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净公上人讲解守规矩集第六九卷南无阿弥陀佛

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發表於 2023-12-24 12:33:33 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲解守规矩集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲解守规矩集第六九卷







...善业修好。这是第一条,人天福报。这不是佛门弟子,这是佛给一切众生慈悲教导,都要遵守。学佛的人没有这一条,不能受三皈五戒。受三皈五戒是佛门弟子,佛门弟子是有条件的。什么人?要善男子善女人,佛接纳他;不是善男子善女人,佛不接纳。所以你要想依佛为师,剃度出家,佛问你出家的条件,就是前面四句,你具不具足?你是不是孝父母?是不是敬老师?是不是修十善?如果不是,不是不能学佛,先要把这个做好,然后才来学佛,才到佛门里面来。
  在家弟子,受持三皈,具足众戒,这个众戒是五戒。五戒,不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。修五戒十善,在家弟子根本戒。如果出家,那就修沙弥律仪,有十条戒二十四门威仪。规矩,不能不守规矩,要持戒,要守规矩。所以这个第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。没有第一条就不能有第二条,第二条是以第一条为基础,第三条又是以第二条为基础,逐渐向上提升。这第二条三句是小乘,人天小乘,人是第一条,四句,天,第二条可以生天。第三条?第三条就能往生。你要念佛求往生极乐世界,第三条要具足。
  第三条第一个「发菩提心」,在上一品讲得很多,讲得很详细。菩提心,菩提是觉悟,就是儒家《大学》里面所说的致知,格物致知,致知是菩提心。菩提心一定要把欲望放下,所以格物致知、诚意正心就是菩提心,说得很清楚、很明白。这第一个。第二「深信因果」。这个因果不是普通的因果,普通的因果在第一条就有了,这个因果是讲大乘佛法,特别是修净...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三三二集)》)


...领导人。为什么?他站在领导的地位,不可以毁谤,毁谤让大众对他尊重的心理丧失了,他就没办法统理大众,这个对国家有伤害。他做错事情,由国家处分他,何必要我们宣扬?我们去造口业?错了!这道理要懂。《戒经》里头也有两句,对在家学佛同学说的,第一个「不漏国税」,尽义务纳税,不偷税,不漏税;第二个「不犯国制」,国家定的法律、制度、规章,要遵守,不能犯法。那你要问,我们聚众绕城来念佛,地方政府领导有没有批准?如果没有批准,不能做。做个法会亦如是,都要得到当地地方政府的批准。这是尊重,这是爱国。所以我们要晓得,不晓得,做错事情不知道。这里面产生了很多误会,对弘法利生就产生障碍,就不是好事情。
  佛弟子是最守规矩的,是社会上最守法的。历史上有三武灭法,佛教徒怎么样?遵守,要灭就灭,没有一句话好说的。下面一个帝王出现了,佛教徒是这么听话,这是好人,不是坏人,马上又兴起来了。这是对的,表演给人看,佛教徒是最守法的,因为他持戒。他要不持戒,他就不能入佛门,佛门不容许他。希望大家要明了,不要无事生非。你要真正想念佛,在家里念,在佛堂里头念,不必到外面去绕,去绕城,绕城很辛苦,心散乱,没功德,在家里念,一心念佛,心地清净,有功德。这是我在此地告诉大家的。今天时间到了,我们就讲到此地。



●净公上人:二零一四净土大经科注(第三三三集)

[flash]http://ft.hwadzan.c...(净公上人:二零一四净土大经科注《●净公上人:二零一四净土大经科注(第三三二集)》)


...了,现前的境界,就是诸佛如来的境界。我们要明白这个道理,要做一个大转变,转凡心为佛心,转凡境为佛境界,《华严经》上讲的佛华严的境界,这个转变就在迷悟之间,一迷一切迷,一悟一切悟。

  佛菩萨在经论里说,说得容易,我们听了也好像懂得了,其实不是真懂。为什么?真懂了,你决定就转过来了,这一点在我们修学心态上不能不留意。我们境界没有转过来,就是不懂,佛的教诲我们体会得不透彻,没有深入,如果真正明白、真正懂得,剎那之间就转过来了,真的是不费吹灰之力。转不过来怎么办?学,唯一的方法就是好学,认真努力去求学。怎么个学法?祖师大德教我们「一门深入,长时熏修」。一门深入,长时熏修是做戒定慧的功夫,戒就是守规矩,叫你一门,这是规矩,叫你长时间学一门,也是规矩。为什么叫你学一门,不叫你学多门?一门容易专心、容易得定;换句话说,容易断烦恼,断你的妄想分别执着,用意在此地。等到你妄想分别执着真的断了,不再起来了,这就叫得定。定里面没有分别,没有执着,凡是有分别,有执着,没有得定。定是平等心,定是清净心,有执着,你就不清净,有分别,你就不平等,所以这个方法是修定的方法,定到一定的程度智慧就开了,《楞严》上讲得好,「净极光通达」,心地清净到极处。极处也有浅深不同,我们在《华严》上看到,圆教初住菩萨他的定就到极处了,光通达了,光通达是见性,那个光照破无明,见到自性。但是他的功夫浅,他才破一品无明,见一分真...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一二一集)  1999/11/2  香港  檔名:19-012-0121》)


...心的时候,得佛力加持;这个心退了的时候,佛加持的力量也不见了。必须我们自己有一分的功德,佛就加持一分;我们有十分的功德,佛就加持十分。什么时候我们的功德消失了,佛力的加持同时消失。

  功德相当不容易保持,佛在经上多次给我们警惕,「火烧功德林」,不同福德,福德能保得住,功德很不容易保住。功德是什么?功德是戒定慧。你破戒,功德没有了;你心一散乱,定就没有了;一迷惑、愚痴,慧就没有了,功德不容易保持。福德能保得住,三善道可以享福,三恶道里除了地狱之外,饿鬼、畜生里还是能享福。但是要记住,福德不能帮助你超越三界,不能帮助你修行证果,所以我们修行人,锁定自己的目标是戒定慧三学。戒学是什么?守法、守规矩,而不是死在戒条之中。《无量寿经》从翻开,从「如是我闻」到「信受奉行」,字字句句都是世尊对我们的教诫,我们能信能解能行,就是持戒。三学里头戒学是广义的,不是狭义的,我们把佛陀的教诲,应用在日常生活当中,这叫持戒。在这个同时能保持自己心地清净、平等,这是修定。《金刚经》上讲修定的原则要懂,「不取于相,如如不动」,这个话要用我们现在白话说,就是「外不着相,内不动心」,这是修禅定。

  我们最大的困难,就是见色闻声马上着相,这一着相定没有了;不但定没有了,心里面生起烦恼,喜怒哀乐、七情五欲随之生起,戒没有了,全都破掉了。所以你的戒定慧被外面境界干扰破掉了,外面境界叫魔,魔境。如果外面境界...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一四二集)  1999/12/5  新加坡净宗学会  档名:19-012-0142》)


...

  诸位同学,大家好!请看《感应篇》第七十九节:

  【紊乱规模。以败人功。损人器物。以穷人用。】

  看这四句,这也是很缺德的事情,可是我们在不知不觉当中很容易违犯。『规模』就是今天讲的制度,讲的规矩,所谓是「家有家规,国有国法」。人是一个群居的动物,大家在一起生活,就一定要有规矩,没有规矩就乱了。团体愈大,当然这规矩就多,也要严格。我们是团体当中的一分子,一定要知道自己的身分,破坏规矩的就是现在所谓的特权阶级,自己以为自己有特权,可以不遵照规矩来办事,这个错了。团体的兴旺,社会的安危,都是这一些法令规章在保护。一个有德行的人,有学问的人,有良心的人,一定非常尊重制度,遵守规矩,决定不敢紊乱。紊乱,不但你破坏这个团体,批注里面讲,实实在在是「伤天理坏良心」。我们听了这个话,哪有这么严重?细细思惟确实如此。你做一个不好的榜样,你能够用特权,别人也能用,于是国家法令规章虽然有,不能执行。团体虽然订的有规矩,我们寺院里面有「常住公约」,如果大家不能够遵守,这个规矩、规约等于一张废纸,这个团体哪有不乱的道理!我们要能想到这个道理,知道这些事实真相。

  特别是佛门,我们遵守戒律,遵守规章,就是尊重佛法,就是尊重社会,尊重一切众生。理与事都必须通达明了,决定不敢违越,岂敢破坏!这些事,实在讲古今中外都有,这是人类一种不正常的心理。这个心理从哪里生的?从骄慢生的,骄...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一四四集)  1999/12/15  新加坡净宗学会  档名:19-012-0144》)


...在在是「伤天理坏良心」。我们听了这个话,哪有这么严重?细细思惟确实如此。你做一个不好的榜样,你能够用特权,别人也能用,于是国家法令规章虽然有,不能执行。团体虽然订的有规矩,我们寺院里面有「常住公约」,如果大家不能够遵守,这个规矩、规约等于一张废纸,这个团体哪有不乱的道理!我们要能想到这个道理,知道这些事实真相。

  特别是佛门,我们遵守戒律,遵守规章,就是尊重佛法,就是尊重社会,尊重一切众生。理与事都必须通达明了,决定不敢违越,岂敢破坏!这些事,实在讲古今中外都有,这是人类一种不正常的心理。这个心理从哪里生的?从骄慢生的,骄傲!我比别人强,别人不如我。这个事情我可以做,别人不能做;别人要守规矩,我可以不守规矩,从骄慢心生的,极重的烦恼。没有智慧的人,没有受过好教养的人,贪瞋痴慢不但伏不住,实在讲天天在增长。他也习以为常,不知道改过,纵然天天读圣贤书,甚至于天天有机缘闻佛法,听到圣人教诲,他已经养成习惯了,已经养成习气了,谚语所谓「江山易改,本性难移」,虽不是本性,他养成习性,习性时间久了,也不容易改掉。也因为这个事实,所以古人垂训,教学要从孩童教起,好教!中国的圣人更是了不起,从胎教开始,母亲怀孕就开始教育她的小孩了。日常生活当中,起心动念要纯正,情绪要温和,举止要安详,影响胎儿,所以从胎教始。

  现在人不懂这个道理,以为这个好像太过分了。做父母只顾自己,不顾下一代,这是对社会不负责任,...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一四四集)  1999/12/15  新加坡净宗学会  档名:19-012-0144》)


...」,我们是盗心,我们假藉佛菩萨的幌子,欺骗一切众生,没有把自己本分事情做好,还要破坏规矩,还有嫉妒障碍,干一些损人不利己的事情。为什么做这个事情?愚痴。为什么愚痴?贪瞋痴慢的烦恼太重了,自私自利的念头太深了,念念总是想压过别人,念念总是希望享受特权阶级,不知道这个念头是罪,正是《地藏经》上所说的「阎浮提众生,举止动念,无不是罪」,你要是发展到行为上,那罪就更重了。我们这一生还求得度,求了生死出三界,求生西方极乐世界,这个希求是个梦想,怎么能实现?如果真的要使我们的愿望成真,没有别的,唯有依教奉行。圣贤的教诲天天要读,思惟经义,将这里面精要的义理付诸实施,落实在生活上,落实在处事待人接物,一定要守规矩,要成人之美,一定要爱惜器物,希望人人都能够享受到。常存此心,常修此行,我们前途是光明的;如果违犯,眼前图一点痛快,后果不堪设想,这是我们要记住的,要认真好好的去学习。
太上感应篇  (第一四五集)  1999/12/20  新加坡净宗学会  档名:19-012-0145

  请看《感应篇》第八十节:

  【见他荣贵。愿他流贬。见他富有。愿他破散。】

  这以下是「阴藏之恶」。批注里面第一段说得非常好,「凡人荣贵,皆非偶然,皆其昔有善缘,夙植德本,更其祖宗积德,乃能如是。见之者,当起追慕之心,非慕其荣贵,实追慕其前修也」。我们就看这一段。这种恶意情执,古今中外皆有;不...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一四四集)  1999/12/15  新加坡净宗学会  档名:19-012-0144》)


...看作落后,看作不合时宜;古圣先王的制度典章,称之为专制,称之为独裁。我们现在人所立的这些法律,所制定的这一些规章,以为这是先进的,符合民主的,符合科学精神的。可是实施的效果,跟古代的社会两下一对照,相差的距离太大太大了。原因到底出在什么地方?古人所说的,不读圣贤书之过。

  批注里面,在这一段引用佛经里面一段话,说得很好,「佛言,人于世间,不犯他人妇女,心不念邪僻,从是得五善」。世出世间大圣大贤教导我们的,总离不开善因善果,恶因恶报。能够遵守佛的教诲,五戒里面「不邪淫」的戒,十善里面「不杀生、不偷盗、不邪淫」,佛讲它有五种善果。第一种,你可以能保住你的财富,不至于失掉。第二种,你守本分、守规矩,你不怕县官。从前县官是管司法的,像现在的刑警,你不会怕他们,你不犯法。第三个你不畏人,你的心行正大光明,没有做过见不得人的事。这是世间之善,我们讲的花报。果报,他没有学佛,他没有求生净土,果报在人天,佛说得生天上,生天天上玉女作妇。五者从天上来,下生世间,多端正妇。佛讲五种果报,三种是现世人间的福报,两种将来死后生天,享天福。

  佛又说:「人于世间淫佚,犯他人妇女,从是得五恶」。这是你破戒作恶,你也得五种恶报,也分今世后世。第一种,家室不和,数亡钱财。你的财产会流失,你一家不和,这个果报就很可怕,谚语里面常讲:「家和万事兴」,这个家不和,这一家必定败亡。我们仔细观察现在的社会,...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一四七集)  2000/1/7  新加坡净宗学会  档名:19-012-0147》)


...以为自己了不起,在社会大众当中以为自己是代表佛法,贡高我慢,轻视信徒,而实际上我们的行持远远比不上在家人。

  从前黄念祖老居士说,现在这个世界颠倒了,古时候学佛修行论成就,出家男众第一,排名第一,成就最多,其次是出家女众,再其次是在家男众,最末后的是在家女众,这是古代,无论论质论量都如此。现在这个时代颠倒了,他讲的话没错,我们细心观察,以念佛往生而论,在家女众最多,其次是在家男众,再其次是出家女众,最后的是出家男众,现在世界颠倒了。这些话深深值得我们反省、检点,我们将来到底想到哪里去?如果还是想到地狱,想到饿鬼、畜生,那就好,你就可以随顺习气,随顺烦恼。你要想不堕三途,超出三界,你要不守规矩,你决定办不到。印光大师大慈大悲,教我们学习《了凡四训》,教我们学习《感应篇》。学习《了凡四训》的目的在哪里?深明因果,目的在此。学习《感应篇》的目的何在?不堕三途。所以我们看看《感应篇》里面这些教诲,善的我们有没有做到?我们做到几条?恶的我们犯了多少?所以拿《感应篇》仔细对照我们起心动念、言语造作,我们就明白了,死了以后到哪里去。印祖示现在末法,大慈大悲,用这两样东西来帮助我们反省检点。如果我们要漫不经心,不把这个教诲当作一回事,那我们可以说一句话,肯定堕三途;现在还是个人样子,转眼三途去了。

  这个地方当中这两句话,「顺吉逆凶,其应如响」,其应如响就是讲的报应。我们根据经教编...(净公上人1999年太上感应篇讲记全195集《太上感应篇  (第一六六集)  2000/3/2  新加坡净宗学会  档名:19-012-0166》)


...、电子、粒子,讲夸克,那都是讲微尘,这是物质现象,有没有精神?有,有受想行识。基本粒子,它里头有受想行识,它在变化,它听什么人指挥?什么人在变化它?念头,我们的起心动念,它随着我们念头在起变化。我们的念头善,没有一样不善;我们念头不善,就没有一样是善的。

  如果我们都是善念,所以佛要求我们,希望佛弟子给一切众生做个好榜样,从哪里做起?从六和敬做起。所以佛门这个团体叫僧团,僧团,你看我们在讲三皈依的时候,「皈依僧,众中尊」,众就是团体,在佛法里面讲四个人以上,在一起共同生活、共同修行,这样一个团体,修六和敬。「见和同解」,大家的看法、想法是一样的,这叫见和同解;「戒和同修」,大家在一起得守规矩,不守规矩就乱了,戒律是规矩;然后「身同住,口无诤,意同悦」,那是欢欢喜喜的在一起;「利同均」,这是讲一切供养平等受用,没有特殊的,这是六和敬。释迦牟尼佛当年在世,当年在世大家托钵,我托这一钵,这一钵供养不错,饭菜很好;他托了一钵,那是贫穷人家,那给的就不一样。我们今天得的这个利怎么办?不是托了之后就吃,不可以,托了之后回去,回到僧团,把每个人托的饭统统混合在一起,再分配,是这么吃法的,所以叫一钵千家饭。真的,不是假的,他的僧团一千二百五十五人,到外面去托,那不是千家饭吗?混合在一起吃,你看看利和同均。你出去托到、托不到都没有关系,回家有得吃,这大家分,利和同均。这是真正的共产党,不是假的。

  ...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四集)  2010/4/8  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0004》)


...标准的本子,黄念老不顾年老、多病,夜以继日、不眠不休完成这个著作,我们要不认真努力好好的学习,怎么对得起这两个老人?

  所以,我告诉我们这些同学们,我们大家发心,真正要拯救这个灾难,能不能?答案是肯定的。如果这个世界上有一个真正如法的道场出现,咱们整个地球上的灾难都没有了。什么道场?僧团。什么叫僧?僧的意思是六和敬,里头有六个条件,这六桩事情都做到了。就是四个人以上在一起修行,这叫众,这就是一个团体,遵守佛陀的教诲。「见和同解」,这就是我们现在人所说的建立共识。我们在一起修学的人,思想一致,见解是一致的,没有矛盾、没有对立,这是六和里最重要的一个条件。第二「戒和同修」,大家在一起一定要守规矩,规矩是什么?规矩是戒律。第三个是「身和同住」,我们住在一起。「口和无诤」,大家是一团和气,没有争论。「意和同悦」,在一起修行、在一起生活欢欢喜喜,法喜充满。最后一条「利和同均」,也就是我们在物质生活上的待遇是平等的,没有哪个人有优越的。这是释迦牟尼佛当年在世,他僧团里面有这么简单六个规矩,他的僧团很大,一千二百五十五人,我们在经上常常看到,人人都能够遵守这六条。现在能出现这么一个僧团,佛在经上告诉我们,一切诸佛护念,一切天龙善神拥护,你这个地方不会有灾难。但是这样的僧团,我在三十年前第一次,一九七七年到香港来讲经,我遇到洗尘法师,我们非常投缘,很谈得来,他也是香港佛教领袖之一,也早几年...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第七集)  2010/4/11  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0007》)


...古今中外都有这种人,他离开这个老师,另外去找个老师,完了,一辈子完了。所以善知识确实是难求,在我们现在这个时代没有了,找不到了。唯一的一个方法,找古人,古人可靠。古人是经教,我们学《华严经》,找清凉大师、找李长者,他们对《华严经》有详细批注。经我们念不懂,我们看批注就是听他开导。一遍不懂,十遍;十遍不懂,百遍,如果你能把《华严经疏钞》念一百遍,可不可能开悟?非常可能。一百遍,你的心定了,所以先得三昧,清净心得到了。你把你那些烦恼习气、知见习气统统都念掉了,清净心现前,清净心生智慧,智慧就能开悟,这是真的,这不骗人。

  所以佛法教学终极的纲领就三个,「因戒生定,因定开慧」。戒是规矩,你得守规矩。教你一门深入,这就是规矩。真正深入就得定,得定就开悟。这是中国古圣先贤,不仅是佛法这样教人,儒跟道都不例外。古时候私塾里面老师教学生,老师最重要就是第一个注意,就是注意学生的悟性,帮助他开悟。这一悟之后,触类旁通,他就很聪明,一接触他都能明了。为什么?一切法不离自性,只要见性什么问题都解决了。我们今天学《无量寿经》,找黄念祖这个注子就行了。为什么?经是他老师夏莲居老居士集五种原译本之大成。他这个批注,我们现在已经看到了,集古今中外那些大德注《无量寿经》的大成。都是集大成!你看他的一个注子,你看了多少经?他后面引证的是两百多种,你全都看了,集大成!我们要去翻那么多的时候,要费多少时间?他...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第十四集)  2010/4/18  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0014》)


...三衣一钵,日中一食,树下一宿,得大自在,真安乐!

  现在人称佛教是宗教,释迦牟尼佛听到也会叹气,冤枉!它不是宗教,它跟宗教风马牛不相干,怎么可以说它是宗教?一生教学,我们要是从经典里细心去观察、了解他,用现代的话来说,他是一位道地道地的多元文化社会教育家。他一生给我们所表演的,那是多元文化社会教育的义务工作者,他教学不分国籍、不分种族、不分宗教。我们在经典里面看到,有,婆罗门教,有许多的印度宗教跟着释迦牟尼佛学习,有教无类,他不拒绝,他也不去改变你什么信仰、什么宗教,他统统欢迎。这是我们要学习的。他教的东西,怎么个教法?因戒生定,因定开慧,这是他教学的总纲领。首先教你持戒,持戒是什么?守规矩,听话,把你的心定下来。所谓定下来,烦恼、习气统统放下,心就定下来了。心定下来之后就开智慧,所以心定了就是清净心现前,清净心生智慧。浮动的心生烦恼,我们中国人所谓心浮气躁,心浮气躁生烦恼,清净心生智慧。所以修行第一步要得清净心。得清净心的人,在佛法里面讲,你第一个学位拿到,阿罗汉。阿罗汉见思烦恼断了,心清净,这是头一个学位。然后继续努力,把分别也放下。阿罗汉他的功夫是放下执着,执着就是见思烦恼,分别就是大乘经里面常讲的尘沙烦恼,尘沙是比喻,比喻多。尘沙烦恼断了,就是不分别了,于世出世间一切法不分别,没有分别的心。境界在面前,清清楚楚,那是慧,不分别是定。这个定比阿罗汉的定高,所以这个学位...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第二十集)  2010/4/24  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0020》)


...律,你的生活才能得到幸福美满,你不能违背大自然。可是今天大自然也乱了,整个乱了套,这个灾难可大了。中国自古以来是以农立国,农耕,农耕播种、收成靠节气,一个月两个节气,二十四个节气,什么时候播种、什么时候收成,不会错过时节因缘。我住的这个院子里,有一树开的花像莲花一样,树上开的,开得很多、很美。这个树本来不应该在这个时候开的,可是今年现在开了,我们感到很奇怪。就是气候变化了,气候反常,二十四节气乱了,这不是好现象,把我们整个生活规律也就乱了,不知道怎么样应付。

  在这个时代,谁来教我们?到底是什么原因发生的?这讲理事因果。我们用什么方法来应对?这是大问题,也是大事,这不是小事。我们自己不守规矩,大自然规矩也就乱掉了,值得我们警惕。我们应该怎么做?把这些老的规矩、好的东西要把它找回来,身体力行。古大德告诉我们,一百个人当中有一个人觉悟、回头了,这个社会、这个环境还能救。百分之一的人回头,能帮助这个社会、能帮助这个地球,让它恢复正常。所以宗教里面的祈祷有道理,那不是迷信,众多的人意志集中去念一桩事情。有很多人问我有没有效?有效,但是治标不治本。日本江本胜博士做了个实验,找了有一百五十多人,在琵琶湖一个海湾里做祈祷。请了个老和尚九十多岁,祈祷的时间一个小时,就让大家把念头、妄念统统放下,想一桩事情。那个湖水很肮脏,二十多年了,气味很难闻,大家发出一个信念,「湖水干净了」,心里想着、...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义  (第四十七集)  2010/5/22  澳洲净宗学院  档名:02-039-0047》)




所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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 樓主| 發表於 2023-12-24 12:34:33 | 只看該作者

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