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净公上人关于表法的讲记敬摘点滴20231222224

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發表於 2023-12-22 22:06:28 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于表法的讲记敬摘点滴


...了。真正明白之后,死了就不得了,麻烦大了,因果律里头要给你算总帐。所以,人不能不觉悟,觉悟了,不敢不回头。
  学法门,学法门为的是对一切众生做更多的付出,做更圆满的付出,没有一样是为自己。《金刚经》上所说,「应无所住,而生其心」,无住是什么意思?不起心、不动念、不分别、不执著,用这种心为一切众生服务。毛主席说得不错,为人民服务,扩大到为全世界的人民服务,这就好。《弟子规》上讲,「凡是人,皆须爱」,这中国传统文化,爱人是第一德。学法门,还要向上提升自己,自己一定要达到佛的地位,佛道无上誓愿成,为什么?才真正有能力普度一切众生。没有成佛,帮助众生还是有限的,成佛了,帮助众生是无限的。为什么?你有无量的智慧,无量的德能,无量的才艺,什么样的众生你都有办法帮助他。这叫发菩提心。
  修诸功德,真干,身行言教,释迦牟尼佛出世给我们做的表演。身行,他给我们做示范,做最好的榜样;言教,四十九年讲经教学,没有一天中断,他的工作是教育。奉行六波罗蜜,六波罗蜜是大乘菩萨必修的,修布施、修持戒、修忍辱、修精进、修禅定、修智慧,佛教菩萨主修的六门功课。坚固不退。复以善根回向,愿生我国。佛告诉我们,以自己一生修学的功德,什么都不求,只求往生西方极乐世界,亲近阿弥陀佛,这叫回向。我不求名闻利养,我不求七情五欲的享受,也不想升官发财,只想往生极乐世界,於是这是真正善人,为什么?他於人无争,於世无求。世间人所要求的我都不要,我所求的世间人也不要,跟世间人没有冲突,自然就和睦相处。他们要竞争,我放下,不跟他竞争,这个社会就和谐了,天下就和睦了。
  念佛人接受佛的教诲,所有一切大乘经教到最后统统指归净土,《华严经》到末后,普贤菩萨十大愿王导归极乐。所以一心念我,昼夜不断,临寿终时佛与菩萨来接引你。一定来接引你的,他要不来接引,极乐世界在哪里找不到,一定会来接引你。在接引之前,你在梦中、在定中肯定见到佛,佛告诉你什么时候来接你,他知道。所以,往生的人预知时至,很多往生人在三个月之前就知道,晓得是哪一天;在六、七天,六、七天之前知道的人也很多。我早年在新加坡,新加坡居士林的老林长陈光别,他往生前三个月知道。有一天他在一张纸上写了个日期,写了十几遍,同样的,写日期写了十几遍。没有人知道什么意思,也没有人敢问他。结果他往生那天就是那个日期,才知道他三个多月之前他就晓得。他怎么晓得?肯定见佛,佛告诉他的。
  来佛寺的这三个往生的,他要不见佛他怎么知道哪一天?像他们这种一心专注,没有二念的人,早就得三昧,早就成就了。那是阿弥陀佛要他表法的,要他做一个念佛人的好榜样,给念佛同修看,你们念佛求生净土,像我这个样子就行了,是这个意思。我们要会看,要看到它里头的苗头,我们要认真学习,走的时候一定像他那样的潇洒自在。自自然然的往生,没有丝毫痛苦,欢欢喜喜的往生,跟大家告别,我走了。这一声走了,真的走了,没有生病。老太太往生之前,请一家晚辈吃饭,亲自包饺子。吃完之后,她坐在一张椅子,腿一盘,大声叫了一声,我走了,就真走了。诸位想想,她怎么能不往生?为什么叫走了?佛来接引她了,别人看不到,她看到了。
  生到极乐世界,作阿惟越致菩萨,这一句可了不得。阿惟越致,圆证三不退,法身菩萨,中国禅宗里面所说大彻大悟、明心见性,才叫做阿惟越致。往生极乐世界,生到那边就是阿惟越致菩萨,也就是说,我们功夫没到那个程度,到西方极乐世界,得阿弥陀佛这一愿的加持,你就是法身菩萨。所以极乐世界有四土三辈之名,实际上是平等的世界,统统都是法身菩萨。得的身法性身,跟我们身不一样,居住的环境法性土。我们这边身跟土,阿赖耶的相分,有生有灭;法性身没有生灭,不生不灭,到得极乐世界就证得不生不灭。今天时间到了,我们就学习到此地。



●净公上人:二零一四净土大经科注(第十八集)

http://ft.hwadzan.com/media/flv/02/02-041/02-041-0018.flv

http://ft.hwadzan.com/media/mp4/02/02-041/02-041-0018.mp4

http://ft.hwadzan.com/media/mp3/02/02-041/02-041-0018.mp3

来源:http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0018&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注  (第十八集)  2014/3/30  香港佛陀教育协会  档名:02-041-0018


  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝:阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿闍黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。
  请...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))


...视,但是自己的心就是发不出来。这就我常常用的比喻,我们对净宗有百分之九十的相信,还有十分怀疑,甚至於有百分之九十九的信心,还有一分疑惑,这一分疑惑足以障碍往生。这什么原因?我自己的原因。因为自己是个知识分子,知识分子的毛病就是要追根究柢,彻底搞清楚、搞明白才会相信,没有搞得透彻,疑问是不能避免。老师,古来的祖师大德注解里头,把这个问题有没有讲清楚、有没有讲明白?有。那我们为什么还没搞清楚?说老实话,老师讲经我们没听懂,祖师大德留下来这些注疏没看懂。为什么看不懂、听不懂,事情就在面前?读了《印光大师文钞》,这才把我们的毛病找出来了,什么原因?诚敬不够。不是没有诚敬,有。有,听不懂。真有,要不真有,能天天去听吗?一堂课都舍不得放弃,有诚敬心。诚敬心不够,没有达到标准,印祖说,一分诚敬你只得一分利益。
  我们把诚敬分作一百分,大概我有百分之三十的诚敬心,一般同学的诚敬心,我的估计,百分之十的诚敬心,我比他们多。多怎么样?也没听懂,也没有把疑惑真断掉。那要多少分的诚敬?用古人的标准,总七、八十分,有力量了,产生力量,能够到九十分那决定得生净土。达到这个标准的人找不到,要靠在这一生当中培养,给诸位说要长寿,如果没有这么长的寿命,诚敬心没有提到一定的标准,我们说一定的标准算六、七十分,没有到这个标准,往生就不可靠,三、四十分更没有把握。我得佛菩萨的加持,寿命延长了,能够锲而不舍,遵守老师的教诲,看破放下,放下看破,用了整整六十年工夫,大概把信心提升到六、七十分了。这六十年一甲子,不算短的时间,如果不是每天认真学习,锲而不舍,达不到这个标准。达不到这个标准就没把握,不是不认真。
  认真学习这一生还是不能往生,到哪里去了?毕竟在这一生当中善多恶少,有把握生天,欲界天,这个有把握。得人身当然是更有把握,但是人间太苦了,来生不想到人间。当然不会堕三恶道。贪瞋痴有没有?有习气。财色名利、五欲六尘真正放下了,确实不再把这个东西放在心上,这就是六道天道以下的那个业因我们少了。天道不能说上,上我们还做不到,色界天要修禅定,无色界天也要修禅定,我们没有这个能力。欲界天凭著上品十善业道,上品十善业道我们可以做到了。学习经教、念佛,这个功德回向,欲界天我们想当中这几层,忉利天、夜摩天、兜率天,大概都可以争取到。兜率的内院难,我们去不了,兜率天可以去。
  自己常常想想自己这一生所造的业因,然后就可以看到来生的果报。有这样的业因,用它来专修净土,一心念佛,我们往生极乐世界凡圣同居土就有把握。蕅益大师说得非常好,他老人家给我们表法,同居土下下品往生就很满意了,这句话说得好。他是不是下下品往生?对於极乐世界的品位也不争了,真的「法尚应舍,何况非法」。极乐世界的品位都不争了,还会跟这个世间人争名利吗?决定不可能。只一味老老实实,往生到极乐世界,四十八愿是保证。读了四十八愿就知道果报无比的殊胜,太殊胜了,殊胜到我们不敢相信。但是我们要知道,释迦、弥陀决定没有一句妄语,全是实实在在,我们能信得过,这就是有福报。
  所以这十八愿里头我们要真正落实,至心信乐,乐是喜欢,真正相信、真正喜欢极乐世界,真正喜欢阿弥陀佛。我们将自己所做的种种善根,所有的善根,善根是不贪、不瞋、不痴,世间法的三善根,出世间法菩萨善根是精进。六度里头后后包括前前,前前不包括后后,譬如说布施波罗蜜,它不包括后面五种;持戒波罗蜜一定包括布施,包括前面,它不包括后面,后面忍辱精进,它不包括。如果是六度里头全修,特别著重在般若波罗蜜,知道六度是一体,前面五度都是教我们放下,最后般若是看破。看破什么?全是假的。《金刚经》上说,「凡所有相,皆是虚妄」。放下就是真的,真实智慧,没有真实智慧你不会放下。为什么放下这么难?就是没有智慧,智慧变成了烦恼,智慧变成了习气。
  对於世间一切法,甚至於包括佛法,经上说法尚应舍,所以我们在法里头只取一法。海贤老和尚只取一句名号,其他的什么都不知道。一即一切,一切即一,大乘是圆融的,妙不可言。这一法成就了,一切法全得到了,学一,一门,得到的,八万四千法门、无量法门全得到了。怎么得到的?见性得到的。怎么见性的?得定。你得清净心、得平等心,我们这个经题上,清净平等是定,清净是小乘定,平等是大乘定,用这一句名号就可以得到,真正不可思议。十八愿,至心信乐,这一句非常重要,至心,它没有说诚心,没有说真心,真诚到极处叫至心;换句话说,不但分别执著没有了,对世出世间一切法不分别、不执著,连起心动念也没有了。分别执著没有了,清净心现前;起心动念没有了,平等心现前。至心,真诚到极处,这什么境界?大彻大悟,明心见性,就是经题后头这个字,「觉」。他用念佛法门成就清净平等觉,觉是大彻大悟,明心见性,这叫觉,觉就是菩提。
  觉从哪里来的?觉从清净平等来的,从定来的。平等是自性本定。惠能大师见性时候所说的五句话,那是他的心得报告,是他的博士论文,就那么简单。他口里说出来,五祖一听,真的明心见性了,欢欢喜喜衣钵就交给他,立他为第六代祖。他第四句话是自性本定,「何期自性,本无动摇」,本无动摇就是平等,动摇就不平等。他的功夫,那个定不是盘腿面壁,定在哪里?在生活...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))


...们看到一个人,也是近代的,大概六、七十年前,谛闲老和尚的一个徒弟,锅漏匠,也是不认识字,一生过著贫穷的日子。四十多岁,遇到小时候一个玩伴,就是谛闲老和尚,他们是同一个村庄长大的,看到他出家不错,有地方住,吃饭都不愁,很羡慕,一定要跟他出家。四十多岁,出家有难处,不认识字,不能读经,学经教不行,住庙里头困难,庙里早晚要做功课,早晚课课诵本不会念不行,别人瞧不起你。他又赖著非出家不可,老和尚跟他谈条件,他全接受。他说:你什么条件我都接受,只要你肯给我剃度。老和尚说:你听话。没有问题,你说什么我就听什么。老和尚只教他一句南无阿弥陀佛,在农村里头也找了一个小庙,没有人住废弃的一个小庙,叫他住在那里头,就这一句佛号念到底,你尽管念下去,念累了就休息,休息好了再念,不分昼夜。他念了三年,站著往生的,也是预知时至。往生前一天,他三年没有离开小庙,往生前一天到城里去看看亲戚朋友,那是什么?辞行,他不告诉人,就是没人知道他要往生。晚上回到小庙,有一个老居士(老太太),给他烧两顿饭,照顾他,他告诉老太太,明天你不要替我烧饭了。老太太以为他今天去看朋友,可能有朋友请他吃饭,明天中午不要烧饭。到第二天中午不放心,小庙看看师父在不在,到小庙去一看,师父往生了,站著走的。她从来没有看到人是站著死的,告诉乡下学佛的同修,大家来看,商量怎么办?赶紧给老和尚送信,请他来处理(就是谛闲老和尚),没有交通工具,都是走路,从乡下到观宗寺一往一来要走三天,他往生站了三天。站著往生我们听说,往生之后站三天没听说,大概只有他一个。
  我们有疑问,海贤老和尚二十岁出家,他的条件跟谛闲老和尚的徒弟锅漏匠相同,都具足老实、听话、真干,他三年能不能往生?二十岁念佛,二十三岁能不能往生?肯定能,为什么不能往生!这个人太老实,真听话,而且真干。我相信他九十二年决定不止三次见佛,九十二年。为什么说三次?东晋慧远大师,这是净土宗第一代的祖师,他一生当中三次见阿弥陀佛、见到极乐世界,第四次见到他跟人说,他那三次没跟人说过,没有人知道,第四次佛来接引他往生,他才把这个信息告诉大家。别人问:极乐世界什么样子?跟《无量寿经》上所说的完全一样,说完就走了;而且告诉大家,莲社早往生的同修有十几个人,比他先往生的,统统在阿弥陀佛的身边一起来接引他,他每个人的名字都叫得出来,不是假的。所以老和尚常常劝人,只有念佛求生净土是真的,他那个话说得那么恳切,一丝毫疑惑都没有,为什么?他见到了。远公大师一生见到三次,连最后一次,一共四次。我相信他决定超过,为什么佛不带他去?佛要留他表法,表法的用意,坚定修净土念佛人的信心、愿心,让他做出来给大家看。现在有很多人反对会集本,他最后示现的表法与这个有关系,与我们依这个本子修统统有关系。他不知道有这本书,《若要佛法兴,唯有僧赞僧》,他并不知道,往生前三天,他的弟子带著这本书到来佛寺,告诉他有这么一本书。老和尚不认识字,他不会看的,人家告诉他。这什么书?《若要佛法兴,唯有僧赞僧》。他一听到之后非常高兴,如获至宝,好像盼望多少年,终於出现了,高兴得不得了,穿袍搭衣,他自己最心爱的这些衣服,穿袍搭衣,告诉大家,你们来替我照相,主动要求。哪里晓得这个照片照完之后,第三天老和尚就往生了。是不是阿弥陀佛让他表最后的一个法,他心里清楚明白,真的,一点不假。这个表法就是肯定夏莲居老居士的会集本是真的,没有问题,肯定黄念老居士的集注是真的,也肯定我们这十几年依这部经、黄念老注解来学习没有错,尽可以放心,来替我们解决这个问题。这问题一直到现在没解决,这一表法,解决了。如果你想再跟他去谈判、去理论,他已经往生到极乐世界去了,只有到极乐世界才能找到他,妙极了!他自己说了好几次,他之所以不能往生,他说佛,他叫老佛爷,叫阿弥陀佛叫老佛爷,老佛爷要我表法。表十善的法,表三皈五戒的法,表六波罗蜜的法,实际那都是一般人想的,真正表法就是最后表这个,肯定若要佛法兴唯有僧赞僧,整个僧团和气、和睦相处,大家不要批评、不要分裂,团结起来,佛法就兴旺了。
  《无量寿经》有九种版本,有人问过我,他说现在有一些排斥会集本。没有关系,排斥,你不学它就好了,你愿意学哪一种就学哪一种,都好,我们统统都赞叹。不要说这个本子好,那个本子不好,我们还没有这个条件。凡是能会集的,他们修行的功夫、他们文字都比我们强,我们不如他,他们都有资格做我的老师,学生不能批评老师。又何况让海贤老和尚来表法,他不认识字,一生没有听过一次经,也没有念过一次经,他修的是什么?就是一句阿弥陀佛,就这么简单。一百一十二岁,体力状况跟年轻人一样,你们看到了,眼不花、耳不聋,思惟非常敏捷。一百一十二岁还上树,有两个镜头,一个是修理树枝,一个是上树摘柿子,爬到树顶摘了一箩筐柿子,拿下来分给大家吃,谁能做得到?阿弥陀佛让他来表法用意很深,我们自己要知道。
  佛法兴国家就兴旺,佛法兴宗教就团结。过去我访问日本,我先后访问日本七次,好像是第三次,跟日本一个老和尚,一百岁,中村康隆见面。他告诉我,「全世界每一个宗教的创始人都是观世音菩萨的化身」,给我说这么一句话。我离开的时候他的徒弟桥本送我到门口,告诉我,老和尚一生从来没有说过这句话,他为什么会跟你这么说?我们这十几年都在做团结宗教的工作,做得很成功!我们提出的口号,全世界宗教是一家人。我先学他们的经典,这就有亲切感,我不外行,你们的经典我读过;我还有笔记,好的教训我都记录下来,我把它印成一本书,《世界宗教是一家》。每一个宗教经典都是教我们做好人,没有教我们作恶的。每一个宗教创始人都教你爱人,没有一个宗教不爱人的,爱自己,要爱众生。佛教慈悲,要爱护一切动物,爱护花草树木,爱护山河大地,慈悲到极处。所以要记住,菩提心是什么?就是经题上「清净平等觉」。你看这里,菩提心是无染清净心,心净则国土净,这是顺菩提门。
  第二,「安清净心」。第三个,「乐清净心」。清净心里头没有染污,有安全,有快乐。今天社会动荡不安,发菩提心就安了。今天的社会染污非常严重,不但物质的染污,心理染污比物质染污还要严重,心离开一切染污,我们的身也就离开了。现在量子力学家告诉我们,我们的念头能够改变我们的环境,物质环境是从念头变现出来的,所以心清净了身就清净,我们居住的环境就清净。这是真的,不是假的。「安清净心,为拔一切众生苦故。」众生有苦我们要帮助他,海贤老和尚做到了,这三种都做到了。他在乡下,一生住在乡下,很穷苦的乡下,生活在那边的农人没有田地可耕,老和尚也没有。老和尚没有田地,全是开荒,山坡,没有主的,他去开发,把它开出来做耕种,种粮食、种稻米,我们都看到镜头,他挑水灌溉,确实很辛苦。如果为自给自足,开个小的几亩够了,小庙只有四个人,五亩地就够了,为什么要开一百多亩?看到农村,农村的年轻人出去,到外面打工去了,老弱妇女在家里,生活非常困难。他凭著他这个救济他们、帮助他们,这是慈悲心,为拔一切众生苦,他做出来了。
  「三、乐清净心。欲令一切众生得大菩提,生彼国土故。」这真乐,这个世间没有真正的乐,极乐世界真乐。我们看念老的注解,「三者乐清净心,欲令一切众生得大菩提故」。大菩提是什么?就是自己的真心、自己的本性,这叫大菩提。得大菩提的人就成佛了,成什么样的佛?阿弥陀佛。你天天念阿弥陀佛,你成佛肯定是阿弥陀佛。到极乐世界就见到阿弥陀佛,阿弥陀佛为你讲经说法,你得到阿弥陀佛四十八愿威神的加持,不但完全能听...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))


...是双取两家,复又摄归名号,正与莲池大师之意相契。且此八字,展之则为彻悟禅师之教曰:真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。约之则为蕅益大师所倡之信愿持名」。这个彻悟禅师四句话十六个字说得好,我们如果真正为了生死、出轮回,那就不能不发菩提心。什么叫发菩提心?菩提心怎么个发法?就是后头两句,「以深信愿,持佛名号」,这就是发菩提心,持佛名号就是往生净土。约之,简单的说,就是蕅益大师在《弥陀经要解》里面所说的信、愿、持名。
  「《弥陀要解》以信愿持名为宗」,修行的宗旨,修行的最高指导原则,用《弥陀经》做主修的经本,方法就是信愿持名。并且说,「信愿持名为一经」,就这部经的「要旨」,重要的宗旨,「信愿为慧行,持名为行行」。信愿是真实智慧,没有信愿,持名做不到;不持名求往生,这个信愿功德就唐捐了、落空了。所以大师说「得生与否」,能不能往生,「全由信愿之有无」,这句话重要;「品位高下,全由持名之深浅」。不是说你念多少,是说你功夫的深浅,功夫深浅在於你的心清净、平等、觉。这可以说把我们心,用心的深浅分了三个等级,最浅的是清净心,得清净心就能往生。功夫之浅是清净,清净是什么?心里没有杂念、没有妄想、没有执著,真放下了。真正知道这个世间六道轮回太苦了,知苦。
  读到净宗经典,这是世尊以无尽的慈悲,为我们介绍极乐世界,决定没有谎言,决定不是欺骗我们的,我们对释迦牟尼佛有信心,他不骗我。读到经本就像释迦牟尼佛在我们面前,当面把这个事情介绍给我,我们感恩,依教修行。依教修行是我真相信,我真愿意去,我真想离开六道轮回。到极乐世界干什么?成就智慧、成就德能、成就神通。成就干什么?成就之后,我有能力像阿弥陀佛一样,到十方诸佛刹土六道里头去度众生,应以什么身得度就有能力现什么身。八万四千法门门门都是同样的旨趣,但是走那些门难,路很长,不晓得到什么时候才能成就。我们念佛往生净土,可以说我们看得到,这目标看得到,很短暂,真正功夫得力,三年就成功了。三年还有寿命,寿命可以不要了,真能走。
  《净土圣贤录》里头所记载的,《往生传》里面所记载的,包括我们眼前能看到的这些同修,确实有同修寿命还没到,不要了。一见佛,他就往生,他就把这个机会抓紧了。这个机会好不容易,见到阿弥陀佛,能不求往生吗?像莹珂一样,佛告诉他,你还有十年阳寿,十年之后,你命终的时候我来接引你。莹珂跟阿弥陀佛说,我十年阳寿不要了,现在跟你去。佛就答应他了,好!三天之后来接你。为什么当时不带他去?当时带他去,得利益的他一个人,三天之后得利益的人有千千万万的人,为什么?他表法,让人家看到。所以佛留三天让他积功德,他做出这个样子给人看,别人一看相信了。连他念三天三夜都能往生,何况我们!为什么?莹珂是破戒的法师,造作恶业的法师。他有智慧,他聪明,他要再待十年,十年不知道造多少罪业,说不定不能往生,这个机会很难得。他三天三夜,怎么样把阿弥陀佛念来?就是《无量寿经》上讲的「发菩提心,一向专念」,也就是蕅益大师所说的「真信切愿,一心专念」。不是真心恳切的愿望不能感动,真诚心能感动人,决定不是假的。
  前年,二0一二年,国内刘素青居士发心给我们表法,做一个样子给我们看,做什么样子?自在快乐往生。她那个时候是有生病,晚年身体不很好,但是走的那天她一点痛苦没有,有说有笑。大家在聊天,时间到了,她告诉大家,阿弥陀佛来接引我,别人看不到,她看到了,她说我走了,就真走了。像海贤老和尚的母亲一样,海贤老和尚的母亲没有病痛,临走的时候,自己亲自下厨房包饺子,把家人都召集来吃个团圆饭。吃完了,在椅子上一坐,双腿一盘,说我走了,就走了,多潇洒!刘素青居士确实身体是不好,生病,但是她走的那天,一点都不像有病的样子。欢欢喜喜,有说有笑,时间一到,告诉大家我走了,就真走了,这给我们现身说法。刘素青居士她还有十年寿命,不要了,为我们表演,为我们作证,三转珐輪里头作证转。这个缘起是她妹妹刘素云,刘素云很感慨的告诉她,这些年来我们修念佛法门,讲得很多,领众跟大家一起念佛也不在少数,就是没有人做个样子给大家看看。如果有人做样子给大家看,人家看到了,这不能不相信。她听到了一口答应,我来做,她就承当了,就这么个缘起。真的做出来了,往生过程全程录像下来,送来给我看。
  在往生之前第八天,她的妹妹刘素云听到一个声音,这个声音是数目字,一组,二0一二一一二一一二,这么一组数目字。她把它记下来,也不知道什么意思,送给她姐姐,她姐姐看了一下,笑一笑,收起来,就是她往生的时间。二0一二是年,一一是十一月,最后是十二点,二十一号十二点。时间一到,真的非常准确,一秒钟都不差,她见到阿弥陀佛来接她,她就走了。别人看不见,没看见佛,但是她说我上莲花,坐莲花那个动作你能看得到,她爬上莲花,坐在当中。虽然她是在床上,那些动作是爬上莲花的样子,大家看到了。不是假的,真人真事。所以我们要真正相信,决定不能够怀疑。这些人真是慈悲到极处,给我们做出榜样。她是十一月二十一号上午十二点钟走的。所以这是真的。我们有坚定的信心、愿心,不想在这个世界多待一天,要有这样的愿心,非常恳切。
  品位高下全由持名的深浅,这个深就是深心。清净心是最浅的,平等心是高一个层次,觉心是最高的,觉是什么?觉是觉悟,清净、平等是定。清净心,在大乘教里头常说的,阿罗汉、辟支佛所证得的。见思烦恼断了,也就是说,对待世间一切人事物等等不再执著,可以做到随缘,看到什么都好,这是阿罗汉、辟支佛,绝对不会被七情五欲所染污,这清净。平等心更高,不但不染污,分别都没有,於一切法里头不分别、不执著,但是他还有起心动念,这大乘菩萨的禅定。到法身菩萨,连起心动念都没有了,这个心就最深了,法身菩萨。那就是经题上面讲的觉,觉就是大彻大悟、明心见性,这样的人...( ●净公上人:二零一四净土大经科注(第一集))

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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