楞严征心，谓心不在内者，指真心也

wlxg20130220

敬摘自《莲池大师竹窗随笔白话解》




楞严征心，谓心不在内者，指真心也；若妄想心，则亦可云在内。此意微妙，未易与不知者道。世书曰：「心藏神。」神即妄想别名，其所称心，则肉团之谓耳。有义学辈闻予言，摇首不信。今请以事明之：人熟寐，戏以物压其心则魇；或自手误掩其心亦魇；又戏画睡人面，有至魇死者，此在内之明征也。义学曰：「如是，则真妄成 二物矣！」曰：「子徒知真妄不二，不知真妄一而常二、二而常一也。不观水与冰乎？水冰不二，孰不知之！而水既成冰，水流动而无定方，冰凝实而有常所；真无方，妄有所，亦犹是也。从真起妄，妄外无真，由水结冰，冰外无水，故其体常一而用常二也。」义学曰：「此子臆见，终违楞严，有据则可。」曰：「有据。据在楞严，诸君自不察耳。经云：『一迷为心，决定惑为色身之内。』虽在色身之内，不妨体遍十方；正遍十方之时，不妨现在身内。此意妄想破尽者方能证之，吾与子尚在妄想中，葛藤且止。」


【译文】
佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处，阿难初答：「心居身内，目在于面。」佛谓：「心不在内。」这「心」指的是真心。若指妄想心，则也可以说是在身内。这里面的含意非常精微深奥，不容易解释给不明究理的人了解。世间书籍所说的「心藏神」，这个「神」就是妄想的别名，它所说的「心」，指的是肉团心，也就是凡夫肉身中的 心脏。有研究义学的人听到我这样说，摇头不信。
现在我就以事实来说明：有人熟睡时，若作弄地拿一件物品压在他的心脏上，这个人就会做恶梦；或者他自己的手误放在心脏上也会做恶梦；又作弄地在熟睡的人脸上乱画，甚至会害他做恶梦因而吓死，这便是妄想心在身内的明证。
研究义学的人说：「如果是这样，则真心和妄心岂不就变成二物了！」
我说：「你只知道真妄不二，不知真妄是一而常二、二而常一。你难道没有看过水和冰吗？水和冰是一不是二，这谁不知道！但当水结成冰时，我们可以观察到：水的状态是流动而没有固定的方向，冰的状态却是凝实且有固定处所。由此可知，真心虚彻灵通没有固定的范围，妄心会随无明之染缘而有所依止，这个道理也就像水和冰一样。真心与妄心本来同体，若起心动念时，真心则变现成妄心；既然同体，离开妄心也就没有真心。这就像由水结成冰，离冰之外则找不到水，所以心的本体是恒一的，而心的作用则有二种。」
研究义学的人说：「这都是你主观的见解，终究有违《楞严经》的意旨。如果能举出经典的依据才可这样说。」
我说：「当然有依据。依据就在《楞严经》里，只是你们没有觉察而已。《楞严经》上说：『一迷为心，决定惑为色身之内；不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。』虽在色身之内，不妨体遍十方；正遍十方之时，不妨现在身内。这几句经文说明迷悟的境界，凡夫迷，把自己身心跟外面的境界分成了两节；悟了的时候，就晓得自他不二、不一不异，这些深意只有妄想破尽的人才能证得。我与你目前都还在妄想中，这些纠缠不清的讨论就此止住吧！」
生死根本


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！