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净土大经解演义(第一一五集)

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發表於 2023-8-5 14:03:04 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人净土大经解演义》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。





净土大经解演义  (第一一五集)  2010/8/14  马来西亚华严讲堂  档名:02-039-0115



  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大乘无量寿经解》,第一百三十五面倒数第五行,从「化现其身」看起。

  「化现其身,犹如电光。《唯识论十》云:神力难思,故能化现。诸大士为度众生,化作种种身形,行动之速,似闪电光。菩萨能于一念之顷,普至十方国土,上供下度。平等普照,亦无优劣亲疏、物我彼此之分」,到这里是一段。这个两句经文,显示出《般若经》上所说的「无住生心」。念公老居士引用《成唯识论》第十卷里两句话,「神力难思,故能化现」,神力是神通力。法身菩萨都已经证得三明六通,他的六根的能力完全恢复,眼能见遍法界虚空界,能见到彻法源底,就是一切法的根源,从法相上他能看到法性。前面讲通诸法性,他一丝毫障碍都没有。用现代这个科学的名词来讲,在宏观世界,他能看到遍法界虚空界,科学家做不到的,他全看到,不用仪器;从微观世界,今天量子力学看到物质的本质,所有一切物质的本质是意念累积连续的幻相,这些佛菩萨个个都看清楚,也用不着仪器。而且能看到意念是怎么发生的,现在量子力学家对这个意念从哪里来的?怎么发生的?为什么会有这么大的能量?还没有说清楚。这佛在大乘经教里面就讲得很清楚,你看那个眼见多厉害。

  诸位要知道,佛菩萨为我们示现的,这等等都是我们自己的本能,我们有。所以《华严经》上佛一再讲,「一切众生本来是佛」、「一切众生本来成佛」,这些话佛在经上都讲过,是真的不是假的。为什么会变成这样?《华严经》上有一句话,「但以妄想执着而不能证得」,我们的麻烦就在此地。如果我们能够把妄想分别执着放下,把它抛弃掉,我们的智慧德相就跟佛完全相同。这个神力就是能力,六根的能力,眼能见、耳能听、鼻能嗅、舌能尝、身能触,那个境界都是遍法界虚空界,这么大的能量,这能量不可思议。现在科学家告诉我们,人的念力,就是心态,这个念力的能量非常之大,不可思议。人纵然得到很严重的病,可以用念力把它恢复正常,有这么大的能量。科学家也说了,这个念力的能量,尤其是集中的意识,集体意识,就是不是一个人,有一群人,有几十个人,有几百个人,大家在一起,把这个意念集中,他说这个力量非常非常之大,可以改变环境。

  日本江本博士做了一个实验,日本的琵琶湖,到日本去旅游过,我相信一定会去看这个大湖。这个湖很大就像大海一样,湖里面有一个海湾,这个海湾变成死水,这水不流通二十多年了,这个水很肮脏,就是这个小湾水很肮脏,而且气味很难闻。江本博士带了一百多个人,请了一位老法师,他告诉我,九十多岁一个老和尚,带着这一百多个人,大概有一百五、六十个人的样子,在这个海湾做祈祷。祈祷很简单,要求大家在祈祷这个时间,他祈祷一个小时,这一个小时把所有一切念头都放下,就是什么都不要想,用清净心,只想一桩事情,就想这个湖水干净了,想湖水干净了,口里也说湖水干净了,大家一起说,一起这样想,你看就这么简单。「湖水干净了,湖水干净了,我爱你,湖水干净了」,就这么一句话。对着湖水讲一个小时,他们离开了。三天之后湖水真的干净了,气味没有了。这个信息日本媒体、电视都做了报告,很不可思议,真干净了。保持多久?保持了半年。江本把这个故事告诉我,我跟他说,最好你每两个月去祈祷一次,那湖水就永远干净了。你看祈祷一次保持半年,如果两个月去做一次祈祷,它水不就是长年干净了吗?这个实验给我们很大的一个启示,也将量子力学家他们发表的这个理论用事实证明了,就是集体意识的力量很大,能改变环境。

  我们现在地球出了毛病,到处你看看,火山爆发、水灾、旱灾、地球的温度上升,有没有办法改变?有,能叫地球恢复正常,这是量子力学家告诉我们的。他有个数据,这是非常科学的,他用地球上的人口百分之一的平方根来计算。百分之一平方根全世界人口,大概还不到八千人,百分之一的平方根。换句话说,如果在世界上有八千人,真正断恶修善,放下贪瞋痴慢,学习伦理道德,起心动念与一切善法相应,把这个恶法统统都放下,地球上这些灾难都没有了。这是八千人,应该不难找到。不一定在一起,集中在一起,不需要,你就在自己居住的环境,你去做就行了。通过媒体、因特网、卫星,这样子来找八千人,应该不困难的,志愿报名。看谁来发起,志愿报名,他的名字、性别、年龄、职业,要求他真的回头是岸。佛家讲,放下贪瞋痴慢疑,再加上中国传统这个缘,放下怨恨恼怒烦,让心地回复到纯净纯善,最好能把《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》百分之百的落实,这样的人全世界有八千人,世界就有救了。

  所以我们在这里号召我们净宗同学,我们来到这个世间干什么?来行菩萨道的、来救苦救难的,你看世界上灾难这么多,我们肯不肯发心?量子力学家提出这么一个建议,我觉得很可行。净宗同学既然皈依三宝了,就应该放下自我,放下自私自利。我们讲经这么多年来,劝大家放下十六个字,「名闻利养、自私自利、五欲六尘、贪瞋痴慢」,我讲这十六个字。真正放下了,我们一心念佛求生净土,将这个功德也回向给这个地球,希望地球上所有灾难都能够化解。我这一次从香港到这边来,来之前,香港也召集了一百多个净宗同学,我们在一起发愿修六和敬,也是这个意思。这个地球上真正有八千人都能够修六和敬,真正放下自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢,灾难可以化解,地球有救!那就是说,真正有八千多个菩萨下来了,菩萨大慈大悲救苦救难。

  地球上现在有六十五亿人的样子,这八千人能行吗?那么多人都在造业、都在作恶,八千人修善,有效吗?有同学问我,我的回答说,可能有效。为什么我说可能有效?中国古人有一句成语,我们想起来了,可以解释这个问题、解释这个疑惑,这个成语叫「邪不胜正」。六十多亿人他的思想邪、言行邪,邪知邪见,邪行,这八千人正知正见,虽然人数少,邪不胜正!这八千人的这个意识,能转变整个世界灾难,我们愿不愿意干?愿意干就要真正发心,要把自私自利舍掉。别天天老想着赚钱,想着赚钱灾难就来了,钱到了,灾难跟着钱一起来了。咱们不要,名闻利养统统放下,每天三餐饭吃得饱,衣服穿得可以,有个小房子遮蔽风雨,足了,知足常乐,什么都不求了。求世界和平,求社会和谐。我们看量子力学家这些建议,我们来做实验看看行不行,看有没有效果。这得有人去联系,来统计,首先来报名,看看全世界有没有八千人来报名。看哪个净宗学会有兴趣来做这个工作,来带头。因为我看到江本博士琵琶湖的实验,我觉得很有可能。你看东京那个范围多大,多少人造业,一百几十个人,大概一百五十多人,一个小时的祈祷,就能产生那么大的效果,真有八千人回头向善的话,这个力量太大了。这个集体意识我相信很有可能,量子科学家说的话不会是假的,值得试验一下看看。

  这是讲到神力难思,每一个人的神力,就是六根的能力,眼耳鼻舌身意,叫六通,天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通,这个能力他们都恢复了。所以故能化现,他有这个能力,能够在遍法界虚空界,众生有感,他们就能应,应以什么身得度,他就现什么身,完全是「随众生心,应所知量」。这些菩萨在做种种化现的时候,有没有起心动念?没有,决定没有起心动念。起心动念尚且没有,当然更不会有分别执着。化现在人间,像释迦牟尼佛当年在世,应现在这个世间,释迦牟尼佛一生有没有动一个念头?没有!没有起心、没有动念。没有起心动念,为什么能够示现,为什么能够讲经、能够说法?在这个世间给我们表演了八十年,从他老人家出生到圆寂八十年,这是不可思议的事情。佛经上有个术语叫「法尔如是」,他本来就是这样的,确实没有起心动念,如果起心动念他就是凡夫,他就不是佛菩萨了,这才叫难思。

  下面你看黄念祖老居士的解释,「诸大士为度众生」,这一句就是众生的感应,众生有感,他就有应。我们对这个身、念头,就算这个身体,里头有精神、有受想行识。我们这个身体是个发射台,也是个接收的台,诸佛如来纵然在常寂光,常寂光没有身体,他也没有精神现象,他是万事万法的理体。他能不能接收?能;他能不能发射?能,他的示现就是发射。我们的意念,我们有了困难,求佛、求菩萨,这个念头无论是有意无意、有心无心,他全收到。极其微细的念头,我们自己都不能够觉察到,他那里已经收到。他也是个,好像是个总站一样,我们是各地的分站。整个宇宙就像一个联络的网一样,像现在的因特网,速度比网络快多了,那没有办法比,电磁波跟光波那没法子比。你看《还源观》上贤首大师根据《华严》教义跟我们讲的,无论是物质、无论是精神,它都有波动的现象,本身既是能接收,又能够发出。速度之快,在示三遍里面告诉我们,周遍法界,念头才动就周遍法界,这个速度多快!为什么?它称性。性没有时间、没有空间。没有时间就没有前后,没有空间就没有远近,所以念头才动,全都知道了,遍法界虚空界都知道。

  佛、这些大士是四十一位法身菩萨,他们住在实报庄严土,诸佛如来他们住在常寂光净土,都有圆满的神通道力。我们学佛没有别的,学佛终极的目标就是想成佛。成佛有什么好处?我们的智慧德能相好全都恢复了,明心见性。我们也有能力跟他一样,能在遍法界虚空界化作种种身形,变化!诸位要晓得,法身菩萨没有相,没有身相能现一切身相。我们一个身相,执着这个身相,就不能变第二个身相。我们能变,为什么变不出来?执着这个相是我,除这个相那不是我,错就错在这里。所以佛家的修行,头一个就是破这一关,这叫什么?身见,再不要执着这个身是自己,头一关。这一关破了,你才真的进佛门,小乘叫须陀洹,大乘,在《华严经》上十信位初信菩萨。我执着这个身是我,一年级进不去,这个门坎很难跨进去。不再执着这个身是我,这个门坎就跨进去,身见破了。边见破了,边见是什么?对立,科学家讲相对论,相对就是边见。也就是佛法里面讲,在自性里头绝对没有对立的。进门就得具备这个条件。你看众生跟佛是对立的,迷跟悟是对立的,远跟近是对立的,先跟后是对立的。先后对立就是时间出现了,远近对立是空间出现了,全是假的。从哪里来的?从边见里面发生的,只要你有边见就有这些东西,边见破了就没有了。小乘初果把这五种错误的看法统统放下了,放下了并没有彻底。彻底放下到什么时候?到初住菩萨。也就是说,初果跟大乘初信位开始放下了,放下一分就得一分利益,放下两分就得两分利益,放下十分就得十分利益,印光大师讲的。

  学佛,过去章嘉大师告诉我,凡夫成佛绝妙的方法是什么?就是放下,看破、放下。看破是了解事实真相,放下就提升,境界就往上提升,从初发心到如来地就这么个方法。先从放下开始,放下一点,你就看破更深,然后看破帮助你再放下,放下又帮助你看破,就是这个相辅相成,从初发心到如来地。这叫渐修,慢慢的舍,像上高楼一样,菩萨五十一个阶级,最上面是第五十二,五十二那叫做妙觉位,那是圆满的佛位,是常寂光。这五十一个,前面十信在十法界,没出十法界,初住出了十法界,初住以上是四十一位法身大士,十住、十行、十回向、十地、等觉,这四十一个位次住哪里?住实报庄严土,这叫法身大士,此地讲的诸大士,法身大士。他们的智慧、神通、道力、相好都是圆满的,遍法界虚空界里面的众生只要有感,他就有应。我们想佛,我们念佛,他就有应。

  我们天天念佛、天天想佛,好像没感应,这是什么原因?章嘉大师没有等到我问这个事情,他知道我怀疑,他主动就给我讲出来了。他说,你求没有感应的时候,不是没有感应,是因为你自己有业障,你的业障太重,所以佛菩萨那个感被你的业障障碍住了。那要怎么办?业障忏除,障碍就没有了。这个时候他给我说了一句话,「佛氏门中,有求必应」。我们今天求这个地球上不要产生灾难,能不能应?能应。我们还有求,希望太空当中这些星球运行不要偏离轨道,能不能做到?能做到,这个力量多大!有求必应。我们要有信心,老人不会欺骗人,我学佛的时候二十六岁,章嘉大师六十五岁,祖父辈的老人他怎么会骗我?没有理由骗我,所以要相信。佛更不会骗人,佛都根本就没有起心动念过,他怎么会骗人?我们要真正相信。你看,他为了,这个度就是帮助,帮助这些苦难众生化作种种身形,这是随众生心,应所知量。

  「行动之速,似闪电光」,这是用闪电来比喻,只能比喻得彷佛,实际的速度用什么东西比都比不出来。为什么?这个世间所有物质现象,跟自性里面那个波动是没有法子相比的。因为自性的波动极其微细,它的波动立刻就达到遍法界虚空界。现在我们知道,物质现象里速度最大的是光速,一秒钟三十万公里。天文学家用这个做量天尺,这个星球距离我们地球多远,用光的速度来量。这个速度叫单位,叫光年,就是光的速度,一秒钟三十万公里,这个光走一年,这叫一个光年。距离我们最近的星,大概都是要三、四个光年,远的星有几百个光年,这是现在我们用一般望远镜能够看得到的。还有更远的,那得要用天文望远镜,你会看到更多。距离我们这个地球太远太远了,它的光很强,距离太远了。但是我们的念头才动,这遍法界虚空界都知道了,不是光的速度,不是电磁波的速度能相比的,它太快了。

  而且生灭的速度又非常快,这些念头。《菩萨处胎经》里,释迦牟尼佛问弥勒菩萨,「心有所念」,这是讲六道里的凡夫,他心里起个念头,佛问弥勒菩萨,这一个念头里有多少个细念?佛问有几念、有几相、有几识?你看问得很妙!相是什么?相就是物质现象,识是精神现象,问得很好。心有所念,这念头里有几个念,几个细念、几个相、几个识。弥勒菩萨回答说,一弹指有「三十二亿百千念」。三十二亿,单位是百千,百千是十万,乘三十二亿,三百二十兆,就这一弹指有三百二十兆个念头。「念念成形」,这是答复世尊问的相,形,形状,物质现象,你能看得见的,念念成形。「形皆有识」,这答复佛问的有几识,识是什么?受想行识。《般若心经》讲的五蕴,色受想行识,色就是形,受想行识就是识。

  怎么产生的?就是波动,就是一念。这个一念不是心有所念,心有所念已经累积了多少?你看看,这一弹指,也许我们科学家能够发现,在这么快的速度当中,物质现象发生了,但是一发生它就灭了,它太快了,比闪电快。闪电我们能看见,这个我们看不见,它太快了。你看看如果说让我们看见了,这一弹指的时间,一弹指大概是闪电的时间,那已经是多少个细念?三百二十兆。量子力学家讲的这个,我们听到了毛骨悚然,真的被他发现了。他说物质是什么?是意念的累积,很多很多意念的累积,他没有说多少。弥勒菩萨是讲出数字,一弹指这么长的时间,有三百二十兆。这么多的意念累积连续产生的一个现象,就是物质现象,你看到了;如果是一个念头、二个念头,你绝对看不到。累积到三百二十兆你才看到,而且这个物质现象里面有受想行识,色受想行识永远分不开,永远是一体。

  所以江本博士用水实验,发现水会看、会听、会懂得人的意思。水是物质现象,它有见闻觉知,它有受想行识,见闻觉知是自性里头有的,就是常寂光里头有。常寂光没有精神现象,也没有物质现象,它能现物质,也能现精神。惠能大师见性的时候,向五祖提出报告,他第三句说「何期自性,本自具足」,他说这句话,没想到自性,自性什么现象都没有,但是它具足,它一样都不缺。换句话说,自性里头有物质现象、有精神现象,不过它不显。遇到缘就显了,缘是什么?动了。极其微细的振动,这一动,大乘经教里面佛告诉我们,阿赖耶出现了。阿赖耶是从哪里出现的?是自性里头变现出来的,那是妄心,不动的时候是真心,动的时候是妄心,阿赖耶出现了。阿赖耶现十法界依正庄严,阿赖耶变现的。所以这个宇宙之间万事万物哪里来的?心现识变,这是大乘教里面把宇宙人生万事万物的源起说出来了。所以众生有感,佛菩萨就有应,化作种种身形,他就有应,他的速度之快,无法想象。

  「菩萨能于一念之顷,普至十方国土」,这就是《还源观》上讲的三种周遍,一念之顷周遍法界,一念之顷出生无尽,普至十方国土,出生无尽。诸佛菩萨在哪里?给诸位说,就在当下。为什么?因为他没有距离,他没有空间、他没有时间,就在此时、就在此处,所以他现得那么快。「上供下度」,他来干什么?上供诸佛,这是什么?身行,他来表演,身教;下度是言教,先做样子给你看,做出什么?孝顺父母,尊师重道,他都做出来给你看,不用说话。「平等普照」,平等是说他没有起心动念,他没有分别执着,这平等;普照,普是普遍,没有阶级的,遍照法界,这就是三种周遍后面的一句,含容空有。我们以后佛门里头,你看学了有两句话,「心包太虚,量周沙界」,就这个意思,平等普照就是「心包太虚,量周沙界」。遍法界虚空界跟自己是一体,平等。这个照也可以讲是照顾,智慧德能相好,平等的照顾一切众生,上从十法界的佛菩萨,下到阿鼻地狱,全都照顾到。众生能接收多少?那是他自己的缘分,业障深的人接收不到,善根深厚的人他就接收到。所以要知道,诸佛菩萨是平等普照,我们每个人接收的利益,是我们的接收,我们的接收器有了问题,有的接收器很好,有的接收器有故障,有故障那就收不到。所以我们知道,断恶修善、积集善根是多么重要!你在这上下功夫,一切诸佛的信息你就很容易收到,帮助你智慧德行的成长。

  「亦无优劣亲疏、物我彼此之分」,法界,我们用现在人的话来说,原本就是一个爱,爱是性德的核心。所以我学佛,我向李老师请教,我说中国古圣先贤,像尧舜、文武周公、孔孟,可不可能是诸佛菩萨在中国示现?中国人有感,佛菩萨就来示现,就来应。我提出这么一个问题。老师回答我,理上讲得通,事上没证据。这个回答也很妙,理上讲得通。这些大圣大贤,在中国这些大圣大贤,很多的话跟佛经上通的。你看我们老祖宗讲的五伦,头一条「父子有亲」,那是亲爱,那就是性德的核心。中国人在全世界,这许多外国,我遇到很多,真的有德行、有学问,遇到这些人。他们研究过中国的历史、研究过中国文化,都佩服得五体投地,尊敬!佩服。尤其是英国的汤恩比博士,对于中国传统文化是推崇备至,甚至于说出「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法」,他讲出这样的话出来,英国的历史哲学家。中国人有智慧,中国人懂得教育,有教育的智慧,有教育的方法,有教育的经验,有教育的成效,人家说的真没错!中国教育的核心是什么?就是父子有亲,那是亲爱。教育的目的,第一个目的,这种亲爱在一生当中都不会变质,这教育成功了。第二个目的,把这个亲爱发扬光大,你爱你的父母、爱你的兄弟,再扩大爱你的家族、爱你的邻里乡党、爱社会、爱国家、爱民族,到最后「凡是人,皆须爱」,把这个爱扩大了。老祖宗教千年万世的后代,归纳起来的德目不出十二个字,「孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平」,把中国传统文化全部都包括了。你看这十二个字,十二个字的核心就是爱,这十二个字每个字都从爱里头流出来的,它的本体就是个爱。所以中国的教育是爱的教育,这个我们要懂,你爱人你就不会害人。

  讲关系,中国儒家也有这个意思,但是道家讲得好像更清楚、更明白。老子讲,「天地与我同根,万物与我一体」,这个跟《还源观》上讲的不是一个意思吗?遍法界虚空界跟我什么关系?一体。这是讲关系是伦理。佛家讲伦理讲到究竟圆满,遍法界虚空界跟自己是一体。所以我们这个爱,要爱所有的动物,要爱所有的植物(树木花草),要爱山河大地,要爱虚空法界,为什么?一体!你看这个爱多大,比「凡是人,皆须爱」的范围不知道要大多少倍。遍法界虚空界,还包括不同维次空间,跟我们全是一体,确实是爱心遍法界、善意满人间,这社会还有什么问题?社会安定和谐,幸福美满。我们居住的这个星球,肯定就是像佛给我们介绍的西方极乐世界,尽善尽美,没有一丝毫灾难。西方极乐世界,我们这个经上讲得清楚,是清净平等觉变现出来的。我们今天这个世界麻烦很大,什么东西变现出来的?贪瞋痴慢疑、杀盗淫妄酒,这我们现在的世界。所以社会动乱,地球什么样的这些灾祸都出现了。我们冷静去思考,都是自作自受。真的搞清楚、搞明白了,不会再怨天尤人,晓得什么?自作自受。要改变,一定从心态上改变起,这不善的心态应当要放下。古今中外的圣贤、诸佛菩萨教导我们的十善业道,转恶为善,转十恶为十善,问题就化解。转迷为悟,转凡为圣,你就超越了。转凡为圣,超越十法界;转迷为悟,超越六道轮回;转恶为善,我们这个世间所有灾难问题就化解。

  真相信,不能有丝毫怀疑。怀疑是根本烦恼,根本烦恼六个,贪瞋痴慢疑,末后一个恶见,所有错误的看法,看错了。这六个根本烦恼那个疑,对圣人不能怀疑,对佛菩萨不能怀疑,为什么?他们是明心见性的人,怎么会有错误?我们只是有点小聪明而已,没智慧。我们用我们的智慧去批评这些圣人,这个罪过很大!像一个无知的年轻人、小学生就批评孔子,那罪过就重了。所以这个根本烦恼那个疑,不是普通的疑惑,普通的疑惑怎么会放在这里?对于圣贤教诲的疑惑,对圣人修行成就的疑惑,这个问题严重了。你自己疑惑无所谓,你受害不过堕三途而已,如果影响社会大众,那个罪就很深,你要负担这个因果责任。所以菩萨在这个世间做出最好的榜样,你看上供,这就是教我们对于圣贤、对于圣贤教诲要知道尊重。不能轻视老祖宗,老祖宗真的智慧德行比我们高,我们今天这种科技在老祖宗看起来,这雕虫小技,没什么。对这个世界带来好处吗?不见得。

  你看现在世界上这么多灾难,科学技术带来的。不知道整个宇宙是一个有机体,幸亏现代量子力学家发现了,要不发现,佛教永远被人家看作是迷信。现在知道了,树木花草是有机体,它会看、会听、懂得人的意思,那你随便去砍伐它,它不恨你吗?你爱它,它欢喜你;你随便糟蹋,它恨你。恨你它就报复,它长出来的东西都有毒,你吃了就会生病,这它报复你。山河大地也有灵性,它有机的。你说挖矿,浅一点挖无所谓,你得一点受用,你要是挖太深,你要不跟它商量,我相信它很不高兴,它不高兴那个身体晃一晃,你就大地震来了。从这个地方你就想到,我们老祖宗有智慧,老祖宗要垦山时,先要去祭山神,不迷信。佛家要砍几棵树盖个小茅蓬,佛教导我们,三天之前你看中哪几棵树,要去祭,要去修供养,去诵经念咒回向给他,请他搬家,三天之后来砍这个树。佛说得很清楚,这个树只要有高过一个人,就有树神。现在我们知道是怎么回事情,对它要有礼貌,对它要尊重,我们爱它,它也爱我们,不会出乱子。现在人相信科学,对这些完全都不相信了。我们希望量子力学赶快发展,三、五年当中普及全世界,大家都知道了,都知道所有物质现象统统有精神的作用,就是统统都有受想行识。

  我们学佛的人明白,我们做这个实验也做了十年,十年很有成效,不可思议。我们到澳洲十年了,明年要做十周年纪念。我们在澳洲有一个很大的菜园,种的品种很多,种的树木有三十多种,水果树,年年丰收。我们对这些蔬菜、花草树木恭敬供养,照顾很用心,而且每一个小距离都放一个念佛机,整个菜园、这树林当中都听到佛号。我们不用化肥、不用农药,用化肥、用农药对不起植物。为什么?你害它,你拿毒去害它,它那个菜里面长的时候也有毒,所以你吃了会得病。我们不可以害它,它也不会害我们,它长得比我们附近那些菜农长得更好,他到我们这边来参观,问我们怎么种的,为什么会种得这么好?我们就告诉他,不用农药、不用化肥,用阿弥陀佛的这个念佛机来供养它们。我们没有农药,有没有小虫?有。小虫我们是划一个小区,这个区我们也非常用心照顾,养这个菜专门供养小虫的,牠吃都到那一块,隔壁这边不是给牠吃的,牠就不会来。所以跟小虫处比人好相处,听话,很有信用,讲信修睦。小鸟也是如此,你看我们这个果木树,用不着用东西去包起来,不需要,跟小鸟也有约,我们有几棵,每一种品种都会有一、二棵留给小鸟,你吃的时候专门到那边吃。没有指定给牠们吃的,牠们都很遵守约定,牠不会来吃。所以我们年年丰收,这些小鸟、小虫都很快乐,我们共存共荣,和睦相处。我们保护牠,牠也对我们很尊重,你说这多好!不可以伤害牠。特别是不用化肥、不用农药,我们对得起大地,这个大地保佑我们。我们用这个农药、化肥的时候是毒害大地,你今年种的东西不错,过个二、三年就不能种了,为什么?土地里头有毒,不能种了。那谁造的业?得承认自作自受。

  所以今天,今天的人很糟糕,不孝父母、不敬师长、不相信圣贤,不尊重,不但是不尊重人、不尊重动物,任意的去杀害,不尊重花草树木、不尊重山河大地,这出了这么多乱子。看看在世界上能不能真找到八千多人的这些菩萨,活菩萨,来救这个地球。要找不到,这地球上的灾难,真的会出现。如果真能找到科学家所讲的这个数据,八千人以上的话,试试看,我们来祈祷,真正改过自新、断恶修善,把这个功德回向给地球,回向给一切众生,也许会有救。这个概念,这是佛菩萨的概念,这是正确的,正念,就是平等普照,没有优劣亲疏,没有物我彼此,真正看遍法界虚空界跟自己是一体,这真学佛了。真学佛的人,头一桩事情,把贪瞋痴打掉。释迦牟尼佛当年在世,一辈子为我们示现,你看他生活多简单,日中一食,树下一宿,三衣一钵,快乐无比。你何必希望拥有那么多的财富,你叫胡涂!那财富是你的吗?我们在讲席我也讲了好多次,你身上口袋里带的那多少钱,那是你的,不在你身上,都不是你的,你知道吗?我身上穿的衣服,衣服是我的,没有穿在身上的时候不是我的;你住在这个房子,这房子是你的,离开这个房子,这房子不是你的。你要能常作如是观,你就知足常乐了。你要再多,不是你的。放在银行里,没用,不是你的,银行会倒闭,现在这个金融危机,外国银行倒闭的很多。什么东西是真的?积功累德是真的,是自己的。你能孝顺父母,你能尊重长辈,你能爱护一切众生,这个功德带得去的,这是真正是你自己的。身外之物全是假的,一样都带不去。这是佛法里常讲的,聪明人、有智慧的人要干带得去的事情,带不去的千万不要干。

  下面是「《会疏》曰:电光有四义」,第一个是「速疾义」,它太快了,我们刚才给诸位报告,弥勒菩萨告诉我们一弹指三百二十兆个生灭,这个速度太快。第二个「破闇义」,照破黑暗,引申的意思就是智慧破迷的意思。我们一般人迷惑颠倒,迷惑的根在哪里?这个不能不知道,迷惑的根就是贪,你看佛法把这个摆在三毒的第一位,你为什么会迷?就是因为你有贪心,贪心愈重迷得愈深,那你造的业也重。第二是瞋恚,贪不到就发脾气,贪到他就不发,所以根本就是个贪字。所有一切恶业、不善的行为,都是从这个贪衍生出来的。所有一切善的行为,都是从那个爱衍生出来的。父子有亲那个亲爱,那是一切善法的根,那善根!这个贪是所有一切恶法不善业的根。那我们修行,先把这个坏的根拔掉,要拔这个根,你首先要知道知足,知足常乐。人到无求品自高,你有亿万财物,你还想贪,你人品没有了,你还不知足!

  世尊为我们示现的不就是知足吗?补处菩萨要到这个世间来示现成佛,他先住在哪里?住在兜率天,兜率是什么意思?就是知足。你看表法的意思,先要在兜率天住足,兜率天寿命四千岁,住足再下到这个人间来示现成佛,来示现还是知足。我们要细心去体会,这用意很深。自己有多余的要分给缺乏的人,要帮助他们。施不吃亏,愈施愈多。施财得财富,施法得聪明智慧,施无畏得健康长寿。财富、聪明智慧、健康长寿是你梦寐所希求的,你为什么不修三个因?修这三种因得来的这是正财,是你应该得到的。如果不是从修因,你得到的财富,那个财富不是你的,这个要知道。尤其用不正当的手段想获得的财富,那叫造罪业。造罪业能不能得到?得不到。如果真能得到,造罪业也可以,真发财了!得不到。所以用不正当的手段得到的财富,还是你命里有的,你说你冤不冤枉。不用这个手段的时候,它也来,来的可能更多,为什么?正常的。用不正常的手段得来的,已经打折扣了,亏折了。你命里有一百个亿,你不正当手段你只得到五十个亿就觉得了不起,其实你已经亏了一半,你不晓得。佛菩萨能满足一切众生的欲望,他恒顺众生,随喜功德,你想求发财,佛菩萨也教导你、帮助你,所以生财有大道。菩萨教你什么?教你修财布施。你命里为什么有财?过去生中喜欢修财布施,这一生当中你命里有财库,无论从事哪个行业你都赚钱,命里有;命里没有的,无论做什么生意都亏本,他不会赚钱的,这个道理我们要清楚、要明了。所以电光有破迷的意思,照破黑暗,有破迷开悟的意思。

  第三个「不住」,这个不住就是它停不住,像闪电一闪它就没有了。念头这个意念比电光还快,科学家报告告诉我们,物质这个现象不是真的,真的像闪电一样,它的速度太快了。所以我们看到物质现象,是许许多多意念累积才看到。弥勒菩萨告诉我们这个数字,三百二十兆的意念累积起来才像闪电一样,闪电没弹指这么快。那要像闪电这个样子,闪电至少有一秒钟、半秒钟,那要是一秒钟,弹得快的人,我能弹四次,一秒钟,我相信有人能超过我。如果说能弹到五次,一秒钟弹五次,一次三百二十兆,乘五,一千六百兆。你看一秒钟,一秒钟生灭一千六百兆次,这么快的速度,这么多念头意念累积起来在一秒钟能看到。那我们现在所看到的这个物质现象,你就晓得那是多少意念,决定不止!一千六百兆的意念累积起来连续的现象是闪电,然后你就看到我们这物质现象是多少?这个是被现代量子学家证明了。

  佛经上说得没错,所以念念不住。因为这个事实真相,所以佛才说出,「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」,佛才说出这个话。六百卷《大般若》总结,我给它总结成十二个字,「一切法无所有,毕竟空,不可得」。这跟你说真相,不可得你就得放下,放下你就明心见性,你就跟佛菩萨一样了。如果真可以得到,佛菩萨劝我们放下,没道理。佛菩萨看到事实真相,确实不可得,连这个身体都不可得,一口气不来,就是来世了,这身体哪里是自己的?这口气没有停,身体是你自己的;这口气停了,身体就不是你自己的。所以佛家讲,生命在呼吸之间。然后我们才知道,我们生生世世生活在什么?生活在一个幻相的境界当中,完全不实在。真相是什么?真相是空,万法皆空,这真相。这个空不当作无讲,这个空里头有剎那剎那生灭的幻相。因为它念念不住,所以叫它做空。

  第四个「无分别义。菩萨一念一时,普至十方世界,上供养诸佛,下利益众生,无有出入前后相,如电速疾。菩萨能照诸佛会,能破众生闇,如电破闇。菩萨能化无量身应现微尘剎,无有住处,无有朕迹,如电激空中,无所从来,去无定迹。菩萨平等,无有先此后彼等分别心,如电光照物,无彼此先后分别」,这一段解释很好。《会疏》里这一段解释把电光这四个意思说明了。菩萨一念一时,这四个字不好懂,这四个字是真话,念只有一念,时只有一时,一念一时就是弥勒菩萨所讲的那个一念一时。所以佛在经上,经一开头,一定是「如是我闻,一时」,他没有说年月日,年月日是假的,不是真的,说一时是真的。一时是念起念灭的时候,非常非常短暂,一念一时就普至十方世界,这就是《还源观》上讲的「周遍法界」,一念一时周遍法界。这是十方世界众生有感,诸佛如来、法身菩萨就有应,他应化到这个世间,帮助这一切众生觉悟,就这么个意思。众生在迷,十法界统统是迷,只有迷的轻重不一样。十法界的人,四圣法界迷得轻,六道迷得重,这个十法界可以说就是迷悟轻重不同而形成的。迷得最轻,十法界里面的佛法界;迷得最重,是阿鼻地狱,地狱当中的阿鼻地狱。迷悟不同而已,除这个之外,没有其它的不一样,迷悟不同。

  佛要帮助一切众生离苦得乐,怎么帮助?帮助你破迷开悟。菩萨知道,你所有一切苦难是因为迷才造成的,你所有一切乐那是觉悟造成的,只要你从迷惑觉悟过来,问题就解决了。诸佛菩萨帮助一切众生用什么方法?用教学。释迦牟尼佛做出样子给我们看,从示现开悟的那一天,他三十岁开悟,开悟就教学。首先就帮助,他出来参学的时候,父亲很爱护他,派了几个人陪他,一共是五个人,三个是家族,另外两个是他母亲的家属,这五个人陪同他、照顾他。这五个人在鹿野苑修行,他开悟了,首先去度这五个人,帮助他们破迷开悟。很难得,憍陈如听佛说法头一个觉悟,证阿罗汉果,也就是说,真的把对世出世间这一切执着放下了,不再执着了。执着放下就证阿罗汉果,成正觉,无上正等正觉,他就成正觉了。这示现给我们看。这个恩惠太大了,比父母的恩重。父母生我们这个身体,没有办法教我们超越六道轮回,佛菩萨能帮助我们超越六道,永远不再搞轮回了,只要你能够放下执着,于世出世间一切法不再执着了。真正做到随缘,什么都好,日常生活当中,吃的,样样都好,没有执着;穿的,也样样都好,不必去挑挑拣拣的,随缘度日,永远保持自己的清净心。执着放下了,心就清净,不再被世法所染污,这些自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢统统是染污,这些东西不再染污你,得清净心了。

  上供诸佛,这是给众生做榜样,先教大众修孝敬,从哪里学起?孝顺父母,尊师重道,从这里教起,这是世出世间教育的大根大本。人做再多的好事,对社会做再大的贡献,如果他不孝父母,他不敬老师,他那些善没有根,无论做多大的善事,他没有根,不是真善。他教学,教的那些人不孝父母、不敬师长的话,将来跟他一样,学得再好,遇到重名厚利,他就会变心。为什么会变?因为他没有根。他要是有根,永远不会变。为什么?他会想到父母,会想到老师,如果变了心去做坏事,怎么对得起父母?怎么对得起老师?想到这里,他那个欲望就降低,他的迷惑就觉悟了。所以佛教众生头一个在修供佛,这是教修孝敬。下面利益众生,佛的身语意业,三业,就是起心动念、言语造作绝对是为利益众生想的。想法利益众生,说的话是利益众生,做的事是利益众生,于众生没有利益的绝对不做,也绝对不去想它。这个里面就把他一生教学度众生说尽了。这是事上表现的。

  下面再讲理,虽然有这些事相,没有出入前后的相,菩萨心平等,这个就是说他没有分别、没有执着,他的心永远是清净平等。而且速度非常快,如电速疾,这是讲感应,众生只要有感,菩萨立刻就有应。佛法里也有一句话,我们要明白,就是佛度有缘人。与佛没有缘,佛有没有应?佛有应。虽有应,那个没有缘的人他不能够觉察,他得不到利益。这就是以前章嘉大师说的,他业障太重,不是没有感应,业障太重,障住了他,他得不到佛菩萨的感应。业障深重的人很麻烦,他求佛菩萨,佛菩萨的感应他收不到。但是魔看到了,魔看到的时候,魔来应,他一拍即合,魔来应什么?促成他做坏事。所以有人做坏事,好像他的缘很殊胜,那是什么?妖魔鬼怪。善有善的感应,恶有恶的感应。恶里面有善心,佛菩萨帮不上忙,可是妖魔鬼怪得其便了,这是我们不能够不知道的。

  所以菩萨能照诸佛会,这就是普至十方世界,能破众生闇。菩萨总不离身行言教,「学为人师,行为世范」,永远给社会大众做正面的好榜样,这是真正的佛道。如电破闇,像电光一样照破黑暗,黑暗是迷,佛光注照,佛的身行言教就是光,就是佛光,你要能够体会到了,你明白了、觉悟了,自然迷惑就没有了。迷破了,恶就没有了,恶的因没有,恶的果报也就没有了。菩萨能化无量身应现微尘剎,这是说他的神通道力不可思议。微尘里面有世界,这一桩事情,量子只看到微尘,还没有发现微尘里头有世界。佛说微尘里头有世界,谁能进入微尘世界?经上讲得很清楚,普贤菩萨,你看这一品「德遵普贤」,普贤菩萨的神通能入微尘里面的诸佛世界。无有住处,这一句话含义非常之深,我们现在世间迷惑颠倒的众生,这是我们很容易能体会到的,先要找个住处,希望的住处愈大愈好,最好是住皇宫。诸佛菩萨,你要知道,没住处,这才聪明!无住处是什么?没负担。你晓得你有个住处,你住的房子愈大,你多辛苦!

  早年我在美国到处讲经,都住在同学们家里,房子都很大,人又很少,夫妻两个带一个孩子、二个孩子,没有佣人,佣人太贵了,雇不起佣人。星期天找临时的佣人,在美国找临时佣人,那个工资是用钟点付的,一个小时多少钱,让他来帮忙给你做几个小时,可怜!所以那个时候我在那里讲经,我就问他们,到底是你住房子,还是房子住你?多少人已经变成房子的奴隶,天天去照顾它、打扫它,时间都浪费在这上面。这不是中国人,中国人不干这个傻事。古时候的中国人喜欢住什么?住茅蓬,茅蓬简单,冬暖夏凉。我小时候十岁离开老家,换句话说,我十岁之前住茅蓬。茅蓬是自己建的,不需要找什么,乡下几个人都会做。土墙,用两块板子架起来当中填土,土墙很厚,冬暖夏凉。上面盖茅草,很简单、很舒服,小屋子。家里多了一个人,旁边再多盖一间,多省事!科学技术带给人的麻烦、累赘、辛苦,身心不安。你看小茅蓬住得多舒服,睡得多暖和;那个大房子睡得不舒服,每天操心,妄念很多,这心定不下来。

  吃东西愈简单愈好,愈健康。每天吃那么多菜,吃得一身都是病,尤其现在的饮食很可怕。我看到东北这一个净宗同学刘素云居士,她给我们讲,她请朋友吃饭,好朋友,请到家里来吃饭,就一个菜。那个朋友说,这一个菜够吃吗?不够吃再多炒一点。还是这个菜?是的,就一个菜。她讲得很清楚,她那天招待客人,一个菜是什么?豆芽炒干丝,就一个菜,真省事!我在澳洲,有一天我大学校长请我吃饭,格里菲斯大学校长,很难得请我到他家里吃饭。他夫妻两个下厨房,我们是两个客人,两个主人,多少个菜?两个菜。你说多简单,吃得多舒服。我们校长他自己烧一个菜,太太烧一个菜,两个菜。这叫过日子!生活当中要得大自在才好,才舒适。所以无有住处。

  「无有朕迹」,朕迹就是我们今天讲的预兆,感应没有预兆。为什么没有住处?遍法界虚空界就是他的住处,他不住在一处,遍法界虚空界。哪个地方有感,哪个地方就有应,你看他多自在。他有住处,他就不能有这么大的自在了。没有征兆,是说它来得很快。所以下面这个比喻说,如电激空中,无所从来,亦无所去。今天时间到了,我们就学习到此地,明天我们还从这一句来讲起。

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高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963




普贤菩萨名,诸佛第一子,我善根回向,愿悉与彼同。
身口意清净,自在庄严刹,逮成等正觉,皆悉同普贤。
如文殊师利,普贤菩萨行,我所有善根,回向亦如是。
三世诸如来,所叹回向道,我回向善根,成满普贤行。
愿我命终时,除灭诸障碍,面见阿弥陀,往生安乐国。
生彼佛国已,成满诸大愿,阿弥陀如来,现前授我记。
严净普贤行,满足文殊愿,尽未来际劫,究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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