卍续藏第12册No.0279楞严经通议

wlxg20130220

敬摘自《卍续藏第 12 册 No. 0279 楞严经通议（憨山大师）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


卍续藏第 12 册 No. 0279 楞严经通议




　　大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经通议卷第七

　　唐天竺沙门般剌密帝译

　　乌苌国沙门弥伽释迦译语

　　菩萨戒弟子清河房融笔受

　　明南岳沙门憨山释德清述

　　[□@(?(○/(○*○)))]二令持秘密神咒熏断俱生习气分二。

　　[△@○]初明现行易制。

　　阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地修学妙门求菩萨道。要先持此四种律仪皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四生必无因。阿难。如是四事若不遗夫。心尚不缘色香味触。一切魔事云何发生。

　　[△@○]二明宿习难除分三。

　　[?╳]初教诵咒。

　　若有宿习不能灭除。汝教是人一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛罗无上神咒。

　　[?╳]二显咒妙。

　　斯是如来无见顶相无为心佛从顶发辉坐宝莲华所说心咒。

　　[?╳]三显咒力。

　　且汝宿世与摩登伽历劫因缘恩爱习气。非是一生及与一劫。我一宣扬。爱心永脱成阿罗汉。彼尚淫女无心修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风有何艰险。

　　[□@(?(○/(○*○)))]三令依清净戒师深防邪误。

　　若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者第一沙门以为其师。若其不遇真清净僧汝戒律仪必不成就。

　　[□@(?(○/(○*○)))]四令择阿兰若处止绝外缘。

　　戒成以后。着新净衣然香闲居。诵此心佛所说神咒一百八遍。然后结界建立道场。

　　[□@(?(○/(○*○)))]五请佛冥加冀观行易就。

　　求于十方现住国土无上如来放大悲光来灌其顶。

　　上示修相乃前四根本戒。

　　◎三刻期修证。

　　阿难。如是末世清净比丘若比丘尼白衣檀越。心灭贪淫持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐经三七日。

　　◎四感应冥符。

　　我自现身至其人前。摩顶安慰令其开悟。

　　议曰。此明现行易制宿习难除将为建立坛场发启也。前说四重律仪乃制现行之轨则。以四重为根本戒。故能持此四种皎如冰霜则一切枝叶自然不生。即三业六根永绝发业之因矣。一切魔事由着尘境而生。心尚不缘六尘则一切魔事何从而发耶。此现行犹易制也。唯有多生宿习最为难除。如器盛秽物虽去秽物而秽习尚存。必须洗涤之功。以无量劫来淫杀盗妄习气种子染于藏识之中极为深潜固密。即观照之力自不能攻。必假佛心印秘密神咒之力冀可熏断。如请上方之剑以讨贼耳。故曰若有宿习不能灭除。汝教是人一心诵我无上神咒。此咒乃无为心佛所说。所谓秘密心印非寻常比也。且摩登历劫恩爱习气一闻此咒爱心永脱成阿罗汉。彼尚淫女无心修行其效如此。况汝有决定成佛之志者乎。欲成就诵咒之功须坐道场。理宜深防邪误。必须第一清净禁戒比丘以为其师。是为胜侣。先使戒根成就。然后然香闲居。诵此心咒。加持结界。乃可建立道场。更要请十方佛放光加被方使秘咒易成耳。故末世行人戒清净者坐道场中六时行道。经三七日我自现身摩顶令其开悟。是所谓摄心轨则也。

　　上答摄心轨则竟。

　　[?︽]二问安立道场分二。

　　◎初当机重请道场轨则。

　　阿难白佛言。世尊。我蒙如来无上悲诲心已开悟。自知修证无学道成。末法修行建立道场。云何结界。合佛世尊清净轨则。

　　议曰此问道场结界轨则也。入道第一要身心平等。次要心境一如。以造业因境为助缘。而真修亦然。故须问轨则也。

　　◎二世尊详示修治法式分二。

　　[□@(?(○/(○*○)))]初详答分十。

　　[△@○]一涂地法式。

　　佛告阿难。若末世人愿立道场。先取雪山大力白牛。食其山中肥腻香草。此牛唯饮雪山清水。其粪微细。可取其粪和合栴檀以泥其地。若非雪山其牛臭秽不堪涂地。别于平原穿去地皮五尺以下取其黄土。和上栴檀沉水苏合薰陆郁金白胶青木零陵甘松及鸡舌香。以此十种细罗为粉。合土成泥以涂场地。

　　议曰。此涂地法式也。雪山纯一无杂。白牛无染。香草纯味。清水纯洁。而茹退亦纯。栴檀其树无影。通表清净法身功德也。意显道场依法身建立也。去地五尺取其黄土。黄乃中色。和十种香谓由法身中道调和十波罗密而为行耳。故曰以涂场地。

　　[△@○]二立坛法式。

　　方圆丈六为八角坛。坛心置一金银铜木所造莲华。华中安钵。钵中先盛八月露水。水中随安所有华叶。取八圆镜各安其方围绕华钵。镜外建立十六莲华。十六香炉间华铺设。庄严香炉纯烧沉水无令见火。取白牛乳置十六器。乳为煎饼。并诸砂糖油饼乳糜苏合蜜姜纯酥纯蜜。于莲华外。各各十六。围绕华外。以奉诸佛及大菩萨。

　　议曰。此言立坛法式也。坛法旧解各有所表。大概以莲华表因心。镜表智体。香表观行等。其所用物各有表显。非特言理也。

　　[△@○]三供养法式。

　　每以食时若在中夜。取蜜半升用酥三合。坛前别安一小火炉。以楼兜婆香煎取香水沐浴其炭。然令猛炽。投是酥蜜于炎炉内烧令烟尽享佛菩萨。

　　议曰。此供养法式也。诸佛菩萨本不受食。今修供养意表妙行熏修始觉以向本觉之意。必须缘影尽净方乃合一。故投酥蜜烧令烟尽也。

　　[△@○]四设像法式。

　　令其四外遍悬幡华。于坛室中四壁敷设十方如来及诸菩萨所有形像。应于当阳张卢舍那释迦弥勒阿閦弥陀。诸大变化观音形像兼金刚藏安其左右。帝释梵王乌刍瑟摩(火头金刚)并蓝地迦(清面金刚)诸军茶利(三目金刚)与毗俱胝(持鬘髻金刚)四天王等频那(猪头)夜迦。(象鼻)张于门侧左右安置。

　　议曰。此设像法式也。卢舍那为法界主。余十方佛及诸菩萨乃其伴也。意取主伴互融。其八部皆护法众。意取远诸魔事耳。

　　[△@○]五观行法式。

　　又取八镜覆悬虚空。与坛场中所安之镜方面相对。使其形影重重相涉。

　　议曰。此观行法式也。坛中先安八镜而坛内之境已现影于镜中。今仍悬八镜相对则坛中之镜若影皆互相涉入重重无尽。是所谓诸佛法身入我性。我身还共如来合。此圆融自在观心若此。可与诸佛智体相应也。

　　[△@○]六行道法式分三。

　　[?╳]初七礼拜称名。

　　于初七中至诚顶礼十方如来诸大菩萨阿罗汉号。恒于六时诵咒围坛至心行道。一时常行一百八遍。

　　[?╳]二七专心发愿。

　　第二七中一向专心发菩萨愿心无间断。我毗奈耶先有愿教。

　　[?╳]三七一向持咒。

　　第三七中于十二时一向持佛般怛罗咒。

　　[△@○]七感应道交。

　　至第七日。十方如来一时出现。镜交光处承佛摩顶。

　　议曰。此行道法式也。行道若无次则心散而难摄功行难成。从初七以至三七日内各有所行故身心不倦。至于第三七日则感应道交十方如来一时出现也。镜交光处乃行人心契佛心之地故承佛摩顶以摄受也。

　　[△@○]八结显功效。

　　即于道场修三摩地。能令如是末世修学身心明净。犹如琉璃。

　　议曰。此显功效也。以表里俱净。故身心犹如琉璃。此所以不起道场而令成就也。

　　[△@○]九使离过绝非。

　　阿难。若此比丘本受戒师及同会中十比丘等。其中有一不清净者。如是道场多不成就。

　　议曰。此言离过绝非也。坛中有一不清净者多不成就。意要永离诸过纯一无伪乃可克期成功耳。

　　[△@○]十刻期取证。

　　从三七后。端坐安居经一百日。有利根者不起于座得须陀洹。纵其身心圣果未成。决定自知成佛不谬。

　　[□@(?(○/(○*○)))]二结示。

　　汝问道场。建立如是。

　　议曰。此刻期取效也。由三七后即端坐安居。百日之内可证初果。当观行成就也。虽未登圣果。业已自知决定成佛不谬矣。道场之法建立如此。结答次问也。

　　前示利他妙净事行竟。

　　[□@◇]三示俱利妙严密行分三。

　　[○@◇]初当机三业显请。

　　阿难顶礼佛足而白佛言。自我出家恃佛憍爱。求多闻故未证无为。遭彼梵天邪术所禁。心虽明了力不自由。赖遇文殊令我解脱。虽蒙如来佛顶神咒。冥获其力。尚未亲闻。惟愿大慈重为宣说。悲救此会诸修行辈。末及当来在轮回者承佛密音身意解脱。于时会中一切大众普皆作礼。伫闻如来秘密章句。

　　议曰。此请妙严密行也。显密双修自他俱利方尽真因。未说经先佛已放光说咒敕令文殊将咒往护。阿难尚未亲闻但冥获其力耳。故请重说神咒以益在会末及未来将为法利也。

　　[○@◇]二如来光相密酬分三。

　　[△@△]初现瑞。

　　尔时世尊从肉髻中涌百宝光。光中涌出千叶宝莲有化如来坐宝华中。顶放十道百宝光明。一一光明皆遍示现十恒河沙金刚密迹擎山持杵遍虚空界。

　　[△@△]二众仰。

　　大众仰观畏爱兼抱。求佛哀祐。一心听佛无见顶相放光如来宣说神咒。

　　议曰。此光相密酬也。佛三十二相肉髻第一。从此放光表尊胜顶法由中道妙智所发也。光中涌莲表妙智胜因。莲中化佛表因果一契。化佛顶复放光光中示现金刚神众表从果体复起妙用殊非心识境界也。化佛说咒表此咒乃无为心佛所说。故功力愈见殊胜耳。

　　[△@△]三说咒五会。

　　第一会。

　　南无萨怛他苏伽多耶阿罗诃帝三藐三菩陀写。萨怛他佛陀俱胝瑟尼钐。南无萨婆勃陀勃地萨跢鞞弊。南无萨多南三藐三菩陀俱知南。娑舍啰婆迦僧伽喃。南无庐鸡阿罗汉跢喃。南无苏卢多波那喃。南无娑羯唎陀伽弥喃。南无卢鸡三藐伽跢喃。三藐伽婆啰底波多那喃。南无提婆离瑟