【不违道禁。斋戒不厌。】

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经十二集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







　　从这个地方开始，这是我们讲的第二段，还没讲完。前面介绍过「形像鲜明，朝暮礼拜，恭敬燃灯，净施所安」，这四句都相当的重要。由经文来看诸位就晓得，佛法的修学，小乘与大乘佛法是一脉相承，从最基础的修行法，与最高级的修证，可以说没有两样，真是始终是一如，是不变的。『不违道禁』，「道」是说理论、道理。我们这表上有，表上讲的「不违道禁」就是不违背道理，禁是讲的事，就是净戒，不违背理，也不违背事。『斋戒不厌』尤其是重要，在这里诸位请看，「净心曰斋」，不厌是精进。现在有很多人发生误会，把吃素当作是斋，这是错误，我们要把它搞清楚。素食是素食，斋是斋，在佛法里面称为斋，是讲日中一食叫做斋，日中现在在佛门里面一般称为持午，这就是斋的意思。持午严格的讲是过中不食，这是斋，因为如果讲午，在我们中国来说，十一点到下午一点钟都叫做午时，午时有两个小时。佛的制度是每天日中之前可以吃饭，过了中之后就不吃，凡是有沉淀的东西都不吃。他为什么不吃？诸位也要晓得一个道理，佛陀在世那时候印度可以说是宗教之国，特别是出家人每天要到都市、村落里去托钵。诸位想想，如果每天要出去托三次钵，一般人看到就要笑话，「这个修行人，一天到晚只看到他在外面托钵要饭吃，他修的什么行」，必定会被别人轻视，不会生恭敬心。因此，托钵只许出去托一次，那就是每天上午出去托钵，托回来之后大家在一起吃，而且这个时间是决定不过中，这个叫做斋。

　　饮食，我们中国古人也说，早晨要吃得好，中午要吃饱，晚上要吃得少，愈少愈好，这在生理卫生上来说也是很有道理的。所以佛门的饮食生活习惯是过中以后不吃。那我们要问了，一天吃一餐，营养够吗？现在学佛的人对于这种生活方式是十分的怀疑。我们必须要晓得，人身体实在是一部机器，现在大家科学常识比较普遍，都能够接受，知道人体的结构就是非常巧妙的一部机器。特别是近代，软件电子发明之后，我们人的身体各部分的器官岂不就是软件电子的结合吗？它构造得太巧妙了。既然是机器，当然就需要能量去推动它，而这个能量就是从饮食当中得来的。我们饮食到了肠胃，由肠胃消化，把它变成热能，这个热能就是我们整个身体活动力量的来源。由此可知，需要能量多的，如果你要补充少了，他的体力就要损坏。好像一部机器一样，它需要这么多能量来推动它，但是你补给的不够，机器虽然在发动，对这个机器一定要损耗，要缩短它的寿命，这是必然的现象。由此可知，普通人身体体力的消耗，我们讲能量的消耗，比一个修行人要大得很多，所以他要吃三餐、要吃五餐，他必须要补充那么多；修行人他需要的少。

　　同样是人，同样是这部机器，为什么有的需要的多、有的需要的少，我们得研究能量消耗到哪里去了。这个事情，我在学佛初期曾经跟李老师在一起研究过这个问题。能量的消耗，我们今天讲体力的消耗，百分之九十以上是消耗在妄念上，实在讲与劳心、劳力都没有多大的关系。有很多人很操心，他饮食很少，有很多人他用力气，他饮食也不多，可见得这个事情与劳心劳力没有太大的影响。凡是操心的人、妄念多的人，他就需要大量的热能来补充。学佛的人最重要的就是清心寡欲，所谓是心地清净，一尘不染，心清净，无论是劳心劳力，需要的能量都不多，因此一餐就够了，因为他的妄念比普通人少。到阿罗汉果的时候，四果罗汉他的心比我们一般人更清净，所以他一个星期只需要吃一餐饭。我们一般修行人，初学的人，一天吃一餐，阿罗汉是一个星期吃一餐。辟支佛的心更清净，所以辟支佛我们在经典里面看，他是半个月吃一餐。他们也是在外面托钵，辟支佛是半个月出来托一次钵，阿罗汉是一个星期出来托一次钵，凡夫僧是每天出来托一次钵。这是斋。

　　所以斋不是说素食，素食前面也曾经跟诸位说过，这个地方的斋戒就是佛法的修学，是生活教育。不但我们刚刚学佛这个五年接受佛门生活教育，就是五年学戒，五年以后我们可以放逸了吗？不是的，这个五年生活教育培养了之后，一直到成佛，都是「斋戒不厌」。这个地方的斋戒在这里我们就好讲了，净心曰斋，他达到心地清净。不厌是精进，不疲不厌，这点很难做到，必须要事理通达，而且你照这个方法去做有得，你才会不厌，愈做愈起劲；如果你照这个方法去做，做了之后是一无所得，那你就会退转。我们今天看到很多修行人，没有多久的时间他退心了，他为什么会退心？你要晓得，第一个他事理不通达，第二个他修行无所得，他怎么不退心，他当然退心。我们今天得问，他得什么？这个地方我们跟诸位讲这个「得」字，他得什么？他所得的就是自性三宝，所得的是这个。斋戒刚才讲了，斋戒就是日常生活，就是修学，他修的什么？修的是戒定慧。前面跟诸位说过，戒是清净，定是正知正见，慧是智慧、是觉悟，戒定慧就是净正觉，也就是佛法僧；慧、觉这是佛，定、正这是法，戒、净这是僧。所以这是自性三宝，佛法僧是三宝，净正觉是三宝，戒定慧是三宝，真正自性三宝显现出来，而后才能够不厌，「不厌」是从这个地方来的。这是我们接着前面讲「知耻近乎勇」，不厌是大勇。我们中国古圣先贤跟我们讲三达德，智、仁、勇，我们在此地，佛经里面也看到大智、大仁、大勇。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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