净公上人：二零一四净土大经科注（第三Ｏ一集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注（第四回共508集）》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







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二零一四净土大经科注　　（第三Ｏ一集）　　2016/1/11　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0301


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第七百二十五页第一行：
　　『至心回向，愿生彼国』，经文后面这两句。「一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国」，前面讲到「一念净信」，这一句很重要。一念是真心，就是自性，中国古人讲本性，儒家讲本性本善，就是佛法讲的一念、一心。六祖惠能大师开悟的时候告诉我们，「何期自性，能生万法」。整个宇宙，今天科学家把宇宙归纳为三个，这三个，一般人称作宇宙的奥秘。第一个，物质现象；第二个，心理现象，就是念头；第三个，自然现象。在佛法里面称为阿赖耶的三细相，物质现象是阿赖耶的境界相，阿赖耶的相分。念头是阿赖耶的见分，见分，转相，什么叫转？唯识所变，它能够把一切万法让它产生变化。最后一个是阿赖耶的业相，业相就是一念不觉，而有无明。
　　这是宇宙三个秘密，奥秘，科学家针对它来做研究，物质被揭穿了，讲清楚了，确实跟佛经上讲的一样。所以现在科学对大乘佛学佩服得五体投地。我们相信，再有二十年，应当可以把念头这个问题搞清楚。现在你看科学研究念力，这些报告很多，书店里到处都可以买得到，念力的秘密。为什么？念力能生万法，就是生物质现象，是从念头来的。假的，绝对不是真的。所以现在搞清楚，科学家告诉我们什么是物质，物质是念头在高频率波动下产生的幻相，这个幻相就是物质。而物质确实根本就不存在，为什么？它频率太快了，它所现的相是整个宇宙，全宇宙。波动，波动的频率多高？高到我们不但不能觉察，连概念都没有，从来没这个念头，这么高的频率。
　　我们知道我们现在所用的电视，电视画面的频率一秒钟波动多少次？也就是动画，这一个画面打到萤光幕里面去，立刻就没有了，第二个画面来了，一秒钟播出去是多少个画面？一百个。我相信年龄稍微大一点的人，还记得过去五十年前黑白电视，没有彩色的，黑白电视一秒钟多少次？五十次。现在彩色的是一百次，一百次的生灭，我们就没办法看到它是假的。我们现实环境，这个物质现象，眼所见、耳所听的，六根所接触到这些现象，物质现象，一秒钟多少次的频率？弥勒菩萨告诉我们，是二千二百四十兆，单位不是万、不是亿，是兆。一秒钟二千二百四十兆，所以我们丝毫概念都没有，不知道它是假的，太假了。
　　所以《般若经》上佛告诉我们，「一切法」，就是一切物质现象、心理现象、自然现象，全包了，还有科学没有发现的，也包在其中，一切法，「无所有，毕竟空，不可得」。学佛的人对这个，经里头的话要相信，不能怀疑，为什么？它是真的，早晚会被哲学家把它看穿。哲学用第六意识，就是用思惟、用想像，大乘经上佛说过，六根意根的能力最大，它能够攀缘，对外面能够攀缘虚空法界，对内能够攀缘到阿赖耶的三细相，它有这么大的能量。今天量子力学家的成就，让我们相信《般若经》上这句话千真万确，不是假话。只是我们迷了，迷在这个里头，没有醒悟过来，把假的当作真的，就像作梦，梦中的境界。醒来之后，一场梦，这个梦再也不见了，永远不见了，你不会再做到第二次。假相！所以，能大师看到了，没有想到自性（就是真心）能生万法，全宇宙，整个宇宙；在佛法讲，遍法界虚空界，十方三世一切诸佛刹土。《般若经》说的这回事，假的，不是真的。
　　清净心，真心，真心所生的相是实报土，为什么？那是自性变的，能生万法。自性是真心，一真一切真。所谓真，是怎么说法？它没有生灭，它不是生灭法，不生不灭。很难懂。不生不灭，这个生跟灭划成等号，所以你可以说它不生，你也可以说它不灭。它跟阿赖耶的三细相不一样，阿赖耶有生灭，妄心，妄心有生灭，真心没有生灭。真心里面具足万德万能，能大师第三句的报告，「何期自性，本自具足」，本来具足，具足什么？无量智慧，无量德能，无量相好；换句话说，它具足全宇宙。有缘它现，没有缘不现，现，不能说它有，不现，不能说它无，这是自性。
　　我们现在用心，当然不能离开真心，离开真心什么都没有，但是它从真心里头起了个妄心。妄心怎么起来的？一念不觉，不觉就是迷。换句话说，真心是觉而不迷，阿赖耶是迷而不觉。我们今天，本觉跟不觉混杂在一起，所以相是自性现的，真心现的，但是我们今天这个相是经过妄心把它转变了，变成虚妄的。它本来是不生不灭，现在变成完全是生灭法，这叫十法界，这叫六道轮回。六道轮回跟十法界都是识变的，唯识所变，就是阿赖耶八识五十一心所变现出来的，这么回事情。所以全是假的，没有一样是真的。
　　所以，佛教我们放下，为什么？假的不放下，障碍真的，你不能见性。惠能大师为什么能见？没有别的，假的放下，真的就现前，就这么回事情。我们如果能把假的放下，真的马上也现前，真的现前就叫成佛了。凡夫跟佛就是一念之间，有念，这个念头是生灭的，生灭念头，叫凡夫，无念就成佛了。无念是什么？这个生灭的念头没有了，没有了是真心。真心不生不灭，没有生灭，惠能大师所看到的你也看到了，你看到了你就成佛了，关键就在此地。佛教我们什么？佛就是来帮助我们回归自性，也就是帮助我们回到佛的地位，本来是佛。大乘教里讲得好，《华严经》上说的，一切众生本来是佛，一点都没错。就是你有个妄心，这个妄心怎么来的？没有理由，也没有时间，叫妄嘛，如果有时间，那就是真的了，没有时间。染上这个，就醒不过来了，经多长的时间？无量劫，无量劫当中都在十法界、在六道轮回打转没出去，苦不堪言。
　　在这个地方，《止观》里面，念老引用的，「一心具十法界」。这句话很重要，一心是真心，真心具足十法界。如果有缘就现十法界，没有缘，不现。极乐世界跟我们这个地方一样，明心见性的大菩萨他们住实报土，没有十法界、没有六道轮回，但是极乐世界也有方便土、也有同居土，同居土里面是六道凡夫去往生的，方便土是小乘阿罗汉往生的，阿罗汉没有离开十法界。十方诸佛刹土大概都是这个样子，唯有极乐世界特殊，它虽然有四土三辈九品，但是它全都是不生不灭，连凡圣同居土也看不到生灭，人无量寿，花草树木常青。也就是说，人没有生老病死，树木花草没有生住异灭，世界没有成住坏空。这是个非常特殊的地方，是阿弥陀佛无量的智慧、无尽的慈悲，建立这么一个道场，来帮助有缘的同修一生圆满的证得无上菩提。这个法门是难信易行之法，真难信！为什么真难信？十方世界没有。每个修行人，每个成就的人，经历十方世界，他很清楚，极乐世界没有这个现象。
　　往生的条件很简单，只有两个条件，信、愿。信是什么？对西方极乐世界依正庄严没有丝毫怀疑，真相信，完全接受，这是第一个条件。第二个条件，愿意往生到极乐世界。所以，蕅益大师在《要解》只讲四个字，往生条件，「信愿持名」，四个字，你做到了，你这一生决定得生。这叫什么？有缘众生。对它有怀疑，不愿意往生极乐世界，这没有缘。没有缘，很难遇到，遇到了他也不相信；有缘的人遇到了，要坚定信愿，绝不能动摇，一生就成佛去了。
　　有缘人好像很多，现在修净土的人不少，但是往生的人不多，这什么原因？不能说他不信，信里头的疑没有断，这是一个原因，他不能往生。第二个，他的业障，他对於这个世界还有留恋，不能完全放下。念佛不能往生，不外乎这两个原因，其他的没有，就这两个原因。那么我们就知道，跟弥陀有缘的人，没有怀疑，没有夹杂，功夫没有间断，这就是跟阿弥陀佛缘这个条件完全具足。所以前面讲一念净信，现在跟我们说「至心回向，愿生彼国」，这个至心就是真心，真诚到极处，这是愿生。你看，信、愿、行具足了，条件具足了。
　　我们看下面念老的注解，「至心即《观经》中之至诚心」。这经本里头教给我们，往生到极乐世界要发菩提心，菩提是梵语，翻成中国意思是觉悟，觉而不迷，这是菩提。用中国古圣先贤的话来说，就是《大学》里面讲的诚意、正心。所以，孔子、孟子、老子、庄子，乃至於尧舜禹汤，我感觉当中他们都是诸佛再来，法身菩萨再来，他说的话跟佛说的一样，是佛那个等级，是那个阶层，他才能说得出。这叫菩提心。《观经》上讲的菩提心，讲三个，至诚心、深心、回向发愿心。至诚心是菩提心的体，菩提心的本体就是真心，惠能大师讲的自性，何期自性的自性，真诚，真诚到极处，通了。
　　《四帖疏》是善导大师作的，《观无量寿经》的注解，叫《四帖疏》，它这里面跟我们讲至诚，「至者真，诚者实」，实是老实，至是到极处。真诚到了极处，这就是菩提心。学圣贤之道，你能不能成圣成贤，这是头一个条件。你要是有至诚心，真诚心来学儒，你会成圣人，学佛你会成佛，学道你会成神仙。如果没有真诚心，你学一辈子，只是学一点皮毛知识，你没有入进去，没有深度，进不去。所以圣学难，再好的老师对你都没办法，你不是这个根性。孔夫子的学生也是三六九等，三千人，能有成就的，像个君子的，就是拿到学位的，也只有七十二个人，七十二贤。再其他没有拿到学位，也算是孔子学生，听过他讲过课。这个道理我们懂得。释迦牟尼佛当年弟子不少，我相信大概也是三千人，经上所说的一千二百五十五人，那是拿到学位的；还有很多，不是常随众，跟佛几天的、几个月的、几年的，这些不算常随众。常随众是跟一辈子没有离开，跟佛之后，一直到佛七十九岁过世，替老师送终，这三千人。
　　所以，圣学要至诚，学科学不需要，学科学行，学圣贤教育不行，就是学东方东西不行。东方东西是智慧，智慧不是外头来的，是自性本具的，必须要见性，智慧才现前，跟科学讲知识不一样。知识，没开悟能得知识，能成就知识，不能成就智慧。智慧能解决问题，没有后遗症，而且非常圆满，知识不行，知识有局限性，有后遗症。你看现在科学发达才不过四百多年，不到五百年，弊病就出来了。我们是得到科学一点方便，但是付出的代价太深、太重了。科学能叫全世界的人心不安，带著恐惧，这在中国历史上，以前没有过的，以前天下太平，不管什么样身分，贫富贵贱，心安理得。所以他有美好的一生，幸福，幸福美满。尤其是读书人，读书人贫贱，他并不羡慕富贵，也不刻意去追求物质上的享受，他心是定的，过得很舒服很快乐。这是智慧，中国教育能教成，外国不行，外国完全他那个乐在哪里来的？全是从外来的，内心没有喜悦，没有佛法里讲的法喜。我们细细观察，全都看到了。
　　《四帖疏》上讲的，「至者真，诚者实。欲明一切众生身口意业，所修解行」。前面这个身口意业，是众生造业，他一生所造的；所修的解行，是讲他修学的程度，他的理解、他的功夫到哪个阶层。你看，「必须真实心中作」，这句话重要，好！必须，肯定到极处，没有丝毫怀疑，要从真实心中作，我们就记住这句话。把所学的，所谓学而时习之，所学的是真实心中得来的，得来之后，要落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物。
　　夫子会下，标准的一个人就是颜回，颜回物质生活在同学当中是最贫穷的一个，箪食瓢饮。喝水，杯子没有，吃饭，饭碗没有，用竹子编一个竹篓当饭碗，用葫芦瓢喝水。可是，夫子学生里头最快乐的就是颜回。他贫穷到这个程度，他那个快乐从哪来？开悟了，明白了，真快乐，他是真实心中作。物质生活无所谓，物质生活他过得大概跟释迦牟尼佛日中一食托钵差不多，我们从颜回身上体会到释迦佛之乐。跟著释迦牟尼佛这一群比丘，一千二百五十五人，他们都是日中一食、树下一宿，他有真乐，这个真乐我们凡夫想像不到，无法想像。在一般人，苦到极点了，你还有乐？你跟他讲有乐他不相信，现在人真不相信。我们能体会到一些，但是没有享受到。真正享受，他那是无量智慧现前，你问他宇宙、法界、众生万物、过去现在未来，他全明白，全通达明了。那生活为什么不改善？我这已经很乐了还改什么？不需要改了。他真乐，读圣贤书乐。
　　吃得很少，而且没在这上有讲求过，一切都随缘。我们在初学佛的时候，我跟李老师十年，李老师有这个乐。你跟他在一起细心观察他，他一天吃一餐，就是中午吃一餐，而且吃得很少，山东人，喜欢面食，两个小馒头这么一点大，两个小馒头，他就够了。我拼命跟他学，还是不行，我要吃三个小馒头才能吃饱，他两个就够了。所以那个时候他老人家一个月的生活费用六十块台币，六十块台币合多少钱？要合美金的话，一块多钱，不到两块钱。那个时候跟美金兑换大概是一比三十四，就是一块美金三十四块台币。他一天只要两块钱就够了，一个月的伙食，不多，六十块钱，美金一块多，不到两块，一个月生活费。我跟他学的时候，我一个月吃的要九十块钱，比他多三十块。那就没办法，赶不上他，他的功夫比我厉害。
　　我跟他学了八个月，八个月我体会到一点心得，向老师报告。我向老师报告，我说我们体力消耗，饮食是能量的补充，我们的能量消耗到哪里去了？我觉得是在妄念，妄想多，杂念多，欲望多，消耗在这些上面。如果我们能把这个消耗尽量减少，不浪费这个消耗，一餐决定够了。老师同意我的想法，他说对。我告诉老师，我说我已经吃了八个月。他说身体怎么样？很正常。老师一拍桌子，「一直下去」。为什么？一生不求人，我那一点点就够了，很满足了，人到无求品自高。我在台中过这个生活五年，以后出来讲经没有办法了，讲经要听别人的。别人说，你这样活法，我们不敢跟你接触，怕将来你万一又身体不好，我们担当不了。要我吃三餐，我也不得已，要恒顺众生，随喜功德，我把我吃的一餐变成三餐，分量上是一样多，分三次吃。那就好比说，三餐，我一餐吃一个小馒头，一天还是三个。很有趣味。所以，你不落实，这个法喜你怎么会得到？
　　修布施，这是章嘉大师教给我的。那些老人，有道行、有功夫，所以说他一看就晓得你的命。我命里头没有财富，贫穷，但是我在佛法里学到，贫穷的日子很快乐。但是老师告诉我，弘法利生离不开金钱，不能少，接引众生，第一个就是布施，财布施。你财可以不用，别人要，所以离不开财。命里没有怎么办？现在修。我命里没有财，听老师教诲之后才知道修，修财布施。那时候我们也是在军中服务，待遇很微薄，没有钱。老师问我，一毛钱有没有？一毛钱没有问题。一块钱有没有？一块钱还可以。老师说，你就从一毛、一块开始学布施。
　　怎么个修法？那个时候上寺庙，学了佛法有时候上寺庙，到寺庙干什么？去找经书，寺庙有藏经，不能借出来，咱们去抄，有空就到寺庙去抄经。那寺庙有印经的，印经有些居士很热心，要印一部书，拿个单子来大家募捐，一毛、一块都收，不拘多少，都收，我们就从这里开始布施，以后还参加放生。所以从印经、放生开始学布施。果然没错，布施到半年就收入增加了，那咱们布施就多了，就多一点了，有多少施多少，愈施愈多，不可思议。法布施长聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你看财布施得财富，这三样东西都是人生不能缺少的，我们就干这三种。
　　老师交代我是天天要做，为什么？命里没有，过去生中没修。命里有没有财富不要怪别人，人家有财富，过去他修了，我们过去缺了，没修。大概过去只修了一点法布施，所以头脑比别人灵活，记忆力也好，学东西也快速。这就是前生有法布施，没有财布施，没有无畏布施。寿命只有四十五岁，我很明白，很清楚，我家里家谱记载的，我的祖父四十五岁过世的。我还有个伯父，我父亲的大哥，他也就兄弟两个，大哥大他十二岁，也是四十五岁过世的，在抗战期间当中。我父亲四十五岁过世的，所以我想应该是遗传。我的寿命，很多人给我算的都不能超过四十五，我也把它定在四十五岁。所以四十五岁那年生一场病，我很少生病，医院没有我的病历，我想寿命到了，我也不找医生也不吃药，在家里念佛求往生。念了一个月，病好了，恢复了，再休息两个星期，又开始讲经。那一年我讲经十二年，我是三十三岁出家，出家就开始讲经教学。这是以后有个密宗的上师告诉我，这十几年讲经教学累积的功德，命改过来了，他说你寿命很长，你的福报很大。寿命延长了，到今年延长一倍，四十五又加了四十五。还能讲经教学，我不会放松的，活一天讲一天。李老师一生讲经，九十七岁过世，他过世前半个月，最后一次讲经。所以这个命、运跟著念头转，跟著你的心转，连寿命可以延长，还有什么做不到的？
　　最重要的，就是「必须真实心中作」，就这句话，这比什么都重要！这是真学佛，不能用妄心。妄心是什么？有妄想，妄想里头最严重的是欲望，财色名食睡五欲，这五种欲望不能有。还有个说法，七情五欲。世间人最难的就是亲情，古时候亲情浓厚，现在亲情很淡薄。古时候没有听说儿子杀父母的，没听说过，现在这个世界上，儿子杀父母也不是新闻了。什么原因？传统教育人人都有根，他对几千年的祖宗都不忘，年年至少还有两次祭祖，清明、冬至，连几千年的老祖宗都不忘，他怎么能不孝？所以不孝父母的人在社会上没有地位，人家瞧不起你，不愿意跟你在一起，你走投无路，不孝也得装个孝的样子。真正是孝子，家境清寒会有人帮助你，这家孩子孝顺，孝顺的儿子将来一定会有出息。为什么？贵人多，都愿意帮助他，孝子，他一定诚实，一定老实，一定听话，这样的人谁都喜欢用他。
　　所以海贤老和尚一生的成就，给我们表演的，他的特长，老实、听话、真干，把所学到的东西统统落实到生活。老师教他一句什么？什么也没教他，剃头之后，只教他念「南无阿弥陀佛」，就这一句。告诉他，一直念下去，他念了九十二年，没丢掉，没有更换题目，老实听话。这句佛号念到什么样的功夫？我们细心去观察，你看他的光碟，看他周边的人给他写的这些报告，现在编成一本书，《永思集》，永远怀念这个老人。走的时候一百一十二岁，二十岁出家，所以这句佛号他念了九十二年，给我们做榜样。
　　念到什么程度？我体会到的，他念到大彻大悟、明心见性，他对於这世出世间、过去现在未来、此界他方全明了。早年老师剃度的时候还有一句话，教他这一句佛号一直念下去，「明白了，不能乱说，不能说」，还有这句话。他一生守住，大彻大悟，一切明了，怎么样？不说。为什么不说？环境不一样。你要说，人家说你不认识字，没有念过书，你胡说八道，你在造谣言。会骂你，没有人恭敬你，没有人佩服你，会有人来糟蹋你，甚至於还有人害你。所以他一生记住，不说。
　　偶尔身边常常在一起的人，现一点小通。像他的弟子他们在诵经，旁边有人在烧火，烧的那个烟呛人，烟很浓。跟他讲，师父，我们在这诵经，这个地方烟呛人呛得很厉害，我们诵经都诵不成了。他听了之后，在地上捡了个塑胶袋，丢到地上的塑胶袋，拿到塑胶袋当扇子，那边烟，搧那个烟雾，给它搧，「那边去、那边去」，那个烟果然拐弯，就到那边去了。这是他们记载下来，这老和尚有神通，不是假的，有未卜先知，有过好几次这样的事情。
　　对野生动物，你看他救那个狼，母狼生小狼生不出来，难产，老狼在路上等他，等到他来之后，它用嘴咬著他的裤脚，把他带到狼窝里头。一看，他明白了，他闭著眼睛念阿弥陀佛，念了十几分钟，这个狼醒过来，生了五头小狼。这个大狼是又哈腰，好像很感谢。离开之后，第二天回来也从这条路上回家，在路上那个狼又挡著。挡著，他就晓得，知道这个狼是好意不是恶意，又有什么事情。它在旁边草堆里叼了野蜂蜜，采了野蜂蜜送给他，他明白了。带著这个蜂蜜回去，在路上碰到个人，人家说你怎么了？他说狼，你看狼都知道报恩，昨天我帮它的忙，它今天送礼送给我。所以确实，他跟这些野生动物能沟通。还有一条蟒蛇，是小时候他救的，以后长大了，常常到寺庙来看老和尚，一年总要来个二、三次。以后一个居士看到吓到了，老和尚把它好教训一顿，你不要吓别人。它很听话，以后来了，它就盘在屋梁上不下来。老和尚离开这个寺庙之后，它就走了。
　　一句南无阿弥陀佛！蕅益大师告诉我们，在《要解》里所说的，念老这个注解里头引用了很多。蕅益大师说，这句佛号，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，不但是释迦所说的，十方世界一切诸佛菩萨所讲的经，这个经教，都在这一句佛号当中。你天天念就全念了，别人学的是挂一漏万，你这是大圆满。称赞念佛功德不可思议。一千七百则公案，这禅宗成就的，在中国历史上修禅成就的一千七百多人，有传记留下来的，三聚净戒，修戒律的、修禅的、学教的、学密的，统统不离这句佛号，这句佛号全包了。所以难信！圆满功德就一句，大道至简，哪有那么多麻烦！
　　这一句佛号果然像老和尚这种念法，一天到晚不间断，因为它不碍事，老和尚的工作是种地，开荒种地，不妨碍念佛，所以他念佛不间断。这种功夫，一般累积到三年，就能念到功夫成片。《往生传》里头记载的，《净土圣贤录》里面所记载的，总有一半以上，念佛三年就往生了。所以早年，这应该都是五十多年前，我在台湾讲经，德融法师，这个人也不在了，他住在基隆，我在台北讲经，他每天都来听，年龄跟我差不多。他曾经问过我，他说是不是这些人念佛三年寿命就到了？我说这样说法不合乎逻辑，讲不通，哪有那么巧？有几个，可能，说是那么多人都是三年寿命到了，这个没人相信。
　　那他是怎么往生的？跟宋朝莹珂法师一样，见到阿弥陀佛了，这抓住不放，机会太难得，阿弥陀佛跟你见面了。就向阿弥陀佛恳求，我还有寿命不要了，我现在就跟你去。阿弥陀佛慈悲，一定会答应你，就带你走了。不是寿命到了，这样才能讲得通。换句话说，三年到五年念到功夫成片，是可以做得到的。一句佛号一直念下去，什么也不要想，什么都不要放在心上，三年。功夫成片，就会感动阿弥陀佛来给你送信，告诉你，你寿命还有多久，还有多长，到命终的时候佛来接引，让你好定心，安心了。极乐世界已经挂号了，已经报名、注册，有你一分了，你的信心会更坚定，不怀疑。
　　有些人还有寿命，他还不想走，为什么？听说这里修行比极乐修行快，进步得快。为什么？这个地方障碍很多，你都能通过，不容易；极乐世界是一帆风顺，什么障碍也没有，所以它那里成就比较慢。有经上也有这个说法，我们这个世界修行一天，等於在极乐世界修行一百年，所以好修行。真肯干，能忍，这个地方修什么？修忍辱波罗蜜，什么都能忍，什么都能受，有这种胆识、有这种决心可以，确实是快。到极乐世界，凡圣同居土容易，人人有分，实报土难，实报土是理一心，大彻大悟。在这个地方修到大彻大悟大概要无量劫，一生不可能。像惠能大师那样的人，不知道修了多少生多少劫，这一生功德圆满，成就了，不是一世二世，十世八世，不是。所以明白这样的人，他就还有寿命他还在这里修，希望在这里加功用行，力争上游，到极乐世界品位提升，有这样的人。
　　另外一种人，那就是海贤老和尚这样的人，他也是想早往生，他见阿弥陀佛，他见极乐世界，我的想像当中，肯定超过十次。东晋慧远大师，这是我们净土宗开山初祖，他一生念佛见过四次极乐世界，他在八十出头就可以走了。这个老和尚念佛九十二年，一百一十二岁往生，我相信他见极乐世界、见阿弥陀佛不止十次，很熟了。很多次都跟阿弥陀佛要求带他往生，佛跟他说，你修得很好，多住几年，给念佛人做个榜样，给学佛的人做好样子。叫他表法，他有任务在。所以虽然念到理一心不乱，理一心不乱可以自由往生，他想什么时候去，什么时候就可以去得了，他还是遵守阿弥陀佛的教诲，在这个世界度有缘人。
　　那我们，他虽然没有说，我们能够猜得到，阿弥陀佛一定是给他讲，什么时候你看到一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，看到这个书，你表法就圆满了，阿弥陀佛就来接他往生。这不容易，为什么？老和尚不认识字，没有念过书，谁送书给他？不可能嘛。二Ｏ一三年一月，就有一个居士真的带来这本书，到山上去看老和尚，老和尚一看她拿了一本书，就问她，你这书是什么书？她说这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听这个名字，高兴得不得了，好像天天在等，等这个宝贝，这个宝贝现前了。马上穿袍搭衣，拿著这本书要求人家给他照相，就是这张照片。三天之后，他走了。所以我们相信，送书，不认识字，没念过书，一生都没念过经，也没听过讲，怎么可能有人送这个给他？他真的等到了。所以这是阿弥陀佛安排的，叫他表法圆满。
　　表什么法？最重要的，是为我们，告诉我们极乐世界真有，阿弥陀佛真有，他见过十次以上，没有丝毫怀疑，信愿持名、往生净土是真的不是假的。这是对整个佛法佛门弟子来说的。第二个，那就专门为我们现在所讲的这部经。夏莲居老居士的会集本很多人批评，很多人怀疑，很多人反对，搞了十几年，乌烟瘴气，让许许多多学这个法门的人退心，听了他们这些言论，不再学了。很难得，大陆上有一位法师，引经据典，拿到很多证据来证明夏莲老的会集本没错，而且这个会集本是真经，字字句句都是原译本的文字，没有改动一个字。
　　我们学佛学这么多年，知道，这个意思不但我们中国高僧大德肯定，当年到中国来参加翻译的这些印度法师个个承认，翻出来意思没有错，是佛，佛是这么说法的，没有错误。而且用中国文言文来翻译，比梵文好，梵文是拼音字母拼的，拼音文字是表音的，凡是这种文字，大概二、三百年，后面人就不认识了。那怎么办？用中文来翻最好，中文这个汉字、文言文，它是表意的，它不是表音的，它叫你看这个字就晓得它的意思，外国拼音文字这看不出来的，这个高得多。凡是要传到千年万世，都要用中国文言文来书写，所以这个把大乘经教统统翻成中文，永远不会丧失。千年万世之后，学文言文的人只要世世代代不中断，都能看得懂，都能读诵，这个利益太大了！所以翻成中文之后，梵文经典一本都不留，你现在找一本都没有，为什么？没有这个必要，就取而代之，没有必要了，留这个东西是废纸，也没有人能看得懂。你看，这个用心多善、多好。所以我们今天晓得，全世界每个族群、每个国家都还有圣人，古圣先贤，他们留下来东西一定要用中国文字来记载，做为载体，才能够传到后世。不用中国的汉字、文言文，没有办法传给后世，二、三百年之后就没有人能看得懂。
　　所以中国文字，我们在历史上看到夏商周的盛世，太平盛世，是文化统一，文化里头最重要的是文字统一。政治上没统一，军事也没统一，到战国的时候是用武力来统一，最后秦始皇把它结束了，中国这是政治上的大一统。以前夏商周不是的，夏商周是书同文，就是言语不懂没有关系，每个地方有每个地方的语言，文字统一，文言统一了。语言没有统一，不统一，文言统一了，文化统一，每个人写成文字都用文言文，所以文言文大家通用。
　　汤恩比博士，这英国人，他认为中国人在二十一世纪统一全世界，是文化。文化里面实在讲，就是文字，中国的文言文可以统一全世界。好！好在哪里？这个世界上永远不会发生国与国之间的战争，这可以化解了。每个族群都可以有能力读中国老祖宗的智慧、理念，从做人的方法，治家、治国、治天下，大家都能接受这个教育。东方文化统一了全世界，全世界的人都能过到幸福的生活，都能家家和睦，家和万事兴。每个国家、每个族群人民家里都和睦，社会稳定，国家富强，天下太平，国与国之间不会发生战争。这个是可以实现的，只要我们努力。
　　我们最珍贵的瑰宝存在，就是《四库全书》，乾隆皇帝做了大功德，把这些图书做了一次大规模的整理，最好的、最优秀的选出来入库。还有没有入库的，没有入库的也有不少。但是这是个标准，符合孔老夫子的一句话，这个标准，「思无邪」。这些典籍里头都是，用现在话说都是正能量，负能量的不能入库。中国人确实了不起，所以外国人佩服得五体投地，要向中国学习。现在我们看到，刚刚启动的，开始的，全面向中国学习，英国。英国现在的教育，从幼稚园、小学、中学、大学，中国中文列入必修课程，这个很了不起。它这一带头，我们相信三、五年整个欧洲都会学中文，再过几年，全世界都会学习，好事情。
　　谁都不愿意战争，我相信这世界上，没有一个人不感到现在社会的动乱、地球的灾变，让人心不安，没有安全感。如果回归到中国传统教育，整个世界就改变了，竞争没有了，中国人讲让，不讲争。争，缺德，那不是人干的，要讲让，忍让、谦让、礼让，让到底，能忍让的人不吃亏。做出这个榜样让大家来看，大家看了，看明白了，佩服，不起冲突，没有对立。这是中国传统文化，这是佛陀文化，没有对立，没有战争，这个一定要发扬光大。现在西方人对中国慢慢有信心了，这两年来，习主席在国际上的访问，许许多多言论，再看到他所作所为，外国人对他有信心了，好事。
　　我们在推广文言文的教学，要从娃娃抓起，才有根才有本，才能光大。我们这一代，现在开始学，都是二十、三十以上，都半路出家，没扎根。我们把希望贯注在下一代，我们认真努力学，补习，真正希望是底下一代，希望他们根深蒂固。那我们怎么办？要办私塾，要办小朋友，办幼稚园、办小学，非常重要，然后再中学、大学，这接上去，一条龙的学校。对於儿童要特别照顾，教幼稚园这些老师，教小学低年级的老师，一、二年级的老师，教育成功失败关键在此地。这些老师，我的要求，如果是女性的，不结婚，让她专心教小朋友。小朋友就是自己的儿女，要做出最好的榜样给他看，把他教出来，从幼稚园二、三年，再学到小学二年级。
　　小学三年级，就可以学中国传统的私塾里头用的教材。我们不要编教材，咱们怎么编都编不过古人，古人能编《三字经》、能编《百家姓》、能编《千字文》，这些教材永远可靠，在中国教了几千年、教了几百年没出事情，好教材。小学三年级的学生就开始读经，这些教材都念完了，可以读经，读四书五经。十五岁以上，就可以专攻一门，他所爱好的、喜欢的，在《四库》里选一样，专攻，多久？十年，十载寒窗，一举成名。譬如学《易经》，在《易经》上念十年；学《书经》，《尚书》，把《尚书》念十年，十年之后，他就是世界一流的专家。我们要相信一句话，无师自通。想想释迦牟尼佛讲的这个经，谁教他的？没老师，他不是他老师教的。为什么？开悟了，自性里面流出来的。老子、庄子、孔子、孟子，再向上面的，尧舜禹汤、文武周公，都是大彻大悟，明心见性，没人教。没人教为什么行？就这里一句话，「必须真实心中作」，你要能把这句话做到，你就能像他们一样，不能有丝毫虚假。
　　四书代表儒家，它有圆满的理论，巧妙的方法，跟大乘佛法里一样。大乘佛法的代表是《大方广佛华严经》，《华严经》有圆满的理论，有善巧的方法，还表演，五十三参那就是，男女老少、各行各业不相同，用这个方法、用这个道理来落实、修行都能成佛，没障碍。四书就有这个味道，朱熹编的，我相信朱夫子念过《华严经》，大概在《华严经》得到这个启示，也在儒家编一套。你看，《中庸》是理论，《大学》是方法，夫子落实了，夫子落实是在平民，他没有做过高官，没有搞治国、平天下，他没有，他做官只做鲁司寇，鲁司寇就是现在一个城市里头警察局长，他就做过这个。你看，但是向他请教的这些诸侯不少，周游列国的时候许多诸侯向他请教，问治国、平天下的方法、道理，他讲得很清楚。孟夫子亦如是，孟夫子是贤人，菩萨，我们可以称法身菩萨。孔子是佛。七十二贤是君子，小悟，是阿罗汉，菩萨是大悟，佛是大彻大悟，统统都是必须真实心中作出来的，没有别的。我们今天培训，培训一批老师，希望他们就是从真实心中作。他们有个三年五年，根基打紧了，再用十年，他们可以达到阿罗汉、菩萨、佛这个层次，可以达到，然后大家就相信了。
　　所以东方教学的理念、教学的方法，跟西方人不一样，这是威尔士大学校长，我跟他谈这个，他完全能接受，采用我们的方法来做实验。我们这个实验定的是五年到十年，我们做这个实验，五年就会有小成，小成就，就是千遍，读书千遍，来做报告，两千遍是大成就，三千遍我们叫标准的成就，让他们这些学习的这些研究生来做报告。开悟了不一样，古人留下来这些文字，有些地方抄写错误，他们可以把它修正，有能力修正。所以，走这个路，发这个大心。我九十岁已经无能为力了，我来做护法，护持大家。我活在的，我讲《无量寿经》，这是我的专门，我不放弃的，做个榜样给大家看，一门深入，长时薰修，读书千遍，其义自见。
　　下面还是《四帖疏》的，善导大师的话，「不得外现贤善精进之相，内怀虚假」。那是做给别人看的，那是假的不是真的，没有真实心，那是假的。他还是「贪瞋邪伪，奸诈百端，恶性难侵」，这就是恶习气非常坚固。这是障碍，为什么不能成就，善导大师统统说出来了。
　　我们要知道，我们中国传统文化教育丢掉一百多年。满清亡国之后，中国社会动乱，军阀割据，各霸一方，民国十六年才勉强统一，但是接著中日战争，一直到解放战争才结束。解放之后，把传统文化也疏忽了，把教育疏忽了。这是我们今天处在这个困难的局面，所造成的原因不能不知道。现在怎样恢复安定和谐？必须把老祖宗的东西找回来。为什么？老祖宗的东西不是他的思想，你要认为是他的思想，错了，他所代表的是自性的性德，人人都是佛，人人都是圣人。他是圣人，你也是圣人，他是佛，你也是佛，只要你用真实心就是的。那现在怎么样？现在把真实心全丢掉了，什么叫真实心都不知道，不认识了，这个问题严重。
　　到今天，无论修什么，确实像善导大师讲的，起心动念纵然是善念，善念也带著怀疑，也带著名闻利养。他为什么做？为名、为利，没有把名利丢开，他心就不真，他心是假的，还有自私自利，他不知道整个宇宙跟自己是一体。圣教的基础建立就是建立在一体上，能大师讲得好，言简意赅，「何期自性，能生万法」，说得多明白！全宇宙从哪来的？是你的心现出来的。谁的心？自己的心。
　　孔夫子要处在今天这个社会，他还是快乐无比，为什么？他心不一样。所以有个显著的事相，真正有道德、有德行的人、有修行的人，无论是佛、是儒、是道，他居住的环境，磁场不一样，到那个地方感受不相同，这是大环境。小环境更不一样，小环境是什么？他居住的地方，他住的那个村庄，他住的那个小镇，你一进去就不相同。我们过去在汤池做实验，是短期的，就有很多人告诉我，进入地区就不一样，感受就不相同。这是我相信的，为什么？我在早年亲近章嘉大师，大师给我约的，因为我只有星期天能出来，其他的要上班，有工作，没有时间，星期天，每个星期天我到他那里去。进入他的门，磁场就不一样，觉得很舒适，很安静，欢喜。
　　方东美先生家里亦如是。方老师是个大哲学家，晚年专门研究大乘经教，在学校里去开课，开大乘佛学、魏晋佛学、隋唐佛学。最后离开台大，辅仁大学请他到博士班去开华严哲学。晚年大概二十五年这么长的时间，统统讲佛经。我们那个时候心里有疑惑，但是不敢问，大学开这些课程太难了，怎么能允许你开这个？到他老人家走了之后，在追悼会里面，我们听了秦孝仪的报告，才知道蒋先生父子两个都是他的学生。蒋公跟蒋经国都是方先生的学生，所以他开课，没有人敢动他的，他想讲什么就讲什么。
　　在他们的晚年，我跟他们遇到了，有这个缘分可以亲近他，接受他的教诲。我那个时候二十六岁，也是半路出家，对於这些东西懂得，有概念，认识，自己的功力不够。缘不具足，第一个，书买不到，这很痛苦。学经教，要到寺庙里头藏经楼去借，借又不能拿出来，在里面抄。台湾在那个时代，佛法不发达，印经的只有两家，台中瑞成书局，台南庆芳书局。印的数量少，种类也少，多半是应付经忏佛事的，他才能销得掉，别的没有人看，所以他想印也不行，没有人买他的。不像现在，现在学佛，知识分子学佛很普遍，所以有大量的经论流通，缘成熟了。所以现在学佛，里面总是杂著名利，还有财色，财色名利，夹杂这个。这就是善导大师讲的「杂毒之善」，他不是真善，他是有目的的，他是有企图的。这个事情就麻烦了。所以「虚假之行，不名真实业也」。这一句讲的是「至心回向」。
　　回向，上面解释的是至心，这下面讲回向。回向就是我们把自己的功德，我这个功德愿意求什么？所有功德都用来趣向往生极乐世界，对其他的毫无所求，这就对了，你决定得生。有信、有愿，往生极乐世界条件就具足了；到极乐世界品位高下，就是它有四土有九品，你是到哪一层，那是念佛功夫的浅深。虽然话是这么说，它这里头有特别的地方，特别地方就是阿弥陀佛四十八愿加持，这一加持就把你一下提升到最高的层次。所以，确实有四土三辈九品，但实际上的待遇，统统是拿到等觉菩萨最高的待遇。这是十方世界没有的，这也是难信当中最难相信的。你怎么这么好运？怎么占这么大的便宜？生到极乐世界就是法身菩萨待遇。这法身菩萨待遇，是阿弥陀佛四十八愿，我们这个经本第二十愿，每一个往生的人，即使是凡圣同居土下下品往生，生到极乐世界也是阿惟越致菩萨。佛这一愿，四十八愿有一愿不能兑现，他就不能成佛，他现在成佛了，换句话说，四十八愿愿愿都兑现了，没有一愿是虚假的，这个我们要知道。
　　我们今天，我们也不求智慧，我们也不求福报，我们只求往生。只求往生，那个条件要抓住，真信、真愿、老实念佛，你就取到了。千万别给自己找麻烦，要在这个里面求名闻利养，那就坏了！有没有这种人？有。生前这种心态学佛，死后无间地狱，太可怕了！这不是假的，从前些年唐太宗附体，他堕在地狱，我们看到这个光碟。怎么堕地狱的？他的政权是武力得到的，是战争得到的，战争死了很多人。所以人家问他，你怎么会堕地狱，你是好皇帝！好皇帝造了下地狱的业，不能说他就有侥幸，阴曹地府没有侥幸的人。他这什么原因？杀人，杀了太多的人。这个仗是什么？双方的杀业都要你接受，你自己这边死了多少，对方死了多少，你没有这个战争，这个人性命都在，这个人死，你都要负责任，战争。
　　为什么能出来？在地狱里为什么会出来？他到我这来感恩。那时候我在澳洲，《群书治要》找到了，我印了一万套，样本刚刚送给我，我们在澳洲，五、六个同学，摆在桌上欣赏。悟忍法师的妹妹当时在场，突然跪下来说「我是李世民」。我说唐太宗附体来了，我请他坐，不敢坐，一直跪在地下，感恩。就是这部书出现，地藏王菩萨才把他保出来透这个信息，告诉我，这部书能够救中国，能够救全世界。所以我也很感谢，他提醒我，我当时只知道救中国，没有想到全世界。他告诉我这个信息，我才用了心，要把它翻成白话文，要把它翻成全世界每个国家的文字，对全世界流通，让全世界人都读到这个书，我们建立见和同解。大家有同样的理论、同样的有理念、同样的智慧，来把全世界带向永久和平。所以这个世纪要是真的建立了，我相信会出现千年盛世。谁来领导？中国人领导。我们看到习主席，我们心里头有数了，习主席来领导是这个事情。
　　半年之后我又得到一部书，《国学治要》，这也是我天天梦想的。我不知道有这个书，但是我知道这桩事情很重要。为什么？《四库》从哪里读起？太大了，无从下手，必须要有一个像《群书治要》一样，把经史子集这四种，好东西节录出来。我们先读这个，让我们对《四库》熟悉、了解、认识，然后再选择自己喜欢的东西来下功夫。所以这个书很重要，它出现了。我觉得这是《四库全书》两把钥匙，一个是做学问的钥匙，一个是切身的，这一生幸福美满，家庭和睦，社会安定，国家富强，世界太平，那是为这个的，这两样东西都重要。
　　所以我们今天想搞汉学院，培养什么？就是培养能把这两部书讲清楚、讲明白、讲透彻，一生从事教学工作，就讲这个，我需要这样的老师。能够有三十、五十个，中国传统文化就会复兴。这是大事，不是小事，而且非常重要。我们这一生当中一定要完成，要不然会灭掉，后继无人，那是人类不幸，人类要堕落到黑暗，我们不愿意看到。所以我们在全世界任何地方，我都是举著拥护习主席，用东方文化来救全世界。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。




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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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