轮回观此观成时

wlxg20130220

敬摘自《安士全书》

轮回观（此观成时，便见六道生死形相，是为智破邪缘方便门）





［发明］识离此形躯，其名曰中阴，一入胞胎后，此相忽然隐。譬之暗中灯，灯灭还晦冥。六道十七相，智者宜观省。



人死生天相第一    《正法念处经》云：‘若人中死，生于天上，则见细软白毯，垂而欲坠。复见园林华池，歌舞嬉笑。次闻香气乐音。眷属哭泣，以福业故，自然不闻。不复忆念，即生天上。



阎浮提死生郁单越（＊即北俱卢洲）相第二　　其中阴身，则见细软赤毯，遂起贪心，以手揽之，亲族咸谓两手摸空。次见青莲华池，鹅鸭鸳鸯充满，入中游戏。从华池出，即见父母欲染不净。以颠倒故，见其父身是雄鹅，母为雌鹅。若当为男，自见其身，如雄鹅形，于父生嗔，于母生爱。若当为女，自见其身，如雌鹅形，于父生爱，于母生嗔。



阎浮提死生瞿陀尼（＊即西牛货洲）相第三　　其中阴身则见黄毯缭绕，屋宇皆成金色。见身若牛，父如特牛（特牛，父也），母如乳牛，嗔爱二心，亦复如是。



阎浮提死生弗婆提（＊即东胜神洲）相第四　　其人临终，则见一切皆青，悬青毯相，恐青毯坠，以手遮之，若有所畏。男女和合，皆作马形，男如骏马，女如草马。亦以嗔爱，分为男女。



郁单越下品生天相第五　　临终时，见上妙花香，心生爱著，欲升大树，作是念已，即便升之。乃是升于须弥，遂见天世界，花果庄严。



郁单越中品生天相第六　　终时见池中莲花，众蜂围绕。升此莲花，乘空而飞。



郁单越上品生天相第七　　终时见胜妙堂，庄严殊特。升此堂已，即为其中天子。



郁单越生天复有一相第八　　终时见园林游戏之处，心不浊乱，以清净心，即升宫殿。见诸天众，游空而行。



瞿陀尼生天相第九　　终时见大池水，神识随流，浮至彼岸。见诸天女，近前抱之，即生天上。



弗婆提生天相第十    终时见殿堂殊胜，心生欢喜。于殿堂外，见诸天人，与天女游戏，犹如睡觉，即生天上。



饿鬼业尽生天相第十一  　终时不患饥渴，见饮食，唯以目视，见可乐，即便往趣。



畜生业尽生天相第十二  　临终即见光明，痴心薄少，智慧渐开，可乐即便往趣。



地狱业尽生天相第十三  　是时狱卒打之，随打即死。若置铁函铜釜，置已即死。若为铁鸟恶兽所啖，啖已即死，不复更生。忽于空中，见歌舞戏笑，香风触身，即得生天。



人死还生人中相第十四  　临终见大石山，欲坠其上，以手遮之。又见此山如白毯，即升此毯。升已，乃是赤毯。次第复见光明，于中见有男女会合，若男子生，自见其身与母交会，谓父妨碍。女人反此。蓦尔中阴相灭，即便入胎。



天上命终还生天上相第十五  　其天命终，不失己身庄严之具，亦无余天。坐其本处，从下天生上天，则有可爱胜相。



上天命终生下天相第十六  　见园林池，皆不如前，饥渴苦恼，渴仰欲得，即便往生。



弗婆提瞿陀尼彼此互生相第十七  　临终见暗窟中，有赤电光，下垂如幡，以手接之，缘幡入窟，受中阴身。或见二牛，或见二马，如前不异（入地狱者，亦各有相，载《观佛三昧经》，文繁不述）。




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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wlxg20130220

一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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