净公上人关于青年的讲记敬摘点滴202312162020

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于青年的讲记敬摘点滴


...，装水的，它不能装水，没有底，这叫不成器，没有器的作用。「又望西亦曰：诸乐根本，只在此愿」。这个是极乐世界的根本。为什么乐？寿命长久，永生不灭，这个乐，这真乐。那反过来看，人生最怕的是什么？怕死，死是最苦，再狠的人听到一个死字，他腿也软掉了。这个里面含义很深很广。

　　又如《群疑论》里面所说的，「谓彼国人民命极长远。纵令凡夫，还入变易，究竟成佛」。这个是《群疑论》，这个批注里头都有解释，大家自己可以看。彼国人民，是极乐世界的人民。纵令凡夫，这是指凡圣同居土往生的。这个往生的人，烦恼没断，带业往生，带着烦恼习气。他为什么能往生？念佛的功夫到家了，虽有烦恼习气没断，他的功夫能把烦恼习气控制住，烦恼习气不会发作，这就行，这就能往生。往生到极乐世界，烦恼习气永远不会发作。为什么？极乐世界一切事法都能满你的意思，你就不会发脾气，也不会起贪心。你喜欢黄金，你看到极乐世界铺马路的全是黄金，黄金为地，黄金是铺路的，像现在我们对待贵宾，铺红地毯，极乐世界是铺黄金。你说黄金多少，谁要黄金？不要了。要珠宝，名贵的珠宝，极乐世界是建筑材料，他们的房子统统是珠宝建筑的。大地，琉璃是大地。琉璃，翻成中国的意思，我们中国人叫翡翠，绿色的玉，透明的，颜色是绿色的。极乐世界大地也是绿色的，是翡翠，太多了，多到怎么样？多到你厌烦，不要了。你看到那个，念头都不会有，无论什么东西，太多了。一切受用，随念即至。我站在这个地方，想这个地方盖个房子住很好，那房子就在了，你就感觉到你住在房子里面。房子大小随心所欲。还有，我这个房子住在空中，它就升了，升到空中去了，想在地面，它就落下来。

　　所以到极乐世界，贪瞋痴慢疑自然没有了，你全都看到，全听到、全都接触到，想吃东西，是百味佳肴就在面前。百味是什么？古时候皇上吃饭，每一餐饭都是一百道菜，排成十个，纵横十个，一百道菜，这皇上一个人吃。那个菜碗都不大，都小小的，小碟子一样，宫廷里面的生活。可是百味饮食摆在面前，不想吃了，这个身体不需要这些东西，这个念头不想了，全没有了，干干净净的，都看不见，不需要收拾碗筷。换句话说，极乐世界没有你烦心的地方，你有烦恼生不起来。这是非常理想修行的道场，在这个道场修行，没有一个不成就。「盖生极乐，见佛闻法，一切时处皆是增上」，增上缘，「无有退缘」，你绝对不会退转，都是帮助你提升，没有缘叫你退转的，所以你的成就非常快速。「寿命复又无量，故不论根器如何，凡往生者必定成佛。称之为净土第一德，良有以也。」真的是净土第一德。

　　这个参考数据里面，有一段可以念给大家听听，就是分段生死跟变易生死。在括号里头看到的，「了分段生死而入变易生死」。什么叫分段，什么叫变易，简称就称为「二死」，两种生死。「一切众生，在三界六道中，由于善恶业所感，其寿命皆有分限」，就是寿命有限，「其身形皆有段别」，我们的身体形状，「故其生死，名分段生死。」如果我们细分，人一生有幼年，有少年，有青年，有壮年，有老年。幼年过了，到少年，那幼年就死了，幼年不再回来；少年过去了，青年生起来；青年过去了，壮年生起来；壮年过去了，老年就生起来；老年过去了，这就死亡，来生再转世了。转到人道，那又是幼年、少年、青年、壮年、老年，一个阶段、一个阶段。但是在一期生命当中，从幼年到老年，可以叫变易生死，它产生变化，改变了。变易生死再细说，每一天都不一样，天天都在变。

　　弥勒菩萨告诉我们，这是最究竟的，一秒钟变多少次？变一千六百兆次。一秒钟有一千六百兆次的生灭，说的是我们肉体跟精神。哪一个念头是自己？一个都不是。这叫什么？看破身心世界。真看破了，身心世界你放下了，你不再计较，不再执着，不再分别，甚至于不再起心动念，恭喜你，你成佛了。成佛不是别的，放下就是。放下，真修行，第一行门。修什么，放不下，都是白修了，得不到利益，放下是真正得到利益。就是人说两种生死，分段，一个阶段、一个阶段，说法有浅深不一样。最浅的，人从投胎出生，生了，到最后死亡，这死了，这叫一段，这是一个大段。细分，像我刚才分的，幼年、少年、青年、壮年、老年，这是细分，这个分法也叫做变易，也是分段，变易、分段意思都有。真正变易不是分段，那是三乘圣者，不是凡夫。凡夫，变易跟分段可以说是融在一起的。说到最细的时候，那就是弥勒菩萨所讲的，一秒钟一千六百兆次的生灭，是分段，也是变易，因为前念跟后念完全不相同。你真正把这个搞清楚、搞明白了，身心世界原来全是假的，没有一样是真的，这才欢欢喜喜放下。放下就是成就，就是证果，这叫真正不可思议。今天时间到了，我们就学习到此地。


二零一二净土大经科注　　（第一九七集）　　2013/2/26　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0197

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请跟我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊，皈依达摩，离欲中尊，皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百六十四页倒数第五行，这要从前面念起，从前一行，倒数第六行当中看起：

　　「又如《群疑论》谓彼国人民命极长远。纵令凡夫，还入变易，究竟成佛」。这就是「了分段生死而入变易生死」。我们在参考数据里头，这一段没有讲完。我们看这里第二段，「三乘圣者，已断见思惑，了分段生死，但因修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增，此迷悟的迁移，每一期皆不同，其中由前期移入后期，恰如一度生死，其变化神妙莫测，不可思议，故名变易生死，或不思议变易生死」。三乘圣者，声闻、缘觉、菩萨，这三种人都已经将见思烦恼断了。见思烦恼，下面我们还会讲到。六道里面生死轮回他没有了，也就是他永远超越六道，再不会回到六道来。所以这就是，了是了断，分段生死他了断了。但因修道的结果，这个了断见思烦恼是修得的，因为修道的结果，迷想渐灭，证悟渐增。他没有到彻底大彻大悟，只是断见思烦恼，尘沙烦恼没断，无明烦恼没断。总而言之就一句话，他的迷惑颠倒逐渐减轻，愈来愈轻。不像六道众生，六道众生迷惑颠倒是愈来愈严重，不可能轻。如果要是想迷惑逐渐减轻，决定是修行人。为什么？修行远离一切染污，远离一切不善，他的清净心、善业才能不断的增长，这个渐增是渐渐增长。

　　这种迷悟转变，这个迁移就是转变，转迷为悟。每一次的转变都不同，譬如小乘初果，见思烦恼里面的见惑他断了，思惑没断，他必须要去断思惑，思惑断一分，他的境界就向上提高一分，断两分就提升两分。这一种断恶修善、积功累德逐步向上提升的过程，他要通过二果向、二果、三果向、三果、四果向、四果，才能证到阿罗汉，这真正脱离六道轮回了。没有证得四果在四果向，还在六道里面，大概是在四禅天或者是在四空天，在这里面。再向上提升，他就超越六道轮回。声闻如是，缘觉、菩萨亦如是。菩萨最明显的，《华严经》上所说十信菩萨，...(净公上人二零一二净土大经科注讲记)


...像佛经里头，佛经里面说得很详细、说得很清楚，告诉我们这是怎么回事情。认识清楚了就好办，把这个东西也放下，也不受它干扰，回归自性，回归本定，把自己本来面目找到。本来面目就是佛，自己本来是佛，所以自己决定成佛，我们从这个地方建立信心，这叫真正信佛。今天时间到了，我们就学到此地。


二零一二净土大经科注　　（第二一六集）　　2013/3/12　　马来西亚华严讲堂　　档名：02-040-0216

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请跟我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百七十九页第二行：

　　「修诸功德」到「昼夜不断」，这几句「表发大心后之大行」。菩提心发了以后要落实，落实在日常生活，落实在工作、待人接物，这叫修行。把过去一些错误、不善的念头、言行，要依佛的教诲加以修正，这叫修行，修行是修正错误的行为。起心动念是心的行为，古人所谓「子不教，人心坏了」，今天这个世界我们看得非常清楚，为什么人心坏了？做父母的没有认真教他，所以人心坏了。人心坏了，天下就乱了，社会就乱了。这个现象确实有不少人看到了、警觉到了，但是这个动乱的社会如何挽救，没有人想到好方法，现在大家都继续在努力、在寻求。这些好方法都在古人教诲之中，因为古人懂得把儿女教好，知道一个家庭第一桩大事就是把下一代教好，其它的全是小事。为什么？孩子教好了，下一代还能够继续的长治久安，太平盛世。如果不谨慎，疏忽了，没有把小孩教好，底下一代就是乱世。不只自己要吃苦头，一家要吃苦头，乃至于一国、一个地球，乃至全世界，人人都要吃苦。这个责任多大！

　　什么是善业？什么是最善的事业？无过于教子，把儿女教好了，这是人生第一桩大事业，第一桩大善事。现在人不知道，没人讲，当然更没人做，从来没听说过教儿女的重要性，没听说过。这是我们把传统的教学丢掉两百年了，前面一百年还有说的，没有做的，最近这一百年，连说的人都没有了，没人说了，古书不念了。还只有学佛的人没有离开佛经，佛经上还有一些这样的教诲。一百年前，读中国圣贤书的人，比佛弟子多，人数多。由于大家不尊重中国传统学术，认为国家衰弱是这个东西造成，就没人想到，前清的盛世怎么造成的？清朝最辉煌的年代，而且时间很长，超过中国历史上任何一个朝代。康熙、雍正、乾隆跟嘉庆，一百五十多年，中国人过的是太平盛世，是幸福美满的生活。怎么造成的？不是科学技术，人人都学习老祖宗的教诲。满清末年国力衰了，不是传统教育出问题，那个没有问题，而是什么？我们把传统教育丢掉了，问题出在这里。

　　加以一些在外国留学的知识青年，认为中国古老的东西是帝王为了巩固政权，那些都是欺骗人民的。绝大多数的人民，没有认真思考，就相信了，或者是半信半疑，时间久了，半信半疑也相信了，这问题就严重了。到最后把老祖宗的传统完全否定掉，走西方人的路子，造成今天的苦难。你冷静、仔细观察，老祖宗东西没有过时，丢掉它灾难才来了，不是我们认真学它有灾难，不是的；我们放弃不学了，社会才变成今天这个样子。今天只有少数人觉悟了，回头想想，老祖宗的东西还是有道理的。这个缘由是英国汤恩比博士提出的，还是外国人，中国人说了不算数，外国人说了才算数。对于中国信心丧失殆尽，这是多么危险的时代，信心完全丧失，距离灭亡就愈来愈近了。现代的中国人不能不觉悟，要赶快觉悟，要赶快回头。

　　老祖宗世世代代教化这个地区，他掌握到的纲领实在讲非常简单，只有四个科目，五伦、五常、四维、八德，就这四科。在两百年前，世世代代都遵守、都奉行，无论是治世还是乱世，没有人不讲究的，没有人不认真落实的。这两百年产生极大的变化，造成今天的苦难。汤恩比说，要解决二十一世纪社会问题，就是今天，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是什么？大乘佛法是什么？我们要认识清楚，要把它搞明白。孔孟学说两个字，「仁义」，孔子一生讲仁，仁者爱人，孟子一生讲义。为什么？他们两个人处的时代不同。孔子生在春秋时代，孟子生在战国时代，春秋时代可以讲仁，战国时代就不仁了，不相信仁，所以讲义。

　　孔子给我们做什么样的榜样？《论语》上有句话说，「夫子之道，忠恕而已矣」。这句话说得好。孔子是忠恕的表率，也就是忠恕的典型，儒家就是把仁义落实在忠恕这个行动上。忠是讲用心，我们看中国这个忠字，上面是个中，下面是个心，这是会意，让你一看这个字的形状，就懂得它是什么意思。心不偏不邪，这就叫忠。不偏不邪跟佛家讲的菩提心是一个意思，菩提心是真诚；有偏有邪就不是真心，变成妄心了。要用真心待人，要用真心去办事。恕是宽恕，这是说心量，心量要拓开，要能包容。特别是现在这个时代，人心不善，没有受过良好的教育，都学坏了，不能不包容他。中国古人说得很好，量大福大。只有包容没有智慧不行，那就坏了，佛法里头有所谓「慈悲多祸害，方便出下流」，这整个社会就乱了，包容要有智慧来整顿他。原谅他的过失，要有方法来教导他，让他改邪归正，断恶修善，端正心念，这个人就是好人。只要人是好人，社会就祥和，天下就太平了。这一切统统落实在教学上，用教学的手段可以做到。

　　所以，发心之后最重要的是要有行为，发心之后没有行，这个心就落空了，就不是真的。「因闻名而发心」，这是听到阿弥陀佛的名号才发心，「修诸大行是为第十九愿之全文」。「其中六波罗蜜」，修大行举了一个例子，这个例子就是六波罗蜜，也叫做六度。「度者，度生死海。到涅盘岸也」，这就是我们一般所说的了生死出三界，这叫度。「六者」，这个六条，「一布施，二持戒，三忍辱，四精进，五禅定，六般若，六度摄万行」。六度一...(净公上人二零一二净土大经科注讲记)


...，你要看那个宗教到这里来看，你才能看到真的。佛教，原本我想到泰国，泰国有困难，我发现斯里兰卡好。斯里兰卡虽然是小乘，落实了，把《阿含经》的教义变成他们的日常生活，工作、处事待人接物统统不离开经教。没想到世界上还会有这么个地方，出乎意料之外。总统非常好，和蔼可亲，我们一见如故，所以他邀我去讲经，我去一个月。我去帮助他们，希望在那边建立一个世界佛教大学，培养佛教的弘护人才；建立一个宗教大学，宗教大学的目标是团结全世界宗教，我们在那里认真学习。各个宗教的经典一定要通，不通就会有障碍，知己知彼，一定要通达，障碍才能化解，宗教才能真正团结。宗教团结，这个世界上冲突就没有了，战争就没有了。这是寻求世界永续的安定和平决定不能离开宗教，离开宗教真的束手无策，你从哪里做起？所以，对于宗教一定要重视，一定要鼓励宗教走上教育，它对人类会做出很大的贡献。如果止于祈祷这些的时候，这些人家说你是迷信，宗教会没落。

　　全世界在现在，信仰宗教的人一年比一年少，在下降，这是教宗告诉我的，他有统计，我们没有统计，他说这是很可怕的现象。如果这个现象不能制止，三十年之后，全世界信仰宗教很少数，那个事情可麻烦了，这是我们不愿意看到的。三十年之后我已经不在这个世间，我看不到了，但是我能想得到。宗教徒们有使命，我们把这个地球建造成极乐世界、建造成天堂，我们对宗教的学习就很有意义，没有辜负，这是我们应当走的一条大道。好，今天时间到了，我们就学习到此地。


二零一二净土大经科注　　（第二七五集）　　2013/4/26　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0275

　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》五百五十四页，我们从倒数第二行当中，《密严经疏》云，从这看起：

　　「《密严经疏》云：如无为者，密严土者，即是诸佛他受用土。于法性土，以悲愿力建立故。此净土如法性土，离无常过。以是故说，如无为性」。《密严经》批注里面说，「如无为者」，这一句话说的是密严土跟我们这个世间物质现象不一样，它是诸佛他受用土。哪些人受用密严土？我们中国禅宗里头所说的，大彻大悟、明心见性，这样的人他才生密严土。密严土就是实报庄严土，净土宗讲的四土，实报庄严土。这个地方是法性土，跟我们这里不一样，我们这个地方居住的，这物质现象，土就是物质现象，是有生有灭的，是有染污的。密严土是真的净土，它有现象，不是我们这个物质现象，它们那些现象是不生不灭的；换句话说，人寿命很长，没有衰老的现象。我们这边你看看，幼儿、少年、青年、壮年、老年，不一样，他的身体在变，他的相貌也在变，这就是有变化、有生灭。实报土里面的人，他的身相跟他居住的环境，没有这种生灭现象。我们的植物，我们这个地方是在温带，有明显的春夏秋冬，跟热带的植物不一样，跟寒带的植物也不一样。寒带我们少去，热带地方我们去得比较多。东南亚、印度尼西亚都靠着赤道，那边草木四季常春，它只有一季夏季，没有春秋，没有冬天，但是它是生灭的。是生灭的，就不是密严土，不是法性土，这个事实真相我们要知道。

　　六道众生得的这个身体、居住的环境，从哪来的？佛告诉我们，从阿赖耶变现出来的。物质的现象，身体跟居住的环境是阿赖耶的相分；起心动念，这心理现象，是阿赖耶的见分。阿赖耶是有生有灭，剎那不住，所以叫无常。常就是永恒不变，它是剎那剎那在变。这剎那到底是多长？弥勒菩萨告诉我们，一弹指有三十二亿百千念。百千是单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万，我们把它算出来，三百二十兆。这一弹指有三百二十兆个生灭，所以它是无常的，我们没有方法觉察到。现在我们的科学是用秒做单位，度量时间用秒，那一秒钟我们能弹几次？我相信年轻人体力好的，至少可以弹五次，乘五，一千六百兆。一秒钟有一千六百兆次的生灭，这是我们现在整个宇宙的现象，无论是心理现象、是物质现象，统统都是一千六百兆分之一秒的波动现象所产生的。

　　这一桩事情是最近三十年来的科学家所发现的，我们称他为量子力学家。量子，他们研究的对象是小，小到什么程度？这些年来他们的成就非常可观，把佛门里面所说的阿赖耶相，他见到了。这个是宇宙的奥秘，从来没有人发现过，物质到底是什么，被现代这些物理学家真的搞清楚、搞明白了，我们不能不佩服。这种现象佛在大乘经上有记载，我们读了之后不稀奇。佛说第六意识的功能最大，八识五十一个心所，第六意识五十一个心所统统具足，一个都不漏，其它的相应心所都有很多缺失的，只有第六意识圆满具足。它的功能之大，大到（佛说的）对外可以缘到整个宇宙，它有能力缘到，对内能缘到阿赖耶，就是缘不到自性。自性是真的，阿赖耶是虚妄的，第六意识是妄心，妄心能够缘虚妄的境界，缘不到真的。换句话说，现代科学再往前发展，我们相信还可以有一百年的时间，往后它就发展到极限了，再不能提升了。换句话说，他成不了佛，他也成不了菩萨，他们研究所得的是知识，不是真实智能。

　　这是经上讲的三个真实，真实之际、真实智慧、真实利益，这三种真实科学家得不到。谁能得到？修行人能得到，不要用科学工具，不要用这仪器，用禅定。佛菩萨为什么能看到，看到那么详细，讲得那么清楚？没有别的，他用禅定。最深的禅定就见性了，为什么？自性本定，自性本来定的，本来不动的，见到自性本定，就明心见性了。我们看到六祖惠能大师，他开悟的报告只有二十个字，这多简单。惠能大师不认识字，没念过书；那换句话说，最高的智慧，对整个宇宙了解得清清楚楚、明明白白，与读书没关系，与认识字也没有关系，与什么有关系？与心...(净公上人二零一二净土大经科注讲记)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！