净公上人关于理解的讲记敬摘点滴202385209

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于理解的讲记敬摘点滴


...在凤凰卫视答覆的这一份资料，一起寄给国务院宗教局的叶局长。这是你们问的问题，我寄给他去看看，给他们做一个参考。希望我们自己国家不要采取西医的治疗方法，还是中医好。
我在海外都是介绍中医。最近，澳洲常常到我们佛堂共修的澳洲人葛来姆先生，还有曾经在我们这里住过的，他取了一个中国名字叫黄威龙，是个年轻的澳洲人。葛来姆他得的是皮肤癌，这是很痛苦的，但是我们非常佩服他，他能够忍受，依旧参与许许多多宗教事务的工作。他在澳洲推动多元文化，他的工作性质很像我们此地的李会长，澳洲所有宗教都是他在联系，他在里面做团结和睦的工作，非常难得！
他得这个病，我原来不知道，有同修告诉我，然后我就问他：‘你有没有做过西医的治疗？’他说：‘没有，化疗、手术都没有。’我说：‘好，那你还有救。如果做了手术跟化疗，中医也没办法。只要你没有做过西医的诊疗，中医有办法治。’所以我介绍他到北京。
北京我认识一个很好的大夫，几乎所有没救的癌症都去找他，他治好很多人。但是他有一个原则，如果经过西医开刀、化疗方法，他没办法救。他顶多用医药可以延长三、四个月的寿命，没法子救。只要不经过西医治疗，他有办法救。所以我介绍他到北京，疗程只需要三个月，每个月到北京去一次，让医生复诊一下。下一个月是第三个月，就是最后一个疗程。完全吃中药，他要去学煎药，因为中药是汤药，汤药最有效果。
黄威龙得的是慢性肾衰竭，虽然年轻，也是很麻烦。这个病要是不治，以后就是要洗肾、换肾，那是很麻烦的事情，所以我也介绍他到北京去看。听说效果还不错，他们都有了信心。这就是我们一定要相信自己文化。
中医至少有五千年历史，这么长的时间，那个经验多丰富！西医，说老实话，美国建国才两百年，不到两百年的历史，所以他们是头痛医头，脚痛医脚，他根本不知道病理。所以西医的那些药，说老实话，全都是毒药。你不吃，没事情；一吃，这里好了，那个地方病又来了，麻烦可大了。所以一定要相信，我们祖宗的智慧、经验非常丰富。
中国的医理不是治病。你看《黄帝内经·灵枢》，我年轻的时候偶尔也翻阅，因为我的老师李炳南老居士是非常好的一个中医；当年在台中，我们同修有病，都是他老人家看好的，我们不找别的医生。老师跟我谈过，中国医学是讲长生、不生病的。依照中国《内经》里面的讲法，人的寿命至少是两百岁，身体是个机器，这个机器你要懂得保养，让它正常运作，它的寿命应该是两百岁。活不到两百岁，是你自己糟蹋了自己，你不会保养、不会运用，你糟蹋掉了。所以中国医学是讲长生，是讲不生病。
病从哪里来的？是你这机械管道产生阻塞、不通，毛病就出来了。里面好多的线路，哪一条不通，问题就出来了。怎么治病？打通，病就好了。所以中国用什么？用推拿、针灸把它打通。
佛法治病比这个更高明，佛法用什么？用念咒，《大藏经》里面有许多治病的咒语。但是现在我们照那个咒语念不灵了，什么原因？音不准确。咒语一定要口传，念的音声长短、音量，它用声音振动你受病的部位，这很有道理，那个比推拿、针灸还要高明，用音声的振动把堵塞的地方打通，你就恢复正常了。所以它不是鬼神、不是迷信，‘这个咒一念就灵了’，不是的，它用音声震动那个部位，这是最高明的治疗方法。所以释迦牟尼佛对人身体的构造一清二楚，你哪个地方出了毛病，他立刻就知道。他看你的颜色，听你说话声音，看你的动作，他就晓得你哪里出了问题，教你念个咒马上就好了，这是智慧，这是德能。
所以受病，把脉再到用药，李老师以前跟我讲，这是三等的大夫。所以，我们如果真的了解一些状况，对中国文化就产生坚定的信心，决不是外国人能够理解的，我们才能得到真正的好处，也能把这些好处传给外国人。所以我希望澳洲人到北京去治，治好之后，他就会在那里宣传，‘我们西方人治不好的，中国大夫一治就好了’。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第八三卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/05/17
编号： 第八三卷 档名： 21-90-83


这位同修有两个问题，第一个问题：‘《无量寿经．往生正因》第二十五品说：“不当嗔怒嫉妒”；《太上感应篇》讲到“常行嫉妒”之罪过；《文昌帝君阴骘文》也讲到“勿嫉妒人之技能”，可见古圣先贤常劝人放下嫉妒心，请教恩师如何下手、如何思惟才能远离嫉妒？’
答：这桩事情确实是非常严肃，因为这个烦恼如果不能够把它彻底改过来，在菩提道上决定产生障碍，不但道业没有成就，堕三途的机会就特别大。怎么改法？《了凡四训》里面说得好，有从事上改，有从理上改，有从心上改，《了凡四训》可以多看看，很值得参考。在事上改的功夫浅，勉强把自己嫉妒心压制住；这是石头压草，根没有断，这不是办法。想到嫉妒障碍的业因果报，这很可怕，才把嫉妒心稍稍压住。从理上，如果要是能够懂得是比较好，我跟人是一体，别人的长处就是我们的长处，别人的德能就是我们的德能，我们不但不能嫉妒人家，而且帮助人、成全人，成人之美。为什么？他的事业成就，我们社会大众得福，我们自己也得福报，这是明白这个道理。我们障碍别人，实际上就是障碍自己，是障碍社会许许多多众生的福利，哪里是对一个人？如果这个人所做的，他的作为功德利益非常大，能影响社会，能影响历史，我们的嫉妒心把他破坏，把他障碍，这罪过多重！常常想到这个道理，我们嫉妒的心自然就淡化了。
如果从心理上改，这是最高明的。佛教菩萨就是教所有一切学佛的同修，无论在家出家，‘昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂’，嫉妒是不善，怎么可以把这个放在心上？把你的良心破坏了，把你的善行破坏了。你这一生本来可以作佛、作菩萨，因为一念嫉妒心，你堕地狱了。真的，天堂、地狱就在一念之间。《感应篇》、《阴骘文》是从因果报应来讲，这是最明显的。从利害上来说，你懂不懂这个利害？知道一个人要是没有嫉妒心，确实诸佛护念、龙天善神尊敬你；你有嫉妒障碍，诸佛菩萨、一切善神远离你。而谁跟你接近？妖魔鬼怪跟你接近，这些道理不能不懂。常常想到别人的善，就是我们自己真性里面的一分胜德，一定要成全别人，绝对不破坏别人，就是自己的冤家对头，他要做一桩好事，我们也要把恩怨放下，帮助他。为什么？帮助社会、帮助一切众生。
第二个问题：‘讲经当中曾经说治病，信心是关键。家父近来患脑瘤，手术切除身体仍很虚弱，请问弟子应如何令家父坚定信心，身体迅速康复，立志求生净土，又如何令他对学佛生起清净欢喜心？’
答：如果你的父亲没有接触过佛法，《了凡四训》有连续剧两片光碟让他多看，看的遍数愈多愈好，用这个来启发他，来劝导他断恶修善、积功累德；再讲念佛往生的故事给他听，常常为他讲《往生传》，讲这些故事，帮助他认识佛教，帮助他认识净土，这样就好。
这位同修问：‘在家中设祖先牌位，设在佛像下，逢清明、七月十五、冬至供食品，念《无量寿经》、念佛来纪念祖先，回向他们离苦得乐，往生净土，请问他们能得到真实利益吗？’
答：他们得力多少，视家里面的人心地有几分诚敬。印光大师讲得很好，一分诚敬他得一分利益，十分诚敬他得十分利益。所以你要问接受祭祀得多少利益，完全在自己的真诚心。
又问：‘他们会来家中应供吗？供完祭祀之后，那些食品家中人都可以吃吗？’
...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...修行？’
答：这个问题在这里讲不清楚，我希望你们到居士林念佛堂，最好是到念佛堂去参加几枝香，你们就明白、就清楚了。或者在中国修净土念佛的法师、大德们很多，请他们来待个一段时期，待个三天、五天、一个星期或者两个星期，让大家都能够把仪规学会。
第二个问题：‘请问净土常诵的经文有哪些，又以什么参考书籍帮助经教？’
答：这个问题问得非常广泛，也是一时没有法子给你讲清楚。最好是从《印光大师文钞》学起，我们初学的人依《印光大师文钞》，《文钞》里面有详细的说明，教我们应该读哪些经论，应该参考哪些祖师大德的著作。
第三个问题：‘请问对于临终居士应如何处理，是否盖往生被以及金刚光明沙等？’
答：临终处理，过去的大德写了一部《饬终津梁》，这本书是文言文写的，比较深一点，以后又有人把它写成白话文叫《饬终须知》。在台湾因为‘饬终’这两个字一般人不太懂，我们把它加了一个名称叫《怎样念佛不退往生成佛》。过去韩馆长往生的时候，我们曾经印了一万本，而且里面重要的部分，我们都用红笔画起来，是套色影印的。这本书我想此地都有，你们可以带几本回去做参考。至于盖往生被、光明沙并不重要，真正重要的是自己修持的功夫，绝对不是盖往生被就能往生，不盖往生被就不能往生，既然是这样子，我们何必要修行，我们多做一些往生被就可以了，我们每一个人都往生了。往生被跟光明沙都是次要的，都不是重要的，重要的是一定要如理如法的修学。念佛往生的理论跟方法都在《无量寿经》里面，诸位仔细的去读诵《无量寿经》，你就明了。
第四个问题：‘如何组织居士林团体共修，请问是否有具体资料供给参考？’
答：新加坡居士林有六十多年历史，而且现在的林长李木源居士，他可以说是从小就在这个道场接受薰修，对于居士林的种种，他了解得非常透彻，这个问题可以向他请教。
第五个问题：‘请问为临终人助念，用念佛机或是影碟片念佛可以吗？’
答：可以，这是很好的一个方式，如果请不到人帮忙助念，用这个方法好，务必要念佛的声音，‘阿弥陀佛’的名号昼夜不间断。
下面一个问题：‘有个附件，关于筹建弥陀村之初步构想。’
答：这个意见我不能够给你们提供，为什么？每个国家地区都有它的法令规章，这些问题应当向当地佛协、当地宗教局请教。佛弟子无论兴建哪个事业，决定不可以违背国家的法令规章。我最近在澳洲要办一个净宗学院，我们完全遵守澳洲国家的法律，现在它批准了，我们在那边正式办学，培训讲经说法的学生。
问：‘集体修八关斋戒，如果没有出家人带领，请问是否如法？’
答：可以的。八关斋戒只要你里面的仪规意义、修行的道理方法，你都能够了解，个人可以在佛菩萨形像面前发愿受持，但是它的期限是一天二十四小时；如果第二天要继续受，还要继续做这个仪式，能够有出家人给你做更好，没有出家人，自己在佛菩萨形像面前发愿也可以。居士当中有长者大德对仪规熟悉的，也可以来给你们主持。
问：‘在家每天中午供养米饭给佛菩萨，不施食、不念咒，请问是否如法？’
答：也可以，这是因为你不会，只要你有真诚恭敬心，佛菩萨不会计较这些。如果是施食供养鬼神，我想这些仪规跟咒语都很简单，很短的时间你就能学会。
最后一个问题：‘在家受菩萨戒后煮荤菜，请问是否如法？’
答：可以的，因为家里的人还有一些不能够吃素，你为他们服务，我想没有问题。因为过去六祖惠能大师，在猎人队里面，每天都煮肉食供养那些猎人，他在猎人队里住了十五年，他自己吃肉边菜，我们在古人记载里面都能够看到的。
这位是商丘的居士，他问四个问题，他说：‘我入佛门四个多月来，学习情况及不理解的事向你老人家会报请教。(当然学佛四个月，有问题自然是免不了的。)第一个问题，‘我受皈依那天中午，饭后休息眼看见成群结队的男女出家人，还有阿弥陀佛；我去居士林超度亲人回来，晚上十一点钟迷迷糊糊的，眼睛看到阿弥陀佛，还有像白果树一样一层层的叶枝，还有等等一切感应。’
答：这是你所遇到的一些现象，这些现象不要放在心上，感应不但是在佛门，在一切时处都有的，只是每一个人所见到的不太一样。佛在《楞严经》给我们说过，境界现前，无论是佛境还是魔境，都不要去理会；也就是说，不要把它放在心上，这叫好境界。如果放在心上常常去想、常常念、常常说，境界很容易变成魔境界，对自己修学会造成障碍。你初学这种示现是给你信心，你相信阿弥陀佛确实有，念佛往生决定是真的不是假的，建立这个信心这就好了。不必到处给人宣扬，也不必把这个事情放在心上，一心老老实实念佛就好。
第二：‘我打坐念佛、拜佛二、三十分钟，想到伤心处自己就流眼泪，又打坐一个姿势累了，请问可否换一个姿势？’
答：可以的，我们念佛人打坐跟参禅不一样，念佛的叫静坐，坐下来念佛；最好还是经行，也就是像我们普通一样，以很慢的速度散步，这样念佛比坐下来念佛还好。如果觉得累了，你可以坐下来念，不感觉得累，还是经行比较适当。
第三个问题：‘念佛下定决心要作佛，西方是我归家之路，走定了，任何风都可以不动摇了。’
答：我想你写的，我这样给你答覆也就可以了。
这是河南商丘一位同修来的信，他没有写名字。他说：‘我今年二十岁，自幼跟母亲学习中华养生功之后(大概这也是念功的)，又学习密宗，九六年偶然接触到净土法门，拿到净公上人的著作，感觉到净土念佛求生是快捷成佛的法门；而密宗确有多种不同的讲法，就去请教密宗老师，老师说，净土乃为小乘，是显宗，不可以相信。我听后心中疑惑，佛法为何有大小乘，为何有显宗、密宗？而我在老师背后仍然偷看净土宗的经典，之后被老师发现，就说我与密宗无缘，便不再认我这个徒弟，我向老师磕了三个头就走了。就在我要放弃佛法之际，遇到一位老师，他告诉我禅、密、净都是佛陀教导的，不要分别，他又送我一本书，于是我在佛前发愿专修净土往生西方。九九年考上郑州河南直攻医学院，开始了医生的职业。看到了人的痛苦死亡，于是有一天想到我也会死，但我又怕死，就去心理医生那里咨询，医生说我得了一种心理病，这一次的心理治疗没有收到效果，从此我就生活在病苦的日子里，经常有病、吃药。由于别人不理解，我就经常独自一个人到河边念佛，想往生西方，如此心情逐渐好转。有一次梦中我见到了阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，阿弥陀佛说了一首偈，我的印象非常深刻，佛说：“万缘放下归一念，一心念佛求往生，脱离六道轮回苦，慈悲为怀度众生。”我在梦中大声叫着阿弥陀佛，你别走，我开始痛哭起来，人家把我叫醒问我怎么了？我无言以对。’这是他经历的一些事情，现在他问三个问题。第一个问题：‘我为什么会有这么多痛苦？’第二个问题：‘我应该怎么生活？’第三个问题：‘请净公上人救救我这个苦难深重的弟子。’
答：第一个问题，为什么有人在世间享乐，有人在世间受苦？这个问题佛在经论上告诉我们，凡是到六道投胎的一切众生，不但是包括人，畜生、饿鬼都包括在其中，佛说这是酬偿业报。过去生中行善积德，这一生中我们就受乐，得好的果报；过去生中做的不善，我们造恶，这一生必定受到苦报。因此，我们相信佛的教诲，我们纵然受苦难也甘心情愿逆来顺受，不怨天不尤人。为什么？自己真的明了是自作自受。受苦难能不能改变我们的生活方式？答案是肯定的，只要我们在苦难生活当中，常常能够反省检点，改过自新。《了凡四训》这本书就非常好，《感应篇》为我们说出善恶的标准，果然能依这个修行，把自己不善的行为修正，我们的生活必定能够改善。
佛法实在讲就是生活教育，教我们怎样离开苦难，怎样过幸福美满的生活。关键还是要读经，要研究教理，你才知道佛法真实的教诲。你梦中阿弥陀佛说的这首偈子非常之好，你要常常记在心上，第一句教你‘万缘放下归一念’，这一念就是阿弥陀佛，真正一心念佛求往生，这是上上根人。自己下定决心脱离轮回，你就一定要依《无量寿经》的教导，好好的修行。自己修成了，你就能帮助别的苦难众生，那就是‘慈悲为怀度众生’。我介绍你三本书，如果你要了解佛法，我们还有一本《认识佛教》，你可以看，你就了解佛往年在世四十九年说法度生，为什么有大乘小乘，为什么有显有密，为什么有宗门教下？大致上都给你介绍了。专修净土就是《无量寿经》，改善我们的生活是《了凡四训》、《感应篇》，非常有效，希望你自己留意。
下面一位是黑龙江的一位同修，这是高居士的来信，她有很多问题，第一：‘每天夜里出现一次到三、四次，众生借用她同修的身体发生一些状况。’(借用就是一般讲的灵鬼附身)。第二：‘有一次她同修睡到半夜，突然一下子坐起来，她大声念阿弥陀佛，她同修责备她说没事，去睡你的觉！’第三：‘又有一次她同修猛的坐起来，她又大声念佛，她同修不念，她问她同修想干什么，众生说想受三皈依，但不肯念佛。’第四：‘更有二次情况严重，第一次半夜猛的坐起来，发出凄惨的叫声，她一边大声念佛，一边抱住他的身体，不让她的同修掉在地上，她同修的头躺在她右肩上，身体不断的抖动，头一晃一晃的，一点知觉也没有，三到五分钟之后，才明白过来念佛。第二次半夜十二点钟，她又猛的一下四脚朝天，掉在地上，手脚乱动，口里发出大声惨叫声，非常恐怖，约十几分钟之后，她同修才抓住她的左脚、脖子，上床后逐渐清醒，有气无力，声音非常微弱的念佛。到了第二天赫然发现她的左脚、脖子上有三个青色的手印，这一天到后半夜不知为什么，她非常害怕，寒毛直竖，不由自主心里直打哆嗦。’第五：‘有时候众生进来，像要掐死她似的，这些众生轮流进来。’第六：‘又有一次在清晨念佛的时候，看到三个和善的面孔，另外一个非常凶恶的面孔，而且是白色的头发，四个人都是男众，这些众生在过去生中可能是修行人。她和她的同修学佛已经两年多，却常常发生这些事情，不敢和别人讲，怕别人失去念佛的信心不敢学佛，因为家亲眷属、单...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...，这同时也遭到绿色环保人士的反对。在电视上也看到报导，中国用单细胞复制成功的羊、猴子，与来自它们的本体，是否还可称为母亲或是父亲同一体，一模一样，这种科技如果落到狂妄野心家手里，后果真使人不敢想像。’
答：我曾经听人说过，基因的发明就是世界末日的预兆，确实是可怕，它破坏自然的定律。一般人所谓‘人定胜天’，就是说人可以控制自然定律、可以改变自然定律，科技发展能做到，但是最后结果是什么？是这一个星球毁灭。这一桩事实，我相信心地细密一点的人，应该能够觉察得到。我们地球上的生命是经过许多次的生灭，考古学家、历史学家、科学家、预言家，都曾经测到在亘古时代，地球上有高度的文明，为什么会毁灭？现在的人科技文明已经发展到相当程度，再往上发展可能又是一个毁灭的时候到了。也许再经过几十万、或者几百万年之后，人类的文明又再从头开始，这个世间永远都在这里循环。佛家讲：‘万法皆空，因果不空’，因果怎么不空？循环不空，转变不空，因变成果，果变成因。所以物极必反，这是一定的道理。
我们生在这个时代，这个时代许多宗教家、预言家都说是世界末日的前夕，中国也有些预言家讲，他没有讲世界末日，是讲这世界上有空前大灾难。在什么时候？就在这两三年。有一些人预估是第三次世界大战，就是核子战争。我听说战争之后，世界上会有一千年的和平，为什么？人差不多都死光了。所以今天大国都在发展尖端的武器，这不是好事情。国与国之间没有互信，彼此不信任，不平等，不和睦；族群与族群间也是不平等、不和睦。一直到现在家庭，家庭里面是成员最少的，也是不和睦。我们中国古人讲‘家和万事兴’，所以今天世界需要什么？需要和平。‘和平’两个字怎么讲法？和睦相处，平等对待。如果没有平等，就决定没有和睦。这事情非常非常严重，非常非常可怕！
下面又问：‘回忆过去，我在学医的时候，解剖课必须用人的尸体，但在药理课，为了证明一种药物的作用，譬如肾上腺素对于心肌细胞收缩的功能，在心电图上的反应，而将活生生走进课堂的大狗，逐渐在加强药力下抽筋而死。我们虽然获得不同的心电图资料，当时也向教授提出，活活的狗被我们害死了，心里不舒服、不好受。教授回答说：“这只狗的价值就在于此，你们学到知识就行。”确实在以后的许多课程当中，都是用白鼠、河南猪、狗等动物的生命来成就我们医学的知识。请问这是否犯了杀戒，将来会承当什么样的因果？’
答：这是犯了杀戒。中国的医学跟西洋的医学走的路子完全不相同，中国医学从来不用动物做试验。中国医学有没有效果，现在还在实验的阶段，做什么样实验？就是西医治不好的病，西医放弃了这个病人，他就寻找中医，有不少中医把他救活了，就像许多的癌症。中医凭什么？望、闻、问、切，他不需要做实验，凭他的经验，凭他的知识、凭他的经验。‘望’是看这个人的气色，晓得你有什么病；‘闻’是听听你说话的声音，观察你的动作就明了。这事情不能说不合科学，这是经验。譬如喜欢玩汽车的人，时间久了，他从经验当中得知，马达一发动，一听声音他就晓得这车子的性能；如果有毛病，他就晓得毛病在什么地方，无需要做实验的，经验太丰富了。
所以中国的医学不是一生学医能成就的，所以‘医’至少要三代，经验才丰富，代代相传。也未必完全传给他的子孙，传给他的学生，从小做学徒，最后一关才把脉。把脉功夫高的大夫，他的手没有贴到病人的手腕，他的手是悬空的，距离病人的手腕大概有一公分的距离，没有贴着手腕，他就能感触到波动的状况，从波动就能够明了你全身哪一个部位有问题。往往病痛是一个部位，但是病痛的根并不在病痛这个部位，这些道理西医就没有办法理解了。西医确实头痛医头、脚痛医脚，他不知道头痛的因是在脚，脚痛的因是在头。
我在中国认识一位很高明的中医，他也治好许多西医放弃的癌症病患。但是他有一个条件，癌症的病患决定不能够开刀，动过手术和经过化疗，他没有办法；如果没有动过手术、没有用化疗，他有办法。凡是动过手术和经过化疗，用中医治疗的，顶多能够延长他的寿命三个月左右，这是很深的一门学问。中国的医学至少有五千年的历史，非常可惜，现在人不相信，连中国人自己都不相信，对于自己民族自信心丧失了，非常可悲的现象。因果决定是有，报应决定不能够避免。
底下一段问：‘自从认识佛教之后，常听您讲佛法，才真正知道人如果不接受佛陀教育，是最坏的动物。高科技的发展最终只能毁灭人类自己，现在看来是千真万确的事实，想到此我们真不如澳洲的土著人。我现在坚信只有佛陀的教育才能够拯救社会人心，末法时代的众生唯有修学净土法门才能够求解脱。道理是懂得一点，也在学佛、念佛，修清净心。可是在对待严重伤害过自己的人时，就是不能面对面的谈清楚，解决问题，自己也知道这是学佛成佛的最大障碍。请问我应该怎样忏悔，消除这种心理的障碍，怎样获得勇气和智慧解决问题？’
答：你问得很好，你的修学态度也非常好。要读经，读经才能够明理，才能断疑生信。修行一定要从生活当中做起，标准是我们最近在讲的《阿难问事佛吉凶经》和刚讲完的《十善业道经》，这两部经是标准，如果能再以儒家的教学来辅助，那就更好。儒家的教学选两种，一种是《弟子规》，一种是《了凡四训》。真正想改过自新，真正想断恶修善，不从日常生活当中回头不行，我们没有办法成就。我们要有高度的警觉心，灾难就在我们眼前，人要有智慧，要帮助自己，要帮助众生度过灾难。这些典籍分量都不多，完全落实在日常生活当中，善恶的标准，佛讲得很清楚、很明白，就是‘十善’：身三、口四、意三。我们要把不善的念头断掉，这是真断。行为断了，念头不断，还是没有断。如何能把念头断了？断念头难！我们修净土法门，大势至菩萨教我们的方法好，‘都摄六根，净念相继’，用这个办法，真正做到‘昼夜常念善法’，我们心善；‘思惟善法’，我们想都想善法，不再想恶的；‘观察善法’，我们的行为善，‘不容毫分不善夹杂’，要努力，要争取时间，我们才会有成就。
我常跟同修说，我今年七十五岁了，来日不多。我的身体还可以过得去，所以我必须要在最近五年，八十岁之前，我全心全力为佛法、为众生做一点贡献，我这一生才没有白过。我的作法是万缘放下，一切应酬我都辞谢，专心讲经，希望一年能够讲足三百天，每天至少讲四个小时。我在录影室里面讲，将来保留录像带，制作成光碟供养大众。五年预计六千个小时，我要不把时间抓紧，我是佛教的罪人，我对不起老师，我对不起父母，我也对不起一切众生。这一点希望大家都能够明了、谅解。为什么？你们将来给我写信，我可能没有时间回答你；你来见我，可能我没有时间来接见你。所以我希望、希求你们帮助我，成就我这五年的工作。我这五年当中，六千个小时，计划是将《八十华严》、《四十华严》、《法华经》、《楞严经》、《净土五经》再讲一遍。你们要想跟我见面，跟我聊天，可以！等我把这工作完成，我八十岁之后，我们有时间可以陪你聊天，我的工作完成了，这一般讲的是真正退休了，可以过休闲的生活。那个时候你们找我讲经，我可以讲一切大小乘经典精彩片段。全部经讲，我一定要在这五年当中成功，所以这五年我要避免一切的干扰。
一位妙音居士有两个问题。第一个：‘师父在《种善因得善果》中讲到两种不同共修之法：一种是三重净宗学院他们的方法，是三年学《了凡...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...是没有断。如何能把念头断了？断念头难！我们修净土法门，大势至菩萨教我们的方法好，‘都摄六根，净念相继’，用这个办法，真正做到‘昼夜常念善法’，我们心善；‘思惟善法’，我们想都想善法，不再想恶的；‘观察善法’，我们的行为善，‘不容毫分不善夹杂’，要努力，要争取时间，我们才会有成就。
我常跟同修说，我今年七十五岁了，来日不多。我的身体还可以过得去，所以我必须要在最近五年，八十岁之前，我全心全力为佛法、为众生做一点贡献，我这一生才没有白过。我的作法是万缘放下，一切应酬我都辞谢，专心讲经，希望一年能够讲足三百天，每天至少讲四个小时。我在录影室里面讲，将来保留录像带，制作成光碟供养大众。五年预计六千个小时，我要不把时间抓紧，我是佛教的罪人，我对不起老师，我对不起父母，我也对不起一切众生。这一点希望大家都能够明了、谅解。为什么？你们将来给我写信，我可能没有时间回答你；你来见我，可能我没有时间来接见你。所以我希望、希求你们帮助我，成就我这五年的工作。我这五年当中，六千个小时，计划是将《八十华严》、《四十华严》、《法华经》、《楞严经》、《净土五经》再讲一遍。你们要想跟我见面，跟我聊天，可以！等我把这工作完成，我八十岁之后，我们有时间可以陪你聊天，我的工作完成了，这一般讲的是真正退休了，可以过休闲的生活。那个时候你们找我讲经，我可以讲一切大小乘经典精彩片段。全部经讲，我一定要在这五年当中成功，所以这五年我要避免一切的干扰。
一位妙音居士有两个问题。第一个：‘师父在《种善因得善果》中讲到两种不同共修之法：一种是三重净宗学院他们的方法，是三年学《了凡四训》，研究《金刚经》，学看破放下，第三部是依《无量寿经》修净土。这是三重净宗学院，我去看过几次，我也很欢喜。第二个是师父自己带领之小团体，读诵《无量寿经》，每天一遍到十遍，第二是求解，第三是依教奉行。这是我们在新加坡提倡的，特别是在我们培训班落实了。以上第一步读诵大经，请问是否就是师父所说的五年学戒？’
答：古大德教初学五年学戒，这个戒不是戒律，是老师的教诫，五年当中一定要听老师的教诲，决定不能够违背。老师怎么教，你就好好的怎么学，老师在五年当中把你修学的基础奠定了，果然能够遵守不违背，你的修学基础一定会打好。这是希有的因缘，学生对老师要有坚定的信心，正如同《阿难问事佛吉凶经》里面说的‘专信不犯，精进奉行，不失所受’，学生有这样的态度，哪有不成功的道理？
问：‘在这一段时间里，请问是否不能看大经解和VCD？’
答：这可以。为什么？看《无量寿经注解》或者是听VCD，是帮助你了解，因为我们当中有求解。读诵是帮助你修定，修一心不乱，帮助你记忆，把经典里面的教训熟记；看注解、听VCD是帮助你求解。
问：‘我们学佛人，一两人自修，请问应采取哪一种方法更殊胜？’
答：这两种方法都可以采取，完全看自己的根性。如果觉得自己业障比较重，你就从《了凡四训》学起，《金刚经》研究不研究没有大关系。要从《了凡四训》、《十善业道经》和《阿难问事佛吉凶经》，从这地方奠基础，好！这些经典都是教我们深信因果，断恶修善，这是福德的根基。世出世法不能离开福德，我们常讲人有福，那很重要，没有福，学佛障碍就很多；有福报的人障碍少，助缘多，所以不能不认真修福，这比什么都重要。然后你学《无量寿经》，首先背诵，差不多背诵能够有一半的时候，你就可以同时开始求解。初开始的时候最好能完全背诵，完全背诵是修定；听讲经、看VCD，看录像带，这是求解；这是定慧等学，帮助你开智慧。然后把你所信的、把你所记忆的、把你所理解的，完全落实到生活当中，这样才会有真正的成就。所以你要问哪一种好，一定要看自己的根性，看自己的修学环境，看自己的生活环境，这里面没有定法。
下面有一个念佛人，孟居士问：‘听一些老修学人讲，吃农场生产的鸡蛋不算是杀生，因农场只养母鸡，生下来的蛋不是受精卵，不能孵化成小鸡，所以家里一直都买农场的鸡蛋，主要是不给儿子吃肉的缓冲计，一个素食的过度阶段。’
答：这个对的，确实是如此。
问：‘但是前几天，香港又遭到禽流感冒炎，数以百万计的鸡只被屠杀，请问如再吃农场蛋是否安全，是否不算是杀生？’
答：鸡蛋如果是农场里面专门养的蛋鸡生的蛋，它确实没有公鸡交配过，这个蛋没有生命，可以吃，就像喝牛奶一样，这不算杀生。可是香港的禽流感冒，也是业报，几百万的鸡被屠杀了。这些有病的鸡，它生出来的蛋是不是安全，那我就不知道了，这要经过化验才晓得。所以现在吃东西要特别小心，要特别谨慎，肉食里面带的病菌非常之多。现在人很可怜，连蔬菜都有农药；我们吃的米，过去我在台湾，听说白米都有滑石粉在里面，所以米很好看，都不健康。乡下农民他们自己吃的米，跟他卖出去的稻米，他不混杂在一起，他们自己吃的是健康的。他们种的菜，跟他卖出去的菜也不在一起种，他知道保护自己，他不知道保护社会大众的健康，这里面当然有业因果报。
凡是干损人利己的事情，果报都不善，眼前可能得一点小利益，后果怎么办？他没想到。我们学佛的人，头脑总比较冷静，要多想想。深信因果，顺从佛陀教诲，损人利己的事情决定不能干！损己利人的事情可以干，纵然我们遇到伤害，甚至于肉体死亡，我们来生会生到好地方，会生到佛国、会生到天界，那是什么人？损己利人。决定不可以干损人利己之事，损人利己果报在三途，这是愚痴。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第八六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/07/01
编号： 第八六卷 档名： 21-90-86
诸位同学，大家好！这是一位妙音居士，他说他是加拿大的在家听众，现在有几个严重的问题，请师父开示。
问：‘如今国外得老年痴呆病的人特多，我们时常去老人院给他们念佛，请问这样对他们有效果吗？病人临终能否往生？如果一个病情特别严重的人他的业报未能受尽，他的家人不忍病人承受痛苦，给他一些快死的药，拔除他的氧气等种种手段，其目的是希望他能少受痛苦，这样一来是否如法，是否会导致不能往生？假如他是一个学佛者，从佛教的教义“人生酬业”的观念来看，此作法不是会相违背吗？应该如何引导这些亲人和病人？以上问题请师父慈悲指示。’
答：这确实是一个严重的问题，说到生老病死，古今中外上了年纪的人无不感叹！在古时候社会上有两种人非常值得人尊敬，一种是教书的私塾先生，因为从前的学校少；一种人是医生。为什么这两种人值得尊敬？这两种人所做的事业确实是全心全力在帮助社会，教书的老师帮助学生开智慧，医生大夫是帮助人把病治好，这两种人都是不计报酬的。如果说是这个老师教书要收学费，别人就瞧不起他，自己在社会上也不好意思；医生给人看病要钱，在社会上也会被人唾弃。所以这两种人接受别人的供养都是随意的，富裕的人家就多供养一点，贫穷人家就少供养一点。所以这两种职业非常清高，清就贫。实在没有钱的，想读书，老师要帮助他，供给他衣食；生病的病人家里真的没有钱，大夫赠送医药。那是从前，现在世界变了，教书的老师要钱，大夫看病要钱，听说拿的钱不能满足他，他就不认真治疗，悲哀！为什么会搞到这个地步，我们想一想，就是教育。
古老时候的教育，教人厚道，存心仁厚，但是...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...在吃东西要特别小心，要特别谨慎，肉食里面带的病菌非常之多。现在人很可怜，连蔬菜都有农药；我们吃的米，过去我在台湾，听说白米都有滑石粉在里面，所以米很好看，都不健康。乡下农民他们自己吃的米，跟他卖出去的稻米，他不混杂在一起，他们自己吃的是健康的。他们种的菜，跟他卖出去的菜也不在一起种，他知道保护自己，他不知道保护社会大众的健康，这里面当然有业因果报。
凡是干损人利己的事情，果报都不善，眼前可能得一点小利益，后果怎么办？他没想到。我们学佛的人，头脑总比较冷静，要多想想。深信因果，顺从佛陀教诲，损人利己的事情决定不能干！损己利人的事情可以干，纵然我们遇到伤害，甚至于肉体死亡，我们来生会生到好地方，会生到佛国、会生到天界，那是什么人？损己利人。决定不可以干损人利己之事，损人利己果报在三途，这是愚痴。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第八六卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/07/01
编号： 第八六卷 档名： 21-90-86
诸位同学，大家好！这是一位妙音居士，他说他是加拿大的在家听众，现在有几个严重的问题，请师父开示。
问：‘如今国外得老年痴呆病的人特多，我们时常去老人院给他们念佛，请问这样对他们有效果吗？病人临终能否往生？如果一个病情特别严重的人他的业报未能受尽，他的家人不忍病人承受痛苦，给他一些快死的药，拔除他的氧气等种种手段，其目的是希望他能少受痛苦，这样一来是否如法，是否会导致不能往生？假如他是一个学佛者，从佛教的教义“人生酬业”的观念来看，此作法不是会相违背吗？应该如何引导这些亲人和病人？以上问题请师父慈悲指示。’
答：这确实是一个严重的问题，说到生老病死，古今中外上了年纪的人无不感叹！在古时候社会上有两种人非常值得人尊敬，一种是教书的私塾先生，因为从前的学校少；一种人是医生。为什么这两种人值得尊敬？这两种人所做的事业确实是全心全力在帮助社会，教书的老师帮助学生开智慧，医生大夫是帮助人把病治好，这两种人都是不计报酬的。如果说是这个老师教书要收学费，别人就瞧不起他，自己在社会上也不好意思；医生给人看病要钱，在社会上也会被人唾弃。所以这两种人接受别人的供养都是随意的，富裕的人家就多供养一点，贫穷人家就少供养一点。所以这两种职业非常清高，清就贫。实在没有钱的，想读书，老师要帮助他，供给他衣食；生病的病人家里真的没有钱，大夫赠送医药。那是从前，现在世界变了，教书的老师要钱，大夫看病要钱，听说拿的钱不能满足他，他就不认真治疗，悲哀！为什么会搞到这个地步，我们想一想，就是教育。
古老时候的教育，教人厚道，存心仁厚，但是古老的教育被称为是封建的教育、落伍的教育。现代西洋人的这种思想是先进的教育，先进的教育老人要受许多折磨、许多痛苦。所以我非常向往封建时代与帝王专制时代，我向往那种生活，向往那种社会，虽向往然而不可得，于是我们向佛经里面去寻求。佛法告诉我们疾病有三种原因：一种是饮食不调，古人讲‘病从口入’，这是属于生理的疾病，医生能治。第二种疾病是冤亲债主找到身上，我们时常遇到一些同修，说有不干净的东西附身，精神恍惚，一切都不正常，我们一般讲魔鬼附身、冤家债主附身。这一类的病，医生不能治，佛法或者宗教里面一些仪式往往有效。这什么原因？宗教仪式是调解，如果冤亲债主接受调解，他就离去了，你的病就好了。
像老年痴呆症，不是属于前面两种，这属于什么？这属于业障病，有没有办法对治？有，因为他是业障，所以佛教给我们真正至诚忏悔业障，病就消失了。这是现代科学没有办法理解的，你跟他讲业障，他笑话你迷信，二十一世纪了你还迷信。其实这是事实真相，所以要懂得消除业障。这个事情在现在讲，实在是非常非常困难，为什么？这些知识和道理都失传了，没有人研究也没有人学习，还能懂得一些，那真是极少数学佛的人或者念古书的人。
新加坡许哲七月一号生日，她说生日过了她就一百零三岁，她身体健康没有毛病，耳聪目明。为什么？他一生不造恶业，没有恶的思想，没有造恶的行为，起心动念、一切行为，都是帮助社会苦难的人民，他有真诚的爱心。她年岁大了，她不痴呆。一个月之前，中国长安同修给我带来一封信，里面有四张果林老法师的照片，他今年一百四十一岁，身体健壮，站在那个地方腰杆挺直的，一丝毫驼背的现象都没有，一天到晚念阿弥陀佛，听我讲经的光碟，老修行！他身体很好，还想到新加坡来看我，只是拿不到签证。
所以对于这些人，我们帮助他念佛有好处，他能信、能听得进去更好；他听不进去，所谓‘一历耳根，永为道种’，也给他种善根，我们尽我们的力量帮助他，尽我们的情义帮助他，这样就好。自己总要懂得宇宙人生真相，这些东西在古圣先贤典籍里面都有，我们要多看、多探讨、多学习。
人在极端病痛的时候，所谓给他安乐死，这种作法社会上有些人赞同、有些人反对，我们学佛的人当然反对。学佛人应当怎么做？帮助他减少痛苦，减少痛苦最好的方法，就是念佛，他能够把念头转到‘阿弥陀佛’，他的痛苦就忘记了，这是‘一切法从心想生’，这很有道理。人生酬业是佛说的，但是佛又跟我们说业报可以转变，如果业报不能转变，佛就度不了众生，帮不上忙。业报能改变，如果不懂得改变，你是随业流转；懂得改变，业障消除，提升自己的境界，这就好了。
学佛确实可以得到健康长寿，延年益寿，同修们读诵的《了凡四训》讲得很清楚，延长了寿命。我自己学佛也是延长了寿命，年轻的时候，许多看相算命的，都说我活不了四十五岁，我相信，因为我家里三代都没有活过四十五岁。我能够记得的，我的祖父、我的伯父、我的父亲都是四十五岁走的，所以我相信。我学佛没有求长寿，一生全心全力走的是‘弘法利生，续佛慧命’的道路。我前生不知道修福没有福报，现在寿命延长了，福报好像也有了，都是这一生修来的；我二十六岁开始学佛，是这一生修来的。
我学佛五十年了，业因果报丝毫不爽，我深信不疑，愈学信心愈坚定，确实烦恼年年减少，智慧年年增长，这是我学佛得来的结果。怎么学法？如理如法的修学，一定要遵照佛在经典讲的道理、方法、境界修学。要放下自己的成见，放下自己的想法看法，随顺佛陀的教诲，这叫学佛；如果还是坚持自己的成见，那不叫学佛。学佛能改变一切，能改变相貌，能改变我们的身体；身心健康是大家非常关心的，在佛法里面决定得到殊胜的果报。要解决这些问题，社会大众问题我们无能为力，至少对自己及家亲眷属，我们要帮忙，真正要帮上忙，你一定要深入经藏，深解义趣，依教奉行，这才行。
第二位同修有四个问题，第一：‘我学佛与念佛多年，大概有十年了，1998年那个时候在外道。学念阿弥陀佛，念《阿弥陀经》、大悲咒、《心经》，后来碰到老法师，就一向专念阿弥陀佛和《阿弥陀经》。我时常来听经，菩萨时常来在口里，要看老法师又看不到，要听老法师讲经也听不到，那些影子、境界时常出现，想念佛也很辛苦，祂时常来我口里，带我到天上去走走，使我没法子修行，请老法师帮忙。’这也是属于第二类的病态，好在还不太严重。他下头有个问题，第一个问题：‘请问此种现象，是否我功夫不到还是自然现象？’
答：没错，是你的功夫不到，若功夫真正得力，不会有这种现象；功夫得力的时候是诸佛护念，龙...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)


...，佛在经上讲，上吊后，中阴身不能投胎，他要找替身，找不到替身他不能投胎；不能投胎，每七天他又要去吊一次，鬼魂每七天又要去吊一次，很苦！不是说问题解决了，这是增加问题，解决不了问题。服毒自杀的，每七天他又要服毒一次，苦不堪言，最傻瓜人干的事情，这不可以的。堕胎问题更严重，佛给我们讲，儿女到你家里来四种缘，报恩、报怨、讨债、还债。如果小孩是来报恩的，你堕胎把他杀掉了，就变成冤仇，你是恩将仇报，来生再碰到的时候，他就不是报恩，他是来报仇的，你说麻烦不麻烦？如果是报仇而来的，你把他杀掉了，仇上再加仇，仇恨加好多倍，不得了！
人不是一生的事情，一生就好办，他有来生，他有后世，你要是想到来生后世，那就非常可怕了。如果已经做了这事情怎么办？你一定要知道忏悔，你要想办法补救，怎么补救？一定要断恶修善，积功累德，把你所修的功德回向给他，希望把怨结能够化解。这事情要自己做，别人没有办法代替，佛菩萨也无可奈何，一定要自己真心去做。可是不学佛的人不懂，不知道这桩事情的利害，不晓得将来还会有果报，这些事情佛在经上讲得很清楚、很明白。所以佛的教育、佛家的经典讲的是什么？实在讲全是讲我们日常生活，在日常生活当中怎样趋吉避凶，怎样获得这一生、来生、生生世世幸福美满。佛教给我们生活教育，所以它是教育它不是宗教，我们一定要把它认识清楚，要认真努力去学习。




●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第八八卷
学佛问答
新加坡佛教居士林 2001/08/01
编号： 第八八卷 档名： 21-90-88


诸位同修，大家好！大概从今以后，我们讲经、解答问题都在摄影棚，而摄影棚里面为了录像效果起见，常住规定摄影棚里面不许可一般同修进来，听众都改在念佛堂，希望大家能够谅解。将来录像带做出来之后，可以普遍的流通，希望录像带的效果能够做得很好。过去答问已经录了不少带子，好像做出的光碟也应该有好几十片，这里面有许多的问题，可以说是属于共同问题，诸位能够取得一套带回去，我想对大家学佛都会有很大的帮助。
今天这也是从中国来的一些同修，天津董居士问：‘我一看经书就想睡觉，看光碟也想睡觉，怎么办？我心里很着急，生自己的气。昨天下午绕佛，我忽然悲从心来，泪如泉涌，还想放声大哭，为怕打扰别人才强忍住，请问不知何因？’
答：这种情形不是你一个人有，我也见过好几位。佛在经上曾经提过，这是业障很重，你能够有这样的惭愧心，痛哭流涕，这是业障发现的现象，可以藉此消除。
假如你读书精神提不起来，我们不要读很长的时间，展开经卷读半小时，或者读二十分钟，读十五分钟，用这种作法；早晨念一段，下午念一段，晚上念一段，慢慢的把时间加长，这样就好。看录像带也用这种方法，慢慢的你心就会定下来，业障就渐渐消除，智慧就渐渐增长。没有事情的时候多念佛，绕佛就是散步，无论在什么地方，多走动，散步的时候心里面默默的念这一句佛号。大势至菩萨教给我们‘都摄六根，净念相继’，外面的境界学着不要去理会，散步的时候，我们只注意前面的路，不要顾及路上的人，也不要顾及两旁的一些状况，这样就能够收到‘都摄六根’的效果。念佛是消业障最殊胜的方法，你这样去做就好。
这一位营口同修问：‘中国有一位赵居士托我问您，修净土法门用不用修《唯识论》，又修《唯识论》对净土有没有帮助？’
答：要是专修净土，可以不必去看唯识经论。唯识经论是讲理论的，而且讲得很详细、讲得很复杂，当然对净土会有帮助，可是要费很长的时间，而且还要有好老师指导，经论相当的深，它有一定的深度，一般程度恐怕很难理解。如果是一心想求生西方，我们就专心念净土的经论就好。净土五经一论，这六种随便选一种，一门深入，选定之后，这部经每天要读诵，常常思惟经里面所讲的道理和教训，并依教奉行，老实念佛，就决定成就。唯识要不要学？要学。什么时候学？到极乐世界跟阿弥陀佛学。专门研究唯识的是弥勒菩萨，弥勒菩萨几乎天天都到极乐世界上课，你可以参加他的班，这方法好又稳当，不要在此地把我们的时间光阴耽误了。
这一位同修有四个问题，第一个：‘我受天津居士委托，敬献给老法师有关七十四岁天津老人刘志新执念十天佛号往生磁盘一盒，望老法师慈悲给与认证，我好带回讯息。’
答：这一盘在哪里？我没有看到。需不需要印证没有关系，最好的见证是大众，大众能够亲自看到老人往生的瑞相，这就是很好的见证。
第二：‘超度已故的亡人及冤亲债主，要以什么方法帮助他们最有利，又寺里的法师做法事是否有能力真正超拔他们？’
答：这一桩事情，在清朝乾隆时候，彭际清居士是当时佛门的大德，他的著作也很多；还有一位高僧慈云灌顶法师，在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经注解》里面，这注解是他作的，他说世间极重的罪业，佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的，最后还有一门能够超度；这一门是什么？念‘阿弥陀佛’给他回向。念佛功德不可思议，超出所有一切的法门，你去读这本书就知道了。所以你问超度用什么方法最有利，没有比‘阿弥陀佛’更殊胜的。所以你要念经，你念《阿弥陀经》，或者是念《无量寿经》，不念经就念这一句佛号给他回向，但是要真诚恳切。你要念多少，是专为他念的，譬如我念十万声佛号超度他，你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他，你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满，这个力量不可思议。
第三：‘用神通来化解冤亲众生及超度他们，请问这种作法是否正法？’
答：这不是正法，如果用神通的方法来超度一切众生，释迦牟尼佛何必要讲经说法，佛的神通广大。还有，神通这桩事情，妖魔鬼怪都有神通，换句话说，他到底是佛是魔，你很不容易辨别。如果用佛法，魔就没有办法，魔不会讲经，魔也不会念佛，魔与佛的区别就非常显著。
最后一个问题：‘听老法师讲经带子或看讲经书籍的时间多于念佛的时间，请问这样修行是否也可以帮助自己提高修行的境界？’
答：可以的。大势至菩萨跟我们讲：‘忆佛念佛，现前当来，必定见佛’，你多看书、多看录像带，使自己印象加深，这是属于忆佛，这是好事情，可以这样作法，也可以跟念佛合起来做，就是古人讲的解行并重。
这一位是天津唐居士有三个问题。第一个问题：‘既然佛说万法皆空，可是在日常事相上又千变万化，请问如何处理即为正法？’
答：‘万法皆空’说得很深，不是初学人的境界。如果你真的懂得万法皆空，你在日常生活当中，千变万化与你都不相干，你就没有事了。你还有事，你还想如何处理，可见得你没有空。真正到万法皆空的境界，不是凡夫，是法身菩萨，不但你超越六道，你超越十法界。所以我们今天明了万法皆空的理，在事上我们还是空不了，事上还是依照佛的教诲去做。佛的教诲在哪里？《无量寿经》就非常好，夏老居士的会集本言简意赅，容易懂，他把原译本中生涩的句子统统都舍掉，把简单容易的句子会集起来，意思又能保存这么完整，非常希有难得！我们常常读诵，总的纲领就是佛教给我们的三句话：‘善护口业，不讥他过；善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染’，我们能用这个纲领过生活，用这个纲领处事待人接物，与佛法就相应；细节在经里面，你仔细去看。
第二个问题：‘世上有一些恶人恶事，虽然佛说他们也有佛性，但造作恶业，...(●[学佛问答·净公上人解答]学佛问答 第二七卷)

嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！