九八年早餐开示—求学成败的关键（共一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九八年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





九八年早餐开示—求学成败的关键　　（共一集）　　1998/4/7　　新加坡净宗学会　　档名：20-013-0407



　　韩馆长在常寂光中，时时护念这个道场，所以这个道场不会有任何障碍，佛菩萨护持、龙天保佑。她不是普通人，菩萨再来，木源也是菩萨再来，如果没有这些菩萨，这个世间的劫难不得了！这是菩萨大慈大悲来挽救这个劫难的。真正有智慧，应当是同心协力来帮助他们。破坏他们的，那都是魔子魔孙，都是魔王，这是一定道理的。

　　佛法的修学，我们每一位同学过去修学的观念、方法、境界都不尽相同。今天到这个地方来学习，种种困难、疑惑当然不能避免，如果没有疑惑、没有障难，那大家决定是佛菩萨再来，决定不是凡夫。如果是凡夫，这种凡情是决定不能避免的。

　　我在前几届也讲过，在讲经的时候好像也提过几次，学习成功失败的关键，还是佛在经上讲的善根、福德、因缘这三个条件。三个条件要在同时具足，同时是讲我们这一生、这一世当中同时具足，这一生决定成就。三个条件在一生当中同时具足，确实是不多。善根是什么？善根是信解，这是落实在修学上。福德就是真干，认真去做。因缘，就是真正遇到善知识，遇到好的道场，真正如法的道场，遇到好的同参道友，这是因缘。这些因缘都是可遇不可求的，我们到哪里去找？

　　今天的道场，台湾、海外，我非常熟悉。中国我去的时间短，次数也少，接触也少，对中国寺院道场很少接触。我到中国多半是去学校，因为我在学校里面赠送奖学金，有几十个学校，每到中国去都是学校接待我，所以中国情形我就不太了解。像台湾、像海外道场，每一个道场都是做法会、经忏、超度，以这个为主，为什么？这个收入都很大。请法师讲经说法大家都不愿意做，为什么？赔钱，这个不赚钱赔钱，所以眼光都看在利上。

　　我们真正发心讲经的法师，就走投无路，没有一个道场会请你去讲经。我在台北市三十多年，善导寺请我讲经只请了三次，善导寺算是不错，一年讲一次经，七天，一年讲七天，道安法师作住持的时候请我讲了一次，以后云霞法师作住持曾经请我讲过两次，我在善导寺讲过二十一天，三十多年只讲过二十一天。其他的道场没有一个道场请过我，他们认为这是没有收入，赔钱，赔钱的生意谁干？聪明人都是干赚钱的生意，不干赔钱的生意。你才晓得非常非常困难。讲经的法师如果不上讲台，我常讲，三个月就生疏，六个月就忘掉，信心都生不起来了。必须天天讲，不能天天讲要保持维持住一个星期至少要讲一次，你才能把你这水平维持住。

　　所以我是在早年刚到台北去的时候，慧忍法师我们算是同学，他也曾经在台中亲近李炳老。在台中住了十个月，他住不下去就走了，他的唱念佛事在台湾也是相当有名的。到台北没多久，他自己搞了一个小道场，就把我拉去，我在他那边讲经。他那个讲经倒是小道场，有法会、有经忏、有佛事，也有讲经，很齐全、很热闹。我在那里讲了十个月，听众慢慢就多了，对於讲经法师赞叹恭敬又供养，他看到难过了，心里很难过，就要求我必须在三个月当中，教他讲经。我在台中学十年，我花十年的时间，他只要花三个月的时间，这个太难得了。我就跟他讲：「我十年，你三个月？」我说：「纵然我能教，你能接受得了吗？」他在台中跟我一起学《楞严经》，很用功，每天晚上搞到两、三点，十个月之后他身体就不行了，眼睛发花，一看经书的时候一片漆黑，一个字也看不到，用功过度。我当时劝他，我说你不要在大经上下手，你初学从小经开始学起。我学《楞严》，我是学三十部小经，我有这个基础，我是按部就班从浅入深，从小经入大经，我有按次第学的。你是一下来了，从前没有学过经教，一下就学《楞严》，这个了不起。所以我那时候就劝他，他不相信，他说我嫉妒，你学大经，叫我学小经。那我有什么办法？没办法！我是说好话，真正是自己修学经验提供给他，他不相信，他说我瞧不起他。我说：好吧！你就一起学。我说：很好，一起学我还有个同伴。学十个月之后没办法，他告诉我，展开经本一片漆黑，一个字看不见，这样没办法，离开台中，到台北去做经忏佛事，经忏佛事很赚钱，做了大概三个月，他就买了一个道场。那个时候台湾偏僻地方，房地产还是很便宜，他买了一个七十坪，七十乘三十六就算这边的尺也算满大，土地很大，土地大概将近有两百坪。人非常能干，现在在香港，在大屿山，他跟馆长同年，今年七十七了。

　　所以修学一定要按顺序，他以后很后悔，当初我没有听你的话，先学小部经，我现在也能够讲。要按部就班，我们说话都是善心善意，都是诚心诚意帮助人，你不接受那无可奈何了，没办法。因为我看到慧忍，人很聪明有能力学经教，我帮他介绍到台中去，还有一个法师见如，我介绍两个法师亲近李老师。但是这两个人在台中都受不了，他们是急著要赶快成就，台中李老师教学，一个星期就上一堂课，这要到哪一年？他们没有这个耐心。我在台中，我觉得李老师一个星期教一堂课对我正合适，为什么？全部消化。我真得受用，李老师要是天天教我，我们没办法接受。一个星期上一堂课三个小时，全部消化真得受用，法喜充满。他们心情急躁，在那里住的时候，见如法师好像住三、四个月就走了，慧忍还算不错，住十个月走的。没有耐心不行，《金刚经》上说：「一切法得成於忍」，要有忍耐。

　　我到台中，李老师给我这三个条件，你要是没有耐心，那你怎么能接受？第一个，除了他之外，我们认他作老师，就跟定一个老师，百分之百的服从老师，老师对学生负完全的责任，他负因果责任，他把你的路指错了，他堕地狱。我们作学生的百分之百的依从，他把我们带上一条正道。所以除他的之外，他告诉我，其他任何人讲经说法不准听。讲经说法都不准听，何况讲什么是非！就把你给封闭了。第二个，看东西，看书、看任何文字，不得他的同意不准看。第三个，你从前所学的我不承认，一律作废，今天从头学起。

　　我跟他的时候，那时我学佛大概四年，四年当中我亲近的就是章嘉大师。章嘉大师，李老师也非常佩服，他告诉我，真正善知识，他的境界我们不晓得，我们是凡夫没有办法知道，但是他心地清凉自在，这个可以看得出来。那种修养、举止、谈吐确实不是凡人，我亲近这样的善知识，他这样的佩服，他都说否定、不承认，他说避免我跟他争论。他讲一套，以前章嘉大师给我讲的，我可以跟他争论；他这样一来，我争论的余地都没有了，从前不作数，没用，要听我的，这么样学出来的。

　　我遇到这三位善知识，我跟方东美先生，也是听他一个人的。初学佛跟章嘉大师，也是听老人家一个人的，我的佛学根基，章嘉大师奠定的。我讲台这一套技巧，原理原则是李炳老那里学来的。老师这个方法看起来是跋扈专制独裁，但是三个月就见效，三个月自己有感触，为什么？妄念少了，头脑清楚了，智慧就长了。头脑清楚了，看人、看事、看物比从前看得深刻。六个月就非常显著的不同，才发觉到老师这个教学法高明。他要求我五年，遵守他的方法五年，我们感受很深，感受得太好了，所以我自己自动延长五年，以这个根基，我遵守他这个规矩十年。十年之后，我在讲台上展开这个经本，真的是得心应手，左右逢源。你这个根不厚不行，根基要扎得厚。

　　对老师要有决定的信心。佛在大经大论上讲得很清楚：「信为道元功德母」。你信心动摇你就毁掉了，就像一棵树一样，根松了它怎么会不倒？它立不起来了。印光大师教给我们修学的态度，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。我亲近这几位真正善知识，你们在教室里面看到，我们老师照片都挂在教室，念念不忘，就跟老师在现场一样。他看到我们这样认真修学，他欢喜。他为什么看重我？对我这么特别照顾？没有别的，诚敬，老师选学生条件就在此地。你有一个真诚的心，你有一个恭敬的态度，敬人敬事敬物，这就是好学生。一个好老师求这种学生，那真是求之不得的，他遇到了怎么能够舍弃？怎么能放弃？

　　我们在一生当中到处讲经说法，毁谤有，这是不能避免，嫉妒、毁谤太多了，造谣生事的太多了，无根的谣言。但是古人常讲：「谣言止於智者」，有智慧的人，他听了谣言不相信。只有什么？愚人，没有智慧糊涂人，他才会听信谣言。有智慧的人，他有个衡量、他有个标准，有造我的谣、生我的事，人家一想我是方东美的学生，章嘉大师的学生，李炳老的学生，那么这三个人都是糊涂人，这三个人都是看走了眼，把我看错了。如果这三个人是有学问、有眼光、有修有证的人，那大概看我没有看错。有智慧的人，他有标准在那里衡量的。那么连韩馆长三十年也护错了人，所以只有糊涂人才听信谣言。

　　我对常常接近的一些同修，聊天的时候谈到，毁谤我，就是毁谤章嘉大师，毁谤李炳南老居士，毁谤方先生，毁谤韩馆长，他们有眼无珠认错人，这个罪业造得多重。

　　你看看《发起菩萨殊胜志乐经》，我讲得很详细，经文讲过三遍，堕阿鼻地狱。照那个经上讲的，也是过去讲经的法师，人家造谣生事毁谤，堕地狱一千八百万年。那是讲我们人间的时间，他在地狱里感受是无量劫，我们常讲度日如年，所以他的感受是无量劫，照我们世间人讲是一千八百万年，这是地狱果报。地狱出来之后还有余报，饿鬼、畜生，人道里头贫穷下贱，遭种种苦难，何必造这个罪业？为什么不赞叹？赞叹的功德是无比的殊胜，所以佛教给我们修随喜功德。你赞叹，你这个功德跟弘法利生的法师功德一样大，为什么反过来造那么重的罪业？这是人的糊涂到所以然处。

　　我们自己对於这些理事清清楚楚、明明白白。我这一生无论是顺境逆境，我都能很坦然，一生平平安安度过，得力於章嘉大师的教诲。章嘉大师告诉我，只要自己真正发心为佛法、为众生，一般人讲牺牲奉献，你的一生佛菩萨替你安排，你不要操一点心。我一生就听他这个话，所以我一生不操心，为什么？佛菩萨替我安排。顺境是佛菩萨安排，逆境也是佛菩萨安排，所以别人糟蹋我、侮辱我、陷害我，我都很欢喜，菩萨安排的，为什么？消我业障。自己决定没有得失，身心世界一切放下，什么都不要了。

　　学法在古时候，如果不是真正拜老师，没有恭敬心来求学，来偷偷的听，那叫盗法。昨天有两个居士到我这儿来，说是有人想亲近又不好意思，拿我们录音带给他自己修学，这行不行？我说没有什么不行，我们的东西没有版权，谁拿去拷贝都可以。我说如果这种心态是盗法的心，他能不能成就？不能成就，可能有点小小成就，不能有大成就，为什么？盗心。你要真正肯来学的话，你恭敬心来就是了。又要偷偷的学，又还要毁谤，又还要造谣生事，这是魔，这不是佛。波旬的子孙，不是佛菩萨的子孙，造无量无边的罪业，干这种糊涂事。

　　诸位修学要抓住总纲领，前一次我跟大家讲过，今天我再重复提一遍，简、易、浅、明这四个字，我们学习上台讲演，要掌握这四个字的纲领。简单不繁杂，这简字。浅显不深，你搞得太深了没人懂，浅而不深。易而不难，容易不艰难。明而不昧，明是清清楚楚，绝不含糊笼统，昧是含糊笼统。抓住这四个字，简、易、浅、明四个字。这个四大原则，你这一生自行化他就一点障碍都没有了。这东西有诀窍、有方法，掌握到这些纲领，就没有什么大困难。问题是自己要用功夫，要花时间，要真正去用功，这个是属於事相上的，外表的。外表如果没有内在修持的功夫，外表是很难向上提升，内里要真正修学的工夫。

　　修行功夫，我提出二十个字，我们修什么？修真诚心。我们从早到晚，从年初一到腊月三十，对人对事对物，我们是不是用真心用诚意？这是修行。我们对人对事不是用真心、不是用诚意，错了！那是凡夫行，那是凡心，那是轮回心，真诚心是菩萨心、是佛心。我们这一生当中想作佛，我就要用佛的标准来修行。曾子每天三省，我们要拿这个事情认真去反省。我处事待人接物是不是用真诚？我有没有自己欺骗自己？有没有欺骗一切众生？有没有欺骗佛菩萨？如果用欺的这个念头，骗的这个念头，这不仅是造轮回业，这是造三途业。果报转眼就现前了，人命无常。

　　我们要修清净心，什么叫清净？有一念执著就不清净。最不清净是贪、瞋、痴、慢、疑，我们讲这是根本烦恼，烦恼就是污染。《百法明门》里面归纳为二十六大类，这些烦恼是污染，有这个东西就不清净。要断烦恼，烦恼断了的时候，你清净心就现前。顺境里面不起欢喜心，知道假的，凡所有相皆是虚妄；逆境里头没有瞋恚心。我说我没有什么长处，也没有什么了不起，普通人一个，也是业障深重，过失无量无边。可是人家侮辱我、陷害我，甚至於杀害我，我绝对不怨他，我有这一点好处。我知恩报恩，我没有嫉妒心，我只有欢喜赞叹，我热心帮助别人。我还有这么一点点好处，别的好处没有，过失一大堆。我还有这么一点点好处，所以我那些老师还愿意教我。心地清净非常重要。清净心生智慧，烦恼心生无明。

　　再修平等心，平等心是真心，平等心是佛心。佛在经上讲十法界业因，佛的业因是什么？平等。菩萨的业因是六度；缘觉是十二因缘；声闻是四谛；天人是十善、四无量心，慈、悲、喜、舍四无量心；人道是五戒，饿鬼是贪，地狱是瞋恚，畜生是愚痴。这是佛给我们讲十法界的业因，第一个因素。

　　所以佛的心是平等。

　　平等从哪里修？离开一切分别。有分别就不平等，不分别就平等了，所以心地里面要真正平等。对外面？对外面当然要分别，人家问你这是什么？毛巾，毛巾不就是分别、执著吗？你要不分别，这什么？不知道。不知道不行，你一定要清楚，那这种分别、执著是什么？就是永嘉大师讲的，「分别亦非意」。六祖称赞他高明，分别不是意，不是凡夫的分别，而是顺著，随众生的分别，你们叫它做毛巾，我顺著你们叫，你问我，我没有分别，我万法平等，万法一如，你们叫它毛巾，我随你的意思也叫它做毛巾，这叫恒顺众生，随喜功德。不是真的有分别、有执著，没有。外表现的跟一切众生和光同尘，一样的，内里完全不一样。众生这个身体一塌糊涂，菩萨的身透明的，一麈不染，清净平等。这都是《无量寿经》的经题。觉是正觉，不是邪觉。世间也有许多妖魔鬼怪，说法说得很好听很动人，能言善道，邪觉不是正觉。都把人引到三恶道，看看这个人有机会要成佛了，他把他拉回来，送到三恶道去，魔干这么个事情。

　　我们天天要反省，就用这个十条。我们修心，宗门教下都讲从根本修，根本修是心地，我们修「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」。慈悲就是爱护、关怀、全心全力去协助，这是慈悲。慈悲心从哪里来的？慈悲心从真诚、清净、平等、正觉，落实在事相上就是慈悲，真慈悲。我们处事待人的态度，「看破、放下、自在、随缘」，这就是过佛菩萨的生活，在这里头自行化他。看破，不分别了，放下，不执著了，然后才能得大自在。自受用自在，他受用随缘。度化一切众生，帮助一切众生，成熟一切众生，随缘。末后「念佛」，自己决定要求生净土。如果不求生净土，我们的路太长了，菩提道太长了，真的要经无量劫。求生净土，我们这个菩提道缩短，一切诸佛如来都劝我们念佛求生净土，道理就在此地，诸位一定要明了。

　　这个道场是今天新加坡第一个正法道场，也是东南亚第一个正法道场。你不要看这一点点大的地方，这里头纯正，一点私心都没有，李木源居士没有一念为自己想，没有。为佛法、为社会、为国家、为众生、为人类，这样的心，你走遍全世界能找到几个人？为什么这个地方诸佛护念、龙天善神拥护，道理就在此地。善与善感应，恶与恶相感。恶人也有感应，也有护法神，是妖魔鬼怪护法，魔王外道护持，所以他也很有势力，但是那个势力不长久的，不是永恒的。正道是永恒的，正常，它是永恒的。魔王为什么为有这么大的势力？因为世间人迷惑颠倒、愚痴，我们常讲认假不认真，听骗不听劝，好意劝他不接受，骗他，他一骗就走了，所以愚痴。我们常讲善根、福德太少了，是个糊涂人，不是个明白人，心量窄小、自私自利，念念想自己，这是错误的。真正是个明白人、觉悟人，心胸广大。

　　道场建立的时候就想著要移交了，哪里有能够住在此地的道理，没有。我们办这个班也是如此，接班的时候我就想到考虑到，我们把同学们培养起来，将来能够有几个优秀的，这个班就交给他们，以这个模式、这种方法就继续办下去，一代一代继续办下去，它是长久的事业，一个人不会长久的。所以我鼓励你们要一心一意好好的干，真正发心佛菩萨加持，什么困难都没有了。新加坡永久居留、新加坡公民都很容易拿到，为什么？佛菩萨保佑你，佛菩萨安排的，人难！打妄想太难了。

　　我在美国，当年在美国拿永久居留，我到美国拿永久居留填表，表格填好了，照片什么东西准备工作做好了，我们到移民局送文件，我们没有请律师，我们自己送去的，只花了十几块钱，送到移民局，我从移民局出来，我跟馆长两个人，算算时间三十分钟，永久居留就拿到了。我想这比台湾报户口还容易，到以后我才明了美国永久居留好难拿。我们在洛杉矶有一个居士，在那里开了一个旅馆，八年才拿到，我去拿怎么半个小时一进去马上就拿到，半个小时是排队二十分钟，排两次队，第一次排队送表格，排队十分钟，然后接受表格的时候谈话大概三分钟，三分钟的时候，他说你不在这个移民条例之内，他的移民有第一优先、第二优先，你这个不在条例之内，你马上就去，所以叫我到楼上去见法官宣誓。到楼上再排队，又排了大概十分钟，排到之后在那里宣誓。做指模的时候大概五、六分钟，做好了之后，法官说：「你可以在美国工作了。」所以出来三十分钟，这就佛菩萨保佑的。

　　第一次到美国去签证，在美国大使馆办签证，我们是一个旅行团，万国道德会到美国开会，我们馆长是它里面的荣誉董事，请我去作顾问。这个团四十多个人，去办签证的时候，只有我跟馆长两个人是五年签证，他们都是三个月的，奇怪，非常非常奇怪。那个导游跟我们讲，因为我们第一次到美国去也不晓得，我说签证不都是一样的？不一样，你是五年，人家是三个月。我们也没有要求他，那移民官问：你到美国去干什么？开会。你去多久？半个月。他就给我们五年。就只两个人，奇怪，四十多个人签证，只有我们两个人护照是五年。所以是冥冥当中佛菩萨安排，拿那个居留是那么容易，怎么想都想不到。以后我去拿公民，公民一定要考试，考试一定考英语，我不懂英语。我说你考英语，我不要你的公民，结果怎么？他不考英语他送给我，行，送给我我接受，我要，送给我当然要了，所以是一帆风顺。

　　我这次在澳洲拿永久居留，也等於是当天拿到，一点困难都没有。我这是找一个律师替我办的，他的文件准备好的时候，寄到联邦移民局，联邦移民局在坎培拉，我们住在布里斯本，一千多公里，寄去第四天就回来了，律师都没想到，律师估计是两个星期，第四天就回来了，头一天寄去，第四天签证就拿到了，就回来了。一往返两天，他那里工作天等於两天，两天就办出来了，就拿到了，很顺利，三宝加持。那个地方有缘，与佛有缘，佛菩萨保佑。

　　李木源讲的，我们一起靠阿弥陀佛，我们自己没有能力、没有福报，阿弥陀佛有能力、有福报，这是我们的后台老板，真正靠得住。所以身心世界一切放下，完全让阿弥陀佛作主，让阿弥陀佛安排，什么事都没有。这个地方法缘尽了，我们就到极乐世界去，就往生常寂光，你说这个多自在，身心舒畅，无忧无虑、无牵无挂，这真是得大自在。

　　《华严》我教给你们一个方法，你们研究就有路子可走，像上一届我们做《无量寿经》的简注易解，我们替《华严经》做一部。但是《华严经》有科判，《无量寿经》科判没放进去，《华严经》我们一定要把科判放进去。《大方广佛华严经科注易解》，名称就是用这个，我们来做。科文完全采取清凉大师的，你们都有科文表解，那一本字太小了，那个要放大，你要找一本把它拆掉，因为这科文表解是上下两栏的，我们要把它剪开，剪开剪成一栏，放大把经文写上去，经文写上去就变成科会，华严经科会，这是第一个工作。

　　科会完成之后，那里面的生字、名相加以注解，注就出来了，注完之后再作易解，这是三层功夫。统统你们搞完之后，我最后再做点补充，我再来修订补充，里面真要紧的意思我补充进去，这个工作就完成。你们这样就有一个门路可寻，知道应该怎么作法。

　　上学期你们做《无量寿经》的注解，我大概改动三分之一，现在做这个版看到没有？排版好看，将来《华严经》也是这样排版，非常好看。那个注不要用表解，表解那个面积太长了，科判放在旁边算半科，画表解是全科。科判用小字，经文用大字，将来解释可以小一号字，我们用几种字体来排就很清爽，一目了然非常醒目，这一部《华严经》将来可以普遍流通，也可以让外国人来翻成外国文，好翻。

　　现在这个经文古人注解，没有办法翻，外国人拿到束手无策，我们这样一做就容易了。《无量寿经》我们现在这个注解，简单的解释翻成外国文很好翻。所以我希望这个本子，很快我会把它印出来。我这几天，后头还有一段，不太多，大概还有三、四十页的样子，我赶快把它完成。张德声几号来？十三，我想十三号我把它完成，完成之后我让他带回台湾去。这个版是悟愿做的，悟愿、悟严他们两个做的，版都在他那个地方，赶紧送到基金会，印一万册。发到美国、澳洲，发给他们让他们翻成英文，最重要的翻英文、翻日文、翻西班牙文，这个很重要，这几种文字流通比较普遍。西班牙文可以交给侯居土，他那些朋友懂西班牙文的人很多，西班牙语系在南美洲全部是西班牙文，这个翻译困难就不大了，就好办了。

　　我们今天心心念念，是向全世界弘扬佛法介绍净土，我们没有别的，名闻利养是一无所求，丢得干干净净的，所以我说我一定要做到名副其实净公上人，名副其实，不能有一丝毫留恋，统统放下。

　　你们在此地，我们都是全心全力照顾大家，李木源跟我同心同德，我们两位现在都作护法，你们将来是弘法，我们现在退到护法上去了。所以一切方法教给你们，让你们自己做，自己独立，学成之后，将来我们这个会、这个培训班，你们接著办，这样才能一代一代办下去。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！