佛说十善业道经（第四十五集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人佛说十善业道经讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





佛说十善业道经　　（第四十五集）　　2000/7/31　　新加坡淨宗学会　　档名：19-14-045



　　诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第八面，经文倒数第四行，从当中看起：

　　【二、得不坏眷属，无能破故。】

　　这一个果报，我想不论是古今中外，所有一切众生都希求的；人人都希求，可是未必人人都能够得到。我们看看现前的社会，夫妻不和，为什麽会不和？这裡面还有一个重大的因素，就是被第三者挑拨，而自己听了之后，信以为真，不求深入的了解，两个人彼此怀疑、彼此不信任，这就将整个家庭破坏了。别人离间、挑拨，这是缘，因是什麽？因是自己曾经造不善业；我们自己常常去破坏别人，到后来果报还自受，也有很多人来破坏自己，一定的道理。夫妇、家庭如是，你的团体，社会、国家亦复如是。因果报应是世出世间的定律、真理，菩萨修行成了佛，也没有办法改变因果。这个道理在佛经裡面讲得很多，讲得很透彻，没有法子改变因果。而且佛法裡面跟我们讲的，确实想想看，是很有道理，善恶因果不能抵销。不能说是我过去造了很多恶业，现在我都做善业了，我将善业来抵销它，将功折罪；这个世间法有，佛法裡头没有，所以不能抵销的，抵销是不合道理。

　　但是佛告诉我们，你造的不善业这是因，这个因要变成果，当中一定要有缘；不善的业因再遇到不善的缘，这个不善的果报才现前。所以佛教给我们，我们不善的业因早就造了，过去生中生生世世就造了。你没有遇到佛法，你怎麽会知道善不善？随顺自己烦恼，天天在造业。所以不善因，是三恶道的业因。五逆十恶的业因哪个人没有？各个人都有。可是作佛、作菩萨的善因，也是每个人都有，这是佛常常说的，我们十法界的业因统统都有。将来我们到十法界，在哪一个法界去受生？我们当然希望生天享天福，更高的希望，是希望作佛、作菩萨，得大自在，得大智慧。我们这个业因全都有，关键在缘上；换句话说，我们这一生起心动念、言语造作，是随哪一个缘？如果我们随顺佛的缘，那就恭喜你，你这一生决定作佛；如果你还要随顺烦恼的缘，随顺自私自利，随顺贪瞋痴慢，随顺十恶业，你将来的果报决定在三途。

　　一切果报不是有人在主宰，佛菩萨不能主宰这个事情，阎罗王也没有权力主宰，天神、上帝也主宰不了。什麽人作主？自己主宰自己，这个事在佛的经论裡面讲得太多太多了。所以，我们纵然受了不善果报，决定不能够怨天尤人。纵然是别人欺骗我们，毁谤我们，我们上了当，我们也不能够怪他。为什麽？他那是个缘，我过去生中造作的不善，所以才遇到。如果我生生世世都行善，这个恶缘我不会遇到的。

　　我们再想，释迦牟尼佛、阿弥陀佛，这是世出世间至善之人，没有比这个更善的。你看现在这个社会，毁谤阿弥陀佛的人多少？毁谤淨土经论有多少？毁谤释迦牟尼佛就更多了。这是什麽原因？释迦、弥陀在没有作佛之前，跟我们一样是凡夫，所造这些恶业，作佛了还要受报，你就晓得因缘果报不可思议。所以唐朝，许多同修都知道百丈禅师一个故事，野狐禅的故事，这一个历史记载，绝不是虚妄的。百丈大师每天也是讲经说法，唐朝那个时候的佛教是教育，不是宗教；佛教变成宗教是清朝中叶以后，这个时间并不长，我们算算顶多也不过两百多年，不会到三百年。那个时候是教学，寺院、庵堂天天上课。听众当中有一个老人，他每天都来听，所以大家对他很熟悉。人家问他住在哪裡，他说他住在后山，每会必参加，大家都很尊重这个老居士。百丈大师知道，他是个狐狸精，他不是人，百丈禅师知道。

　　有一天这个老人向百丈大师请教，说明他自己过去生中也是一个讲经说法的法师。有人向他问一个问题，说：「大修行人还落不落因果？」他回答说：「大修行人不落因果。」这一个答覆答错了。因为这个错误，他堕落到畜生道。堕到狐狸五百世了，修得不错，现在能变成人形，但是没有办法脱离畜生道，求百丈大师帮忙。百丈大师说：「好，明天我们在大众讲经的时候，你出来把从前别人问你这个话，你提出来问我。」所以到第二天上课的时候，他就出来请教：「请问老和尚，大修行人还落不落因果？」百丈大师给他改了一个字：「不昧因果。」这个「不落因果」就没有因果了。大修行人是什麽？佛是大修行人，法身菩萨是大修行人，他还有没有因果报应？有，不是没有。这个老狐狸过去答覆的是没有，这个答覆错误了。百丈大师是说不昧因果；因果有，清楚，一点不迷惑。

　　我们知道一切众生无量劫来所累积的业习种子，善、恶都是无量无边。所以成佛，佛在十方世界教化众生，也遇到很多悖逆之事。那是什麽？过去生中的不善业因现行。现行，佛很清楚、很明白。不像我们，我们遇到挫折，不知道原因是什麽。他们遇到清清楚楚、明明白白，知道这是什麽时候的一笔帐，好，现在勾掉了，销了，报掉了。所以不昧，是清清楚楚、明明白白。我们懂得这个道理，修行人应该怎样做？从今之后不再造恶业了，这是真正回头，转恶修善。顺境裡面，绝不生贪恋之心；逆境裡头，决定没有瞋恚的心；顺、逆境缘，都要以平常心，以真诚心、清淨心、平等心来处事待人接物，这就对了。挫折、冤枉决定是有，不要说没有，释迦牟尼佛都有，「佛中之王」阿弥陀佛也有。所以真正觉悟的人，对于因果非常慎重。我们从这个道理省悟过来，我们对于人生宇宙的看法就转变了，这就是《法华经》上所说的「入佛知见」，佛是圆满大觉。

　　人与人之间要和睦，人与事、人与物，再发展到家与家、国与国、族群与族群，不要竞争，竞争不好，要合作。要和睦、要合作。合作大家都有福，竞争到最后就变成斗争。竞争的发展，不可能不斗争，斗争是非常悽惨的，这是极重的罪业。所以真正觉悟了，就跟冤家债主，我们那种怨恨，也要把它化解。他对我们不和睦，我们对他一定是和睦的，他对我们的心不平，我们对他的心是平等的，时间久了，自然就能感化了，化开了。这个绝不是一时，是长时间的。所以诸佛菩萨为我们示现，世尊、弥陀都是久远劫已经成佛了，一直到现在，这个社会上还有许多人毁谤，你才晓得这个业因果报非常严重。我们要在起心动念上去改过，无论对人、对事、对物，都应当和睦相处，都应当互助合作。我们看到一朵花，看到一棵小草，被别的枝条妨碍了、压抑了，我们把它解开，让两面生长都很活泼。对物都应该如此，何况对人？

　　世出世间圣贤常常教导我们，「冤家宜解不宜结」，不跟人结怨，有冤结要把它化解。这是智慧，这个叫善心、善行，学佛就要从这裡学起。这一段告诉我们，我们决定不两舌，决定不挑拨是非。这个要注意，为什麽？有的是有意、无意。有意大概是与自己利害发生冲突，想方法破坏别人，怕别人妨害自己的名利，这是有意的。无意的是听信谣言，人云亦云，于自己确实没有什麽利害关係，喜欢听信谣言，喜欢传播谣言，这个习气很多人有；可是这种造的业，他还是要受报。换句话说，我们如何对待别人，一定感得别人怎样对待我们。所以中国圣人说：「己所不欲，勿施于人。」这个话是深明因果报应，我自己不愿意受的，我决定不能够加诸别人。我不愿意别人挑拨我的家人，不愿意别人破坏我的家庭，挑拨我的事业，破坏我的事业，我就决定不可以破坏别人。

　　两舌的果报，是要随着它的影响。如果它影响的范围愈大，影响的程度深远，它的罪报就严重。特别是佛门裡面，佛法，我们学佛的同修都知道，佛法是人天眼目，诱导人断恶修善，帮助人超凡入圣，这是世出世间第一等的善行，第一等的事业。如果你轻易的去破坏、去阻扰，毁谤、陷害，果报在阿鼻地狱。经论裡面常讲，杀人罪很重，你是断人的身命；其实这个罪，跟断人慧命的罪业不能相比。什麽叫断人慧命？把别人学佛的机缘断掉了，对于佛法的信心破坏了，这个罪过重，这是世出世间第一等的重罪，堕阿鼻地狱。五逆罪裡最重的就是这个罪，「破和合僧」。这五种罪都是堕地狱，但是堕地狱的时间长短不一样。所以五逆罪，杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血，都是堕阿鼻地狱，时间短；破和合僧堕阿鼻地狱，时间长。这是我们不能不知道的，尤其是一个纯正的佛法，你要是破坏，可不得了。业因果报我们必须要晓得，我们不希望有别人来破坏我们的家庭、眷属、事业，所以我们决定不能够挑拨别人，这是比什麽都重要的。好，今天时间到了。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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