净公上人关于等觉的讲记敬摘点滴202312111922

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于等觉的讲记敬摘点滴


...，不为人所注目，而难行能行、安心办道、不求闻达、不务世利、不贪钱财、清净自守，一旦功成行满，即无疾而化，证转珐輪。可谓僧中师范。

　　                                四川德阳 惭愧居士智成合十


●[净土社区]净公上人说：宁动千江水，不动道人心。
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137740.html
净公上人说：宁动千江水，不动道人心。
进入哪个道场就要遵守哪个道场的规矩，如果不能遵守某一个道场的规矩，可以不去，如果不能遵守某一个道场的规矩，反而要某一个道场要遵守你自己的规矩，天底下有这个道理吗？净土宗的道场就是净土宗的道场，密宗的道场就是密宗的道场，禅宗的道场就是禅宗的道场。进入每一个宗派的道场，就要遵守那个道场的规矩，这是最基本的准则，也是最基本的道理。要记住：每一个道场都有每一个道场的规矩。


附：我是修净土宗的居士，这个道场是纯净土宗的道场，我非常喜欢这个道场，希望不要掺杂别的宗派的观点和文章。我每天都看净公上人讲经的光盘，我把有线电视掐了，我不看电视节目了，只看净公上人的讲经光盘，老法师讲的真好啊。每天都能看见老法师讲经说法，这是多大的福报啊。顶礼　　净公上人净公上人说：宁动千江水，不动道人心。在一个佛教宗派的道场里，就要宣扬这个宗派，不能宣扬别的宗派，在一个道场里，却宣扬别的宗派，　如果是这个修行人的心动摇了，知道犯了多大的罪吗？


●[学弟子规]修六和敬僧团每日定课
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137739.html
修六和敬僧团每日定课

      无论在家出家、男女老少，也不分任何行业，将六和敬落实在家庭，落实在每一个团体。据美国畅销书《解读末世**》中研究表明，若有八千人祈祷世界和平，即可令全世界改观。是故净宗学人当从我心行做起，发心每日坚持定课，祈祷回向化解灾难冲突，救度全球苦难众生。

???   ○恭诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》或《阿弥陀经》一部
??     ○礼佛一百拜～三百拜
??     ○一向专念“南无阿弥陀佛”或“阿弥陀佛”圣号三千声（散念不间断）
??     ○每晚9:30以至诚心恭读祈祷文(以当地时间为准)
??     ○每日观照自己的身、口、意，填写《弟子规》、《太上感应篇》功过格
??     ○一切时处力修六和敬

2010.7.24


●[学弟子规]修學六和敬胡妮妮居士開幕致詞
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137738.html
修學六和敬—開幕致詞　　
胡妮妮居士主講　　（共一集）　　2010/7/24　　香港佛陀教育協會　　檔名：52-303-0001尊敬的老法師，尊敬的諸位法師，尊敬的同修大德，大家好，阿彌陀佛！首先非常感恩大家於百忙之中，不遠千里來到香港佛陀教育協會，這次聚會因緣非常殊勝，請允許我再次向大家一一報告。
最近老法師講經時說道，一切眾生是一體相連的。在今日世界中最重要的事莫過於和平。《妄盡還源觀》中所說的，「顯一體，起二用，示三遍」是《華嚴》宇宙觀，「行四德」是稱性的德行，「五止」是放下，「六觀」是看破。所以人類與宇宙是一體。世界上各種不平衡的現象，應該是人類體內失衡狀態的徵兆。地震、火山爆發和氣候形態的變化，反應的是人類意識內所發生的劇烈轉變，不善的信念和錯誤的價值觀所形成的後果。佛弟子每個人從自己內心，若能認真放下自私自利、名聞利養、五欲六塵、貪瞋痴慢，心存和平、寬恕、慈悲、和睦，其實可以改變這些有關大災難的預言，甚至那些迫在眉睫的巨災，我們都能力挽狂瀾。
科學家發現集體禱告的力量。地球總人口的百分之一平方根，總共還不到八千人，隨著目前網際網路以及電子通訊的發達，要想有八千人發心參與異地同時禱告，祈求世界和平，化解災難，是絕對可行的事，這正是古人云，「邪不勝正」。他提醒我們，只要少數人真修行，就能讓整個世界全然改觀。今日世界災難四起，如何化解災難，挽救危機？大乘經上說，「世間果能有一所真正的六和敬僧團出現，則諸佛菩薩加持，龍...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...真实话。所谓「以小人之心，度君子之腹」，自己尽说骗人的妄语，也认为人人都说骗人的话。
　  饮酒：凡是饮酒的人，容易失去理智。在冲动的时候，不顾后果，而做出伤天害理的事。为什么？因为酒后无德，理智控制不住情感的缘故。　
    世界灾难的来源，皆因人人不守五戒、不修十善而造成。在转轮圣王治世的时候，人人守五戒行十善，那时的世界，没有一切的灾难，真正达到所谓「风调雨顺，国泰民安」的情形。现在因为人人不守持五戒、不奉行十善的缘故，所以有这样多的灾难，根本问题就在这个地方。
　
                          宣化上人现今世界的开示录
                   http://xuanhua.515888.net/
            请常念南无阿弥陀佛，一切重罪皆解脱。


●[净土社区]地藏经与念佛法门(净公上人)
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137734.html
地藏经与念佛法门(净公上人)
摘自净公上人 地藏经的启示 　　称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末后所讲的：‘发菩提心，深信因果。’发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界，自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲的无上菩提之心。接著，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言‘善有善报，恶有恶报’。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎么能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因果，实际上是说：‘念佛是因，成佛是果。’念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了，还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是真的相信，一定念阿弥陀佛求生净土。大方广佛华严经里明显的告诉我们：‘十地菩萨始终不离念佛。’华严是圆教，是佛法的根本珐輪。华严会上参与的大众都不是普通的人物，所谓四十一位（位次、阶位）法身大士。圆教菩萨从初住开始，十住、十行、十回向、十地，这是四十个位次，再加上等觉菩萨，是四十一位次。菩萨四十一个阶级到什么时候专心修持念佛法门呢？登地。从初地至等觉，总共十一个位次，菩萨修证到这个阶级，对念佛之功德、念佛之殊胜，才彻底明了，才放下万缘，一向专念。所以念佛法门不简单。凡是听到念佛法门就相信，就肯发心一心一意念佛，虽然不是菩萨，但是选择的法门，用功的方法，就等于华严会上的地上菩萨，这很不简单！华严会上这些大菩萨念什么佛？他们都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。何以见得？华严会上菩萨的首领是普贤菩萨，普贤是华严长子，文殊是华严庶男，普贤十大愿王导归极乐。你们想想，华严会上念什么佛？非常明显，是念阿弥陀佛求生净土。普贤菩萨在华严经里告诉我们，他是生到西方极乐世界之后，十大愿王才圆满的成就。由此可知，十大愿王，如果不是生到西方极乐世界，普贤的菩萨行也不能圆满。从这些地方，我们才真正认识西方净土，才真正明了阿弥陀佛名号功德不可思议。如果不是深入大经大论，这一句阿弥陀佛很平常，念的人又很多，几个人真正明白它的功德利益！这部经没有教我们念阿弥陀佛，有它特别的用意，因为本经提倡孝道、师道，教我们孝亲、尊师，因此经上教我们念本师佛。一个人能够尊重老师，对于老师的教诫，一定能够依教奉行。我们念阿弥陀佛，正是本师释迦牟尼佛教导我们的，世尊希望我们老实念佛、求生净土。因此，我们念阿弥陀佛就是念本师佛，念阿弥陀佛就是孝亲、尊师做到了究竟圆满。这个意思非常深，希望同修在这一部经细心的去体会。 　　称佛名号品，首先我们看到的，是地藏菩萨要给一切众生真实的利益。经文言：‘我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。’此生死，不是指我们这个身体在六道中舍身受生，如果说的是这个生死的利益，这个利益不是大利益。此地讲的生死指三界外的变易生死。变易生死尽，就成佛。等觉菩萨还有一次的变易生死，因为他还有一品生相无明没有破；还有一次变易，才能圆满成佛。此经言于生死中得大利益是指这个，不是普通的境界。这也显示观经三福，佛劝菩萨们深信因果的甚深义理。地藏菩萨要演说，佛当然欢迎，所以佛对他非常的赞叹。地藏菩萨教我们如何能够断尽两种生死（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不著边际的理论，而是讲日常生活之中一些琐碎的事情。这一品旨在劝我们念佛。 　　下面章节摘录于王智隆居士《地藏菩萨本愿经白话及注释》： 　　念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之dafa，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本dafa。 　　《地藏经》自一开始大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本dafa──念佛名号；称佛名号品中更是直接开示众生修习念佛法门；全经最后，以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本dafa──念佛名号。由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提dafa──念佛法门。 摘自净公上人 地藏经的启示 　　称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末后所讲的：‘发菩提心，深信因果。’发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界，自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲的无上菩提之心。接著，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言‘善有善报，恶有恶报’。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎么能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因果，实际上是说：‘念佛是因，成佛是果。’念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了，还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不著边际的理论，而是讲日常生活之中一些琐碎的事情。这一品旨在劝我们念佛。 　　下面章节摘录于王智隆居士《地藏菩萨本愿经白话及注释》： 　　念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之dafa，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本dafa。 　　《地藏经》自一开始大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本dafa──念佛名号；称佛名号品中更是直接开示众生修习念佛法门；全经最后，以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本dafa──念佛名号。由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提dafa──念佛法门。 摘自净公上人 地藏经的启示 　　称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末后所讲的：‘发菩提心，深信因果。’发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界，自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲的无上菩提之心。接著，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言‘善有善报，恶有恶报’。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎么能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因果，实际上是说：‘念佛是因，成佛是果。’念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了，还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是真的相信，一定念阿弥陀佛求生净土。大方广佛华严经里明显的告诉我们：‘十地菩萨始终不离念佛。’华严是圆教，是佛法的根本珐輪。华严会上参与的大众都不是普通的人物，所谓四十一位（位次、阶位）法身大士。圆教菩萨从初住开始，十住、十行、十回向、十地，这是四十个位次，再加上等觉菩萨，是四十一位次。菩萨四十一个阶级到什么时候专心修持念佛法门呢？登地。从初地至等觉，总共十一个位次，菩萨修证到这个阶级，对念佛之功德、念佛之殊胜，才彻底明了，才放下万缘，一向专念。所以念佛法门不简单。凡是听到念佛法门就相信，就肯发心一心一意念佛，虽然不是菩萨，但是选择的法门，用功的方法，就等于华严会上的地上菩萨，这很不简单！华严会上这些大菩萨念什么佛？他们都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。何以见得？华严会上菩萨的首领是普贤菩萨，普贤是华严长子，文殊是华严庶男，普贤十大愿王导归极乐。你们想想，华严会上念什么佛？非常明显，是念阿弥陀佛求生净土。普贤菩萨在华严经里告诉我们，他是生到西方极乐世界之后，十大愿王才圆满的成就。由此可知，十大愿王，如果不是生到西方极乐世界，普贤的菩萨行也不能圆满。从这些地方，我们才真正认识西方净土，才真正明了阿弥陀佛名号功德不可思议。如果不是深入大经大论，这一句阿弥陀佛很平常，念的人又很多，几个人真正明白它的功德利益！这部经没有教我们念阿弥陀佛，有它特别的用意，因为本经提倡孝道、师道，教我们孝亲、尊师，因此经上教我们念本师佛。一个人能够尊重老师，对于老师的教诫，一定能够依教奉行。我们念阿弥陀佛，正是本师释迦牟尼佛教导我们的，世尊希望我们老实念佛、求生净土。因此，我们念阿弥陀佛就是念本师佛，念阿弥陀佛就是孝亲、尊师做到了究竟圆满。这个意思非常深，希望同修在这一部经细心的去体会。 　　称佛名号品，首先我们看到的，是地藏菩萨要给一切众生真实的利益。经文言：‘我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。’此生死，不是指我们这个身体在六道中舍身受生，如果说的是这个生死的利益，这个利益不是大利益。此地讲的生死指三界外的变易生死。变易生死尽，就成佛。等觉菩萨还有一次的变易生死，因为他还有一品生相无明没有破；还有一次变易，才能圆满成佛。此经言于生死中得大利益是指这个，不是普通的境界。这也显示观经三福，佛劝菩萨们深信因果的甚深义理。地藏菩萨要演说，佛当然欢迎，所以佛对他非常的赞叹。地藏菩萨教我们如何能够断尽两种生死（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不著边际的理论，而是讲日常生活之中一些琐碎的事情。这一品旨在劝我们念佛。 　　下面章节摘录于王智隆居士《地藏菩萨本愿经白话及注释》： 　　念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之dafa，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本dafa。 　　《地藏经》自一开始大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本dafa──念佛名号；称佛名号品中更是直接开示众生修习念佛法门；全经最后，以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本dafa──念佛名号。由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提dafa──念佛法门。 摘自净公上人 地藏经的启示 　　称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末后所讲的：‘发菩提心，深信因果。’发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界，自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲的无上菩提之心。接著，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言‘善有善报，恶有恶报’。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎么能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因果，实际上是说：‘念佛是因，成佛是果。’念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了，还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不著边际的理论，而是讲日常生活之中一些琐碎的事情。这一品旨在劝我们念佛。 　　下面章节摘录于王智隆居士《地藏菩萨本愿经白话及注释》： 　　念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之dafa，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本dafa。 　　《地藏经》自一开始大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本dafa──念佛名号；称佛名号品中更是直接开示众生修习念佛法门；全经最后，以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本dafa──念佛名号。由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提dafa──念佛法门。 摘自净公上人 地藏经的启示 　　称佛名号品教我们成佛修学最重要的方法，也正是观经三福末后所讲的：‘发菩提心，深信因果。’发菩提心，简单的说就是要发成佛的心。成佛才是自己修行达到究竟圆满的境界，自受用圆满，也能够帮助九法界一切有情众生圆成佛道；因此，这一个愿心，就是观经所讲的无上菩提之心。接著，佛陀教我们深信因果，此地所讲不是一般的因果，一般的因果言‘善有善报，恶有恶报’。这样的因果，我们普通人都深信不疑，怎么能教菩萨？教菩萨的因果，不是等闲的因果，实际上是说：‘念佛是因，成佛是果。’念佛成佛这样的因果，许多菩萨都还不明了，还不能够深信。从哪个地方看出来呢？从他修学的法门就能看出来。如果是真的相信，一定念阿弥陀佛求生净土。大方广佛华严经里明显的告诉我们：‘十地菩萨始终不离念佛。’华严是圆教，是佛法的根本珐輪。华严会上参与的大众都不是普通的人物，所谓四十一位（位次、阶位）法身大士。圆教菩萨从初住开始，十住、十行、十回向、十地，这是四十个位次，再加上等觉菩萨，是四十一位次。菩萨四十一个阶级到什么时候专心修持念佛法门呢？登地。从初地至等觉，总共十一个位次，菩萨修证到这个阶级，对念佛之功德、念佛之殊胜，才彻底明了，才放下万缘，一向专念。所以念佛法门不简单。凡是听到念佛法门就相信，就肯发心一心一意念佛，虽然不是菩萨，但是选择的法门，用功的方法，就等于华严会上的地上菩萨，这很不简单！华严会上这些大菩萨念什么佛？他们都是念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。何以见得？华严会上菩萨的首领是普贤菩萨，普贤是华严长子，文殊是华严庶男，普贤十大愿王导归极乐。你们想想，华严会上念什么佛？非常明显，是念阿弥陀佛求生净土。普贤菩萨在华严经里告诉我们，他是生到西方极乐世界之后，十大愿王才圆满的成就。由此可知，十大愿王，如果不是生到西方极乐世界，普贤的菩萨行也不能圆满。从这些地方，我们才真正认识西方净土，才真正明了阿弥陀佛名号功德不可思议。如果不是深入大经大论，这一句阿弥陀佛很平常，念的人又很多，几个人真正明白它的功德利益！这部经没有教我们念阿弥陀佛，有它特别的用意，因为本经提倡孝道、师道，教我们孝亲、尊师，因此经上教我们念本师佛。一个人能够尊重老师，对于老师的教诫，一定能够依教奉行。我们念阿弥陀佛，正是本师释迦牟尼佛教导我们的，世尊希望我们老实念佛、求生净土。因此，我们念阿弥陀佛就是念本师佛，念阿弥陀佛就是孝亲、尊师做到了究竟圆满。这个意思非常深，希望同修在这一部经细心的去体会。 　　称佛名号品，首先我们看到的，是地藏菩萨要给一切众生真实的利益。经文言：‘我今为未来众生，演利益事，于生死中，得大利益。’此生死，不是指我们这个身体在六道中舍身受生，如果说的是这个生死的利益，这个利益不是大利益。此地讲的生死指三界外的变易生死。变易生死尽，就成佛。等觉菩萨还有一次的变易生死，因为他还有一品生相无明没有破；还有一次变易，才能圆满成佛。此经言于生死中得大利益是指这个，不是普通的境界。这也显示观经三福，佛劝菩萨们深信因果的甚深义理。地藏菩萨要演说，佛当然欢迎，所以佛对他非常的赞叹。地藏菩萨教我们如何能够断尽两种生死（分段生死、变易生死），圆成佛道。他教我们念佛。菩萨略举他自己在历劫修行所亲近的佛（老师），举这个例子给我们作榜样。由此我们看到地藏经的难得之处：经中教我们的修学方法，多半是非常具体，很踏实，不讲不著边际的理论，而是讲日常生活之中一些琐碎的事情。这一品旨在劝我们念佛。 　　下面章节摘录于王智隆居士《地藏菩萨本愿经白话及注释》： 　　念佛法门是一切诸佛大事因缘成办之关键。此法门畅佛本怀，度生要道；转染成净，返妄归真；三根普被，利钝全收；他力妙法，离障易行；暗合道妙，巧入无生，乃释迦如来一代时教之全部阿耨多罗三藐三菩提之dafa，末世一切种种根基众生，了生脱死之根本dafa。 　　《地藏经》自一开始大长者子发愿，婆罗门女及光目女救母，是地藏王菩萨教导众生、救度一切罪苦众生的根本dafa──念佛名号；称佛名号品中更是直接开示众生修习念佛法门；全经最后，以地藏王菩萨为一切众生行大利益事，给出令一切众生最终成佛的根本dafa──念佛名号。由此可知，《地藏经》真是给出了一个根本的菩提dafa──念佛法门。


●[净土社区]因念佛号被高压电击后无事
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137733.html
因念佛号被高压电击后无事
1『高压电极 大难不死』
   
  警方说，昨天上午八时左右，佑昌企业公司的一辆水泥灌浆车到台北市松江路二五九巷三十八号前施工，当时有工人彭贤堡（三十七岁），林万力及该公司老板娘林姿慧在现场。据林万力向警方说，彭贤堡将灌泥车先固定后，即升高输送泥浆的伸展臂，不慎弄断了一条高压线，当时整个高压电线火花四溅，发出巨响，在地面上操纵的彭贤堡当场被电死，林姿慧和他见状立即去抢救彭贤堡时也被电昏。意外发生时，二十...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...。
佛又告诉我们：这也是众生一念无明妄动所产生的幻象。如果众生放下妄想、分别、执着，一切境界都是一真法界，都是华藏世界、极乐世界。佛在经典里把这桩事实真相讲得很清楚、很明白，佛所讲的八万四千法门，无量法门全都是让我们依照理论方法去修行，自己亲自证得这个事实真相，也称为：宇宙人生的真相。
中国古圣先贤讲：人之初，性本善，性相近，习相远。一切众生的本性本善不但相近，完全相同，原本就是一体，只是感染上的烦恼习气不相同而已。修行就是把障覆我们本性本善的烦恼习气恢复到纯净纯善的状态。修行的根本就是要孝养父母，奉侍师长，起心动念，言语造作以孝敬之心对待父母、师长，在把孝、敬之心拓开到孝敬一切众生，孝、敬是一切善法的真因，根本就是圆满。
要正确地认知因缘果报自作自受，善恶报应丝毫不爽，深信种如是因必得如是果，以真诚心落实“诸恶莫做，众善奉行”。
按照戒、定、慧的次序来修学，依戒得定，依定开慧。戒律是佛之身行，十分重要，戒律的范围包含非常之深广，浅而言知起心动念、言语造作违背良知，损害他人就是犯戒，戒律也是成就佛法的根本。禅定能伏烦恼，智慧开了就能转烦恼，所谓的转烦恼成菩提，转生死成涅槃，转贪嗔痴成戒定慧，佛法修学的总纲领就是戒定慧三学。祖师大德告诉我们世尊四十九年所说的一切法都没有离开戒、定、慧，一切佛法皆从戒、定、慧出；换句话说，一切佛法皆是以成就众生的戒、定、慧为目的。戒、定、慧三学是三而一，一而三，每一个都圆满包含其它两个。禅定是佛法修学的枢纽，八万四千法门，无量法门都与禅定有直接的关系。
佛在《大集经》上讲：“念佛是无上甚深微妙禅。”由此可知念佛法门也是修的禅定。佛把道理方法讲得很清楚、很明白，我们只要依教奉行就能真正成就自己，成就众生，自行就能做到化他。只有自己成就道业，才能圆满地弘扬佛法，救度一切众生。佛在《大集经》上又讲：末法时期，亿亿人修行，罕有一人得道，惟有念佛得度生死。甲鱼念佛证明它修行的是念佛法门。
在我心目中，甲鱼是秉承佛陀教诲慈悲为众生做大权示现，证明念佛法门真是三根普被、利钝全收。修学念佛法门上至等觉菩萨下到地狱众生都能平等度脱，地狱众生都能平等度脱，甲鱼念佛自然就能成佛。放生功德不可思议；放生中甲鱼示现念佛成佛功德更不可思议。感恩佛陀为众生讲明道理，感恩阿弥陀佛慈悲的大愿，感恩甲鱼菩萨为众生大权示现。
放生、护生可以培养出我们的慈悲心，又可以落实，我们和一切众生同一个根本，同一个自性，本来就是一体。爱护它们就是爱护自己，用真诚之心对待它们，就是用真诚之心对待自己。就如同照镜子，你有什么表情，都会在镜子里一时顿现。你微笑，他就响应你微笑；你嗔怒，他还给你的同样是嗔怒。我们生活在大自然之中一切的起心动念、言语造作都如同照镜子。你用爱心对待一切人、一切事、一切物，就会得到爱意的回报。如果大家都能用真诚的爱心去对待一切动物、一切植物、一切矿物，我们得到的回报就是风调雨顺、宇宙和谐、世界和平、社会祥和安乐，人民幸福美满。
二零零六年，气象台报道南方广东、福建等地区遭受到五十年未曾有的水灾、风灾，河南平原地区一些地方几米粗的大树也被狂风连根拔起；听说北方有些地方出现了几次大地震动，有智慧之人已经觉察到了这些现象，劝导大家行善积德、诵经念佛为之祈祷祝福，用真诚的爱心发出纯净纯善的思想波动来化解这些现象。因此，我们就决定在北京做一次爱护生命就是爱护自己的放生法会。北京念佛同修纷纷响应，每位同修都尽自己的心力出钱、出力来成就这个为正法久住、世界和平、人民幸福安乐，伟大的放生法会。
举办放生法会我们并没有张扬，参加法会的都是我们多年一起念佛的老同修，共有十几个人。大家共同发心放生，我说金钱是一种形式，有能力就多做，能力小就少做，没有能力就随喜功德，来参加念佛，只要心地真诚就是圆满功德。放生款共计四千多元（人民币）。以此功德回向：世界和平、人民幸福安乐，风调雨顺，宇宙和谐。回向：正法久住，一切众生都能生活在智慧之中，生活在真正幸福安乐之中。回向：祖国的心脏北京正法久住，一切和顺，大家共同落实国家领导所提倡的“和谐社会从心开始，心净则国土净，心平则天下平，心安则众生安”这一美满的大愿。回向：遍法界、虚空界一切众生共同断恶修善，善根增长，...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)


...花开见佛，证得圆教初住位，百佛世界，分身作佛，随类应现，化度众生，才能“将来作佛祖”。  
      可是我们当前学佛人绝大多数是上中下根性，我们达不到那样的修行境界，今天抓起咒语来念一念，再悠悠扬的念几天佛，再搞搞周易八卦，还要想坐坐禅。什么是杂修？这就是杂修。不能专修，难以一门深入进去，往生是没有把握的。怎么办？要专修净土念佛法门。《四料简》的第二句是“无禅有净土，万修万人去，但得见弥陀，何愁不开悟”。专修念佛法门，只要真信、切愿，老实、精进念佛，万修万人去。你见了阿弥陀佛，还怕不开悟？
     第三句是说，虽能大彻大悟，如果不发愿求生净土，因为没有证道，不得安身立命的受用。所以说是“有禅无净土，十人九蹉路”。就是说你虽然开悟了，而没有实证，所以“蹉路”。恐怕生死关头，未必能作得了主，临命终时，随业流转，随多生的善恶业去受生。印光大师说，“可惧可畏！诚不如求佛接引，为最稳当，最靠得住也”。所以说“阴境若现前，瞥尔随他去”。这里第四句，我们就不必再细说了，说的就是一般不修持的人，既没有明心见性的功夫，又没有发愿念佛的行持，罪报难逃，那才可怕，三恶道现前，万劫轮回，没有人可依靠啊！
       从这《四料简》里，我们看来看去，就是一门深入的修学净土念佛法门，真信切愿，一向专念“南无阿弥陀佛”是最为稳当的，万修万人去。黄念祖老居士在《心声录》里告诉我们，“我们根据玄奘法师所译‘系念不乱’与无量寿经的‘一向专念’可以肯定，一向专念是往生的必备条件，‘专’字有专一不变与专心持念两方面的意义。既是专心在念，即是唐译的‘系念不乱’”。
       印光大师说“净土一法，为十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生之总持法门。余诸法门，虽则高深玄妙，而博地凡夫谁能现生亲证，而得其实益。唯信、愿、念佛、求生西方，则可仗佛慈力，接引往生。既生西方，则超凡入圣，了生脱死。最下者，便与小乘四果阿罗汉，圆教七信位菩萨齐。是知净土法门，乃如来一代所说诸法门中之特别法门。不得与一切法门之修证相比而论。。。。。。能念佛名，即可直下往生，将成佛道之等觉菩萨。尚须以十大愿王功德，回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。。。。。。信愿持名得与观音势至清净海众同为伴侣”。


●[因果报应]这是捕杀鱼类的果报
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-137695.html
    这是捕杀鱼类的果报。

                            开玄法师.开示  

   有一位中年男子才四十一岁，得了脑瘤，到医院动了手术，在头上钻了一个洞，把脑瘤切除。可是过了几个月脑瘤又长了出来，就不好再动手术了。可是自己的身体非常健壮，这样年轻就死去也不甘心。

   于是找到一位高僧请教方法。法师就问他是否在海军服役，他说是。法师说因为他杀死了许多深海里面的大鱼，因此被冤魂附体来报仇而生病。他承认说自己在海军服役，每次出海都会在深海捕捉很大的海鱼。因为鱼有一米多长，难以降服，就用很长的钢钉把鱼头钻一个洞钉在木板上，然后用刺刀把鱼开膛破肚杀死炖鱼汤。

   天天如此不知道杀死了多少大鱼。法师说因为他杀死大鱼，因此鱼的冤魂来报仇。因为他使用钢钉钻鱼头，鱼很痛苦，因此冤魂报复他，使他得脑瘤，头部疼痛难忍，还要被医生在头上钻洞。

   除非他永远不再吃肉、戒杀、放生、印经、布施、诵地藏经给冤亲债主回向，立牌位超度冤亲债主，自己一心念佛求生净土，再也没有更好的办法了。他就照做了，后来延寿十年，五十多岁就去世了。这是捕杀鱼类的果报。

    现在人类使用各种现代化的捕捞工具，使近海鱼类几乎灭绝，远洋鱼类也大量减少。人类每年要杀死一亿条鲨鱼，一万吨蛇，还要捕杀鲸鱼、海豹等等。只是为了吃鲨鱼背上的鱼鳍，把鱼鳍割下来之后，把鲨鱼放回海中，鲨鱼没有鱼鳍不能游动，只能活活饿死。

   大鲸鱼，就用很大的鱼枪射在鱼身上，让鲸鱼拖着渔船跑，直到累死。或用大网网住，因为鲸鱼在水中不能呼吸，被大网困在水中活活憋死。因为鲸鱼很大，肉很多，就用鲸鱼肉来喂狗喂猪等.。

  动物保护组织禁止捕鲸，可是许多国家还是继续捕鲸...(●[净公上人]净公上人谈:「一闻千悟」禅宗六祖惠能大师)

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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！