果老人有德了，后代自然有德。所以一个人得到家庭的教育是很重要的，家庭教育是做人的基础。
那生命教育是什么呢？生命教育是认识生命、理解生命、完善生命、发挥生命和圆满生命。
认识生命，重点教育后代懂得伦常的道理，懂得如何尊重老祖宗，如何孝顺父母。老祖宗要教育后代孝顺父母，父母要教育后代尊重老祖宗。后代是生命的树果，父母是后代的树干，老祖宗是后代的树根。所有的营养都来自树根，所以老祖宗要承担家庭教育。如果老祖宗不懂得教育了，叫做无德；如果老祖宗埋怨后代，讨厌后代，整天骂后代，都讲后代的是非，这样的老祖宗是缺德。
以德治家，老祖宗要有爱心，重在关心后代，教育后代。后代不听话，老祖宗要生惭愧心，应该跪在老祖宗前面，说：“我是后代的老祖宗，你们上面是我的老祖宗，现在我无德无能，没有方法教育好后代，我现在把后代交给老祖宗，愿我们一起努力，一定要让后代明白做人，成为光宗耀祖的后代。”
无德的老祖宗就后代一代不如一代，缺德的老祖宗就容易没有后代，即使有后代，也会后代先走，留你们在世间孤苦伶仃。老祖宗无德，后代越聪明越走得快；老祖宗缺德，后代是败家仔反过来长命，因为他要把你一家败到底了才走。
我2006 年开始讲家庭教育，就是重在认识生命。在这个方面，如果你们认为是一般问题，那你们的命也是一般的命；你们认为无所谓，你们的命也是无所谓；如果你们认为很重要，那么你们的命就非常重要。
认识生命，后代是父母的全部分，而且后代既是外家的一部分，又是祖父这一家的一部分。如果后代相貌像母亲，那么他容易有外家的很多素质。如果后代的相貌像父亲， |
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發表於 2024-1-2 20:17:14
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