净公上人关于电视的讲记敬摘点滴2023824212

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于电视的讲记敬摘点滴


...一团脏乱，彼此都不肯付出，到最后撑不下去了只好离婚。结果这个母亲又说到：我这次帮我女儿再找个对象，要比上一次的更好。什么叫更好？父母没有智慧，误了孩子一生。结果这个母亲很有意思，她还说：谁娶了我的女儿，我可以附上一个佣人去帮他们干活；他假如不要佣人，我另外给他二十万。她还觉得，你看我在帮我女儿！这人真的要学习，这不是真正的帮，唯有教她勤奋重要！

　　北京有位妈妈，从她儿子娶媳妇以后就住一起，每天帮她料理东、料理西。后来老人家毕竟上了年纪了，实在是太累了，然后就跟她的儿子媳妇讲：我不能再帮你们干了，你们自己要干。而且把每天要干什么活仔细记在笔记本上面。记好之后，非常认真的拿给她的孩子跟媳妇，说你们只要照着我这个一点一点这样做下来，你们的家就不会乱了。两个人点点头，这个妈妈就回去了。隔天傍晚接到一通电话，接起来是她儿子打的，她儿子说：妈，你那本簿子我不知道放哪儿去了？你看都没有劳动态度，他就没有好的生活习惯，不只是照顾不了自己，跟他住一起的人还受到他不好的影响，拿了东西都给人家乱放，到时候人家都找不到。所以辛勤劳动重要。

　　华人首富李嘉诚先生，他教育孩子很成功，他两个孩子现在，一个大儿子李泽鉅，小儿子李泽楷，他们现在在商业界都以德行让人佩服。李嘉诚先生说到，他从小教孩子，百分之九十九教他做人。我们要栽培像李嘉诚先生这么成功的两个儿子，那你要学他这样；你不能都不教他做人，然后希望他以后这么成功，那不可能。他现在孩子都已经这么有成就，他每次跟孩子聚会，三分之二还是教他做人，其它三分之一才是教他经营企业，这是抓到根本上来了。他的孩子去美国念书，所提供他的钱财只够他生活所用；奢侈的自己负责，绝对不纵容他孩子一毛钱。后来两个孩子毕业了，史丹福大学毕业，一般的家长会怎么办？赶快回来给你做经理、给你做董事长。那不是帮孩子，是害孩子，孩子都没辛勤劳作，你一下子就让他当领导，他只懂得要求别人、使唤别人，他完全感受不到部属员工的辛劳在哪里。

　　假如你跟了一个领导，根本不了解你的付出、辛苦，只会一味的要求你，我们可能干了一年就干不下去了，他就赢得不了团体对他的爱戴。所以真的爱之足以害之。李嘉诚先生是告诉他两个孩子，你们已经毕业，凭自己的本事打天下，不支持他。结果两个孩子到了加拿大去发展，发展了很成功的地产公司，很有名的银行，都很有成就。等有了相当的成就之后两个人才回香港，这个时候李嘉诚告诉他两个孩子说：你们现在拥有的是跟我所有同仁同样的机会，你们不要想着老板是我爸爸，你就能偷懒，同样的机会。这才是真正疼爱自己的孩子。因为在辛勤劳动当中，人的耐力、人的毅力、人的经验就不断积累。所以懂得吃亏、懂得辛勤的人是有福的人。

　　假如我们的孩子学到的是偷懒，混水摸鱼，那叫聪明反被聪明误。我们回过头来思考一下，假如你是领导，你喜欢耍小聪明的员工，还是喜欢扎扎实实辛勤劳动的员工？往往有重要机会的时候，都是找这个能够付出辛劳的人。所以吃亏绝对是福分，对自己往后的机会，跟对自己本身能力的提升，都有大的帮助。昨天也跟大家提到，李嘉诚先生十五岁就当茶童，那他是扎扎实实在辛勤劳动。

　　好，所以当我们的孩子他在主动帮忙我们做事的时候，我们要肯定他、要引导他、要协助他，但是绝对不要把他推开。他来帮你洗碗，洗了一次，衣服弄脏了，你马上说：洗得乱七八糟，以后别洗了。所以很多孩子有勤劳的特质，但是为什么后来这么懒惰，只会看电视，不会帮忙？那很可能是我们家长造成的。哪有人洗第一次碗衣服不弄脏？哪有人洗碗从来一个碗都不弄破的道理？但是就在这个历链当中，他的能力才能提升。所以孩子第一次洗完碗，看一看一半以上不干净，怎么办？就拿那个洗得干净的碗，拿起来跟孩子说：妈妈第一次洗碗也没洗得像你这么干净，你洗碗都那么细心，你以后办事就能够办得很好。这个态度要坚持，你的孩子听了很高兴：妈，以后我都帮你洗。那勤劳就引导出来了。

　　我们接着看第五条，「以团结互助为荣，以损人利己为耻」。看到团结我们就想起中国一句话，也是孟夫子讲的教诲，「天时不如地利，地利不如人和」，有了人和，什么事都能够做得好。所以家和万事兴。诸位朋友，我们读书要有悟性，我们不能说家和万事兴，那就是家要和，其它不用和吗？所以中国的学问很有味道，就是小跟大很圆融，小到修身齐家，大到治国平天下，所用的人生态度、道理是一样的。你看勤俭，家要勤俭，我们服务的单位依然要勤俭才能兴盛；家要孝悌传家，那单位也要孝悌传家。同仁之间就像兄弟姐妹一样，年长的，我们就像父母一样的尊重他、服务他，那整个团体就像家一样。当一个公司都像家一样，那都想早点去上班，晚点下班。现在很想拖到最后一秒再进公司，很想早一点离开公司，因为感受不到温暖，感受不到那分和乐。所以家和万事兴，团体和了，万事才能兴。我们现在冷静来看看团结互助，现在人与人有没有达到这样的相处状态？现在是两个夫妻都和不了，还常常吵。所以说到这里我们要觉得很惭愧。

　　古代的读书人，他们的家庭几百人都很和乐！在明朝有个读书人叫郑濂，他的家族有多少人？一千人。你看我们两个人都搞不定，人家一千人这么和乐，这个方法要学。皇帝也很佩服他，因为皇帝也没有这个能耐可以让一千人和睦，就赐他「天下第一家」的赞叹。然后还考他，给了他两颗大水梨，皇帝赐给的东西，那一定要让家里人都吃，但是我看看你一千个人怎么办？还派了两个锦衣卫跟着郑濂回去。郑濂回到家，不慌不忙吩咐这些晚辈去抬两个大水缸来，抬来之后一边一颗大水梨，把这个水梨整个敲碎，让这个梨汁完全渗到这个大水缸里面。都敲好了之后，说这是皇上的恩赐，来，每个人统统喝一碗。诸位朋友，看到这个做法，知不知道为什么他可以治理一千个人的家和乐？凭的是什么？公平的心，平心则无怨。

　　为什么现在连兄弟姊妹都会结怨，父子都会结怨？因为家长假如不敏感，疼大儿子，不疼小儿子，这样的态度出来，兄弟都会吵架。历史上几千年这种例子太多了！今天你当领导，疼这个部属，讨厌那个部属，一定会形成对立。所以我们的组织会有对立、冲突，首先要反省自己我们公不公平？其实说实在的，人一不公平害了所有人。你看我们今天宠爱这个孩子对他好吗？宠爱这个部属对他好吗？对他不好！你对他更宠爱，他会恃宠而骄，愈来愈傲慢。你对这个孩子比较冷落，他会没有自信，那是好一点现象；更不好的，他会怨你一辈子。所以公平重要，平等对待才能和睦相处。所以郑濂的例子给了我们很大的启示，他是八代同堂，住了一千人。

　　还有唐朝唐高宗，有一天到一个大臣的家里，这个大臣叫张公艺，他家里九代同堂，这个不得了，那个称呼都很不容易！我们刚刚讲到郑濂，诸位朋友，当他把这一碗一碗的梨汁分下去，离他很远的这些晚辈心里有什么感受？他会想：你看这个郑公离我这么远的亲属关系，对我还是一样的爱。所以团结力就起来了。他最亲的儿女会怎么想？你看我的父亲多么的公正，多么的有爱心，学到的是德行。...(

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我们周围有几个善友？我们有时候会说，我怎么没有一个人肯说我的过失？难道我就没有善友吗？我这是没有福报！对，你没有福报，为什么？你没有善友，那是因为你没有具备「有善友」的这种心态。我们怎么样才能真正有敢于对我们规过劝善的善友？那是我们自己懂得闻过则喜。别人跟我们讲过失，一听到，「我太欢喜了，感恩你，如果不是你提醒，我下次又会犯了。」而且他这么一提醒，我下次再也不会去犯，真的像颜回所说的不贰过，他做到不贰过，不会第二次犯过失。这样善友看到你真想学习，真想向上，他就会诚心诚意的来帮助你。

　　假如你对善友的规过，听了之后不以为然，过又不改，他劝你一次你不改，劝你两次你还不改，第三次他就不劝了，事不过三，你自然这个善友就失掉了。我们怎么样才有善友的这种福报？那是自己的心态要摆正，真正是希望这一生能够成就圣贤品德的，善友一定都会来。反过来，当我们看到朋友有过失，我们对他的劝告也要懂得艺术，不能说我看到他有过失，我过不规就道两亏，我就对他批评，还很严厉，希望他下次不能够再造。这很严厉的批评，有时候他不一定能接受，所以要看他这个人是不是受教有地？能不能够接受？他是一个法器的，什么叫法器？他能接受批评，能够挨骂，这个人是个法器。

　　你看师父上人对每个人不一样，有的人师父上人给他笑脸相迎，很客气，有的人那很不客气，甚至会怒目圆睁，会骂他。那是什么？师父上人有智慧，他看每个人的承受量不一样。承受量小的不能给他太多，你要给他太多，太严厉了，他反而会起怨恨心，这样就不好。那个人能够承受的，你使劲骂都骂不走的，那种人可以骂，他提升得就快。所以观机很重要。一般的原则，特别是我们初学的人，自己道德品行没有成就，不像师父上人，师父上人他成就了，他骂我们，为什么？他做到了。我们呢，我们没做到，没做到再说人家，就不能说得太严格了。

　　像《菜根谭》里就讲...(