净公上人关于文王的讲记敬摘点滴2023813114

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于文王的讲记敬摘点滴


...生净土，还留在这个世间，你没有办法，你不能成就。你这个速办成佛利他众事是一个愿望，这个愿望会落空，你做不到。
尤其是今天的时代，我们一定要把方方面面看清楚，今天这个世界能不能出圣人？不可能。佛说的「一切众生本来是佛」，中国人的老祖宗说「人性本善」，本善就是成佛，为什么我们做不到？从因上讲，每个人是平等的，这是大乘佛法讲得最彻底、最明了，一切众生皆有佛性，哪个人不能成佛？因有，但是缘不一样。佛说，我们十法界的种子统统有，圆满具足，佛、菩萨、声闻、缘觉、诸天、阿修罗、罗刹、天人、饿鬼、畜生、地狱，我们统统都有。无量劫来生生世世造的业，阿赖耶是个资料库，是个仓库，所有这些业习种子没有一样没有。现在要哪个种子成熟这就是缘，佛种子现前他就成佛，菩萨种子现前他就成菩萨，完全看缘。所以，佛不说因生，说缘生，很有道理。因是平等的，个个具足，缘不同，因跟缘结合起来，果报才现前。所以缘太重要了，佛几乎不重视讲因，缘讲得太多了，因缘生法。
为什么说圣人、佛不可能出现在世间？这就是肯定没这个缘。大圣必须要把性德圆满的保持住，不能有丝毫欠缺，这是圣人；贤人差一等，不能圆满保持，大致上可以保持个八、九成，这是贤人，也许还能做到。这个缘是什么？缘是母亲，母亲太伟大了。中国人讲孝，父母，父亲摆在前面，实际上？实际上母亲摆在第一位。最伟大的是谁？母亲，不是父亲，这个你读中国古书就明了了。圣人要从什么时候开始教？从怀孕的时候开始教，叫胎教。现在有没有？没有了。但是中国历代有没有？有，中国历代确实有，两百年以前，不多。母亲真负责任，怀孕的时候，就跟文王母亲一样，「目不视恶色」，眼睛不能看的东西不看，「耳不听淫声，口不出傲言」，身心端正。为什么？她起心动念影响胎儿，怀孕的时候就开始，要给胎儿最好的信息，负面的决定不能给他。所以，母亲不可以有负面的念头，念念与性德相应。这种小孩子他就有圣人的缘。现在没有了。
小孩出生就教他，这是菩萨的缘，差一等。胎中没有注意到，小孩出生了，中国人所说的一千天扎根教育。小孩一出生，他眼睛睁开就会看，他就会听，他已经在模仿。所以家规，《弟子规》这些东西，在从前大家庭每个人都要遵守，每个人都要做到。他看他的父母在他面前统统表演出来，他看了三年，看了一千天，根深蒂固，他全学会了，到老死都不会改变，这是贤人。三岁以后才开始教，能够教出一个君子就不错了，这教育算成功了。我们要知道，今天圣贤的缘没有，君子的缘可能还有，很少，不多见了。所以从因上讲，我们是平等的，缘上讲不一样。
善导大师告诉我们，往生极乐世界，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这是念佛往生。实际上，世出世间所有一切法，我们在一生当中的际遇，能不能有所成就总在遇缘不同。我曾经见到一位法师，大我十岁，也很有名气，一般讲很有成就，实际上可惜。他是童子出家，也就是说十几岁出家的，出家当小沙弥，很聪明，谛闲老和尚的学生，老和尚非常器重他。太虚大师在闽南办佛学院，他听说了，偷偷的离开观宗寺，就是离开谛闲法师，到太虚那里去了，接受新教育。我刚才说了也有成就，如果要是跟谛闲的成就不一样！他要不离开谛闲，一生依止，他是一代祖师。接受新式的教育就不行了，新式教育是什么？新式教育是知识，不一样，真...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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