净公上人关于实报的讲记敬摘点滴20231072057

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于实报的讲记敬摘点滴


...不舍弃，再深入更深的禅定，佛法叫第九定，超越了，超越才称正觉，他证得位不退，不会再退到六道。
　　大师在此地也给我们写出来，『菩萨教令修止观两门』，止观就是禅定，不修这个不行，出不去。科学可以探索，用机械的方式来帮忙，但是它的成就有限度，它能够帮助我们探索物质的世界，没有办法探索心灵的世界。科学技术跟我们解释物质的世界解释个彷佛，相似，不真实，如果能够解释心灵的世界，那对于物质世界解释就更透彻了。解释心灵要靠智慧，西方人科技用的是知识，知识是有范围的、有界限的，智慧没有。这些道理大乘经教里面讲得多，讲得透彻。科学家确实肯定宇宙之间有很多不同维次的空间。过去黄念祖老居士告诉我(他是学科学的，在大学里面教科学的)：近代科学家以科学的方法证实，至少有十一种不同维次空间同时存在。从理论上讲是无量的，没有数字的。这种现象从哪里来的他们不知道，佛法知道，是从妄想分别执着变现出来的，妄想分别执着没有边际，所以空间维次就没有数量。于是修禅定的人，没有别的，就是把妄想分别执着放下，这个东西一放下，空间维次没有了。所以空间维次不是真的，真的是什么？叫一真法界，那是真的，那个世界里头没有时空维次。起一个念头，再细的念头，时间再短的念头，这个念头一动，遍法界虚空界，周遍世界，这是真的不是假的。为什么？因为它没有距离，它没有速度。前面给我们讲的三种周遍，就是说这个事实真相。我们现在起心动念是不是周遍法界？给诸位说，是真的，真的周遍法界，我们不知道。如果不是周遍法界，你怎么能跟诸佛菩萨感应道交？没有速度，现在我们科学里知道速度最快的是光速、电磁波，太阳的光照到地球上来，光的速度还要八分多钟，八分多钟很长的时间！银河系从这一边到那一边直径，用光的速度要走几万年才能走到，我们求阿弥陀佛，我们求观世音菩萨，念头才一动，佛菩萨就现前了，不可思议。为什么？心的波、念头的波是没有限量的，只要一动念就遍法界虚空界。这是事实真相，这是佛经里面讲的科学，不是世俗科学能相比的。
　　所以菩提心一发，真心，真心没有边际，真心没有内外，真心里头没有自他，也就是说真心里头决定没有分别执着、没有起心动念，它是真的。迷失了真心，就出现实报庄严土；迷失了实报庄严土，就变现出十法界里面的佛法界；迷失了佛法界，菩萨法界就现前；菩萨要迷了，就变成阿罗汉；阿罗汉要是迷了，就变成天人；天人迷了，就变成我们凡夫；凡夫迷了，就变成畜生；畜生迷了，就变成饿鬼；饿鬼迷了，就变成地狱。就这么回事情，这是真相。什么时候破迷开悟你就还源了，迷是一个层次一个层次迷下来的，悟可以一悟一切悟。佛菩萨的教学没有别的，迷悟而已。怎样转迷为悟？我们迷得太深，迷得太久，经典里面方法太多了，八万四千法门，每个法门都能够帮助你回头，都能帮助你大彻大悟。为什么我们学了这么多年，还是不能开悟？说实在的话，没有真学，我们学佛是学着玩的，没把它当真，当真你就成佛了，你没把它当真，所以你不得受用。为什么没有当真？没放下，只要有一丝毫放不下就成障碍，就回不去。
　　「止观」，止就是放下，观就是看破。初学的人先放下后看破，到有一定的程度，先看破后放下。这个程度的界限从哪里分？从执着分别，特别是执着，先放下执着你才能看破。到你要放下妄想的时候，那得要先看破后放下，妄想、起心动念这个太难了！佛把事实真相讲给你听，你明白了，明白了你才真正学习不起心不动念。无论在什么环境里面，人事环境、物质环境、自然环境，顺境逆境、善缘恶缘都不会起心动念，十法界就没有了，恢复到一真法界。这是谁学的？法身菩萨。「学贵自知之明」，古大德这句话说得好，自己要知道自己的根性，要知道自己病根之所在。十法界里都像生病的，都是病人，所以佛法里面把佛陀比作大夫，大医王。大医王不是指药师如来，每尊佛都是药师如来，他给你治病的时候他就是药师如来。每尊佛都是释迦如来，他教导你的时候就是释迦如来，每尊佛都是弥陀如来，佛的德号无量无边。为什么那么多德号？这是性德，性德无量无边，一即是多，多即是一，我们可不能分别，分别就错了。《华严》讲到万法归一，一就是自性。你一念不觉生三细，境界为缘长六粗，宇宙现前了，剎那之间，太快了。宇宙的起源是自性，一时顿现，没有先后。所以佛在经上举比喻举得好，梦幻泡影。
　　我们每个人都有作梦的经验，作梦，什么时候作梦的，谁能记得？几月、几日、几点钟、几分钟、几秒钟，你能不能记得？没有人记得，记得也是空的，三世...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...，怎样叫它回归，说得好！生命是从哪来、我从哪里来的，讲得清楚。佛法不用推理，不用研究，他怎么会知道的？他就是从放下，彻底放下，妄想分别执着统统放下回归自性，回归自性是你自己看到的，亲眼所见，那还能有错吗？现在这个世间大家知道，数学为科学之母，佛不用数学，数学有的时候计算有差误，禅定里头没有误失，妙绝！知道宇宙的真相，出现了一桩事情，什么事情？原来整个宇宙是一体，现在讲一个生命共同体。这个体是什么？就是自性。自性是一，自性奥妙无穷，唯证方知，这个话说得好，你听讲，听佛来给你讲，听多了你也知道，听老师说的自己没见到，在佛法里自己没见到都不算成就；必须是你自己亲证，佛门的学位你才能拿得到。佛门的学位，最高的学位是佛陀，第二个学位是菩萨，第三个学位是阿罗汉，这些名词是佛教育里面学位的名称。要什么样的资格才能拿到？阿罗汉好比是学士学位，最低的正觉；菩萨的学位，正等正觉；最高的，佛的学位是无上正等正觉，有！讲得很清楚。
　　底下这句话说「心无暂替，因果丧亡」，因果没有了。佛门常讲「万法皆空，因果不空」，真的因果不空。因果什么时候空？宇宙没有了、万物没有了，因果就没有了。要知道因果是跟宇宙、是跟万物、是跟我同时出现的，这就说明有宇宙就有因果，有万物就有因果，有我就有因果。宇宙万物的生起，第一个因，第一个因它没有因，所以说妄，它不是真的；如果第一个因它真的有因，那就不能叫妄。佛家讲「一念不觉」，这个第一念，第一念的不觉没有因。佛在经上讲的比喻，讲得最多的是「梦幻泡影」，我们人人都有作梦的经验，作梦第一个因是什么？没有，所以梦是假的不是真的。如果有因，有果就真的，这在佛法里面讲得很微细。确实我跟方东美先生学哲学，他告诉我「佛经是全世界哲学的最高峰」。我这么多年来，在讲经教学里面，我没有用方老师的原话，我常常讲高等哲学，方老师的原话是全世界哲学的最高峰。宇宙的起源，佛法讲起心动念、分别执着，起心就是心一动，这微微的一动宇宙就出现，一时顿现。动念，我就出现，万物就出现，能生万法。起心动念是有先后，但是你看不出先后，速度太快，几乎是同时的。这个境界是什么境界？这个时候决定没有分别、没有执着，是诸佛如来的实报庄严土。那我们要想到，不起心、不动念的时候那就是自性，自性是什么样子？佛经上的形容叫常寂光。常是永恒，永远不会变；寂是清净，清净到极处一尘不染；光是光明，这常寂光。这里面没有精神现象也没有物质现象，所以精神现象跟物质现象都是假的，都不是真的，这要知道。因为你知道你才肯放下，放下就还源，就回归到常寂光。回归到常寂光就融入常寂光，就好像一滴水回到大海，跟整个大海融成一体，一即是多，多即是一，那一滴水就是大海，整个大海就是那一滴水，这是事实真相。
　　可是如果在实报土里面起了分别，分别都是振动。起心动念是最微细的振动，常寂光里头没有振动，惠能大师明心见性的时候说的，「何期自性，本无动摇」，没有振动，所以振动是虚妄的。一有分别，实报土就不见，实报土变了，变成什么？变成十法界。变成十法界里面的四圣法界，佛、菩萨、缘觉、声闻，就变成这个法界。如果在这里面一起执着，执着的念头起来，执着念头起来是什么？执着就我，没有我就没有执着。所以一有执着的时候我出现，我跟执着是同时发生的，一有我，四圣法界不见了，变了，变成什么？变成六道，六道里头有我、有执着，佛讲得清楚！只要你执着破了，我不再执着，于世出世间法都不执着，也不执着这身是我，六道就没有了。六道是一场梦，你就醒过来，醒过来是什么境界？四圣法界，四圣法界是分别变的。我能于一切法不再分别，四圣法界就不见了，诸佛的实报土出现。统统是一时顿现的。
　　上上根人是一闻千悟，一时顿舍，他一下就放下，妄想分别执着统统一剎那之间他就放下，这一放下他就成佛。最明显的例子，释迦牟尼佛就是这样的，一时顿舍；在中国唐朝时候，惠能大师也是这样的，不认识字，没念过书，年轻，二十四岁。他听到五祖跟他讲《金刚经》里面所说的「应无所住，而生其心」，他一下放下就见性，就融入常寂光，所以五祖的衣钵就传给他。这一悟是真的不是假的，为什么？世出世间一切法，什么疑难杂症，你去问他，他都给你解决，这真的，这不是假的。释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，我们凡夫看，看不懂，你念给他听，他讲给你听；你听他讲解，明白了，这真的开悟。
　　这一开悟，智慧现前，智慧是自己本有的，自性本有的，不是从外头学来的。你如果讲今天科学技术，他懂不懂？全懂，没有一样不懂。既然释迦牟尼佛在三千年前他就懂，他为什么不发明？为什么他不制造？造一架飞机问释迦牟尼佛会不会？会。造原子弹会不会？会，没有一样不会，高等科学！为什么不制造？告诉你，如果那个时候制造出来，现在这个地球早就没有了，就这么个道理。中国古时候不是没有科学技术，有！那些发明创造的人，死了以后全毁掉，不留给后人，什么原因？他知道这个东西，人类如果没有相当道德的水平，这个东西会有流弊，流弊对于人、对于整个地球有害无利，不能留。这是什么？这是真实智慧，真实的慈悲。古时候人过的什么日子，现代人过的什么日子，古代的人生活真的幸福美满。现在人幸福美满没有了，为什么？被科学破坏掉，科学技术把幸福美满给毁灭掉。我们不说多，就说这台湾六十年来，我是二十三岁到台湾，今年八十三岁，六十年。六十年前的台湾有浓厚的人情味，不一样！如果我们再想想，再往六十年前，一百多年前台湾没有铁路，没有公路，没有汽车，从台北到高雄要走路，要走半个月。亲戚朋友要来的时候半个月，走了半个月来，那种感情你无法想象，那个接待人情味多浓，所以他有幸福美满。现在幸福美满变成什么？是被这些交通，便捷的交通、科学技术把它给消灭掉，只有名词没有实际。
　　我们想想，是那种生活好还是现在生活好？那时候好，人没有忧虑，没有牵挂。现在有好多新的毛病，像焦虑症，这...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...讲给你听；你听他讲解，明白了，这真的开悟。
　　这一开悟，智慧现前，智慧是自己本有的，自性本有的，不是从外头学来的。你如果讲今天科学技术，他懂不懂？全懂，没有一样不懂。既然释迦牟尼佛在三千年前他就懂，他为什么不发明？为什么他不制造？造一架飞机问释迦牟尼佛会不会？会。造原子弹会不会？会，没有一样不会，高等科学！为什么不制造？告诉你，如果那个时候制造出来，现在这个地球早就没有了，就这么个道理。中国古时候不是没有科学技术，有！那些发明创造的人，死了以后全毁掉，不留给后人，什么原因？他知道这个东西，人类如果没有相当道德的水平，这个东西会有流弊，流弊对于人、对于整个地球有害无利，不能留。这是什么？这是真实智慧，真实的慈悲。古时候人过的什么日子，现代人过的什么日子，古代的人生活真的幸福美满。现在人幸福美满没有了，为什么？被科学破坏掉，科学技术把幸福美满给毁灭掉。我们不说多，就说这台湾六十年来，我是二十三岁到台湾，今年八十三岁，六十年。六十年前的台湾有浓厚的人情味，不一样！如果我们再想想，再往六十年前，一百多年前台湾没有铁路，没有公路，没有汽车，从台北到高雄要走路，要走半个月。亲戚朋友要来的时候半个月，走了半个月来，那种感情你无法想象，那个接待人情味多浓，所以他有幸福美满。现在幸福美满变成什么？是被这些交通，便捷的交通、科学技术把它给消灭掉，只有名词没有实际。
　　我们想想，是那种生活好还是现在生活好？那时候好，人没有忧虑，没有牵挂。现在有好多新的毛病，像焦虑症，这个东西从前没有听说过有这种毛病，所以科学技术带来许多闻所未闻的疾病，到底哪一种生活方式好，你不知道。真正回到过去，知道过去的社会美满，过去的社会安全，过去社会人跟人都有信心。人从来没有想到坏人，没有这个观念，人都是好人，人之初性本善，世界上哪有坏人？你说哪个坏人没人相信。现在都颠倒，现在认为世界上没好人，你要说个好人，人家怀疑；你说哪个人是坏人，正常，一点都不奇怪，恰恰一百八十度的颠倒。佛法教我们回头，回头是岸，回头你才把事实真相找到，你才能彻底觉悟。所以这「因果丧亡」，必须是起心动念分别执着统统放下，回归到常寂光，因果就没有了，实报庄严土里面还有因果。所以读这一句要懂得，这个境界比法身菩萨还高，法身菩萨还离不开因果，必须圆满的回归自性，回归常寂光。
　　『苦业无由得生』，这是了解因果，你看它是个「苦业」，有苦就有乐，这是讲十法界里面的事情。因为你深信因果，你知道善业决定有善果，恶业决定有恶报，你不愿意受恶报，你就不会造恶业，你对于因果的道理、现象、利害，太清楚、太明白。所以佛教凡夫，教六道众生，在六道里要把因果摆在第一，才真正能够收到教学的效果。在六道里首先要帮助众生不堕三恶道，这靠什么教育？就是靠因果教育。以因果教育为主，以伦理道德为辅助，六道里确确实实是这样的。到什么时候才以伦理道德为最重要的，因果可以不必再谈？阿罗汉以上，四圣法界里可以不必谈因果。为什么？他们都正觉以上。你看看，声闻缘觉他们证到的正觉，往上去的菩萨、佛是正等正觉，他们会不会造恶？不会造恶，见思烦恼断了，尘沙烦恼断了。就像我们在学校念书一样，小学最重要的课程是因果教育，中学、大学这个课程教完，他已经学得很好，已经养成习惯。所以他要往上提升，这个基础东西不要教，他已经学得很好，这些理不能不知道。
　　底下这个总结，『名为普代众生受苦德』，现在这个世间众生都受苦，你细心观察，富贵都苦，穷人苦，富人也不乐。我见过很多富人，拥有亿万财产乐不乐？不乐，天天吃安眠药，不吃安眠药不能睡觉，依然患得患失，过得很苦。贵人，贵是有地位的，我也认识很多国王、总统、总理，这样身分人我也认识很多，乐不乐？不乐，非常辛苦。由此可知，不分男女老少、不分贵贱贫富统统苦，这怎么得了！我们想，离苦得乐是不是真的？真有乐吗？真能离苦吗？真的。你见过吗？见过。在哪里见过？古人典籍里面见过。古人记下来这个东西，绝对不是他幻想的，是事实。特别是中国人，中国人重视历史，要把这些事情记下来留给后代，让后代人学习。在这个世界上重视历史，重视智慧的传递，整个地球上中国算第一。这是中国人的幸运，我不说骄傲，骄傲不好，中国人非常幸运，有这么好的老祖宗，给我们发明了，全世界所没有的，传递文化的工具，这工具是什么？文言文。没有这个东西，文化早就完了，外国人没这个工具。老祖宗知道言语会随着时...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)


...、科学，只有佛经讲得透彻，真的把你讲清楚了。所以佛法是科学，科学是什么？科学讲实验，佛法禁得起实验。佛法实验不需用仪器，不需用外面的东西来帮助，他用什么？他用内功，禅定。他用清净心，心愈清净，你看得愈清楚、愈明了，用清净心。清净心也是禅定，能突破空间维次，实际上空间维次是我们迷惑的现象，定功愈深，我们这个迷网就好像有破裂，有裂缝，更深的禅定就裂得更大，你就看得更清楚。所以四禅八定，第八定，整个六道你没有障碍。这个范围也相当大，上面到非想非非想处天，第二十八层天，下面到阿鼻地狱，你看得一清二楚，一点障碍都没有，可是你没有出六道。再深一个次第的禅定，第九定，六道没有了，六道突破了，你看到六道以外的境界，那是什么？诸佛如来的方便有余土。在大乘《华严经》里面，讲菩萨五十一个阶级，就是说定功浅深五十一个等级，愈往上面去愈清楚，古人所谓「欲穷千里目，更上一层楼」。到五十二就到顶，那就是究竟圆满的佛果，第五十一个叫等觉菩萨。佛法用内证，佛法叫内学，它不向外攀缘。
　　这些道理我们明白，我们才肯真干，真干是什么？真干是放下。不了解，我们不愿意放下，不甘心、不情愿，放下有什么好处？真正明白之后，应该放下，原来放下有这么多的好处。十法界、六道里面的苦永远摆脱了，再到六道里面来帮助一切众生，作种种示现，有没有苦？众生看到有，佛菩萨有没有？佛菩萨完全没有，不可思议。佛菩萨如果要有，岂不是堕落了，哪有这种道理？佛菩萨没有，佛菩萨在表演，就像舞台，戏台，他在那里表演，他在演戏，照着剧本演，剧本叫你哭就哭，叫你笑就笑，有没有心？没有心，没有感受。世间人有感受，为什么他有感受？他有情执。这个东西，佛跟我们讲是六道轮回的真因，第一个因，只要有这个东西，就出不了六道轮回。所以你首先要认识它，原来是这么回事情。我们把情执放下，情执一放下就变成智慧，原来情执就是智慧，迷的时候就叫情执，觉了的时候就叫智慧。我们可以这样说法，情执是智慧迷失的现象，智慧是情执觉悟的现象。世出世间只有迷悟不同，除此之外没有一样是不相同的。有分别就有四圣法界，有情执就有六道轮回，情执没有了，六道轮回没有了，分别没有了，四圣法界没有了。至少要回到实报庄严土，实报庄严土也称作一真法界。
　　这些道理要多听，为什么？不是我们一听就明了的，这世间上找不到这种人。早年我跟李老师学经教，在台湾自己没有道场，很辛苦，哪个地方邀请我们去讲经就到哪里去，讲完就走路，跟全省结了法缘。以后离开台湾走上国际，在全世界结了法缘。老师，有一次回到台湾我就看他老人家，他说：你这种做法对自己成就可以，善财童子五十三参，自己成就了，对别人帮助太有限了。这话怎么说？他说：你看到几个人听一部经就开悟的？古今中外去找，一个都找不到。老师跟我说：你看自古以来哪一个祖师大德不是一生定在一处，一生不出门，成就自己，成就别人。我跟老师说这个道理我懂，这个事我也明了，我也天天求佛菩萨，希望能有个道场，让我住在那里不要动。我说我这一生，章嘉大师告诉我，佛菩萨安排，佛菩萨安排我到处走，有什么办法？佛菩萨没有安排我一处住，我也知道我住一处，成就自己，也能成就别人。道场要天天讲经、天天修行，那叫道场，解门、行门，止观，止是行门，观是解门，要同时并进。这两门里面，如果一门没有，那一门肯定没有，没有解怎么修？盲修瞎练；光有解没有修，不能证果。解行两门相辅相成，才真正能得利益、得受用。这总在缘分，缘分不一样。一直到现在，我讲经讲了五十一年，还找不到一个地方。年岁这么大了，从来不攀缘，不攀缘在这个世间就没办法建道场。所以我想来想去，自己盖个小茅蓬，年岁大了，走不动，闭门好好的念佛求往生，这一生就没有白过。
　　止观，止就是放下，观是提起，放得下要提得起才行，才有用处，放下提不起，就是小乘，提起放不下是凡夫，出不了六道轮回。所以要提得起、放得下。宋朝时候布袋和尚，这诸位知道，就是弥勒菩萨。我们现在一般寺庙里面，你一进山门，第一个面对着你的就是布袋和尚的塑像。他往生的时候告诉别人，他是弥勒菩萨再来的，说完之后，他盘腿一坐就走了，这是真的不是假的。如果说他是什么佛菩萨再来，说了之后不肯走，那是假的，那是骗人的。身分一暴露他就走。他每天在外面逛大街，背一个大布袋，别人供养他的往布袋里一丢，也不知道他的法名，也不知道他是哪里人，每天看到扛个大布袋，就叫他布袋和尚。满面笑容，欢欢喜喜，跟一切人接触，真的平等心...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第六十四集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！