净公上人关于业障的讲记敬摘点滴2023661840

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于业障的讲记敬摘点滴


...恐怕不灵，效果不大。为什么？这是买卖，超度不要钱就会灵，要钱都不可靠。
超度的方式很多，最好的方法是印光老法师教我们的，印经布施功德回向，非常有利益。你印的经典许多人读诵，将来有一个人在经典上真正受益开悟，你的功德就不可思议。所以，印祖一生将四众同修对他的供养，全部拿去印经布施，这是在末法时期为我们做了最好的榜样。
众生疾病的根源，归纳起来有三类：
第一类是生理病。我们饮食起居不调，容易生病。古人常说：“病从口入。”饮食贪吃，不懂得卫生；或是在衣着上不知留意，感受风寒，这样容易得病。这些是属于生理的病，找医生就能医疗好。
第二类是怨业病。就像你所说的，冤家债主找到身上来。这种病不是生理病，医药是治不好的。唯一的方法，就是跟冤亲债主调解，他要是同意就离开了。所以，一般超度法事用意是调解，有接受的，也有不接受的，不接受就相当困难，但是大多数都能接受。
第三类是业障病。不是生理的、也不是冤亲债主，是自己造的恶业太多。这种病非常麻烦，医药、超度都无济于事。佛告诉我们，只有一种方法对治，就是真诚忏悔，普贤菩萨教我们“忏除业障”，病就能好。
我们人的寿命与病苦是业报，你女儿生的这个病，相当严重。我在年轻时，我的母亲及一些亲戚朋友给我算命，都说四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那年生了一场病，病了一个星期。我知道时间到了，没有找医生，也没有吃药，每天念佛等往生，念了一个月病好了。转变业力，不再为自己，为自己是死路一条，为众生是活路、是生路。
所以，转业报一定要靠自己，别人不能代替。如果我能够替你女儿转业报，佛菩萨就有能力转我的业报，我就不要修行了。楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子，释迦牟尼佛也帮不上忙。谚语常言：“修行，公修公得，婆修婆得，不修不得。”阿难这才真正觉悟到业报是无法代替的。一定要懂业报是自己造的，必须要自己回头，才能消除业障，这个事情任何人都无法代替。诸佛菩萨只能教给我们道理与方法，我们懂得了，自己认真努力去修正我们错误的行为，...(净公上人佛学问答(1-786))


...多。这种病非常麻烦，医药、超度都无济于事。佛告诉我们，只有一种方法对治，就是真诚忏悔，普贤菩萨教我们“忏除业障”，病就能好。
我们人的寿命与病苦是业报，你女儿生的这个病，相当严重。我在年轻时，我的母亲及一些亲戚朋友给我算命，都说四十五岁是我的业报寿命。我二十六岁学佛，我也没有求长寿，四十五岁那年生了一场病，病了一个星期。我知道时间到了，没有找医生，也没有吃药，每天念佛等往生，念了一个月病好了。转变业力，不再为自己，为自己是死路一条，为众生是活路、是生路。
所以，转业报一定要靠自己，别人不能代替。如果我能够替你女儿转业报，佛菩萨就有能力转我的业报，我就不要修行了。楞严会上阿难遭摩登伽女之难，那是个很明显的例子，释迦牟尼佛也帮不上忙。谚语常言：“修行，公修公得，婆修婆得，不修不得。”阿难这才真正觉悟到业报是无法代替的。一定要懂业报是自己造的，必须要自己回头，才能消除业障，这个事情任何人都无法代替。诸佛菩萨只能教给我们道理与方法，我们懂得了，自己认真努力去修正我们错误的行为，我们的业障就消除，命运就转过来了。
我也常常劝勉同学，希望大家把业报身转变成愿力身。如何转法？没有遇到佛法时，起心动念都是自私自利，把自己的利益放在第一。学佛之后，恍然大悟，从今而后没有自己，一切为佛法、为众生，这一转就把业力转变成愿力。因此，能不能契入佛的境界，就看你能不能放弃自私自利。你能够放下自私自利，起心动念一切为众生、为社会、为正法久住，你的业力就转过来了，转过来就是佛家讲的“乘愿再来”，你是乘愿再来身，不是业报身。转过来之后，要精进，要努力，决定不能懈怠，决定不能造罪业。
由此可知，转过来之后，经典天天要读诵，读诵经典就是接受佛菩萨的教诲，依教奉行。即使我们每天念同样一部经，每念一遍有一遍的悟处，所以一部经从初发心念到成佛都念不厌。为什么？遍遍有新的意思，遍遍有新的悟处。读诵真是其乐无穷，不疲不厌，帮助我们生活、工作、处事待人接物，利益深广无尽。
你在佛菩萨...(净公上人佛学问答(1-786))


...》。在世间法来说，《地藏经》是心理建设、基础建设。所以，最如法的作法，道场新建立应当讲一部《地藏经》，“地”含藏着无尽的宝藏，你有地了。
486. 上游放生，下游在撒网。如果我们不吃众生肉，无行中减少众生造业的机会，不是远比放生来处理这个问题更好吗？
正确！素食就是远离杀业最好的方式。人人都能素食，这些想以杀害众生去谋利的人，就没有这个机会了，他一定要改行。
487. 所有的外伤都是业因感召的吗？每当发心念佛或念佛摄心时，障碍就特别多。同修教我应先将功德回向与他们分享，又怕做不到变成空头支票，往后麻烦更大，请问应该如何做？
不见得所有外伤都是业因感召，外伤有时是我们不小心所致。譬如到野外旅行，被小虫咬或被树刺伤，这是因走路不小心，未必是因果报应。中国自古讲孝道，对于自己的生活习惯、一切行动，要小心谨慎，不要让身体受到伤害，引起父母的忧心，这是正确的。
至于业障，冤亲债主每个人都有很多，因为不是这一生结的，过去生结的都忘记了；我们虽然忘记，他没有忘记，所以这个事情很麻烦。佛教导的方法非常好，我们修行不是为自己修，为自己是自私自利，冤亲债主还是会来找麻烦。我是为一切众生修的，包括冤亲债主在内，冤业马上就解开了。
一切所作所为都是为度众生，断恶修善不是为自己，破迷开悟不是为自己，成佛也不是为自己，乃至于我们生活吃饭喝水也不是为自己，吃饭喝水是我需要利用这个身体为一切众生服务。只要有这个心就是回向，这个效果非常显著。换言之，空头支票还是因为自私自利。统统为一切众生，不为自己，这是回向心，这是解冤释结，就不会开空头支票了。因此，我们要拓开心量，像诸佛菩萨一样，“心包太虚，量周沙界”，量大福大，心量小福报就小，要明白道理。
488. 请问是不是一定要设一个累世冤亲的牌位，并请地藏王菩萨做见证，才能把多生多劫的积怨彻底消除？好...(净公上人佛学问答(1-786))


...，这些小虫总是不能避免的。学佛的人会把它赶走，其实连赶都不要赶，要以慈悲心、爱心与它们共同生活，时间久了之后，它就不来了，何必要赶它？赶它表示我们讨厌它，不赶它表示我们爱它；我们爱它，它也会爱我们。我们真的去做，真的得到效应，这些都可以做参考。
512. 我们是发心放生的人，有人说：“你们放生的人愈买，他们捕捉也就愈多，这不是帮助他们增长贪心、帮助他们造业吗？”我们也很困惑，不去放生实在于心不忍，请问应如何是好？
放生是好事情，但慈悲要有智慧，不能用感情。佛教导我们放生，是我们平时到市场偶然看到活泼的动物，仔细观察判断，它决定能活得下来就买，若不能活就不要买。遇到捕捉动物的人，我们常常买去放生，他就常常去抓。你不理会，以后他没有销路就不会去抓了，这个道理我们要懂。
513. 弟子近来有病，怀疑体内有癌细胞，医生要我做切片检查。法师曾说：“有些病是过去累劫以来的业障，药物是无法治好的。”所以，开始天天回向和忏悔。但最近旧病复发，请问要如何做才对？
我们只要发心把业力转变成愿力，这个事情就解决了。新加坡李木源居士十二年前得了癌症，医生为他诊断只能活三个月。他自己很清楚，万缘放下，把家里的事情、生意统统交代清楚，到居士林念佛等往生。他不看医生也不吃药，以后渐渐觉得好了，再检查时，癌细胞没有了。这就是不把病放在心上，每天一心念佛，发愿全心全力为佛教、为众生，所以病好了。
我常讲，癌症没有什么了不起，癌症不会死人，癌症死的都是被癌症吓死的。你要是不怕它，不在乎它，没有什么了不起的。西医治疗癌病很困难，但中医没有问题。我觉得若有这类的病，经过西医检查诊断之后，最好请中医治疗。我上一次在北京遇到一位刘老先生，也是很有名的中医，他治好很多癌症。但是他有一个原则，癌症不能开刀，不能化疗，如果经过化疗、开刀，就很难治好。
佛说：“一切...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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