净公上人关于三恶道的讲记敬摘点滴202312241119

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于三恶道的讲记敬摘点滴


...识游离出来的时候，那个时候你这一生当中的果报现前的时候，他完全是顶不住的，对他来说，那个地狱的苦是难以言状的。现在你还有一个肉体支撑着你，还有你先生的支持，还有这两股强大的生命力，尚且你都要受这么大的苦，你可以想象，当我们的神识完全游离出来的时候，那个面对的是刀山火海一样的。
    信众2：我有很多疑问，通过学佛会解答，但是现在就是想让我先生有个大概的，就是说，我冥冥意识当中告诉我，那个意识好温暖哦，好了解我，我能用这种语言表述出来吗？不能。反正就是好慈爱，超越了父母亲的爱，好慈爱，它就告诉我，你就这样子慢慢地通过自己的努力，我还是不能表述出来，因为那种意识太美好了，好纯净好纯粹的，我觉得我就应该是那么的纯净。
    师父：在你这个生命里，既感受到了浊恶的东西，又感受到善美的一种力量，所以这个世界你不皈依佛，那就要皈依不好的东西，你放弃好的方面，就会跑到不好的方面去。很多人不知道皈依佛干嘛，不皈依佛，你皈依谁？你想要皈依谁？对不对？现在你的生命当中你经历过，你更清楚嘛，何去何从，自己应该决定。
    信众2：师父，我想让先生知道恶报不是佛菩萨可以主宰的，不是上帝、天神可以主宰的。
    师父：对，业力是自己造的，所以自己要忏悔。佛可以来救你，但是你必须自己知道，自己造的恶业你自己能够忏悔的话，那佛也能够帮你。自己都意识不到，不愿意忏悔，佛也拿你没有办法。
    信众2：我的潜意识里还有好多东西，不能用语言表达出来。我担心腹中的小孩会被他们附体。
    师父：本身小孩子投胎来也有很多途径，我们分十个法界，十个生命来源，最高的是佛、菩萨、缘觉、声闻。再下来是天，天分为很多种，不简单只一层天，有很多种天。天下面就是人，阿修罗、畜生、饿鬼和地狱。如果投胎来的这个小孩子来自于天堂或者是四个圣界，佛、菩萨、缘觉、声闻，那这个小孩会很厉害。如果是来自天道的，也会有他天道的福报。但是世界如果不学佛，可能会是恶道里过来的多。畜生被杀了多少次了，做得有福报了，就可以投胎做人了，有些在恶道里恶报受完了上来的。
    为什么说人先要修呢？修，除了你自己的命运之外，你的层次有多高，你就可以感召什么界来投胎。你有过这些经历，你心理感受到彼岸的那种光明的，那种安抚的力量。如果你能够念着，那就叫念佛，我们平时念南无阿弥陀佛，就是这个含义。你现在虽然形式上还没有皈依，但是你已经感受到佛对你的护佑了，你应该选择，你要靠拢，这样子对小孩子就非常好。
    信众2：在还没有怀孕的时候，晚上睡觉梦中有一个影打一把伞，好恐怖地叫妈妈爸爸，听到“咚咚”的心跳，然后我的眼前出现一篇经文，我很害怕，后来我看到经上有观世菩萨，有观音菩萨在，然后我就醒了。
    信众2：对，还有一次在梦中，走到一个很恐怖的地方，遍地都是坟山，很恐怖，山上两边都是香烛，都没有点燃的，我好恐怖好恐怖，突然我拾到一盒蜡烛，是那种细的矮的小烛，我就拣起来，突然我自己就念观世音菩萨，两边的烛灯全都亮了，亮堂堂的，然后我就回去，就醒了。
    师父：刚才你表述当中我感觉到观音菩萨阿弥陀佛一直在护佑着你。




●亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情
亲近圣贤承法脉 弘传正法利有情
——传喜法师客堂开示

佛法超时空虔诚入清凉
    昨天法会大家有没有感受到一种清凉啊？如果感受到的话，那就属于圣境。
    像朝圣啊，去哪里朝圣，五台山或者普陀山，带着对观音菩萨对文殊菩萨的崇敬，很虔诚地去。虽然每天有很多的人去圣地，但是每个人的感受不同，主要是因为每个人心态不一样。佛菩萨在一个地方，一个道场，需要虔诚地去感受。
    我们法会也是这样的，你感受到了一种清净之后啊，像现在又觉得有点燥热了，但是如果我们的心静下来，在那祈祷，在那进入昨天那个状态，马上就会超时空，就会进入那个状态，这个很重要。法会一结束，大家心一散乱，好了，散乱就是散乱的感觉。有心的人他能静下来，还能体验那种。
    所以昨天那个法会参加了，有了这样的感受，可以随时地去体验。就好像街上看到一家店一样，你喜欢这个店，以后可以随时去光顾这个店。所以修行的这种体验也是很重要的，虽然这种感受不是究竟的，但是这个感受可以帮助我们，知道往什么方向去。
    那种清凉，我们人都感受得到的话，对于三恶道众生来说，那就是很重要很重要的。比如说如果不是佛法，有这么多人、非人在一起，那是很痛苦的。但是有佛法了，你看，所有众生在面对的时候，都会觉得很清凉。这个很重要，我们人的感受有时候还是很粗的呢，粗略的感受。
    听的见吗？我讲的声音低。年纪大了，耳朵也聋了，眼也花了，学佛真的是越早越好。有感应是很重要的，学佛有感觉和没有感觉差别很大，有感觉之后，把更多的精神用在深入佛法上，明白更多的道理。偶尔学佛麻木的时候，就祈祷观音菩萨、地藏菩萨，让心灵变得柔软敏感。

不贪自利之享受
    像前面讲的敏感，有的人呢，因为脆弱他也很敏感，学佛的这种敏感是说要得大自在，但是得大自在并不是说是麻木的大自在，而是遍知，很敏感的大自在，需要知道。
    这两天我看他们整理的文章里有“要清清楚楚，这叫智慧，同时肚量又能包容，这叫福报，是福慧双修。”像福，弥勒菩萨马上要成佛了，他的福报很大的，大肚能容这是福。文殊菩萨是明察秋毫，大小五明他都知道，风水八字他都懂，都通达，文殊菩萨什么都通，大智文殊菩萨。
    有的人，比如说前面讲到体验，你对清凉的体验，解脱的这种体验。有的人体验了之后，就会忽视心灵的状态，重在了肉体的身体的体验之后，他会忽略心灵的状态，这样会堕入小乘道。
    小乘道，他在有余涅槃里是很舒服很舒服的，入禅定，他们不吃不喝不要紧的。佛劝醒他们，不可以这样，我既教会了你们这样，同时众生都在迷惑，那你们还是应当去结众生缘，这样才是长远的修行之路，否则你光住在这个定里面，入，入，入，好了，跟众生缘断掉了。
    众生缘断掉之后，那你存在的世界里面有很偏的，有时候把它称为叫偏空，又叫“修慧不修福，罗汉应空钵。”罗汉下去化一口水都没人给他，没有水倒也算了，你给他福也很难，没有缘，这个礼尚往来就断掉了，没有往，也没有来。
    为了结缘，接受大家的饭，接受大家的供养，哪怕辟支佛，他们一定可以定得很久，但是佛也劝他们，至少一个星期要去一趟人间。
    你们可以想象，一个圣者，他修行得很好很好，完全心无尘埃了，能入在清凉境里了，他带着这种定，如果来到人间一次，他自己对佛法的感受会更深，那对众生的利益将是多大！没有修行的去世间走一趟会被迷掉的，但是有修行的人去世间更加增长他的悲心。
    所以《驱暗明灯》里面“入菩萨行”就这样的，一个修行者怎么样的，它是非常赞叹这个菩提心的生起。怎么样生起菩提心，菩提心有多少功德，《入行论》就讲的非常清楚，尤其赞叹菩提心的功德上入菩萨行，入广大如海的行为当中去。
    当初造论的那位师父，他的禅定也是非常好，他也有很大的神通力，也出现很多对他诽谤的，但是后来还是造了这样一个《入菩萨行论》，这是印度的一位大论师造的。后来大家才知道他的功德有多大，神通他也很大的，但是还是劝大家要入菩萨的状态，不发菩提心的话，修行还是有很大障碍。
    像我们现在也在体验什么是佛法，佛法除了讲的，除了文字上，确实有佛菩萨果地的威德力、功德力，他确实能有让众生解脱，能改变众生命运的那种神圣的力量。这也是坚信不疑的一种，相信极乐世界，相信诸佛菩萨威德，没有感受过，那个信就不会稳定。
    我们自己也常常来串习，生活当中来体验，用我们的生命来体验。在没有感受到的时候，要多多地去体验。没有感受到的时候，要多去观察世间的过患，对世间要看清一点，多体验佛法。真的你有感受了，你坚定不移有信心了，叫还来观世间。反过头来看世间，对世间不仅仅要有出离心，还要去教化那些没有出离心的人要有出离心，然后你自己还不能太贪着在这种寂灭当中，所以要发愿“不贪自利之享受”。
    不贪自利的那种寂静的享受，从而“趋入三有之大乘”。三有本来是要远离的，但是这个时候为了众生的缘故要趋入，所以对菩萨来说叫“不违安养，还入娑婆。”既不违背极乐世界的境界，还又积极地还入到娑婆。

依次第而修 入菩萨学处
    娑婆是什么？娑婆就是迷失掉，不懂得有极乐世界。自己安住在极乐世界，又回过头来找迷失掉极乐世界的人，还入娑婆来跟他们结缘。
    这个呢，首先要有前提，就是自己要知道极乐世界是什么，自己不知道，你引导别人到什么地方去？那叫狂妄心。狂妄心也不是道，狂妄心是着魔的因，所以打好基础很重要。
    怎么打基础呢？共同加...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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