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【罪福有证。可不慎也。】

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發表於 2023-9-26 20:38:55 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







  这两句是讲行善一定得福,作恶一定得罪。不但历史可以给我们做证明,中国历史是世界上最完整的记载,我们现在称之为《二十五史》。历史里面记载的是些什么?诸位如果仔细去观察,就是因果报应,善有善报、恶有恶报,你仔细去观察,一点都不错。然后如果你要是细心,你看看我们现前社会的周边,仔细观察无一不是因果报应。假如诸位能够熟读《了凡四训》,你的观察能力就提升,不但了解自己,你也能看得出别人。你看他现在所受的果,你能够知道是什么因缘造成的。这个人为什么会发财,为什么会作大官,那个人为什么会受罪,都有前因。再看他现在所造作的,他造作的是善,你就能判断将来一定得福;他现在造的不善,你就晓得他将来一定有凶灾。这种判断不是迷信,实实在在有道理、有根据,所以我们为人处世,心不能不善,思想不能不善。

  改过,首先要把自私自利的念头改过来,这是根本。现在有一些跟我在一起学佛的,我这是第一个要求,你要不能把自私自利放下,你就别学佛了,为什么?你学佛只能够学佛的文字、学佛的皮毛外表,一分一毫你都不能够契入。为什么?障碍,这是业障,业障的根就是私心。怎么样改过来?你把它换过来,起心动念想整个社会、想整个世界,整个世界是一家,整个世界的人是我们父母兄弟一家人。你能这样去想,那个「我执」不破,自自然然就淡化了,就没有了。小乘破我执非常困难,大乘有它的善巧方便,就是把心量扩大、思想扩大,把那个我挤破,你自然就没有了。这方法好!到你能够认同世界是一家,所有众生是一家人,你的心情跟现在完全不相同,起心动念为整个人类谋幸福,点点滴滴都为全人类服务,这个世界问题才能解决。如果我们只照顾自己、只照顾一家、一个团体、一个区域,灾难不能避免,冲突不能化解,世界和平永远不可能实现。和平这两个字有因有果,和是果报,大家和睦相处,平是因。如果不能做到平等对待,和睦就没有了,不可能有和睦。那我们问:人与人之间能不能平等?要是有贡高我慢,你不如我,我比你高,和就没有了。国与国能不能平等?族群与族群能不能平等?宗教与宗教能不能平等?只要能做到真正平等,世界和平就实现了。所以我们要晓得,我们的心贡高我慢、自以为是、瞧不起人,你的罪过很重,重在哪里?你破坏社会安定,你破坏世界和平,这个罪就应该堕阿鼻地狱。

  我们真的是无知,真的是迷惑颠倒,不知利害,胆大妄为!所以你要是真正明白了,你不孝父母、不敬师长、嫉妒贤能,你的罪不是很小,不是单单对你的父母、对你的老师,你给社会大众天下人做了一个很坏的榜样,这个榜样影响的面要大,影响的时间要久,你在地狱里头就出不来。我们起心动念这是思想波,思想波比电磁波的速度不知道要快多少倍。光波、电波我们现在知道,一秒钟它的速度三十万公里,你要晓得思想波剎那之间周遍法界。所以一个善念影响虚空法界,一个恶念也影响虚空法界,谁知道这个事实真相?你真正明了,你自自然然就收敛,自自然然就向善,这一生一世处事待人接物不可能有一个恶念,恶念尚且没有,哪里会有恶的行为?所以修行从哪里修起?从这个念头上修起,转过来!实在讲这还不够,我起心动念照顾全世界、照顾这个地球,我还没有照顾别的星球,最后什么?还有星际战争。所以佛菩萨高明,佛菩萨起心动念想的是什么?尽虚空、遍法界一切众生,所以他那个世界是和平的,他那个世界永远没有战争、永远没有灾难。是什么原因?爱心,他那个爱是整个虚空法界,他是真的不是假的,真诚、清净、平等,决没有偏爱、没有偏私。我们学佛从个地方学起,这是根本的根本。

  过去不管哪个宗派的祖师,都教人从根本修,根本在哪里?根本就是念头,怎么把自私自利的念头转过来,扩大到尽虚空、遍法界。佛经里面常讲的「心包太虚,量周沙界」,这是真的不是假的,法身菩萨都是这个心量。我们如果有这个心量,这心量是真的不是假的,你就证得法身菩萨。诸位要知道,你证得法身的果位,你就超越六道、就超越十法界。六道十法界里头,什么样的苦难灾害,你完全不受了。学佛从这个地方做一个转变,你是真干。心转变了,然后你就改变你的行为,改恶为善,改迷为悟,你真干!恶念的根,我们自己要晓得,因为这个根太微细了,不容易觉察,要细心去反省观察,绝对不能有丝毫的念头控制一切人事物。诸位要晓得,这是一切众生无始劫来俱生的烦恼,这不是学的。我们看婴儿,几个月的婴儿他就有这个念头,他喜欢的玩具、吃的东西,他就想控制、就想占有,没人教他。两个婴儿在一起,你就看到有嫉妒心,这个烦恼可怕。我们在行为上要从这个地方断,对于一切人、一切事、一切物,绝对没有控制的念头,绝对没有占有的念头。

  我们应该有什么样的念头?互相敬爱、互相信赖、互相协助。不可以占有、不可以控制,你如果这两个念头还没有彻底根除,你的灾患不能避免。为什么?你想控制人,总有人控制你,你想占有,总有人要占有你,因果报应。我没有这个念头,我就得到解脱、就得到自在;你有这个念头,你解脱不了、你得不到自在。这都是古来的祖师大德教我们「从根本修」,他只讲这么一句话,根本在哪里,没有详细跟我们说出来。我告诉诸位,根本就是自私自利,佛经里面的术语就是我见、我执,唯识里面所讲的就是末那。末那是我执,四大烦恼常相随。你要把四大烦恼断掉,我执才能破掉。四大烦恼头一个「我见」,错误的见解执着身是我,这是头一个错误。第二个「我爱」,所以祖师常讲,「爱不重不生娑婆,念不一不生净土」。爱不是好东西,佛讲慈悲不讲爱。我们今天为什么这里要写「爱」?慈悲,人不懂,说爱,人好懂。慈悲就是爱,慈悲是理智的爱。世间人讲爱是感情的爱,感情的爱麻烦就多了。与智慧、与理相应的爱就叫做慈悲。

  因为我们这个字送许多外国人,跟他讲慈悲很麻烦。这是今年千禧年我们有一个温馨晚会,参加的有八千多人,在新加坡我们招待各个驻新加坡的大使,我们邀请吴国栋总理作贵宾。所以在现场里面赠送,今年千禧年向全世界送爱心。在我们学佛的人,我们就不会用这个字,我们用慈悲,重要!要以大慈悲心对一切众生,清净的爱。清净的爱就是没有控制、没有占有;如果有控制的念头、有占有的念头,你就不清净,那就不是慈悲,那就变成世间人讲的爱,那个爱里头有痛苦、不清净。平等的爱。真诚、清净、平等、理智的,这就叫做慈悲,我们一定要懂得。这在行持上要做一个转变,你这才叫真正修行,你这样修,你这一生当中才有真实的成就。不能搞假的,假的是不可能成就的,这一生中搞假的,你的亏就吃大了。修学的依据是经典,依法不依人,就像善导大师跟我们说的,佛教给我们要做的,我们一定认真老实把它做到;佛教我们不可以做的,我们决定不违犯,这才是佛弟子,这才是佛的好学生。没有一桩事情不是因果报应。我在外国不看电视、不看报纸,偶尔一些讯息,是一些同学们在报纸上剪下那一段来给我看,我看的全是因果报应,所以我对于世间一切的变化,我很清楚、很明白,知道是什么缘故。我的心不会随它波动,我的心永远是清净、永远是定的,不会被境界转。什么原因?它的前因后果、来龙去脉,我清楚、我明白。所以佛末后这两句警告,『罪福有证,可不慎也』,一定要很谨慎。

  我们再看本经的第四个单元,在第七十一面,看大字经文:


愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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