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佛说十善业道经(第五十六集)

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樓主
發表於 2023-12-26 20:47:51 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


佛说十善业道经  (第五十六集)  2000/8/17  新加坡淨宗学会  档名:19-14-056



  诸位同学,大家好!请掀开《十善业道经》第九面倒数第四行:

  【复次龙王,若离绮语,即得成就三种决定。何等为三?一、定为智人所爱。二、定能以智如实答问。三、定于人天威德最胜,无有虚妄。是为三。若能迴向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,即得如来诸所授记,皆不唐捐。】

  这是口业裡头第四类。口业是无量无边,佛教导我们,把它归纳为四大类。这四大类非常非常重要,我们一定要透彻的理解,要认真努力去修学。在十善业道裡头,佛给我们排列的顺序是:身三、口四、意三,按照身口意来说的。但是在《无量寿经》裡面诸位都念到,佛教导我们修十善业,他是把口业摆在第一。「善护口业,不讥他过」,「善护口业」就是总说这个四段:妄语、两舌、恶口、绮语,善护口业。「善护口业」的果德,就是「不讥他过」,这个「他」不完全指人,它是把人事物都包含在其中,它的范围非常非常之大。这裡头的深义,我们一定要细心去参究。

  所以学佛从哪裡下手?从「善护口业」下手,其次再「善护身业」、「善护意业」;这是中下根性的人循序渐进,这是渐教。如果是顿教的话,它就不是这个顺序。顿教第一个是「善护意业」,这个就顿了。意清淨了,身口哪有不清淨的?所以顿教是从意业下手,渐教是从口业下手,这是佛教化众生的方法,我们要能体会。我们体会得,也就懂得怎样去帮助别人。

  佛法如是,世法又何尝不如是?中国古圣先贤,像司马光,自己修学跟帮助别人;人家问:「学问德行从哪裡开始」?他跟人家讲「从不妄语始」。这跟佛的意思完全相同。要知道我们日常生活当中接触的大众、群众,决定是中下根性的人多。德行的成就没有别的,真诚。真诚就是佛;离开真诚,你就离开佛了。不是说我每天跟在佛身边,每天围绕着佛像,那算不算亲近佛?不算亲近。远离佛,根本不跟佛在一起,内心真诚,你就实际上天天跟佛在一起,时时刻刻没离开,这个道理要懂。

  今天这一科,『绮语』。什麽叫「绮语」?这是从比喻上说的。「绮」,是我们中国人所讲的绫罗绸缎这一类的,非常华丽,人见人爱。由此可知,绮语就是花言巧语,大众很喜欢听,可是内容不善。如果我们用现前社会的一些比喻,大家就了解。电影每一个人都喜欢看,电视每一个人都喜欢看,歌舞、音乐、绘画,今天讲的文艺,绮语是包括整个的文艺。哪个不爱?但是这裡面的内容不善,内容教人贪瞋痴慢,教人杀盗淫妄,内容跟十善完全是相背的,表达,用现在的话来说,高度的文艺。这还得了?

  今天整个世界,这个社会是绮语的社会。这个影响的面,太大了;影响的力,太深了。自古以来文化的起源,就从这裡起的。古老的时代,文明的发端是歌谣。我们现在这个世间还有很少数没有开化的这些民族,我们现在称之为「土着」,没有跟外界社会接触的,他们没有文化,他们喜欢唱歌,他们也会跳舞。所以歌舞是文化的根源。中国在过去,古圣先王这些人很聪明,真有智慧,所以对于歌舞,无论在形式、在内容,都知道加以防范,用它来提倡正面的教学,这个功德就大了。

  佛也用这个方法来教化众生。佛门裡面重视仪规、重视音乐,佛家讲的「梵音」、「梵呗」。但是晚近这一两百年当中,佛教裡头没有这种人才,音乐艺术的人才没有了,没有人教,没有人提倡。再看看基督教、天主教,他们非常重视,他们宣扬的成就超过佛法有道理,乐教。这个「乐」,包括歌舞。佛法不是不重视,缺乏这一方面的人才。过去学佛的人,拘束在戒律裡面,造成了很多障碍。这个障碍的形成,是不能够深解义趣。也就是说,我们对于佛的经论接触得太少,了解得太少,深度不够,所以不晓得怎麽个作法,造成佛法在末法时期弘传的障碍,弘扬跟宣传。

  诸位在《大藏经》裡面,看到《归元镜》这本书。这本书我们现在把它翻印出来,印了好几次。是剧本,用崑曲的方法来表演,用平剧的方法来表演。但是今天崑剧跟平剧,一般人也看不懂了。这个文化水平确实降低了,我们要从中国古籍来看,确实是一代不如一代。现在大家看的是电视连续剧,平剧看不懂了。但是古人这个作法,给我们一个很大的启示:佛法宣扬方面,应当要走向舞台,要去表演。表演的内容,佛法实在讲,太丰富了,所有经典都能够把它写成故事。

  《华严经》末后善财童子五十三参,这个内容多丰富、多好。有这种天分的人,希望他把这一部经写成连续剧。每一参是一个单元,当然这个单元裡面内容有长短不一样,短的也能够编写五六个剧本,一个星期播完,长的可以能播一个月。用这种方法去弘法,比我们讲经效果不知道收多少倍。我们讲得口乾舌燥,没有几个人听懂;舞台上一表演,这个效果多大。所以我们要利用现前的高科技,要把佛法转型。

  最近我们在香港建立一个小道场。香港那边居士发心,买了一层楼送给我,三千呎。他们那边计算面积跟新加坡一样,平方英呎。三千平方英呎在台湾还不到一百坪,一百坪是三千六百呎,三十六呎是台湾的一坪。大概也有七、八十坪。那边同修现在在装修,前天还打电话给我,要请佛像。我说:「一律不要佛像,教人进到这个地方,不要感觉得这是佛教的道场。」他问:「怎麽做?」「完全用电视台摄影棚的作法。一进去,这是电视台的摄影棚。佛像有几尊,放在橱柜裡面,用的时候搬出来,搬到这裡来做道具。不供佛像,完全用现代艺术将佛法表达出去。」

  绮语不是不好,人人爱听,人人欢喜。内容!孔老夫子很慈悲,删《诗书》。「删」是什麽?误导众生的地方,他把它删除。删的标准,《论语》裡头说得好:「思无邪。」我们所读的《诗三百》,这是古时候的诗篇、诗歌、歌谣,三百篇,孔老夫子把它蒐集起来,审查鉴定:「一言以蔽之,曰思无邪。」也就是佛在这部经上告诉我们的,「不容毫分不善间杂」,那就好了。如果我们能够编出现代的连续电视广播剧,遵守孔老夫子指导的原则「思无邪」,孔老夫子用三个字,《十善业道经》裡面文字多,「不容毫分不善间杂」,它说了这麽多,夫子只说三个字,这样才能够教化众生。

  可是我们看看现前这个社会,报纸,特别是报纸的一些副刊,内容教仁义道德的少。电影、电视、戏剧、歌舞,教的是什麽?我们仔细去想想都知道了,都是教人做不善,都是教人争利、纵欲。总起来说,这还得了?人人都争利,到最后演变,决定是流血战争。孟夫子讲得好:「上下交征利,而国危矣。」你这个国家,从国家领导人到底下的小民,个个都争利,争权夺利,这国家就危了,社会就动乱了,国家危亡。今天是全世界上下交征利,这世界危矣。

  所以我们看到许许多多人在这裡讲世界末日,我听了我相信。世界何以有末日?社会宣导的是争利、是纵欲,就有世界末日。圣人教导我们的,不仅是佛菩萨,我们看看每一个宗教裡面的圣人,世出世间大圣大贤,劝导我们寡欲,劝导我们自己生活节俭、忍让,劝导我们布施供养对别人。哪有争的?所以圣人之道跟今天社会,恰恰是一百八十度的相反。我们这个世界有没有救?世界末日能不能缓和?能不能推迟?能不能消除?答桉是肯定的。只要大家能回头,不竞争。竞争,世间出世间圣贤典籍裡头都没有,哪有争的?圣贤典籍裡面只有让,决定没有争。「你要,我完全奉献给你」,决定不跟人争。命裡面有,丢都丢不掉;命裡没有,求也求不来。

  《了凡四训》把这个道理、把这个事实真相,讲得很清楚、很明白。佛跟我们讲因果报应的理论与事实,教我们自求多福。我们要财富,财富从哪裡来?财富从布施来的;愈施愈多,愈多愈施。绝不是为自己,是为社会大众,是为苦难众生。我们自己知足常乐,每天三餐饭能饱肚子,衣服能保暖,够了,还要干什麽?多馀的要给缺乏的人,要给需要的人,世出世间圣贤这样教我们的。大圣大贤都教我们「于世无求,于人无争」。「于世无求」,寡欲、知足,知足者常乐。「于人无争」,绝不和人争利,名闻利养决定不争。五欲六尘,这是生活不能离开的,得少为足,不必多求。住房子,住个小小的房子足够了,收拾也容易。你住个大房子,每天要用多少时间去整理,自找麻烦。几个人能够想通多欲苦、竞争苦?自找苦吃。

  所以首先我们要认识绮语,它的内涵是什麽,把它认识清楚。我们可以以这个手法来弘法利生,只要把内容调整,就正确了。教化众生一定要晓得现在众生生的是些什麽病,我们要怎样去对治它。现在众生不忠、不孝,不仁、不义,我们的教法就知道要提倡忠孝,要讲仁义。别人对我不义,我对他要义;他对我不仁,我对他要仁。这是教化众生。他不知道恩德,我们知恩报恩;他不懂得孝顺父母,我们孝顺父母;他不懂得尊师重道,我们懂得尊师重道。做给社会大众看,这是表演,人生如戏。诸佛菩萨应化在世间就是当演员,演给大家看,说给大家听,这就叫做普度众生。今天时间到了,我们就讲到此地。



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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