念力的秘密分享（第二集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：念力的秘密分享五集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





念力的秘密分享　　（第二集）　　2011/11/6　　香港佛陀教育协会　　档名：21-646-0002



　　诸位法师，诸位同学，请坐。今天我们接着分享《念力的秘密》，我们看第一页当中有一段：

　　「真实并非固定不变，而是流动或变动的。想要用意念影响物质，念头必须非常专注，而且动机强烈」。这个地方给我们一个信息，真实，什么是真实的？不生不灭，永恒不变，那是真实的。科学家告诉我们，连虚空都不是真实的，为什么？它有变化。在佛法里面讲确实是这样的，只有法性是真实的。法性就是自性，也叫做真如，也叫做本性，它没有现象，它不是自然现象，也不是精神现象，也不是物质现象，我们的六根，眼耳鼻舌身意统统缘不到，它存在。怎么样知道它存在？佛在大乘经上常讲，这桩事情「唯证方知」。在禅宗称它作明心见性，见到真实了，没有见性的人永远见不到真实。真实讲不清楚，真实无法想象，佛经上常常用一句话说，「心行处灭，言语道断」。心行就是我们的思想，你想不到。思想确实它有极限，这个超越极限了，你想不到它，言语说不出。大乘经教里常常有这两句话，都是形容法性、真性。

　　一切法相那是作用。真实是本体，作用有现象，就是它有这三种现象，这科学家所说的。佛法也讲三种现象，阿赖耶的业相、转相、境界相。阿赖耶的转相也称之为见分，境界相也称为相分，阿赖耶的见、相两分比较容易能接触到的，因为它有相分，所以科学跟哲学能够研究它。它是动的，波动的现象，流动或者是变动。这个能量非常之大，就是意识的能量，这是意念，念头的能量非常大。如果想用意念影响物质，特异功能能够将桌上的物质用意念去移动它，从桌子这边搬到桌子这边。我们曾经看过这个表演，是真的，他就用这个方法。怎样才能够产生这个效果？意念要非常注重，就是想着、想着，想着它移动，它真的就会移动。动机也要非常强烈，真有办法。

　　我早年在台中跟李老师学教，李老师也是很好的中医。他给我们讲了个故事，是古时候的，我记不得是哪个朝代，应该是明清，有一位非常高明的医生。有一次有个很严重的病人找到他，他给他诊断之后告诉他，你这个病没事情，不要害怕，如果你这个病要长在大腿上，那你就要命了，你就活不成了。这个人听了之后非常害怕，天天想着大腿不要有毛病，这个没有关系，天天想着。大概过了一个月，上面没有了，身体里的没有了，真的跑到大腿上来了，人家说他要要命了。别人就跟他讲，你再去问问医生看，既然他说的这个地方，也许他能治你。他就去找医生，医生告诉他，「恭喜你，原来你病在内，病入膏肓，药力达不到，现在转变，用念力转变，把它转到这个地方来了，好用药了」，就把他治好了。念力，能够把在内脏很深的病毒转移到容易治的地方。这个就是什么？你看动机强烈，非常专注，这个病人。还不是很高明，他医生他只是止住，如果是非常专注、动机强烈，这个病就好了，没有了。

　　能不能办到？能，我们在前几年看到，中国大陆山西小院，不是一个，我听说有四十多个。得的是癌症，医院放弃治疗，告诉他们，你们的寿命只有二、三个月。这些人是虔诚的佛教徒，既然寿命到了，不求活下去，这个意念没有了，只求往生极乐世界，天天念阿弥陀佛，非常专注，动机强烈在求生净土，在阿弥陀佛。病呢？病不管它了，不理它了，也不照顾它了，过了二、三个月这病没有了，他感觉到没有什么不舒服的地方，再去检查，真的没有了。所以医生就感到非常惊讶，你们用什么方法治疗的？说没有，什么方法没有，我们就一心求生西方极乐世界，一心专念阿弥陀佛，它病自然没有了。这个例子是真的不是假的，他们把这些光盘送来给我看，我看了很欢喜。没想到现在科学把这桩事情证实了，什么个道理？意识的能量改变物质环境。

　　我们同修当中还有个例子，这大家都知道的，东北的刘素云居士。十年前，她得的是红斑狼疮，比癌症还严重，医生告诉她，妳随时都有死亡的可能。她学佛了，她对于生死不在乎，她也不害怕，不怕死。那时候刚刚学佛，听《无量寿经》，念阿弥陀佛，对这个非常有兴趣，也是非常专注，动机强烈。她听我讲经，听光盘，她说我听懂一句话，这一句话是我常说的，「一门深入，长时熏修」，她说她懂得这一句。所以她每天听经听一个碟，那是我早年在台湾讲的《无量寿经》。大概一部《无量寿经》是六十多个小时就讲完了，她有这么一套光盘。每天听一片，就是一个小时，这一个小时的听十遍，也就是用十个小时听经，其实它就是一个小时的内容重复，长时熏修。除听光盘之外她就念阿弥陀佛。她没有杂念、没有妄想，什么也不贪图，就是念佛、听经，把极乐世界搞清楚、搞明白，一心求生净土。

　　这样听了几个月之后没事，活得好好的，再去检查没有了，红斑狼疮没有了。医生感觉到奇怪，问她：妳用什么药治好的，什么方子治好的？她说没有，我用念佛，天天在家里听经念佛。医院的医生相信，这奇迹。为什么相信她？这个人一生没有说过妄语，老实人，实话实说，一生没打过妄语。不容易，难得，所以每个人都相信她的话。这个她非常专注，动机强烈，她把她的病忘掉了，所以红斑狼疮这个病苦没有了，就自自然然恢复了原状，这个病毒没有了，自然恢复原状，就健康了。现在到处讲经，请她的人很多，六十多岁。她五十五岁开始学佛，到六十五岁十年，十年如一日，一部经、一句佛号，一点都不夹杂。真的给我们做了一个实验，一门深入，长时熏修，效果不可思议。所以我们看到科学家这段报告，我们用得上。所以一门深入，长时熏修，只要能做到，没有一个不成就。用在修净土法门上，那就是善导大师所说的「万修万人去」，一个都不会漏掉。佛在经上讲的话真的，没有妄语，祖师大德所说的也是真话。我们没念得好、没有修得好，问题在自己，不在经典、不在祖师，我们自己没有真干，你看真干的人效果卓著。

　　底下一段告诉我们，「心灵」，就是八识的见分，「显然是以某种方式与物质」，物质是八识的相分，「不可分地连结在一起」。这个观念要有，这是正知正见。心灵是精神，物质是肉体，物质跟精神是一桩事情，不能离开。这个发现并不很远，是在一九九０年代发现的，德国的科学家普朗克，他一生研究物质到底是个什么东西，这桩事情他算搞清楚了，对于科学是一个很大的贡献。他说物质的基础是意念，物质根本是假的，不是真的，是意念产生的一个幻相。就跟弥勒菩萨跟我们讲的是完全相同，弥勒菩萨告诉我们，「一弹指有三十二亿百千念，念念成形」，那个念是精神现象，意念是精神现象。念念成形，形就是物质，每一个念里头都有物质现象存在；而「形皆有识」，每一个物质现象里面都有受想行识。这就是我们所谓的精神现象，精神现象跟物质现象是一体，决定分不开的，说这桩事情不可分的连结在一起。这都是最近发现的。所以念头能够影响物质，我们的念头能够影响我们全身每一个细胞。

　　身体为什么有病？我们的念头不善，产生病毒的细胞。要知道，佛在经典上常常告诉我们，我们每个人心里头有三毒，与生俱来的，那不是学来的，生生世世都有，就是贪瞋痴，叫三毒烦恼，这个东西很容易为外面的细菌感染。如果我们把贪瞋痴断掉，不贪、不瞋、不痴，现在的话说，你的免疫能力很强，为什么？很多这些病菌你不受感染。真的，不是假的。你有清净心，清净心不受感染；你有慈悲心，慈悲心能解毒，不要用药物，慈悲心能解毒。我们宿世今生跟很多众生结了恶缘，这冤亲债主，怎么样化解？慈悲能化解，清净慈悲能化解宿世现前的冤亲债主，它能化解。慈悲放光，慈悲能够加持我们有缘的众生。菩提心里头不能少慈悲，少了慈悲没有菩提心。菩提心，真诚、清净、平等、正觉、慈悲。所以培养慈悲心，我们的意念能量就非常强大，我节录最后的一条就是说这个，我们学佛的人应该要如是学。

　　我们再看第二页，第二页里面，我们都把它看看、念一念，这很难得的这些信息。「能量不停来回传递产生一个异常巨大的能量场」，科学家把它起的名字叫「零点能量场」，这个能量场是非常大的。零点能量场似乎是大乘佛法里面讲的真如本性。零点是什么？里头什么都没有，这才是零点，有一、有二就不是的。我们的自性确实是零点，所以科学跟哲学都找不到它，因为它是零。怎样找到？我们的念头也变成零就找到了。所以佛教给我们，放下起心动念、放下分别执着你就明心见性了。那怎么？我们归零了，零跟零碰到了。我们还有一个念头就不行，你就找不到。这个是难事，几个人能没有念头！

　　我们看《了凡四训》，当中有一段写到，了凡先生跟云谷禅师在栖霞山禅堂里面坐了三天三夜，不起一个念头。三天三夜不起一个念头不容易，云谷禅师很惊讶，这不是平常功夫，这是相当深的定功。就向了凡先生请教，你这三天三夜不起一个念头很难得，云谷禅师可能一生都没见到。了凡先生说出了（他是老实人），我没有功夫。为什么没有念头？我的命被孔先生算定了。二十年来，孔先生给他排的一生流年一点都不差。他是个读书人，每年参加考试，哪一次考第几名，每一次去都完全跟他所说的一样；每个月的收入跟命里头排的也是一样，一点都不差，二十年来。他说既然是命里头排定的，我想也没用，不想了。所以他那个是属于无想定，不是禅定，禅定里头有境界，他没有境界，他是什么？他是无明。什么都不想，什么也不知道，这叫无明。云谷禅师听了就哈哈大笑，「我以为你是圣人，原来你还是个凡夫」。怎么是凡夫？他不是禅定，定里头有慧、有觉，它有作用，他这个不起作用，属于无想定。无想定，什么都不想，什么也不知道。无想定要真正修成，生四禅无想天，无想天佛法称它作外道天，就是他迷惑颠倒，没有智慧，这是错误的。禅定里头是有境界的，就像念佛人，念佛三昧是禅定，念佛三昧里头有极乐世界、有阿弥陀佛，不是什么都没有，你在禅定当中你能见到极乐世界，你能见到阿弥陀佛，你能见到极乐世界的依正庄严，见到的一定跟《无量寿经》上讲的是一样的，就没错。

　　东晋我们净土宗第一代的祖师慧远大师，他在庐山建了一个念佛堂，东林念佛堂，就是现在的东林寺。有一百二十三个同参道友，大家都喜欢念佛，就在一块，就集在一起念佛，发愿在那个地方往生。以虎溪为界，他们不下山，一百二十三个人统统往生，这还得了？不得了！远公往生的时候跟他的同伴们说，他说极乐世界他见过三次，在定中见到的，见过三次。人家就问他，极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上讲的完全相同。那个时候净土三经，《弥陀经》、《观无量寿佛经》都还没有翻译出来，修净土只有一部《无量寿经》，这是最早翻译的，所以他们只依这一部经。专修，一门深入，长时熏修。见过三次极乐世界，他今天又看到了，这第四次，跟大家讲我要往生了。往生的时候佛来迎接他，他告诉大家看到佛来迎接，而且还看到佛的身旁有十几个，是念佛堂比他早往生的，跟着阿弥陀佛一起来接他到极乐世界。这不是假的，这是真的。

　　所以我们在此地要学这两句话，要专注，非常的专注，要有坚定信心，一丝毫不怀疑。这个能量场，科学家讲零点能量场，我觉得它就是我们讲的真如本性，诸法实相，他讲这个东西。但是他讲不清楚，佛法讲得透彻，惠能大师明心见性就是见到了。必须自己的心什么都没有，达到零，零是真心，真跟真相应就见到了。有一个念头那是叫妄心，妄心见不到真心，妄心可以见到阿赖耶，见不到真心，所以妄心专注到极处还是妄心。我们明白这个道理，我们要一心专注念阿弥陀佛，一心专注去想极乐世界；一切法从心想生，你能够见到极乐世界。我们是用极乐世界做一个跳板，到极乐世界再向上提升一步，明心见性。在这个地方我们见不了性，我们没有能力把自己阿赖耶识里面这些习气种子清除掉。清除掉才是零点，一样东西没有清除掉，那就不是零点，你还有二、三在里头。中国人讲三心二意，三心二意是佛话，三心说的是什么？阿赖耶、末那、意识，这叫三心，二意就是末那跟意识，末那叫意根，第六叫意识，二意。三心二意是妄心，不是真心，放下三心二意，真心就现前了，你就见性了，法相宗里面讲转八识成四智，就见性了。回归到零点，就见到能量场，这个场非常非常大，比虚空法界还大。

　　这第二段我们念念，「这些粒子独自发出的能量小得难以想象」，无法想象，「证明了次原子物质与零点能量场的不断交换能量。移去零点能量场，所有的物质将会垮陷」，就是物质没有了。这个能量场就是哲学里面讲的宇宙万有的本体，正是大乘佛法讲的真如自性。如果没有它，什么都没有，所有一切现象都没有了，一切现象是依它生起的。所以它能生能现，阿赖耶能变。没有阿赖耶就没有变化，有阿赖耶，妄心善变，心在变，外头物质跟着变，就这么个道理。贤首国师的《妄尽还源观》上「示三遍」给我们讲得很清楚。第一个，这三种周遍第一个是「周遍法界」，就是此地讲的，次原子物质与零点能量场不断交换能量，这就是周遍法界。第二个现象，就产生了作用，这个就是「出生无尽」，所有的变化都产生了。第三个现象是「含容空有」，这是讲它的量，无量，不是有量。含是包含，包含虚空，容是容纳，容纳万有。佛门常讲「心包太虚，量周沙界」，这是事实真相。我们今天的心量变得这么小，两个人都不能包容，都要对立，这错误的，绝对是错误的。所以每个人的心量都是跟虚空法界一样大，甚至于还超过。量大福大，量小的人没福报。所以要能包容一切人，要能包容一切法，不要去分别，不要去计较，恢复你本来的心量，你本来的心量跟佛一样，佛的心量就是能包太虚，「心包太虚，量周沙界」，这佛的心量，我们自己的心量跟佛是一样的。所以今天我们变成小心量，什么都要去斤斤计较，这错误了！斤斤计较就变成六道轮回，就变成三恶道。四圣法界里头就不计较了，心量就扩大了，这是我们一定要学习的。

　　「宇宙所有物质都与零点能量场互动」，这就说明法相永远不能够离开法性。法性能生能现，法相是所生所现，所生所现的法相，现在科学称它为现象。现象有三大类，自然现象、心理现象、物理现象，心理现象就是意念，全是从自性里头变现出来的。

　　「人体的构造与天线有某些相似之处，是看不见信息的接收器，还是信号的发送者」。这说我们一个人，我们一个人在宇宙里头，佛法讲法界，现在科学称为宇宙，都是一个意思，在宇宙里头是个很小的点，这个点永远存在。科学很早就发现，叫物质不灭。物质不灭我们就能够体会到第二个意思，更深一层的意思，我们的意念不灭。物质不灭，物质分散之后它又结合。我们晓得我们的人体，用科学的名词来说，是原子、电子组成的，原子、电子离开了，这身体就没有了。就好像这一座房子，这座房子是钢筋、水泥、砖头、瓦块，按照图形把它拼凑摆成，房子出现了，如果把它拆掉之后是一堆建筑材料。所以房子有没有生灭？没有生灭，合起来是房子，散掉它就变材料了。人的身体也是一样，这些极微之微的原子、电子它不灭，它会跑到别的地方又组成了，又组成身体。所以这物质的身体真的不是自己，我们身体的原子会跑到别人身上去，别人身上也会跑到我这来，真的不是。

　　那什么是自己？那个念头是自己。可是念头有没有交流？有，念头虽然交流，自己还存在，我们一般人称它作灵魂，知道身体有生灭，灵魂不生灭。灵魂有没有？真有。实在讲，灵魂也是色受想行识，不过它那个色不是明显的物质，我们肉眼看不见，天眼可以看见。那佛菩萨更高明，佛菩萨有法眼、有佛眼、有慧眼，他们能看到我们凡夫看不到的东西，而且看得非常清楚，整个宇宙的真相佛是五眼圆明，太清楚了，究竟是什么回事情他清楚。所以，我们人体不断把我们的信息往整个宇宙发送，整个宇宙都能够收到我们的信息，我们讲波动现象。我们的念头，跟我们身体，身体的细胞，细胞它是振动才产生的，所以它也发出信息。它发出信息，我们这个细胞是健康的还是带有病毒的，它发这个。健康的信息发出去好，能帮助宇宙，能帮助星球健康；病毒的不好，放出去是什么？就是病菌往外头放，好像瘟神一样，把瘟疫、病毒散放在外头。

　　我们如果是碰到不善的念头怎么办？那很可怕，这负面的。真的，多少这些信息发给我们，我们都收到了。收到怎么样？我们现在这个机器不灵，是收到了，收到没有感觉，这机器不灵。为什么不灵？因为我们有烦恼、有习气，也就是说有起心动念、有分别执着，这机器不灵。要极其集中，而且要不断的发射，我们才会感受到，一般的时候我们无法感受。可是佛菩萨他们极为灵敏，极其微细的信息他都知道。所以诸佛如来、法身菩萨真的是无所不知、无所不能。无所不能就是他有能力帮助我们，我们需要的时候就是有感，他就有应，感应道交不可思议。「佛氏门中，有求必应」，这句话很多同修都熟悉，是真的不是假的。我们要求佛菩萨，意念要单纯，意念要集中，我们的动机要纯正。纯正是什么？不是为名闻利养，不是为害一切众生，这个念头就纯正。如理如法，端正心念，这个力量就很强大。所以我们起心动念要对自己负责任，而且知道会影响宇宙。也许影响不在我们眼前，我们根本看不到，可能是另外一个星球，这都是决定有可能的。我们不要让我们不善的念头去影响别人，要用善的念头。最善的念头是念阿弥陀佛，《无量寿经》上讲得非常清楚、非常透彻。

　　「意念是一种频率，治疗念力就是一种高度有秩序的光，意念同样是高度和谐的」。这一条是讲治病，用意念来治病。这个意念是善的意念，不是贪瞋痴慢疑的意念，不是怨恨恼怒烦的意念，也不是杀盗淫妄的意念，用我们中国老祖宗的话，五伦的意念，五常的意念，四维八德的意念，这最好的意念。能不能治病？能。佛法教我们的意念是十善、五戒、六度、普贤菩萨十愿、阿弥陀佛四十八愿，正念，这个念头太好了！希望我们发射这种念头，传播这种念头，对遍法界虚空界一切众生。众生里头包括的范围很大，动物是众生，众缘和合而生的，植物也是众生，矿物也是众生，虚空跟时间都是众缘和合而生的，所以这个众生范围包括太大了。我们要用正念发出去，念念都是正念，没有邪念。佛经上常常讲，今天科学给我们做证明，这事是真的不是假的。我们一个善念，与遍法界虚空界的善念就相应，与一切不善的念头都不相应。这样能改变我们身心健康，能改善我们居住环境的美好，这就叫「福人居福地，福地福人居」。有福的人心好、行好，这人是好心，我们讲四好：存好心、说好话、行好事、做好人，这四好，这种人有福报。这样的人居住的地方，那个地方就是福地，福地福人居。自己有福，也能影响别人，周边的人都沾光，为什么？他也居在福地。「厚德载福」，《易经》上说的。

　　底下一条，「人类意念可以影响植物。生物体读得懂人类的心思意念，并会有所反应」。他说「蛋白蛋黄都会与蛋壳互通信息」，这说一个鸡蛋。「即使生物体被切为几片，沟通也持续进行」。这个现象被证明了，叫全息的现象。一个物体被砸得粉碎，每一粒的微尘它们还是在互通信息。整个宇宙，用现在的话是个有机体，宇宙之间的东西没有死东西，活活泼泼。我们地下的泥土、海边的沙滩，每一粒沙、每一粒泥土，它们都互通信息。有没有跟我们互通？有。我们也跟它互通，但是我们现在就是因为有起心动念、分别执着这些烦恼，把我们的灵性障碍掉了，否则的话，我们统统都清楚、都能了解，这个宇宙多可爱，遍法界虚空界万物都有灵明觉知。所以《华严经》上有一句话说，「情与无情，同圆种智」。我们初学佛的时候，还教佛学院，对这句话无法理解。情是有情众生，我们今天讲动物，说成佛还能讲得通，无情是矿物、植物，它能成佛吗？《华严经》说它都能成佛，情与无情同圆种智。圆满一切种智就成佛，它怎么可能？石头能成佛吗？《华严经》上说行。

　　我们教佛学院，经常很多老师在一起研究这个问题，想不出来，没法子，佛经上这么说，只这么讲。今天科学证明了，是真的不是假的。其实佛经上讲的那些我们也天天讲、天天研究，就是没有体会到。阿赖耶不就讲得很清楚吗？一念不觉而有无明，阿赖耶出现了，阿赖耶一出现它就有三个现象。这三个现象今天科学家知道了，阿赖耶第一个现象，业相，业是动，它不是静止的，它有波动现象，科学家称这个为能量，能量是动的，不动能量不能产生。从能量就产生信息，科学家说信息，是阿赖耶的转相；从阿赖耶的转相就产生物质现象，物质现象就是阿赖耶的境界相，科学称为物质。你看三种现象，业相是自然现象，信息是心理现象，再产生物质现象，这三种现象发生了。

　　那个时候确实，我们没有读到贤首国师的《还源观》，《还源观》给我们很大的启示，了解什么？三种周遍。这个以前我们不知道，今天科学证明了。任何一个波动现象它都周遍法界，一动就周遍法界，所以光速、电磁波不能比，那是物理，这是自性，自性一动就周遍法界。物理上物质的这个振动它比较慢，但是思想的波动快，比光、比电快。我们想到太阳，心一想，马上就到太阳了，可是太阳的光到我们地球还要八分多钟，这就是说我们意念的速度比太阳、比光快多了。所以意念确实是属于性德、属于自性的，它一动念周遍法界。

　　人的意念可以影响物质，最近十年我们做这个实验做成功了。我们在乡下种菜，种菜我们就跟菜沟通，菜是植物，我们用爱心对它，用恭敬心对待它，它就长得特别好。不需要用农药化肥，我们用意念去灌溉它，用爱心去灌溉它，它能接收到，它非常欢喜。我们在澳洲有个很大的菜园，种植的各种品种很多，有二、三十种，是个很有规模的大菜园。有一次我们道场悟谦法师，这比丘尼，她是长住在精舍，菜园就在精舍里头，她晚上做个梦，丝瓜托梦给她，告诉她说：我已经太老了，妳怎么还不来采？告诉她在什么位置上。到第二天，奇怪，怎么这么个梦？到第二天就照这个梦里头丝瓜告诉的位置去看，真的找到了，找到确实太老了，不能吃了。所以就跟丝瓜讲：丝瓜菩萨，你太老了，不能吃，让你再长一段时期把你拿来做种子。真有这么回事情。

　　树神托梦，这是最近，今年的事情。我们的停车场有两棵枇杷树，当中有一棵死了、枯了，看样子已经活不成了。树神来托梦，感恩，我们在那里道场十年，他说他听了十年经，念了十年佛，他要到极乐世界去了。枇杷树神往生极乐世界，我说我们这十年有成就。人没有成就，枇杷树神成就了，人不如树神，非常值得我们启发。我们当年，这十年前，买下这个教堂，建立净宗学院，附近的房子我们都买下来，做寮房、做宿舍。有一个宿舍房子太旧了，我们要把它拆掉重建。重建，这个门口有四棵树必须要砍掉，为什么？否则的话卡车进不来，建筑材料不能进来。佛在经典里面告诉我们，我们砍树，树有树神，树高度超过一个人就有树神，要去祭祀他，跟他诵经，请他搬家，三天之后我们再砍树，让三天的时间请他搬家。我们做了，三天之后真的去砍树，到第四天、第五天的时候，这树神托梦给我们道场这些年轻法师，传递信息给他，说我们给他的时间太短，他来不及搬家，他受了伤害。告诉我们，以后如果要砍树，一个星期之前通知他。

　　我们想想也有道理，澳洲人的动作都很缓慢，跟香港完全不一样，走路、说话、办事都是慢吞吞的。我们去的时候，商店早晨几点钟开门？差不多十一点。晚上打烊关门什么时候？大概五点钟。澳洲人很会享受大自然，他对于赚钱不重视，他只要生活能过得去就行了，不希望多赚钱。所以我住在城市，布里斯班这个小城市，在澳洲算是大城市，澳洲第三大的城市，人口大概一百万，这个城市，公园有多少？有一千个公园。你要一天去玩一个公园，三年还没有玩完，你就晓得人家注重，非常重视户外生活。它土地大，人少。我在那个地方买了一个房子，院子多大？你们都无法想象，合中国七十多亩，院子有这么大。从我院子，我院子外面用铁丝网围住的，这个铁丝网走一圈一个小时，里面可以做驾驶车的训练场，那么大的地方。所以我们的菜园就很大，树木很多。重视大自然的生活。这个很有道理，人生在世要活得快乐、活得自在，每天去为钱忙着辛苦，搞了一生，最后死了一文钱也带不去，一生白忙了，那个是真的没有智慧。真有智慧的人，中国古人，只要能吃饱、能穿暖，有个小房子遮蔽风雨，他就自在得不得了，真的快乐。

　　这是说明我们确实影响了植物，这些植物懂得人的意思，我们以爱心待它，它就爱心回馈。我们的菜，我们种了也有二十多种果木树，丰收。附近这些菜农到我这里来看我们的农场，我们没有化肥、没有农药，怎么会种得这么好，他们赶不上，都来问我们，我说我们是用阿弥陀佛佛号种出来的。我们的菜园都有念佛机，整个菜园里头念阿弥陀佛。用佛号种出来的，他们认为不可思议。果木也不需要照顾，菜园也如此。跟小鸟，我们爱牠，牠也爱我们。我们的菜园一定留上一块专门供小虫的，虫要吃菜专门到那去吃，不是留给牠们，牠们决定不侵犯。鸟也是，鸟吃水果，我们指定几棵树，上面挂上牌子，这是给你们鸟吃的，没有挂牌子小鸟绝对不会去吃。我们跟自然和睦相处，共存共荣，我们照顾它，它照顾我们。那个鸟就像家里养的一样，早晚成群在树林里面。与整个大自然一切众生和睦相处，真诚的爱心，我们念佛求生净土，我们也劝牠们念佛求生净土。

　　底下这一条，「发送意念者的每一种强烈情绪」，你的爱、你的恨、你的愤怒，「都会导致接受意念者的强烈光释放」。起不起作用？起作用，无论这个人距离你多远，你爱他，他感受到，你恨他，他也感受到。什么样的人不能感受？烦恼习气重的人不能感受，感受不到，心地清净的人就很容易感受到。要是这些负面的，别人恨你，在咒你，那用什么方法来保护自己？用正念，中国古人所说的邪不胜正。我们用清净心、慈悲心，用念佛的心是最好，念阿弥陀佛、念观世音菩萨，你就决定不会受伤害。要懂得保护。

　　「生物体可以与环境双向沟通。意念是一种光子流，那植物接收到信号并受其影响，便一点都不奇怪」。这是最近我们十年，跟小动物、跟这些植物接触非常之多，乃至蚊虫蚂蚁，都有灵性。蚂蚁很多到那，牠找东西吃，我们不希望看到这么多蚂蚁，我们居住的环境要干净，牠就不会来，牠没东西吃。蚂蚁要吃的东西我们放在户外，放在院子里头，牠到那边去，就不会进房间里头来。真有灵性。我澳洲的住处房子不大，土地很大，我们想盖一栋宿舍，有时候同修多可以接待，盖了一栋房子在后面。房子盖好了我住进去，新房子，第二天早晨起来，在洗手间里头全是蚂蚁，从哪来的不晓得，新房子！我都不能进去。我在洗手间门口合掌请求蚂蚁菩萨，我说你们从哪里来我不晓得，你们就从哪里出去，半个小时之后我要用洗手间，我给你半个钟点时间，你们赶快出去。我就出去念佛，半个小时回来之后，洗手间一只蚂蚁都没有。跟小动物很好相处，现在最不好相处是人，跟人很难相处，跟这些小动物牠真听话，我们爱牠，我们尊敬牠，牠也爱我们，也尊敬我们，相处很融洽。这些蚂蚁我们照不照顾？照顾牠，牠要找东西吃，我们吃剩下的东西给牠放在院子里头，距离蚂蚁窝不远的地方，牠要搬运也方便，也省一点力气。所以一定要欢欢喜喜跟一切众生相处，知道一切众生皆有灵性，佛法讲一切众生都有佛性。

　　下面一条，「意念的效力是爱的完全展现，会让两个身体合而为一」。这是爱心。现在这一条，我们在对动物、对植物、对矿物，产生意想不到的效果，反而对人不行。人现在出现了个问题，最严重的问题是信心没有了。对自己都不相信，都没有信心，他能对别人生出信心吗？信心在中国古人讲，是德行的最低底限，信要没有了一切都完了。五常是德行的标准，你看仁、义、礼、智、信，底限是信，如果信心没有了上面全没有了，这个道理要懂。我们学佛能不能成就，完全在你有没有信心。真信佛不容易，这话说得容易，做到太难！对经典的教诲、对诸佛菩萨一丝毫怀疑都没有，那个感应就不可思议。学佛的人多，具足信心的人不多。所以《华严经》上说，「信为道元功德母，长养一切诸善根」，善根、功德都是从信心当中生的，没有信心怎么行？

　　这些德行、性德是一切众生统统具足的，为什么我们今天自性本具的性德不能现前？这是教育问题，我们从小没有受过伦理道德的教育，接受外国的科学教育。科学教育基本概念就是教你怀疑，跟中国传统不一样，中国传统从小就教你不怀疑，你有信心。小孩对父母有信心，对大人有信心，对长辈有信心，从来不怀疑，相信每个人都是好人。你看从小念书，《三字经》头一句话，「人之初，性本善」，上学第一句话就是建立你的信心，一切众生本性本善。教育是如何去培养这个本善，让它不变质，培养这个本善让它发扬光大。善待自己，成圣成贤、成佛成菩萨，这叫善待自己；善待一切众生，这叫发扬光大。所以中国传统、大乘佛法，英国汤恩比博士说，能救现前的社会。

　　「不管是好消息还是坏消息的预感，都会被心脏和脑部接收到，最让人惊讶的是，心脏竟比脑部更快接收预感」。我们中国人讲预兆，好事的预兆、恶事的预兆都有预感，这些预感，我们的脑、我们的心脏都能够很快接收到。这真有，不是假的。无论是什么样的预兆，最重要的是冷静，不能够躁动，心要有主宰，我们来接受事实真相。善的固然好，要知道它有副作用；恶的虽然不好，我们如何能化解，借着这个缘分，让我们知道修养道德重要、深信因果重要。只要有智慧，顺境逆境、善缘恶缘都是我们最好的增上缘，帮助提升自己的境界。所以特别是不好的这些信息，灾难的这一类东西，它特别强，有强烈的预感，一定要镇静，念佛就好。行善好，帮助这个事情化解。

　　「动机是念力成功的关键要素」。我们要想运用念力来改变自己、来改变环境，动机非常重要，动机一定要善。善是什么？要利益社会众生，这个动机就好，如果是自私自利，这动机不好；自私自利要伤害别人，这个动机就更坏，会感来意想不到的灾难。人决定不能有害人的心，人要能遵守古圣先贤教给我们的德行，念念能够舍己为人，这个动机好。大乘教里头，《华严妄尽还源观》讲四德，自性的四德，第四个就是「代众生苦」。这个是性德的圆满，众生有苦有难我们来承当、来代替他受。要给社会大众做好样子，自己不怕辛苦、不怕辛劳、不怕劳累，尽心尽力去做，你愈做身体愈健康，愈做心情愈快乐，这就是生活在幸福之中。为自私自利，那对自己有很大的伤害。「正面意念（带有爱心或利他之心的意念）往往能带来协调的心跳」，带给我们的是欢喜，带给我们的是幸福。

　　底下一条，这一条我是节录了这里头最重要的一句话，这是讲「喇嘛」，他们住在高山，「单凭意念，就可以把结冰的水烧开」。意念产生那么大的能量，能把水烧开。而且他们穿的衣服并不多，卧在冰天雪地之下他身上是温暖的，他睡的那块地方你摸摸，下面是热的，像火炕一样。用意念，极度的专注产生这么大的效果。「发送意念的最重要第一步骤都是进入一种高度专注的状态」。这是我们要学着用意念，意念一定是高度专注、全心专注，像《弥陀经》上讲的「一心不乱」。我们明白这个道理，用一心专念阿弥陀佛，自自然然跟阿弥陀佛感应道交。佛菩萨跟我们同在，佛菩萨跟我们一体，跟阿弥陀佛结合成一体，什么灾难都没有了，什么病痛也没有了，科学家给我们做证明。「和谐、有条理」都是意念。

　　这下面是教给我们用意念的方法。「从外在刺激抽身」，不受外面环境的干扰，「向内专注，慈悲心让脑部跃升到一种充满能量的高度感官觉知」。慈悲心是爱心，没有条件的爱心，有这么大的能力，不但让你身心健康，而且让你智慧增长。这个智慧是自性里头本有的，因为有障碍透不出来；慈悲心、专注，你的障碍减少了，自性里头的般若智慧它就能现前。身心健康，智能增长。

　　「禅修改变脑波形态，八个星期练习，就让脑部的快乐区得到活化，免疫机能也变强了」，身体抵抗力增强了。我们平常人这个脑波受杂念、妄念的干扰，所以它不清净。禅修是一种方法，让你的思惟想象条理化、秩序化，还得集中。妄念少了，杂念少了，清净心慢慢现前了。清净里头就有喜乐，在禅宗叫禅悦，一般大乘叫法喜，就生出来了。这个是快乐，他要不是快乐，人就不愿意干这桩事情，坐在那里坐一天，功夫好的坐个二、三天都不起来，他也不要吃也不要喝。你看《虚云老和尚年谱》，老和尚坐禅常常坐到半个月，长的到一个月。他也不吃不睡，没有饮食，也不喝水，出定的时候精神饱满，还告诉你好像入定没多久，几分钟，自己不知不觉。定中里面时间、空间维次都没有了，定中有境界。这都是改变我们的方法。我们念佛不必用禅修，就是用念佛就可以，念佛、止静。或者自己口里不要念，专门听，听佛号。现在用念佛机，声音开小小的，自己能听得见，听得清清楚楚，心里头跟着念，口里头不出声。口也不必动，就是用心念，就能达到这个境界。

　　「专致的心念显然可以扩大感官知觉能力的机制」，这就是一般人讲神通。感官，我们眼耳鼻舌身都起作用，在心清净到一定的程度，一般人看不到的东西你看见，听不到的东西你能听到。像前面讲的这些预感你就特别明显，无论在什么地方发生的、在什么时候发生的几乎都能知道。所以这个一点都不奇怪，这都是事实真相。

　　「行使念力起初需要专注，继而就得交托出去，放下自己和结果」。这是他们做的，这个是很有道理，我们一种专注的意念，这个善念，发出去之后就交托。交托给谁？我们学佛的人交托给佛菩萨，后面的结果不想。今天这个世间苦难的众生很多，我们以真诚慈悲，将自己所修学的功德、将我们一切善行的福德统统回向给他，真诚的回向，这种回向可以达到等于他自己所修的，有这么大的力量。我们发心真诚，后面的结果佛菩萨保佑他，佛菩萨加持他，真正能做得到。

　　底下这一段很重要，「负面意念对身体有强烈的负面影响，病人或是有罪恶感、易怒和缺乏自信」，这是现在很普遍的现象。要知道，负面不仅伤害别人，伤害自己。我们恨一个人，痛恨这个人，那个人有没有受到影响？有；受多少？三分，自己受影响七分。不值得！我们用正面的，爱心、慈悲心去关怀一个人，他所得到的三分，自己得到的七分，你就想想起心动念对自己多重要。爱别人是真爱自己，帮助别人是真的帮助自己，成就别人是成就自己，这一定的道理。害人是先害自己，无论是个人、是团体，乃至于一个国家，没有例外的。明白这个道理，起心动念决定不能有伤害别人的念头，这个负面是决定错误，决定不能有，因为它真起作用，首先是自己伤害。所以佛菩萨决定没有一个恶念，念念皆是善念，这是我们应该要学习的，他是我们为人处世最好的榜样。

　　下面这一段，「生物体归根究底是由电子之类的粒子构成」，我们身体也是的，这是从物质现象。「所以任何磁方向的激烈改变」，这从理上讲，「应深深影响他们的生理过程」，这是一定的道理。所以磁场改变我们心就不安，特别是一个强烈不善的磁场，我们要进入那里面就感觉得一身不舒服，很多人有这个感触。如果这个磁场非常好，你一进入这里就好像有保护一样，心里非常平安、非常安稳，很喜欢这个地方。我在过去亲近老师，对章嘉大师的磁场就特别有感觉，让你生欢喜心，让你舍不得离开。老师一句话不说，我愿意跟他坐在一起，坐上三、四个钟点一点疲乏都没有。善心的磁场、慈悲心的磁场，摄受人心。诸佛菩萨的磁场我们可以在经典里面去发觉，那个磁场好极了，一般人不知道。你以真诚恭敬心去读经，印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益」。我们就读经，如果没有真诚心，什么也得不到，不真诚就是很厚的障碍，把你跟它的磁场障碍住了，你得不到利益。十分诚敬心你得十分利益，百分诚敬心你得百分利益，万分诚敬心你就得万分利益，那还得了！所以经典不可思议。

　　江本博士跟我认识之后不排斥宗教了，以前他是科学家，不沾宗教的边，怕人家说他是迷信，跟我往来他这个关突破了，拿着佛经去做实验，水的反应、结晶非常之美，其它宗教的经典也都很美。我就跟他讲，你看宗教是好东西，不是坏东西。你拿一本社会上色情杂志，或者是杀盗的这种杂志，你去让那个水结晶给它看，它那个反应就非常难看。水会看、会听，懂得人的意思，他实验过了。佛号，阿弥陀佛、释迦牟尼佛、大日如来，佛号去做实验，那个结晶都美、都好看。这就说出哪是正面的，哪是负面的，一定要搞清楚。希望我们这一生永远住在正面的，你就会非常幸福、非常快乐、非常的美满。自己要懂得取舍。所以外面电磁、磁场会干扰我们的情绪，不但干扰情绪，还干扰我们的身体，我们的物质身体。

　　「地球的微幅磁场摆动深深影响到身体、心脏、脑部」。我们住在地球上，不能摆脱地球的磁场，磁场稍微有一点变动，我们的心就不安，心慌意乱，就受这种干扰。但是这个与修定有关系，定力愈深就愈不受干扰。我们用念阿弥陀佛修定。佛号真正能念得好的话，地球磁场变动，我不受干扰；别人心慌意乱，你心是定的。定就生智慧，知道怎么应付、怎么应对，这个很重要。

　　「心灵意念还带来实际的生理改变，用意念去发想，可以让人改变身体的某些部分」。你身体某些部分有问题、有病痛，你用这些方法可以让你的身体恢复，恢复到正常。底下一个，「想象那里的皮肤已回复正常」，确实可以做得到。记住前面的方法，一心专注，强烈的动机，效果就非常显著。今天时间到了，我们就学习到此地。   
   
   


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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！