九九年早餐开示—珍惜法缘（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九九年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





九九年早餐开示—珍惜法缘　　（共一集）　　1999/4/20　　新加坡净宗学会　　档名：20-014-0420



　　过去印光大师在世的时候，一生当中极力提倡三本书，第一个是《了凡四训》，《了凡四训》苏州报国寺的弘化社翻印的数量最多，其次是《文昌帝君阴骘文》与《安士全书》。这三种，《安士全书》可以说是我们佛门的著述，周安士先生是虔诚的佛弟子，可是前面两种，尤其是《文昌帝君阴骘文》是道教的，还有《太上感应篇》也是道教的。而《安士全书》前面一半就是《文昌帝君阴骘文》的批注，它一共有四篇，这一篇的分量最大；接着「万善先资」，是劝人不杀生，劝人素食；「欲海回狂」，是劝人不邪淫；末一篇，才劝大家念佛求生净土，这是这本书的内容。而《太上感应篇》，老和尚推行的是汇编，《太上感应篇汇编》，批注得很详细，历来也不断的增加，增加一些公案因缘。所以后来的铅字排版，比过去的木刻版本内容要丰富，这些版本我都看过，我们在台湾也都曾经翻印过。

　　印祖为什么一生当中极力提倡这三本书，他用意何在，我们要能够细心去体会。学佛，我们想作佛、想作菩萨，如果人都做不好，你怎么能作佛菩萨？不但佛菩萨做不了，说实在话声闻、缘觉都没分。须陀洹有能力断三界八十八品见惑，这叫入流，入圣者之流。我们想想我们有没有能力？连这种能力都没有，决定是生死凡夫。如果是生死凡夫，我们佛法听多了，就知道决定在三途受报。我们起心动念、所作所为，把六道业因摆在我们面前，自己想想与哪个相应？印光大师是被净土宗推为一代祖师，祖师的行谊为什么全心全力推行这三本书？我们到今天，对他老人家的用心愈来愈清楚，这是大慈大悲，救苦救难。在传记里面我们知道，他老人家是西方世界大势至菩萨再来的，我们细心观察他一生的行谊，确实很像大势至菩萨。大势至菩萨表智慧，观世音菩萨表慈悲，他教导我们的是真实智慧。

　　今天全世界的灾难从哪里来的？西方诺查?丹玛斯一流的人物，就跟《了凡四训》里面孔先生一样，这个灾难在几百年前他们见到了，他们认为这是命运，这是上帝的安排，决定不能更改，跟孔先生算命一样的语气。这是知其当然，而不知其所以然。所以然的道理，佛在经论里面跟我们说得很多、很透彻，不但身边点点滴滴这些果报是自己造的，扩展到虚空法界也是自己一念自性变现的，这个道理他们就不知道。这些人非常聪明，缘不具足，没有遇到佛法，这些人如果缘具足遇到佛法，一生当中一定修行证果，决定有能力脱离三界。我们从这一点想，这个缘、这个机会是多么难得！中国人与诸佛菩萨的缘深，接触的机会多，西方人与佛菩萨的缘薄，接触的机会少。

　　我们能够遇到殊胜的机缘，应该有庆幸之心，百千万劫难遭遇，今天遇到了。遇到了要珍惜、要解义，佛所讲的话你不能够深解义趣，你也就得不到利益。唯有深解义趣，才能够真正指导我们的生活、指导我们的行为，我们才能够得殊胜的功德利益。诸位的缘分尤其深，我们每一天在一起学习，这在现前这个时代，就如同仁德老和尚讲的希有，到哪里去找？诸位同修晓得，多少人想到新加坡来参加我们学习，李木源居士告诉我，他手上接到这些邀请函件将近两百封信，而我们培训班每一届只能培训十个人，人数再多，练习讲演的时间就减少了，就不能成就。深入经藏，没有别的，天天在讲台上，一天都不松懈，这样长期的熏修才能够大开圆解，大开圆解跟宗门里面的大彻大悟境界完全相同，才有可能契入如来境界；不但超越六道，实际上超越了十法界。

　　我们可不可能？这答案是肯定的，决定可能。只要自己排除自己的障碍，障碍是自己的业障烦恼习气，一定要远离，要发大誓愿，「舍己为人，救度一切众生」，你只要具足这两个条件，你就有成功的可能。成功的早晚在你的精进，你能够精进不懈，成就就快速；如果精进缓慢，你的成就也就延后。对我们妨碍最大的是情执，必须要放下，无量劫来我们修行不能证果，就是被这个东西害了，不是好东西，要认识清楚，彻底放下。你放下之后才知道利益无边，你智慧开了，烦恼断了，不仅是你精神生活的领域拓开，物质生活也拓开了。我们在经论上体会，诸佛菩萨那些法身大士，他们生活的空间是以虚空法界为家，虚空法界是他的殿堂，虚空法界是他的寮房，一切众生是他的化身、是他的应身，尽虚空、遍法界是一个生命的整体。这种受用，不契入境界，没有法子体会得到，为什么不努力？

　　有许多人想契入这个境界，没有缘分，没有机会。现在在新加坡，每个月从世界各地方，到这个地方来参学的人月月增长，都是仰慕佛法而来的。但是受到旅游的限制，有多少人特别从中国大陆来，到此地来的时间只有二十四小时，过境，连这点时间他们都不舍弃；这些人来了，我们立刻要接待，要解答他的问题，要帮助他学习。为了求法，不远千里而来，这不只千里，这求法的精神我们敬佩。缘分好一点的人，到此地来以探亲的名义可以住一个月，他们才真正明了缘分的可贵。我们天天在一起，聚集在一起的人，不知道缘分可贵；换句话说，也就不会精进努力了，这是我们修学成败的枢纽、成败的关键。

　　我过去在台中亲近李炳南老居士，我们当时算外地人，在台中没根，我珍惜这个机会，能亲近一天，这一天绝不放过。我没有想到，我有那么好的机缘能够亲近他十年，十年如一日。因为常常想到，一旦缘没有了，离开台中就再没有机会来学习。住在台中的人，家在台中的人，不能成就，原因是什么？跟我们学习的心态不一样。他们家在台中，老师长住在台中，机会太多了，今天不会还有明天，今年不会还有明年，一直到老师往生，后悔莫及，没有抓住时间，没有抓住机会。外来求法的人，那个心情不相同，真诚恳切，几句话点醒他，一生受用无穷。这些道理、事实我们都要明了，印祖常讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，一个殊胜的机缘，要论价值，整个大千世界也换不到。佛经上的比喻说得好，大千世界七宝算什么，不足以为奇，遇到佛法是珍奇，佛法能帮助我们了生死、出三界，要套一句宗教的话来讲，佛法能帮助我们得到真正的永生。这种机缘，在有智慧的人，真正聪明的人，他们认识、他们明了，他们是求之不得，怎么肯舍弃？谚语常讲「人在福中不知福」，这是说已经遇到这个机缘的人，不知道珍惜。

　　印祖一生提倡这三本书，用意挽救现在的劫难。劫难是人心造成的，我们再问谁的心造成的？我自己的心造成的，这个劫难才有救。劫难是他们那些人造作不善，这个劫难没救了，自己也要跟着受难，也没救。决定不能把过失推给别人，好事是别人干的，坏事决定是自己干的，自己修行功夫不得力，自己修行不如法，所以才造成这么一个依报现象，依报随着正报转。真正有大慈悲心、大智慧，要从自己来转变，自己转变，身心世界统统都转变过来，这正是所谓心清净则身清净，身心清净世界就清净。佛法称为内学，内是什么意思？内心里面去做功夫。

　　我们每天在一起学习，学习《华严经》、学习《无量寿经》、学习《地藏菩萨本愿经》，这是我们目前开的三门功课，三门功课是一体的，每一天在熏习。还有念佛堂，来自世界每个地区同修，只要在念佛堂念上半天，他见我，他会对我说，他一生当中从来没有这种感应过，这是真实的。用现在的话来说磁场不相同，进到这个念佛堂，他就不想出来，你说这个磁场摄受力量多大！连续念三十六个小时，他没有疲倦，不是亲身到念佛堂念过佛的人，他感受不到，跟他讲怎么讲也讲不明白，必须亲自在我们的讲堂，在我们的念佛堂，才能得到真正的感受。换句话说，念佛堂身心世界一切放下，在那里一心专念的人多，所以才有这种殊胜的感应。我常说我们的讲堂跟念佛堂，有许多诸佛菩萨在其中；也有不少同修来告诉我，他们见到了，见到阿弥陀佛，见到诸佛如来，见到护法天神，常常有。我劝导大家，这些感应的事情，我们自己知道就好了，绝不对外宣扬，更不可以用文字来刊载。我们有感应，增长我们的信心，更要加强教理的深入，彻底放下身心世界，一切为众生，为佛法久住世间。希求社会安定，世界和平，消除一切众生的灾难，要靠我们每一个同学真正觉悟，认真努力。好，今天时间到了，我们就讲到此地。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”

    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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