净公上人关于护生的讲记敬摘点滴20231031928

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于护生的讲记敬摘点滴


...不知道，事实真相更是无知，所以他造下这些罪业，跟众生结了深仇大恨，果报是没完没了，很可怕、很凄惨。所以自己决定要念佛求生净土，把自己修行功德回向给自己的冤亲债主。真诚心能感动鬼神，所谓是诚则灵，不诚就没有办法了。依照佛法修学是会有效应的，一定要如理如法的修学。
北京居士问的五个问题，第一个问题：‘我发心先自己听经念佛几年，等有定慧之后，再出来学习讲经说法，弘法利生，请问这样发心是否正确？’
答：正确的。要想弘法利生，确实先自己要有基础，最重要的是善心善愿，对一切众生都以善心对待，不可以有恶念对众生。听经念佛，初学最好听《十善业道经》，要多听！现在我们《十善业道经》的光碟刚做出来，并听《了凡四训》，先从这里下手；再听《阿弥陀经》或者听《无量寿经》，专心念佛。在日常生活当中，我们的思想、见解、言行，决定与十善业相应，这样你的根基才能够奠定。
第二个问题：‘盲目受了菩萨戒后却不能受持，学蕅益大师佛前退戒，先持五戒，等以后境界提升时再重受菩萨戒，请问这样做是否如法？’
答：如法。古来祖师大德有例子，先学五戒十善，这就好。
问：‘居士上台讲经，请问是否必须先受菩萨戒？’
答：一定要受。为什么？避免别人讽刺你是‘白衣升座’，白衣升座是佛不许可的。在家受菩萨戒他就不是白衣，他搭缦衣，没有受菩萨戒的不可以搭缦衣。现在有很多人不懂道理，受了五戒就搭缦衣，这是错误的。五戒是白衣，菩萨戒才有资格搭缦衣，升座代佛说法。所以这个形式是避免别人的讥嫌，我们也要真正发心去学菩萨。
第三个问题：‘居士为家人切肉烧菜，请问是否犯杀戒？’
答：这桩事情在家里只要不杀活的动物，你到市场去买那些已经杀好的，这样就不犯戒。如果买活的动物回来杀，那是犯戒，你买活的鸡和鱼回来杀，这样犯杀戒；人家杀好的你买回来，不犯杀戒，这是佛家讲的三净肉，这就是‘不见杀、不闻杀、不为我杀’。你在家里面做这些荤腥给你的家人，你自己最好吃肉边菜。古时候，禅宗六祖惠能大师在猎人队吃肉边菜十五年。你用这种方法感化你的家人，他们吃肉食常常生病，你素食身体健康。最初的时候，他认为你们吃素的人营养不够、没有体力，比不上他；过了几年之后，发现吃素比吃荤的人健康，比吃肉的人长寿，慢慢他就觉悟了，素食殊胜。
第四个问题：‘流通佛像、经书时，有些人得到后随便处置、撕毁经书，请问该怎么办？’
答：这是各人因果各人负责，纵然他随便放，撕毁经书、撕毁佛像，他也得度了。为什么？所谓‘一历耳根，永为道种’，一历眼根也是永为道种。但是他撕毁佛像、经书的罪业，他要受报；他的罪报受满之后，他阿赖耶识佛的种子会起现行，还是因佛种子而得度。这个道理很深，我们要了解。我们不必去责怪他，能劝导他，不能劝就随他。切不可以加深他的怨恨，加深他的敌视，那就错误了，我们总是和颜爱语来对待他们。
第五个问题：‘《佛说疗治病经》，请问是否属于《大藏经》？’
答：你可以在《大藏经》的目录查一查；因为经典太多了，你突然问，这部经我没有看过。
这是江西桂西的同修有四个问题，第一个问题：‘我们桂西市佛教居士林遵照老法师教导，每天念佛听经十二个小时以上，但有许多居士需要超荐亡者，我们郑林长一日在念佛堂打坐回向之时，见有无数亡灵排成队伍跪在佛前，另有三位庄严相好的女菩萨对郑居士说，“超度还是需要的”，此境界是否可信？每日念佛堂回向时，是否可以代替其余法事，是否可以接受信众钱财，并设立牌位档次价钱？’
答：念佛堂里面可以附带超荐亡灵，不举行任何仪式，就是念佛回向。往年印光大师在苏州灵岩山寺，他老人家就是这样作法。可以带牌位，但是最好不要收钱，收钱的毛病很多，尽可能的避免。供养是随意，决定不勉强，订出价钱不好，这是‘裨贩如来’，不如法。居士林是居士道场，只要是正法道场，弘法利生是需要用金钱的，道场里面可以放一个福田箱，一般叫功德箱，那不是功德，叫福田箱，广种福田，大家到这里来是随意，绝不带丝毫勉强。供养道场，帮助做弘法利生的事业，这个可以。
第二个问题：‘居士讲经，请问是否一定要受菩萨戒？’
答：一定要受菩萨戒。
问：‘若只受五戒，请问是否可以覆讲《太上感应篇》等？’
答：行！讲《太上感应篇》、《了凡四训》，受三皈就可以了。如果是讲佛教经典，一定要受菩萨戒。《了凡四训》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》，这些都不是佛经，这些可以讲。
问：‘居士林有居士要求受三皈五戒，不方便请到法师传授时，请问可否用老法师两千年在新加坡传授三皈五戒的光碟，以作证明？’
答：可以，三皈五戒可以在佛菩萨形像面前发愿授受。
第四个问题：‘我们居士林条件还很差，所以非常希望能看到此地的法师前往讲经及领众修行，最好能长住，若不能长住，请问是否可以考虑优先录取我们的发心居士参加弘法人才培训班培训？’
答：这个建议很好，希望你把建议跟李木源会长提出，因为他是主导行政方面的，我们大家都非常尊重他，我相信你把条件提出来，他一定会给你满意的答覆。这个建议非常之好，我们现在第五届有一些毕业的同学回到中国去了，你们可以邀请。你们居士林里面，有年轻、有能力发心讲经的，可以参加培训班下一届，我非常欢迎。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第八七卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/07/06
编号： 第八七卷 档名： 21-90-87


诸位同学，大家好！
马来西亚《慈悲杂志》提了七个问题，第一个问题：‘请谈谈师父您的护生观。’
答：爱护众生是一种美德，无论是古今中外，这是人类的天性。我们可以从婴儿观察起，婴儿、孩童对于小动物都非常的爱护。学佛之后，我们才真正了解虚空法界国土众生原本是一体，比一家一族还要亲密。国土众生从哪里来的？大乘经典里面佛说：‘唯心所现，唯识所变’。心是一个心，一切众生是一个心，这个话初学很难懂，所以禅宗讲：‘若人识得心，大地无寸土’，这句话讲得非常有道理。心到底是什么？哲学家称作宇宙本体，在佛法称作心、性、真如本性，真心理体名词不一样，说的都是一桩事情。佛讲：‘一切法从心想生’，‘心想’就是识，用现代话讲就是心的作用，心起作用就变现出万事万法。所以大乘学者肯定宇宙之间一切众生是自己，自己的化身焉能不爱护？
中国古人讲：‘精诚所至，金石为开’，意思就是说真诚到极处，可以跟一切众生感应道交。我们试验，跟家里常常看见的蚂蚁、蟑螂、小虫，我们试验跟它沟通。有没有效果？有，真有效果，确实能沟通，于是我们跟这些小动物平等对待、和睦相处。晚上有蚊虫要叮我们，跟它商量，不要在面孔的地方叮，明天见人不好看，我们把手臂张开，让你叮，供养你，它真听话、真合作。我们愿意布施供养，它来叮也不过是求吃一顿饭，我们请客布施给它，供养给它，以后这小虫愈来愈少，门窗打开也不进来了，这是对动物的感应。植物也有感应，我们院子里种的花，我们在乡村里种菜，很合作，花开得特别美、特别香，我们以爱心对它，它有回报。所以，一切众生都有灵性，植物也有灵性。我们种菜的时候，一般说小虫很多，把菜都吃掉了，有这种事情，第一年种的菜我们不用化肥、不用农药，大概是一大半以上被虫吃了，我们欢喜布施它、供养它，希望它来吃，也希望它留一点给我们吃；到第二年状况就进步很多，三年、四年到第五年、第六年几乎病害虫找不到了。
由此可知，我们爱它们，它们也爱我们，我们敬它们，它们也敬我们，所以我们对一切众生一定要爱护，不要有冲突，万万不可以伤害。杀生决定不能解决问题，愈杀愈多，冤冤相报。过去没有发明农药之前，农作物受病虫害的损失少；现在农家不用农药的话，几乎收成全部被病害虫吃掉了，什么原因？因为你杀它，它来报复。而且听说这些病害虫抵抗能力与日俱增，你发明的农药当时用的有效，六个月之后就没有效，它抵抗力增加了，所以农药不断的再研究，分量不断的再加重，到最后农药害死了我们自己。这不是解决的办法，解决的办法用慈悲、爱心，慈悲能解决一切问题；科学技术只能制造问题而不能解决问题，把问题复杂化，这是我们必须要知道的。我们对于再小的蚂蚁，我们都爱它，要用真诚心爱护它。
第二个问题：‘护生与放生有何不同？’
答：护是爱护，在日常生活当中与它们平等对待、和睦相处，和睦相处的根本原因在平等对待；如果不平，和睦就谈不上。和平两个字，和是果，平是因；希求一切众生和睦相处，如果没有平等对待的心，和睦相处是肯定做不到。今天我们这个地球上，许许多多国家、种族、宗教不平等，所以世界永远不会有和平。什么时候世界有真正和平？大家都觉悟了，人与人之间应当平等对待，人与一切动物要平等对待，人与一切植物要平等对待，和平就落实了。放生是看到那些小动物被人抓到，就要被人杀害了，我们遇到，这个时候应当想方设法把它买下来。买下来，斟酌情形，如果买下来放生它能活，我们要救它；如果买下来放生，它也活不了，这就不必了，我们念佛、诵经、念往生咒，给它回向，给它祝福。为什么？它已经没有办法活下去了。所以护生是本，放生是末，本末一定要搞清楚。放生是众生有急难的时候，我们帮助它一把，古德讲：‘救人一命，胜造七级浮屠’，所以要救护众生的这些灾难。
第三个问题：‘许多人护生和放生，都是为了对于功德有所求的作法，请开示。’
答：如果求做功德去护生、放生，未尝不是好事，假如没有功德，他就不肯做了，所以也是一桩好事。到底有没有功德？给诸位说，没有功德。是不是白做？没有白做，是有福德。福德跟功德不一样，这是属于福德，你决定有果报，种善因一定得善果。怎么样把福德变成功德？你做这些事情无所求，这是功德，有所希求是福德。无所求是真心做，是清净心在做、平等心在做，这属于功德。有所求，你还求福、求寿、求聪明智慧，你心里还有所求，你做这些事情能满你的心愿，佛家讲：‘佛氏门中，有求必应’，就是这个道理。所以有求的心去做也好，一切无求心做那就更好，那才属于功德边的事情。
第四个问题：‘为了放生而放生，却没有意识到被放生的生灵会遭到杀生之祸，请问这样的作法是否慈悲有余，智慧不足？’
答：这桩事情是我们放生，没有考虑到这些动物它是否能活得下去，如果它能活下去，我们放的环境还有没有人来捕捉它？这些都要想到。如果我们在上游这边放鱼，下游那边有人在张网，我们放的鱼正好入网里去，这是放生的人考虑不周。所以我们放生救护众生一定要替它周密的考虑，不但希望它能存活，而且它所遭遇到的危害预先统统都要想到，一定要回避。护生、放生最积极的作法是素食，不食众生肉。那要问，选择这种生活方式对我们身体健康有没有妨害？答案是肯定的，决定没有伤害，只有好处没有坏处。
新加坡许哲居士，一般人都知道，报章杂志报导她的事情很多，她是胎里素，一生吃素，今年七月一号过生日，她是一百零三岁。前两个星期还来找我，他身体健康，一百零三岁没有生过病，这么大的年岁体力跟年轻人一样。我仔细观察她，只有头发白了和掉一颗牙齿，其他什么毛病都没有，跟年轻人一
样。现在他还照顾老人、照顾病人，来跟我说希望办一个老人院，难得！这一生吃素，身体健康。
我自己二十六岁闻到佛法，知道佛法的好处，六个月之后我就素食了，今年整整五十年了，我一生没有生过病，顶多就是伤风感冒。我四十五岁的时候得了一个严重的感冒，病了一个月，我也没有看医生也没有吃药，因为过去许多人说我过不了四十五岁，我一想寿命到了，医生只能医病不能医命，寿命到了还有什么话说，所以我在家里关起门来念佛求往生，没有想到一个月之后身体就复原了。从此以后再也没有生过病，身体状况非常好，足以证明素食是最健康的生活方式。何必要吃众生肉？何必跟一切众生结冤仇？这是我们应当要想到的，不吃众生肉才真正爱护众生。
第五个问题：‘请问一般人要如何智慧的放生，如何智慧的护生？’
答：这要多读圣贤的典籍，人才有智慧。一般人实在讲，真实智慧跟诸佛如来是平等的。佛在《华严经》里面说：‘一切众生皆有如来智慧德相。’佛讲了三桩事情，跟诸佛如来完全平等，第一个智慧平等；第二个德，用现在话讲是能力、德能，能力平等，佛能做的事情我们都有这个能力，万德万能；第三个相，德相、相好。所以，智慧、能力、相好，众生跟佛相等。为什么我们这三桩统统失掉？现在我们智慧没有了，能力也没有，相好也没有，什么原因？佛在《华严经》一语道破，他说：‘但以妄想执着而不能证得’，我们的毛病就发生在这里。妄想，佛经称作无明烦恼；分别，称作尘沙烦恼；执着，称作见思烦恼。这三大类烦恼，把我们的智慧德相障碍住，我们有，有而不能现前，就是这三样东西障碍住了。
释迦牟尼佛四十九年讲经说法，说的是什么？就是说这一桩事情的道理与解决的方法。我们理明白了、方法明白了，只要改过来，我们智慧德相就恢复了。所以佛说佛不度众生，谁度众生？自己度的，自己觉悟自己度，这话是真话，一点都不骗人，自己觉悟之后应当做一个转变。智慧从哪里来？我们只要把妄想分别执着放下，智慧就现前；放下一分你就开一分智慧，放下十分你就开十分智慧，就这么回事情。你想求智慧又不肯放下，那就没有法子，佛帮不上忙，佛能帮忙只能把道理给我们说清楚、说明白。他自己是怎么样成就的？他自己本来也是凡夫，他是如何恢复的，他把他的经验、方法教导我们，我们依照他的理论方法去做，肯定能恢复。所以契入佛的境界，总在看破放下，我们真能看破放下，智慧就现前了；我们这一生当中不是在烦恼当中讨生活，是在智慧里面过日子。在智慧里面过日子是过佛菩萨的生活，在烦恼里面讨生活那是凡夫的生活，这要做转变。真正转过来了，你完全生活在智慧里面，不仅是放生护生，日常生活，你的工作、处事待人接物，无不是在智慧之中，这是真正的幸福美满自在。
第六个问题：‘依法师智慧，佛教的护生观，如何走入宗教以外的领域，而通向二十一世纪人类都能共同意识到的一个环保课题。请开示。’
答：这课题已经走出宗教了，但是还需要靠所有宗教的这些领导人、传教师，共同努力来劝导广大的社会大众。护生不是狭义的保护这些动物、植物，更积极的要保护人类，人类现在所造的这些恶业，确实能够引发地球上最大的灾难。所以有一些宗教讲世界末日，西方也有许多预言家也讲世界末日，东方的预言家虽然没有讲末日，但是也肯定是有劫难发生。劫难从哪里来？一切众生造作的不善业，不善业带来的是不善的果报，不善的果报就是天灾人祸。所以我们今天讲环保，应当把环保的中心指向如何保护地球上人身的安全，防范天灾人祸的发生。有些人说人祸，人祸最严重的现在大家都知道，核子战争，核子战争现在科学家都肯定的说，万一爆发，这个地球上的人可能只剩下十分之一；换句话说，十个人要死九个人，这是非常严重的问题。如果在一个星期当中，我们这个地球上爆发五千个以上的原子弹，地球就毁灭了，辐射尘随风飘荡，飘到哪里，就是一片死亡。
过去我们参观长崎、广岛被核子弹炸过的地方，当地人告诉我们，整整八年地上才长草。看到那个现象，我才突然明了佛经上讲的小三灾。以前碰到经文，不知道怎么讲法。佛说小三灾的现象是刀兵劫，这是战争。多长的时间？七天，七天七夜刀兵劫；刀兵劫之后，接着是瘟疫，瘟疫是七个月七天；然后再接着是饥饿，饥饿是七年七个月七天。以前不懂！我们过去跟日本人打了八年，世界大战也打了四年，都不算顶级，看到长崎、广岛，才突然想到释迦牟尼佛讲的小三灾就是核子战争。为什么？如果核子弹爆发，七天爆发那么多颗还得了！那个地方，它还只爆发一颗。确实被辐射尘照到的这些人，他要能够活过七个月，他的寿命才保全。所以瘟疫就是讲的核辐射，饥饿是地上草木不生，真的到第八年才长草，那叫饥饿。我们从这地方领悟释迦牟尼佛讲的小三灾，小三灾就是核子战争，小三灾就是指第三次世界大战，就是一般宗教里面所讲的世界末日。
人祸，我们如何避免，使冲突不要发生。现在大国拼命在制造核武，像美国现在来做反飞弹，怎么样来防卫。新加坡的联合早报，前一段时期有一段文章，我是偶尔看见，那文章写得好。他提出的意见说，大国不必去搞核子防范，为什么？这东西没有办法防...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！