净公上人讲解守规矩集第六九卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解守规矩集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人讲解守规矩集第六九卷







...善业修好。这是第一条，人天福报。这不是佛门弟子，这是佛给一切众生慈悲教导，都要遵守。学佛的人没有这一条，不能受三皈五戒。受三皈五戒是佛门弟子，佛门弟子是有条件的。什么人？要善男子善女人，佛接纳他；不是善男子善女人，佛不接纳。所以你要想依佛为师，剃度出家，佛问你出家的条件，就是前面四句，你具不具足？你是不是孝父母？是不是敬老师？是不是修十善？如果不是，不是不能学佛，先要把这个做好，然后才来学佛，才到佛门里面来。
　　在家弟子，受持三皈，具足众戒，这个众戒是五戒。五戒，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。修五戒十善，在家弟子根本戒。如果出家，那就修沙弥律仪，有十条戒二十四门威仪。规矩，不能不守规矩，要持戒，要守规矩。所以这个第二条，「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」。没有第一条就不能有第二条，第二条是以第一条为基础，第三条又是以第二条为基础，逐渐向上提升。这第二条三句是小乘，人天小乘，人是第一条，四句，天，第二条可以生天。第三条？第三条就能往生。你要念佛求往生极乐世界，第三条要具足。
　　第三条第一个「发菩提心」，在上一品讲得很多，讲得很详细。菩提心，菩提是觉悟，就是儒家《大学》里面所说的致知，格物致知，致知是菩提心。菩提心一定要把欲望放下，所以格物致知、诚意正心就是菩提心，说得很清楚、很明白。这第一个。第二「深信因果」。这个因果不是普通的因果，普通的因果在第一条就有了，这个因果是讲大乘佛法，特别是修净...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三三二集）》)


...领导人。为什么？他站在领导的地位，不可以毁谤，毁谤让大众对他尊重的心理丧失了，他就没办法统理大众，这个对国家有伤害。他做错事情，由国家处分他，何必要我们宣扬？我们去造口业？错了！这道理要懂。《戒经》里头也有两句，对在家学佛同学说的，第一个「不漏国税」，尽义务纳税，不偷税，不漏税；第二个「不犯国制」，国家定的法律、制度、规章，要遵守，不能犯法。那你要问，我们聚众绕城来念佛，地方政府领导有没有批准？如果没有批准，不能做。做个法会亦如是，都要得到当地地方政府的批准。这是尊重，这是爱国。所以我们要晓得，不晓得，做错事情不知道。这里面产生了很多误会，对弘法利生就产生障碍，就不是好事情。
　　佛弟子是最守规矩的，是社会上最守法的。历史上有三武灭法，佛教徒怎么样？遵守，要灭就灭，没有一句话好说的。下面一个帝王出现了，佛教徒是这么听话，这是好人，不是坏人，马上又兴起来了。这是对的，表演给人看，佛教徒是最守法的，因为他持戒。他要不持戒，他就不能入佛门，佛门不容许他。希望大家要明了，不要无事生非。你要真正想念佛，在家里念，在佛堂里头念，不必到外面去绕，去绕城，绕城很辛苦，心散乱，没功德，在家里念，一心念佛，心地清净，有功德。这是我在此地告诉大家的。今天时间到了，我们就讲到此地。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第三三三集）

[flash]http://ft.hwadzan.c...(净公上人：二零一四净土大经科注《●净公上人：二零一四净土大经科注（第三三二集）》)


...了，现前的境界，就是诸佛如来的境界。我们要明白这个道理，要做一个大转变，转凡心为佛心，转凡境为佛境界，《华严经》上讲的佛华严的境界，这个转变就在迷悟之间，一迷一切迷，一悟一切悟。

　　佛菩萨在经论里说，说得容易，我们听了也好像懂得了，其实不是真懂。为什么？真懂了，你决定就转过来了，这一点在我们修学心态上不能不留意。我们境界没有转过来，就是不懂，佛的教诲我们体会得不透彻，没有深入，如果真正明白、真正懂得，剎那之间就转过来了，真的是不费吹灰之力。转不过来怎么办？学，唯一的方法就是好学，认真努力去求学。怎么个学法？祖师大德教我们「一门深入，长时熏修」。一门深入，长时熏修是做戒定慧的功夫，戒就是守规矩，叫你一门，这是规矩，叫你长时间学一门，也是规矩。为什么叫你学一门，不叫你学多门？一门容易专心、容易得定；换句话说，容易断烦恼，断你的妄想分别执着，用意在此地。等到你妄想分别执着真的断了，不再起来了，这就叫得定。定里面没有分别，没有执着，凡是有分别，有执着，没有得定。定是平等心，定是清净心，有执着，你就不清净，有分别，你就不平等，所以这个方法是修定的方法，定到一定的程度智慧就开了，《楞严》上讲得好，「净极光通达」，心地清净到极处。极处也有浅深不同，我们在《华严》上看到，圆教初住菩萨他的定就到极处了，光通达了，光通达是见性，那个光照破无明，见到自性。但是他的功夫浅，他才破一品无明，见一分真...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一二一集）　　1999/11/2　　香港　　檔名：19-012-0121》)


...心的时候，得佛力加持；这个心退了的时候，佛加持的力量也不见了。必须我们自己有一分的功德，佛就加持一分；我们有十分的功德，佛就加持十分。什么时候我们的功德消失了，佛力的加持同时消失。

　　功德相当不容易保持，佛在经上多次给我们警惕，「火烧功德林」，不同福德，福德能保得住，功德很不容易保住。功德是什么？功德是戒定慧。你破戒，功德没有了；你心一散乱，定就没有了；一迷惑、愚痴，慧就没有了，功德不容易保持。福德能保得住，三善道可以享福，三恶道里除了地狱之外，饿鬼、畜生里还是能享福。但是要记住，福德不能帮助你超越三界，不能帮助你修行证果，所以我们修行人，锁定自己的目标是戒定慧三学。戒学是什么？守法、守规矩，而不是死在戒条之中。《无量寿经》从翻开，从「如是我闻」到「信受奉行」，字字句句都是世尊对我们的教诫，我们能信能解能行，就是持戒。三学里头戒学是广义的，不是狭义的，我们把佛陀的教诲，应用在日常生活当中，这叫持戒。在这个同时能保持自己心地清净、平等，这是修定。《金刚经》上讲修定的原则要懂，「不取于相，如如不动」，这个话要用我们现在白话说，就是「外不着相，内不动心」，这是修禅定。

　　我们最大的困难，就是见色闻声马上着相，这一着相定没有了；不但定没有了，心里面生起烦恼，喜怒哀乐、七情五欲随之生起，戒没有了，全都破掉了。所以你的戒定慧被外面境界干扰破掉了，外面境界叫魔，魔境。如果外面境界...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一四二集）　　1999/12/5　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0142》)


...

　　诸位同学，大家好！请看《感应篇》第七十九节：

　　【紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。】

　　看这四句，这也是很缺德的事情，可是我们在不知不觉当中很容易违犯。『规模』就是今天讲的制度，讲的规矩，所谓是「家有家规，国有国法」。人是一个群居的动物，大家在一起生活，就一定要有规矩，没有规矩就乱了。团体愈大，当然这规矩就多，也要严格。我们是团体当中的一分子，一定要知道自己的身分，破坏规矩的就是现在所谓的特权阶级，自己以为自己有特权，可以不遵照规矩来办事，这个错了。团体的兴旺，社会的安危，都是这一些法令规章在保护。一个有德行的人，有学问的人，有良心的人，一定非常尊重制度，遵守规矩，决定不敢紊乱。紊乱，不但你破坏这个团体，批注里面讲，实实在在是「伤天理坏良心」。我们听了这个话，哪有这么严重？细细思惟确实如此。你做一个不好的榜样，你能够用特权，别人也能用，于是国家法令规章虽然有，不能执行。团体虽然订的有规矩，我们寺院里面有「常住公约」，如果大家不能够遵守，这个规矩、规约等于一张废纸，这个团体哪有不乱的道理！我们要能想到这个道理，知道这些事实真相。

　　特别是佛门，我们遵守戒律，遵守规章，就是尊重佛法，就是尊重社会，尊重一切众生。理与事都必须通达明了，决定不敢违越，岂敢破坏！这些事，实在讲古今中外都有，这是人类一种不正常的心理。这个心理从哪里生的？从骄慢生的，骄...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一四四集）　　1999/12/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0144》)


...在在是「伤天理坏良心」。我们听了这个话，哪有这么严重？细细思惟确实如此。你做一个不好的榜样，你能够用特权，别人也能用，于是国家法令规章虽然有，不能执行。团体虽然订的有规矩，我们寺院里面有「常住公约」，如果大家不能够遵守，这个规矩、规约等于一张废纸，这个团体哪有不乱的道理！我们要能想到这个道理，知道这些事实真相。

　　特别是佛门，我们遵守戒律，遵守规章，就是尊重佛法，就是尊重社会，尊重一切众生。理与事都必须通达明了，决定不敢违越，岂敢破坏！这些事，实在讲古今中外都有，这是人类一种不正常的心理。这个心理从哪里生的？从骄慢生的，骄傲！我比别人强，别人不如我。这个事情我可以做，别人不能做；别人要守规矩，我可以不守规矩，从骄慢心生的，极重的烦恼。没有智慧的人，没有受过好教养的人，贪瞋痴慢不但伏不住，实在讲天天在增长。他也习以为常，不知道改过，纵然天天读圣贤书，甚至于天天有机缘闻佛法，听到圣人教诲，他已经养成习惯了，已经养成习气了，谚语所谓「江山易改，本性难移」，虽不是本性，他养成习性，习性时间久了，也不容易改掉。也因为这个事实，所以古人垂训，教学要从孩童教起，好教！中国的圣人更是了不起，从胎教开始，母亲怀孕就开始教育她的小孩了。日常生活当中，起心动念要纯正，情绪要温和，举止要安详，影响胎儿，所以从胎教始。

　　现在人不懂这个道理，以为这个好像太过分了。做父母只顾自己，不顾下一代，这是对社会不负责任，...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一四四集）　　1999/12/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0144》)


...」，我们是盗心，我们假藉佛菩萨的幌子，欺骗一切众生，没有把自己本分事情做好，还要破坏规矩，还有嫉妒障碍，干一些损人不利己的事情。为什么做这个事情？愚痴。为什么愚痴？贪瞋痴慢的烦恼太重了，自私自利的念头太深了，念念总是想压过别人，念念总是希望享受特权阶级，不知道这个念头是罪，正是《地藏经》上所说的「阎浮提众生，举止动念，无不是罪」，你要是发展到行为上，那罪就更重了。我们这一生还求得度，求了生死出三界，求生西方极乐世界，这个希求是个梦想，怎么能实现？如果真的要使我们的愿望成真，没有别的，唯有依教奉行。圣贤的教诲天天要读，思惟经义，将这里面精要的义理付诸实施，落实在生活上，落实在处事待人接物，一定要守规矩，要成人之美，一定要爱惜器物，希望人人都能够享受到。常存此心，常修此行，我们前途是光明的；如果违犯，眼前图一点痛快，后果不堪设想，这是我们要记住的，要认真好好的去学习。
太上感应篇　　（第一四五集）　　1999/12/20　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0145

　　请看《感应篇》第八十节：

　　【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】

　　这以下是「阴藏之恶」。批注里面第一段说得非常好，「凡人荣贵，皆非偶然，皆其昔有善缘，夙植德本，更其祖宗积德，乃能如是。见之者，当起追慕之心，非慕其荣贵，实追慕其前修也」。我们就看这一段。这种恶意情执，古今中外皆有；不...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一四四集）　　1999/12/15　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0144》)


...看作落后，看作不合时宜；古圣先王的制度典章，称之为专制，称之为独裁。我们现在人所立的这些法律，所制定的这一些规章，以为这是先进的，符合民主的，符合科学精神的。可是实施的效果，跟古代的社会两下一对照，相差的距离太大太大了。原因到底出在什么地方？古人所说的，不读圣贤书之过。

　　批注里面，在这一段引用佛经里面一段话，说得很好，「佛言，人于世间，不犯他人妇女，心不念邪僻，从是得五善」。世出世间大圣大贤教导我们的，总离不开善因善果，恶因恶报。能够遵守佛的教诲，五戒里面「不邪淫」的戒，十善里面「不杀生、不偷盗、不邪淫」，佛讲它有五种善果。第一种，你可以能保住你的财富，不至于失掉。第二种，你守本分、守规矩，你不怕县官。从前县官是管司法的，像现在的刑警，你不会怕他们，你不犯法。第三个你不畏人，你的心行正大光明，没有做过见不得人的事。这是世间之善，我们讲的花报。果报，他没有学佛，他没有求生净土，果报在人天，佛说得生天上，生天天上玉女作妇。五者从天上来，下生世间，多端正妇。佛讲五种果报，三种是现世人间的福报，两种将来死后生天，享天福。

　　佛又说：「人于世间淫佚，犯他人妇女，从是得五恶」。这是你破戒作恶，你也得五种恶报，也分今世后世。第一种，家室不和，数亡钱财。你的财产会流失，你一家不和，这个果报就很可怕，谚语里面常讲：「家和万事兴」，这个家不和，这一家必定败亡。我们仔细观察现在的社会，...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一四七集）　　2000/1/7　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0147》)


...以为自己了不起，在社会大众当中以为自己是代表佛法，贡高我慢，轻视信徒，而实际上我们的行持远远比不上在家人。

　　从前黄念祖老居士说，现在这个世界颠倒了，古时候学佛修行论成就，出家男众第一，排名第一，成就最多，其次是出家女众，再其次是在家男众，最末后的是在家女众，这是古代，无论论质论量都如此。现在这个时代颠倒了，他讲的话没错，我们细心观察，以念佛往生而论，在家女众最多，其次是在家男众，再其次是出家女众，最后的是出家男众，现在世界颠倒了。这些话深深值得我们反省、检点，我们将来到底想到哪里去？如果还是想到地狱，想到饿鬼、畜生，那就好，你就可以随顺习气，随顺烦恼。你要想不堕三途，超出三界，你要不守规矩，你决定办不到。印光大师大慈大悲，教我们学习《了凡四训》，教我们学习《感应篇》。学习《了凡四训》的目的在哪里？深明因果，目的在此。学习《感应篇》的目的何在？不堕三途。所以我们看看《感应篇》里面这些教诲，善的我们有没有做到？我们做到几条？恶的我们犯了多少？所以拿《感应篇》仔细对照我们起心动念、言语造作，我们就明白了，死了以后到哪里去。印祖示现在末法，大慈大悲，用这两样东西来帮助我们反省检点。如果我们要漫不经心，不把这个教诲当作一回事，那我们可以说一句话，肯定堕三途；现在还是个人样子，转眼三途去了。

　　这个地方当中这两句话，「顺吉逆凶，其应如响」，其应如响就是讲的报应。我们根据经教编...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇　　（第一六六集）　　2000/3/2　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0166》)


...、电子、粒子，讲夸克，那都是讲微尘，这是物质现象，有没有精神？有，有受想行识。基本粒子，它里头有受想行识，它在变化，它听什么人指挥？什么人在变化它？念头，我们的起心动念，它随着我们念头在起变化。我们的念头善，没有一样不善；我们念头不善，就没有一样是善的。

　　如果我们都是善念，所以佛要求我们，希望佛弟子给一切众生做个好榜样，从哪里做起？从六和敬做起。所以佛门这个团体叫僧团，僧团，你看我们在讲三皈依的时候，「皈依僧，众中尊」，众就是团体，在佛法里面讲四个人以上，在一起共同生活、共同修行，这样一个团体，修六和敬。「见和同解」，大家的看法、想法是一样的，这叫见和同解；「戒和同修」，大家在一起得守规矩，不守规矩就乱了，戒律是规矩；然后「身同住，口无诤，意同悦」，那是欢欢喜喜的在一起；「利同均」，这是讲一切供养平等受用，没有特殊的，这是六和敬。释迦牟尼佛当年在世，当年在世大家托钵，我托这一钵，这一钵供养不错，饭菜很好；他托了一钵，那是贫穷人家，那给的就不一样。我们今天得的这个利怎么办？不是托了之后就吃，不可以，托了之后回去，回到僧团，把每个人托的饭统统混合在一起，再分配，是这么吃法的，所以叫一钵千家饭。真的，不是假的，他的僧团一千二百五十五人，到外面去托，那不是千家饭吗？混合在一起吃，你看看利和同均。你出去托到、托不到都没有关系，回家有得吃，这大家分，利和同均。这是真正的共产党，不是假的。

　　...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四集）　　2010/4/8　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0004》)


...标准的本子，黄念老不顾年老、多病，夜以继日、不眠不休完成这个著作，我们要不认真努力好好的学习，怎么对得起这两个老人？

　　所以，我告诉我们这些同学们，我们大家发心，真正要拯救这个灾难，能不能？答案是肯定的。如果这个世界上有一个真正如法的道场出现，咱们整个地球上的灾难都没有了。什么道场？僧团。什么叫僧？僧的意思是六和敬，里头有六个条件，这六桩事情都做到了。就是四个人以上在一起修行，这叫众，这就是一个团体，遵守佛陀的教诲。「见和同解」，这就是我们现在人所说的建立共识。我们在一起修学的人，思想一致，见解是一致的，没有矛盾、没有对立，这是六和里最重要的一个条件。第二「戒和同修」，大家在一起一定要守规矩，规矩是什么？规矩是戒律。第三个是「身和同住」，我们住在一起。「口和无诤」，大家是一团和气，没有争论。「意和同悦」，在一起修行、在一起生活欢欢喜喜，法喜充满。最后一条「利和同均」，也就是我们在物质生活上的待遇是平等的，没有哪个人有优越的。这是释迦牟尼佛当年在世，他僧团里面有这么简单六个规矩，他的僧团很大，一千二百五十五人，我们在经上常常看到，人人都能够遵守这六条。现在能出现这么一个僧团，佛在经上告诉我们，一切诸佛护念，一切天龙善神拥护，你这个地方不会有灾难。但是这样的僧团，我在三十年前第一次，一九七七年到香港来讲经，我遇到洗尘法师，我们非常投缘，很谈得来，他也是香港佛教领袖之一，也早几年...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第七集）　　2010/4/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0007》)


...古今中外都有这种人，他离开这个老师，另外去找个老师，完了，一辈子完了。所以善知识确实是难求，在我们现在这个时代没有了，找不到了。唯一的一个方法，找古人，古人可靠。古人是经教，我们学《华严经》，找清凉大师、找李长者，他们对《华严经》有详细批注。经我们念不懂，我们看批注就是听他开导。一遍不懂，十遍；十遍不懂，百遍，如果你能把《华严经疏钞》念一百遍，可不可能开悟？非常可能。一百遍，你的心定了，所以先得三昧，清净心得到了。你把你那些烦恼习气、知见习气统统都念掉了，清净心现前，清净心生智慧，智慧就能开悟，这是真的，这不骗人。

　　所以佛法教学终极的纲领就三个，「因戒生定，因定开慧」。戒是规矩，你得守规矩。教你一门深入，这就是规矩。真正深入就得定，得定就开悟。这是中国古圣先贤，不仅是佛法这样教人，儒跟道都不例外。古时候私塾里面老师教学生，老师最重要就是第一个注意，就是注意学生的悟性，帮助他开悟。这一悟之后，触类旁通，他就很聪明，一接触他都能明了。为什么？一切法不离自性，只要见性什么问题都解决了。我们今天学《无量寿经》，找黄念祖这个注子就行了。为什么？经是他老师夏莲居老居士集五种原译本之大成。他这个批注，我们现在已经看到了，集古今中外那些大德注《无量寿经》的大成。都是集大成！你看他的一个注子，你看了多少经？他后面引证的是两百多种，你全都看了，集大成！我们要去翻那么多的时候，要费多少时间？他...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第十四集）　　2010/4/18　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0014》)


...三衣一钵，日中一食，树下一宿，得大自在，真安乐！

　　现在人称佛教是宗教，释迦牟尼佛听到也会叹气，冤枉！它不是宗教，它跟宗教风马牛不相干，怎么可以说它是宗教？一生教学，我们要是从经典里细心去观察、了解他，用现代的话来说，他是一位道地道地的多元文化社会教育家。他一生给我们所表演的，那是多元文化社会教育的义务工作者，他教学不分国籍、不分种族、不分宗教。我们在经典里面看到，有，婆罗门教，有许多的印度宗教跟着释迦牟尼佛学习，有教无类，他不拒绝，他也不去改变你什么信仰、什么宗教，他统统欢迎。这是我们要学习的。他教的东西，怎么个教法？因戒生定，因定开慧，这是他教学的总纲领。首先教你持戒，持戒是什么？守规矩，听话，把你的心定下来。所谓定下来，烦恼、习气统统放下，心就定下来了。心定下来之后就开智慧，所以心定了就是清净心现前，清净心生智慧。浮动的心生烦恼，我们中国人所谓心浮气躁，心浮气躁生烦恼，清净心生智慧。所以修行第一步要得清净心。得清净心的人，在佛法里面讲，你第一个学位拿到，阿罗汉。阿罗汉见思烦恼断了，心清净，这是头一个学位。然后继续努力，把分别也放下。阿罗汉他的功夫是放下执着，执着就是见思烦恼，分别就是大乘经里面常讲的尘沙烦恼，尘沙是比喻，比喻多。尘沙烦恼断了，就是不分别了，于世出世间一切法不分别，没有分别的心。境界在面前，清清楚楚，那是慧，不分别是定。这个定比阿罗汉的定高，所以这个学位...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第二十集）　　2010/4/24　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0020》)


...律，你的生活才能得到幸福美满，你不能违背大自然。可是今天大自然也乱了，整个乱了套，这个灾难可大了。中国自古以来是以农立国，农耕，农耕播种、收成靠节气，一个月两个节气，二十四个节气，什么时候播种、什么时候收成，不会错过时节因缘。我住的这个院子里，有一树开的花像莲花一样，树上开的，开得很多、很美。这个树本来不应该在这个时候开的，可是今年现在开了，我们感到很奇怪。就是气候变化了，气候反常，二十四节气乱了，这不是好现象，把我们整个生活规律也就乱了，不知道怎么样应付。

　　在这个时代，谁来教我们？到底是什么原因发生的？这讲理事因果。我们用什么方法来应对？这是大问题，也是大事，这不是小事。我们自己不守规矩，大自然规矩也就乱掉了，值得我们警惕。我们应该怎么做？把这些老的规矩、好的东西要把它找回来，身体力行。古大德告诉我们，一百个人当中有一个人觉悟、回头了，这个社会、这个环境还能救。百分之一的人回头，能帮助这个社会、能帮助这个地球，让它恢复正常。所以宗教里面的祈祷有道理，那不是迷信，众多的人意志集中去念一桩事情。有很多人问我有没有效？有效，但是治标不治本。日本江本胜博士做了个实验，找了有一百五十多人，在琵琶湖一个海湾里做祈祷。请了个老和尚九十多岁，祈祷的时间一个小时，就让大家把念头、妄念统统放下，想一桩事情。那个湖水很肮脏，二十多年了，气味很难闻，大家发出一个信念，「湖水干净了」，心里想着、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第四十七集）　　2010/5/22　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0047》)



嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

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