大正藏第14册No.0556佛说七女经

wlxg20130220

敬摘自《在家居士应读佛经内典》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





大正藏第 14 册 No. 0556 佛说七女经




　　No. 556

　　佛说七女经

　　吴月支国居士支谦译

　　闻如是：

　　一时佛游于拘留国，在分儒达树园，与千罗汉俱，菩萨有五百人，及诸天、龙、鬼神。

　　尔时拘留国中有婆罗门，名摩诃蜜，悭贪，不信佛法。大豪富，珍奇、珠宝、牛马、田宅甚众多；智慧无双，为是国中作师，常有五百弟子，复为国王、大臣所敬遇。

　　是婆罗门有七女，大端正无比，黠慧言语；从头至足皆着金银、白珠、璎珞，随时被服；常与五百女人俱，喜自贡高，恃怙端正，憍慢众人；倚于富贵谓呼有常；每与国中人民共说义理，常得其胜。

　　尔时有迦罗越，名曰分儒达，闻此女大好，便至婆罗门所，谓言：“卿家中自呼是女端正，虽尔，当遍将至国中示人。若有人呵此女者，卿当雇我五百两金；若不呵者，我当雇卿五百两金。”

　　如是募九十日遍至国中，无有道此女丑者。尔时婆罗门即得五百两金。分儒达告婆罗门：“今佛近在祇树园。佛知当来、过去、今现在事。又复至诚，终不妄言。当将往示佛。”

　　婆罗门言：“大善！”即与眷属五百婆罗门，国中复有五百女人俱，相随至佛所。

　　佛时为无数千人说法。各各前为佛作礼，却坐一面。婆罗门前白佛言：“瞿昙常游诸国，宁见有好人端正如是女者不？”

　　佛便逆呵之：“此女不好，皆丑，无有一好处。”

　　婆罗门问佛：“是女一国中人无有道此女丑。今瞿昙何以独道此女丑？”婆罗门问佛言：“世间人以何为好？”

　　佛言：“世间人眼不贪色，耳不听受恶声，是则为好；鼻不嗅香，口不尝味，是则为好；身不贪细滑，意不念恶，是则为好；手不盗取人财物，口不说人恶，是则为好；不贡高、绮语，知生所从来，死有所趣，是则为好；信布施后当得其福，是则为好；信佛，信法，信比丘僧，是则为好。”

　　佛告婆罗门：“颜色好，不为好；身体好，不为好；衣服好，不为好；二言、绮语，不为好；心端意正此乃为好。”

　　分儒达即自还得五百两金。

　　佛告婆罗门：“昔者有城，名波罗奈，从地底去，佛、诸当来佛皆于是上坐。尔时有国王，名机惟尼，作优婆塞，大明经，为佛作精舍。王有女，悉为优婆夷，明经智慧，端正无双，身上皆着金银、琥珀、珠宝，被服甚好。第一女字羞耽，第二女字须耽摩，第三女字比丘尼，第四女字比丘罗辎，第五女字沙门尼，第六女字沙门密，第七女字僧大萨耽，常以佛正法斋戒、布施讫竟，七女便相将至父王正殿，白言：‘我曹姊弟欲相随到冢间游观。’

　　“王言：‘塳间大可畏，但有死人骨发，形骸狼藉，支散在地；诸悲哀者、啼哭者满其间；有虎、狼、野兽、鸱枭主啖死人肉血。汝曹姊弟何为冢间？我宫中有园观、浴池，中有飞鸟、鸳鸯相随而鸣；中有众华，五色光目；芝草奇树，众果清凉，恣意所食，极可游观。汝曹姊弟何为冢间？’

　　“七女即报言：‘大王！众果、美食何益万分？我见世间人老时命日趣死，人生无有不死者。我曹非小儿，尝为余食所惑！王哀念我姊弟者，当听我曹姊弟到城外观死人。’如是至三。

　　“王言：‘大善！听汝姊弟所为。’

　　“尔时七女即与五百婇女严驾出宫门。七女即解颈下璎珞散地。国中时有千余人见之，随后拾取珠宝。欢喜遂到城外冢间，大臭，处不净，但闻啼哭声。诸婇女及人民身体肃然，衣毛为竖。七女直前视诸死人，中有断头者，中有断手足者，中有断鼻耳者，中有已死者，或有未死者，中有梓棺者，有席中裹者，有绳缚者。家室啼哭，皆欲令解脱。七女左右顾视死人众多。复有持死人从四面来者，飞鸟、走兽共争来食之。死人膀胀，脓血流出，数万亿虫从腹中出，臭处难可当。七女亦不覆鼻，直前绕之一匝，即自相与言：‘我曹姊弟身体不久皆当复尔。’

　　“第一女言：‘宁可各作一偈，救死人魂魄耶？’六女皆言：‘大善！’

　　“第一女言：‘此人生时好香涂身，着新好衣；行步众中，细目绮视；于人中作姿，则欲令人观之。今死在地，日炙、风飘。主作姿则者，今为所在？’

　　“第二女言：‘雀在瓶中，覆盖其口，不能出飞。今瓶已破，雀飞而去。’

　　“第三女言：‘乘车而行，中道舍车去，车不能自前。主使车行者，今为所在？’

　　“第四女言：‘譬如人乘船而行，众人共载而渡水，得岸便系船。弃身体去，如弃船去。’

　　“第五女言：‘有城完坚，中多人民，皆生长城中。今城更空，不见人民，为在何所？’

　　“第六女言：‘人死卧地，衣被常好，从头至足无有缺减。今不能行，亦不能动摇。其人当今为在何所？’

　　“第七女言：‘一身独居，人出去其舍，舍中空无有守者，今舍日坏败。’

　　“尔时第二忉利天王释提桓因坐即为动摇，闻七女说经，如伸臂顷，即从天上来下，赞七女言：‘所说大善！欲愿得何等？所愿者，我能为汝得之。’

　　“七女俱言：‘卿是释天乎？梵天耶？不见卿来时，自然在我前，使我知之。’

　　“即报言：‘诸女！我是释提桓因。闻说善言、好语，故来听之。’

　　“七女言：‘卿属者欲与我曹愿。卿是第二忉利天上最尊，当为我等得之。我姊弟请说所愿。’

　　“第一女言：‘我愿欲得无根、无枝、无叶之树，于其中生。是我所愿也。’

　　“第二女言：‘我欲得地上无形之处、无阴阳之端，愿欲于其中生。’

　　“第三女言：‘人于深山中大呼，音响四闻耳，不知所在。我愿于其中生。’

　　“释提桓因报言：‘且止！我不能得是愿。诸女欲得作释梵、四天王、日月中尊，是则可得。今女所愿，实我所不知。’

　　“七女答言：‘卿是天上独尊，有威神，何以不能得此愿？卿譬如老牛，不能挽车，亦复不能耕犁，无益于主。’

　　“释提桓因报言：‘我闻说经，故来听之。非我所知，即便辞谢。’七女默然无报。

　　“尔时空中有天言：‘今迦叶佛近在惟于陵聚中，何不往问迦叶佛？’七女闻之大欢喜，即与五百婇女、随来观者，冢间丧亡、悲哀、啼哭者复有五百人，俱发意往。

　　“时迦叶佛为无数千人说法，悉各前为迦叶佛作礼，却坐一面。

　　“释提桓因白佛言：‘我向者闻国王七女说经，故来听之。七女便从我索是愿言：“我欲得无根、无枝、无叶之树、无形之处、无阴阳之端，深山大呼，音响四闻，不知所在。”我时不能报答，愿佛为七女解说其意。’

　　“迦叶佛言：‘善哉发问，多所过度。是事罗汉、辟支佛尚不能知此事，何况于汝？’

　　“是时迦叶佛便笑，五色光从口出，照满佛刹，还绕身，从顶上入。侍者前长跪，问迦叶佛言：‘佛不妄笑，愿闻其意。’

　　“迦叶佛告萨波罗：‘汝见是女不？’

　　“‘唯然已见。’

　　“‘此国王七女共发阿耨多罗三藐三菩提心已来，供养五百佛已，当复万佛，却后十劫悉当作佛，皆同一字，号名复多罗贲，刹土名首陀波。其佛寿三万岁。是时人民被服、饮食，譬如第二忉利天上所有。佛般泥洹后，经道留止八千岁乃尽。是佛时说法，当度七十五亿万人令得菩萨及罗汉道。’

　　“迦叶佛授七女别时，即踊跃欢喜，便住虚空中，离地二十丈，从上来下悉化成男子，即得阿惟越致。五百婇女及千五百天与人，见七女化成男，踊跃欢喜，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。一千人远离尘垢，皆得法眼。”

　　佛告婆罗门：“此国王七女富乐、端正、豪贵，尚不恃身作绮好。所以者何？用念非常，是身不可久得故。一切世间人但坐愚痴故，堕十二因缘，便有生死。人生若皆由恩爱，从生致老，从老致病，从病致死，从死致啼哭，得苦痛。人生若皆从恩爱，当自观身，亦当观他人身。坐起当念身中恶露、涕唾、寒热、臭处、不净。如是何等类，身一坏时，还化作虫，自食其肉，骨节支解，消为灰土。还自念：‘我身死亦当如是。’不当恃身作绮好，当念非常。若人施行善，不自贡高、绮语者，死后皆生天上；若施行恶者，当入泥犁中。女人所以堕泥犁中多者何？但坐嫉妒，姿态多故。”

　　佛说是时，婆罗门女即踊跃欢喜，解身上珠宝用散佛上。佛威神令所散住虚空中化作宝盖，中有声言：“善哉！如佛所言无有异。”

　　佛尔时便感动，放威神，于座上以足指按地，三千大千刹土皆为大动；光明照十方，百岁枯树皆生华果，诸空沟涧皆自然有水，箜篌乐器不鼓自鸣，妇女珠环皆自作声，盲者得视，聋者得听，哑者得语，伛者得伸，拘躄者得愈，手足病者得愈，狂者得正，被毒者毒不为行，拘闭者悉得解脱，百鸟狸兽皆相和悲鸣。尔时拘留国中人民无男、无女皆大欢喜，和心相向若得禅。

　　佛作是变化时，拘留国王捐珠，踊跃欢喜，及百大臣、婆罗门女，与其眷属，及五百婆罗门，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。复有五百比丘得罗汉道。国中五百人悉须陀洹道。

　　佛说是经已，菩萨、比丘僧、优婆塞、优婆夷、国王、大臣、长者、人民、诸天、鬼神、龙，皆大欢喜，前持头面着地，为佛作礼而去。

　　佛说七女经




愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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　　刺史又问曰：“弟子常见僧俗念阿弥陀佛，愿生西方。请和尚说，得生彼否？愿为破疑。”

　　师言：“使君善听，惠能与说。世尊在舍卫城中，说西方引化。经文分明，去此不远。若论相说，里数有十万八千，即身中十恶八邪，便是说远。说远为其下根，说近为其上智。人有两种，法无两般。迷悟有殊，见有迟疾。迷人念佛求生于彼，悟人自净其心。所以佛言：‘随其心净即佛土净。’使君东方人，但心净即无罪。虽西方人，心不净亦有愆。东方人造罪，念佛求生西方。西方人造罪，念佛求生何国？凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西。悟人在处一般，所以佛言：‘随所住处恒安乐。’使君心地但无不善，西方去此不遥。若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶即行十万，后除八邪乃过八千。念念见性，常行平直，到如弹指，便睹弥陀。使君但行十善，何须更愿往生？不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达。惠能与诸人，移西方于刹那间，目前便见。各愿见否？”

　　众皆顶礼云：“若此处见，何须更愿往生？愿和尚慈悲，便现西方，普令得见。”

　　师言：“大众！世人自色身是城，眼耳鼻舌是门，外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上，性在王在，性去王无。性在身心存，性去身坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀；人我是须弥，贪欲是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳖。贪瞋是地狱，愚痴是畜生。善知识！常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒；去贪欲，海水竭；烦恼无，波浪灭；毒害除，鱼龙绝。自心地上觉性，如来放大光明；外照六门清净，能破六欲诸天；自性内照，三毒即除；地狱等罪一时销灭，内外明彻不异西方。不作此修，如何到彼？”

　　大众闻说，了然见性，悉皆礼拜，俱叹善哉。唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”

　　师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺。在家能行，如东方人心善；在寺不修，如西方人心恶。但心清净，即是自性西方。”


    韦公又问：“在家如何修行？愿为教授。”

　　师言：“吾与大众说无相颂。但依此修，常与吾同处无别；若不依此修，剃发出家于道何益？颂曰：

“心平何劳持戒，　　行直何用修禅！
　恩则孝养父母，　　义则上下相怜，
　让则尊卑和睦，　　忍则众恶无諠，
　若能钻木出火，　　淤泥定生红莲。
　苦口的是良药，　　逆耳必是忠言，
　改过必生智慧，　　护短心内非贤。
　日用常行饶益，　　成道非由施钱，
　菩提只向心觅，　　何劳向外求玄。
　听说依此修行，　　西方只在目前。”

　　师复曰：“善知识！总须依偈修行，见取自性，直成佛道。”



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