净公上人关于教义的讲记敬摘点滴20231213202

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于教义的讲记敬摘点滴


...、小乘，像爬楼梯一阶一阶来的，一乘法是一直到顶层，当中没有委曲相，好像坐电梯上去，当中每一层不停留的，这就叫没有委曲相。一乘是给谁说的？给上上根人讲的。达摩祖师传的法门就是一乘法，接引的对象上上根人，不是上根，上上根；上中下三根那是二乘、三乘的根性，不是一乘根性。所以一乘根性的人少，太少！我们自己学佛，首先要认识自己是什么根性。确实这个东西就像治病一样，自己晓得自己生的是什么病，要用什么方法来对治，这个方法跟你的病相应，药到病除，就把你治好了；药要不对症，我们知道后果不堪设想。修行的法门亦如是，如果这个方法跟自己根性不相应，学了不但得不到利益，可能还产生副作用，副作用就走向魔道，本来是学佛的，想成佛，最后成个魔。魔也有大福报，福报享完之后没有不堕地狱的，为什么？心行不善，误导众生，这个罪过重，所谓是断众生的法身慧命。
　　净宗是第一义乘，这是不思议的第一义，为什么？什么样根性的人都能学，不限于上上根人，上中下三根统统可以学，三根普被，利钝全收，这个不可思议。极乐世界是阿弥陀佛大慈大悲大愿大行所成就的，一切诸佛赞叹无比殊胜的境界，提供给十法界的众生，只要肯相信，愿意到那个地方去学习，统统都收。这是稀有难逢，一切诸佛剎土都没有这桩事，唯独极乐世界是大开方便之门。它里头有凡圣同居土，所以能接引六道众生，但是它的凡圣同居土，它不是六道，它只有两道，人天两道。我们这个世界畜生、饿鬼、地狱，有没有往生的？有，往生到西方极乐世界统统是在人道、天道，西方世界没有畜生、饿鬼、地狱，没有，这是四十八愿里面我们看到的。第二个不思议的现象，极乐世界阿弥陀佛教学是个大教室，不分班的：也就是说弥陀说法，与会的大众，有人天、有声闻、有缘觉、有菩萨、有诸佛如来、法身大士，同在一个教室。十方世界佛菩萨教化众生，像现在的学校，分班的，程度差不多的在一个班，不同程度的不同班级。不同班级，你这一班见不到那一班的同学，也不了解那一班的状况，像我们现在所讲的，它有空间维次不相同。极乐世界没有，没有空间维次，所以虽然有四土，有常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土，四土合班上课，这个不可思议。合班上课的好处在哪里？我们能够亲近法身如来，这个不容易。我们在我们这个世界，我们决定见不到阿弥陀佛的报身，见不到。世尊也是的，身有无量相、相有无量好，跟极乐世界阿弥陀佛、毘卢遮那一样的。让凡圣同居土往生的这些下下根人，到西方极乐世界都能见到阿弥陀佛的报身，都能够跟等觉菩萨，像观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨在一起上课，在一起听阿弥陀佛讲经教学，听十方一切诸佛如来他们应化到极乐世界教化有缘众生。西方世界的这些众生与十方诸佛统统都有缘，为什么？十方世界一切诸佛赞叹阿弥陀佛，赞叹跟阿弥陀佛学习的这些大众。这是什么？我们藉阿弥陀佛的缘，阿弥陀佛的缘太广了，遍法界虚空界。要记住，佛经里面常说，佛不度无缘众生。你成佛，你度生无量，法缘殊胜，我们自己结很不容易，靠着阿弥陀佛，把阿弥陀佛的缘分变成我们自己的缘分，这不可思议。阿弥陀佛欢喜我们这样做，真正向阿弥陀佛学习。所以，西方极乐世界是很特殊的一乘法界。
　　下面，《五十要问答》里面有这么一句，「一乘教有二种」，一种是「共教」，一种是「不共教」。《华严孔目章》也说，「一乘之义，分别有二」，一是「正乘」，一是「方便乘」，共教就是方便乘，不共教就是正乘，「正乘如华严经所说，方便乘有十义」。《五教章上》有讲到，「谓一乘教义之分齐，开为二门，一别教，二同教」。我们先说「同教一乘」，「同者，即同于终、顿二教也」，终是大乘的终极，顿是顿超，这是华严宗所讲的五教，小、始、终、顿、圆。圆教里面的同教，这个门里头，它有终教的意思，它有顿教，「然终教但诠一性一相，理事无碍」，这是大乘的终教；「顿教但诠无二无三，言思斯绝」，这是说终教跟顿教重要的教义。大乘终教里面讲「一性一相，理事无碍」，这是讲遍法界虚空界一切法，同一个自性，同一个法相。法相怎么同？凡所有相皆是虚妄，这就同了。性容易懂，一个自性清净圆明体，它所现的相千差万别，无量无边的现相都是幻相，都不是真实的，相有性空，事有理空。所以，理事无碍，理是性，事是相，它没有障碍，这跟圆教的意思相通。顿教里面，顿悟、顿超、顿证，没有阶级，这是什么？一悟一切悟。释迦牟尼佛当年在菩提树下，夜睹明星，大彻大悟，那是顿悟；在中国，惠能大师在五祖忍和尚的方丈室听五祖讲《金刚经》大意，讲到「应无所住，而生其心」，惠能大师立刻就悟了。这都是属于顿教，没有阶级，真正是天才班。他悟透了，为什么会悟？我们现在懂得，分别、执着、起心动念一下放下，真放下，自性清净圆明体现出来，他见到了，这叫见性，明心见性，见性成佛，没有阶级，这叫做上上根人。
　　我们现在明白这个道理，做不到！说老实话，别说起心动念，大乘教里最低的阶层，执着，我们能不能放下？放不下。执着里头再说，我们不说别的，我们常讲对立，我们知道这错误的，不应该和人对立，可是怎么样？在日常生活当中，处处还是对立，你就晓得修行多难！我们今天知道对立、占有是错误的，不错了，已经很难得，你听了会点头、会相信，不容易。你跟别人讲，别人摇头，不相信，而认为什么？认为对立是正常，占有是正常的。你就想想，你能够知道对立、占有不是正常的，进了一大步，解悟，但是你不得受用，为什么？得受用要证悟，你要把它做到你才得受用。
　　有人做到了，真得受用，他也跟我们做了报告，你们听听胡小林的报告，他是很浅的功夫，并不很深，把《弟子规》做到，把《了凡四训》做到，他告诉我法喜充满，说不出的快乐，无法形容。是真的，一点都不假。这里面的乐趣，这法味，法味你尝到了，古大德常讲「世味哪有法味浓」，世味，天上人间那种乐，要跟你在法上悟的不能比，真有受用，无穷的受用。从这个基础往上提升，步步高升，没有这个基础提不上去。提不上去也很难得，跟佛法结了缘，这一生不能成就，来生，来生不能成就，后世，决定有成就，只是还有一段时间，你还得认真去学习。这到底什么原因？为什么有人一世放下了，我现在懂得了，为什么还不放下？说实在话，我们现在懂得的不够彻底，说句真话是似懂非懂，不是真懂。真懂得哪有不放下的道理！你还愿意吃苦头吗？不放下是苦，放下就乐，你愿意吃苦吗？你不愿意得乐吗？真的，是这么回事情，没有清楚。所以，古大德才教我们一门深入、长时熏修，读书千遍，其义自见，真理！不能搞杂、不能搞多，多了、杂了什么？你就分心，乱了。
　　佛很慈悲，给你说真话，「法门平等，无有高下」，一部《大方广佛华严经》分量可大了，一句阿弥陀佛四个字可简单了，效果相同的。你要哪一个？那就看你自己的兴趣，看你自己根性，喜欢《华严》行，喜欢这一句阿弥陀佛也行。可是实际上，我们真的看到很多念这阿弥陀佛四个字的，成就超过学《华严经》的，这是真的。他在他有生之年比不上学《华严》的，智慧、辩才差人一等，往生到极乐世界立刻就超过。你得相信才行，你得真干才行。总的一句话说，不修止观是决定不能成功，这一句阿弥陀佛也是止观，四个字清清楚楚、明明白白，这是观；心里只有这一句佛号，除这个佛号之外什么都没有，那是止，五种止具足，他不需要很长的时间他就成就。
　　我学佛快到六十年了，我一生最感激的章嘉大师，我们第一天见面，他老人家就教我看破、放下。在那个时候我听了似懂非懂，二、...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！