净公上人关于不夹杂的讲记敬摘点滴2023618837

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于不夹杂的讲记敬摘点滴


...精力，他的智慧就能够容易生出来，一个人很疲惫的，精神不够，智慧就不足。

　　像我读中学的时候，我母亲从小对我的生活起居要求就非常严格，要求我规律生活，早起早睡。为什么？因为我母亲本人已经是这样做，她得到益处，所以她要求我也这样做。早上一早爬起来，出去外面锻链身体，我母亲到现在还养成这种早起锻链的习惯，上公园。早上起来，她通常现在是四点钟起床，然后她就到公园，吃点东西。她是自己做个早课，念经、拜佛，完了就上公园散步，通常一个多小时，再回来吃点早餐，吃完早餐还不到八点钟。所以她的时间很充裕，精力也特别好，精神、体力真的像年轻人一样，这是得力于这种规律有序的生活。我从小也跟着她，自然养成了这种有序规律的生活习惯。

　　后来念中学的时候，我是念广州华南师大附中，那个中学是全省一流的中学，广东省一流中学，每年的高考，成绩是全省最好的。我自己在那边读书六年之后，现在回想起来，在中学里头念书，中学之所以能这么成功的原因在哪里？其实很重要的一个原因，在于学校生活的规律。因为我们念书的学生都在学校里，是住校生活，只是周末回家，平时都在学校。学校规定早上不到六点就起床，然后在操场锻链身体做早操，吃早餐，然后去上课，中午回来休息，下午又上课。上完课之后，必定规定要去做体育锻链，打球、游泳什么的，晚上还有个晚自习，当然不可能看电视什么的。十点钟必须规定熄灯睡觉，不睡觉的话，老师抓出来会处罚的。就逼着你今天的功课必须今天完成，不能拖到明天，也不能开夜车，逼着你效率就提高。所以华师附中出来的学生，每个人都是身体好、精神好、学习好。这个成功的因素，很重要在于他居有常，起居有规律。

　　《易经》里面讲：「天行健，君子以自强不息。」君子要效法天，天时运作那是非常有规律，白天，该亮的时候它就天亮，太阳该起来的时候它就得起来，该下山的时候它就下山，非常准确，这个时刻表。君子学习天的这种有常，规律的起居来修学，养成一种恒常的心态，自然他就能够自强不息了。自强不息并不是指非得让你好像精进得晚上不睡觉，也不吃饭，这种过分刻苦。佛在经里面讲，佛也也不鼓励过分苦行，这样的话他不能长久。真正长久的人是什么？有中庸的思想，中是不偏，庸是恒常，持之以恒，这就是进步最快了。想要急于求成的心态，要知道欲速则不达，修行、学佛也要有这种心态。

　　像念佛的时候你不可以急躁，很多人念佛他非得要见佛，非得要往生，当然这种愿心让我们敬佩，但是他如果太急躁，心里还不清净。念阿弥陀佛关键是要念到清净心，佛什么时候来接引你也不要急，你就耐心的去念，到时到点阿弥陀佛就来接引你，你别慌张。你慌张证明你对阿弥陀佛信心不足，你信心足的，我这么好好念，我一心一意求生净土。什么时候阿弥陀佛来，那是阿弥陀佛的事情，我现在就是好好念佛，等他来就行，千万不要着急。

　　下面「业无变」，这是讲自己的职业、事业不要老变化。因为我们守住自己的本分事业，往往心就很定，心定就智慧生，你看佛家里头讲「戒定慧」，由戒而生定，由定而生慧。如果事业、职业老是更换，现代人是老是跳槽，那他的心就不定。他为什么老跳槽？因为追求名利，追求名利这种心，自然跟道就不相应。既然我们选择职业、选择事业，要选择就不要更换，所以选择的时候必须要慎重。你看俗话都说「男怕入错行，女怕嫁错郎」，选择职业是非常重要。选择的职业应该以正当的职业为标准，决定不能所做的事情损害社会大众和众生的利益，佛法里面称为正业，那些不正业就不能去做。比如说杀生的职业，卖猪羊、卖肉的这些就跟杀生有关的，这种职业就不好，那是造业的职业。

　　凡是跟十善业不相应，你说杀生、偷盗这些职业，现在偷盗的职业很严重，常常有盗版的，盗版的这些就是属于偷盗行为。还有邪淫的职业，妄语的职业，妄语职业是什么？常常以欺骗来谋利益。这些职业有很多，举个例子，假如一个律师他上法庭，他不是真正奉公为法律、为清白的人来辩驳，他是歪理，把没理的变成有理，图的就是他的律师费，这就属于妄语。因为律师，要知道他是维护法律的一门职业，他是神圣的。如果以私心、以图利之心去做这个行当，就是妄语，造很重的罪业。绮语，绮语是什么？像很多现在新闻媒体里头，他讲了很多是怂恿人起邪思、起恶念、起冲突，这些都属于不正业。所以选择非常重要。一旦选择了固定的职业以后，就要业无变，因为真正想在自己的事业上有所建树，真正要立家、立业，一定要持之以恒。选的正当，加上持之以恒，这一生必定有成就。世间人他的世间事业都是这样子的，比如说一个搞学问的，或者是搞科学的，科学家持之以恒的下去，他一定能有重大的科学发现。老是变换，换行当、换科目，这样子就很难成就。

　　我在大学里面是教金融的，我带博士生我就跟他们讲，我说你要真正想要迅速的在学术上有所造诣的话，必须你选择的科研项目要持之以恒的下去。导师能够帮助你的是选择很好的课题，选择好了之后你就得一门深入钻研下去，不要改变，不要气馁，最终你就能够有所建树。世间的行业尚且如此，学佛的行业，学佛这是立道业，更是要「一门深入，长时熏修」。老法师常常把这八个字来劝导我们，学教的人要选一部经，在我们基本德行的基础上，《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这些基本德行都做到了，选择一部一门深入下去，反复讲、反复学，你在这部经上能开悟。念佛的人念一句佛号，那就得一心一意念下去，断自己的妄想分别执着，不分别、不夹杂、不间断，念佛一定能成就。

　　现在我们时间到了，我们先休息五分钟，下面会继续来跟大家讨论《弟子规》，谢谢大家。

　　尊敬的各位大德同修，各位朋友，大家好。我们现在继续来学习《弟子规》，讲到「入则孝」里面的第十三条：

　　【事虽小。勿擅为。苟擅为。子道亏。】

　　这一条字面上的意思讲的是，为人子哪怕是小事都应该常常去请示父母，不能够自己擅做主张。因为当我们擅做主张，往往会导致做错事情，对不起父母，这样为人子之道就有了亏损。所以无论什么事情，如果没有想到大局，没有顾及到父母，完全是从自己的主观意识来出发，擅自做些事情；而做这个事情他的目的无非就是带着私心，为了自己的名闻利养，自私自利的企图，当然这样做的话，就失去了孝道。老师跟我们父母也是一样的，如果我们所做的事情违背了老师的教诲，不正像做事情擅自主张，违背了父母的意愿一样吗？因此我们从这条可以引申出去，凡是自己自私自利的念头而擅自做的事情，违背了父母意愿，违背了老师的教诲，这么做就是亏损了孝道。父母和老师所希望的，都是希望我们能够做个正人君子，甚至希望我们这一生能够成圣成贤。如果我们不是以这样的目标为自己的人生方向，反而凭着自己的私欲来行事，这就真的是失了孝道，亏损了道德。所以，事情无论大小都应该谨慎。

　　你看儒家学者修身有「四勿」的原则，这是孔子的弟子颜回一生所奉持的，所谓「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。不符合礼仪规范，不道德的这些事情、这些行为，我们不看、不听，更不能说和做。哪怕是这个事情再小，细节问题，我们都要谨慎小心，不可以违背了礼仪规范。真正在这样的一些细节，生活日用平常当中来修持自己，功夫日久天长就能够出来了。你看《华严经．净行品》里，菩萨每天就在日用平常当中，养自己的菩提心。从早上起来盥洗漱口，穿衣吃饭，甚至上厕所，哪怕是小事当中，他都能修养自己的菩提心。大慈大悲，事事心心念念都是当愿众生破迷开悟，离苦得乐。所以大德怎么样出来的？真正的大德都是从这些小事当中，不擅为而养成的。我们看下面一句：

　　【物虽小。勿私藏。苟私藏。亲心伤。】

　　这个意思是说做为儿女，不应该有私藏物品。在没有长大成人之前，跟父母在一起生活，这是跟父母一体，怎么能够起私心，自己私藏物品？尽管这个物品再小，假如起一个私心，想要藏起来不让父母知道，这种心就已经跟父母有了隔阂，孝道就已经被破坏了。所以对象虽小，事情虽小，可是这问题可不小，当我们的私心一起来，孝道就受了亏损。父母如果知道我们私藏东西，他不是因为你把那个东西拿走了，他是因为你有私心，你没有把父母看成一体，所以他会伤心，他会难过。儿女，我们自己身从何来，那是父母生养而来，我们本来都是父母的一部分。现在居然能够起心私藏物品，把父母看作是外人，这怎么会不让父母伤心？所以，从小应该养成一种处处跟父母有一体的观念，父母教导小孩也要从这里开始教。

　　我记得从小的时候，过年过节大人经常会给我们利市包，在祝福的时候给我们一点钱，我都把这个钱交给父母，决定不会自己私藏私财。因为养成了这种习惯，所以从小到大就有一种想要供养父母的心态。这个时候父母也要有智慧，当小孩愿意把自己得到的利市包供养父母，父母应该接纳。很多父母讲，「这钱你自己留来用！」这么一说，就养成了孩子积累私财的这种习惯。当积累私财的行为时间长了，私心自然就起来，他处处就会给自己敛财，而忘记供养父母。所以父母教导孩子，处处都应该用《弟子规》的原则，不能够溺爱孩子。

　　『物虽小，勿私藏』，这里关键我们要戒一个私，私心。假如说没有私心，你藏物品其实也无伤大雅，甚至有些情况还值得人赞叹。比如说在东汉时期，有个小孩叫做陆绩，他很孝顺，而且很聪明伶俐。他六岁的时候有一次遇见九江的太守，江西九江太守叫袁术，袁术请这个小孩吃饭。在吃饭之后就拿些橘子给这小孩吃，小孩吃了觉得很好吃，就偷偷的把几个橘子藏到他的袖子里头。告辞的时候橘子滚了出来，这位袁太守看了之后就批评这小孩说「你怎么可以私藏物品？这不是你贪心吗？」陆绩就说了，「太守，您给我的橘子非常好吃，我想拿几个橘子回去也让我妈妈能够品尝到，所以才把它藏到袖子里头。」袁术觉得这个小孩能够念念想到父母，非常难能可贵，反而表扬他，称赞他的孝心。这就是历史上着名的「陆绩怀橘」的故事。你看陆绩他藏橘子，他不是用私心，他是怀着一个孝心，即使是藏物品，反而成为了历史上的美谈。所以这句话我们要懂得，关键是要懂得护住自己的孝心，不能够起私欲。

　　人在道场修学，这一点更是重要，我们知道如果是在一个真修的道场里面修学，私藏物品，这是常住物，我们私藏的话就是犯了大盗戒。哪怕物再小，你起心据为己有，就是犯了不可恕的罪业，因为这个物品是十方常住，你等于偷盗了常住的物品，那可不得了。老法师常常教导我们，来道场修行的人，假如在这边得到了供养，或者是来这个道场讲经、讲课，得到了供养之后，也必须交给常住。不能够私藏，一私藏的话，你私心起来了，就是很大的毛病。我们老法师就为我们做了好样子，他到每个道场去讲经的时候，很多道场请他，信徒很多，每次讲经供养很不少。上次我跟老法师去了澳门，他讲了个开示，道场很多的信众都呈上红包供养，我们拿了个袋子装，装得满满的。老法师就把整个袋子的红包转供给常住，自己一个红包都不拿，真是做到了「勿私藏」。老法师既是尊...(