净公上人关于别教的讲记敬摘点滴2023651954

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于别教的讲记敬摘点滴


...勒菩萨都是等觉菩萨。究竟菩提。
「以上六句即是今经之宗」，宗是宗旨，是修行最高指导原则。蕅益大师在《要解》里头所说的。以上六句是讲的经文，这个经文是「无相智慧，植众德本，身心清净，远离分别，求生净刹，趣佛菩提，当生佛刹，永得解脱」。前面六句是修行最高指导原则，后面两句是讲果报。「发菩提心，一向专念。如宗而修，故当生佛刹」，当生是决定得生，「永得解脱」，我们的问题全解决了。「惑尽见佛第四十一」我们就学到此地。
下面，「菩萨往生第四十二」。这是第五段，五大段，「问答往生数计以劝」。这品经是劝我们，你看看多少人求生净土。
【菩萨往生第四十二】
念老品题有个提要，「前之三辈与边地疑城，皆论凡夫往生」，所说的统统是凡夫。「今品广明十方菩萨往生之数无量」，这一品给我们介绍菩萨往生。「弥显净土妙法，圣凡齐收」。为什么把凡夫放在前面，菩萨放在后面？这个地方有道理。这个法门是以度凡夫为主，度这些菩萨、声闻、缘觉是附带的。显示阿弥陀佛无尽的慈悲、无比的大愿，凡夫都能往生，菩萨、小乘更容易。菩萨、小乘为什么不能往生？没有缘，没遇到这个法门。他要遇到了马上就转头，他比我们聪明有智慧，他知道好处，利益无边。这个法门凡圣齐收，「利钝悉被，普劝众生，求生极乐」。那我们要问，阿弥陀佛为什么把凡夫摆在前面，菩萨做附带的？我们从法藏比丘发愿的时候就体会到，凡夫最苦，六道凡夫，度他们优先，他们太苦了。菩萨没这么苦，缓一点无所谓，迫切要救度的这最苦的人，帮助他们成就。所以菩萨变成附带的。请看下面经文：
【弥勒菩萨白佛言。今此娑婆世界。及诸佛刹。不退菩萨。当生极乐国者。其数几何。】
这是问，现在释迦牟尼佛教化这个地区叫『娑婆世界』，娑婆是梵语，意思是染污的意思，是不清净的意思，众生造作罪业很多，称之为娑婆。『及诸佛刹』，这其他的佛刹，问世尊自己的世界，也问别人的诸佛世界，『不退菩萨』他们往生极乐世界有多少人。注解里头说，「首弥勒大士叩问，此土他方不退菩萨」，就是阿鞞跋致，「今当往生之数」。阿鞞跋致是圆满证得三种不退的菩萨，第一种叫位不退，位是圣人的地位，证得圣，不会再退转到凡夫。这是小乘须陀洹，大乘《华严经》上所说的初信位的菩萨，他证得一种不退，就是位不退。这样的人是圣人，决定不会退转到凡夫。所以他功力不大，还不能出六道轮回，只在六道轮回里面天、人这两道流转，不会到别的道去。他不会堕三恶道，他也不会到阿修罗道、罗刹，他都不会去。人间修行寿命到了生天，天上修行寿命到了到人间，天上人间七次往返，小乘证阿罗汉，大乘七信位的菩萨。他就成功了，就脱离六道轮回，永远脱离六道轮回。这都叫位不退，位不退里头有浅深不一样，小乘四果四向，有七个位次，大乘从初信到七信，也是七个位次。
往上是菩萨，菩萨有时候会退到二乘，为什么？度众生太辛苦，好心对待这些造罪的众生，造罪的众生以恶念恶行对菩萨，菩萨说算了，我不度你了，我就当小乘好了。所以会退到小乘。所以菩萨要不断的再修，培养他的菩提心，能吃苦。能禁得起考验，永远不退心，才证到第二个不退，绝不退堕到当小乘。第三个不退，是念念向著成佛之道，经上讲「萨婆若海」。萨婆若海翻成中国的意思就是一切种智，一切种智就是萨婆若海。一切种智是法身菩萨证得的，在圆教初住以上，别教初地以上。这三种不退都证得，叫圆证三不退，就是阿惟越致菩萨，《华严经》上讲的圆教初住以上。这些人往生净土有多少？下面是世尊答覆：
【佛告弥勒。於此世界。有七百二十亿菩萨。已曾供养无数诸佛。植众德本。当生彼国。】
这个地方所说的是大行菩萨，是证得明心见性，教下讲大开圆解，密宗里头说大成就者，这不是普通凡人。有多少？七百二十亿，娑婆世界。我们的地球现在人口七十亿，这个娑婆世界七百二十亿，当然不是指地球。这是指释迦牟尼佛教化区，多大？这一个三千大千世界。一个单位世界，黄念老告诉我，是一个银河系。三千大千世界多少个银河系？十亿。十亿个银河系，这么大的一个地区，里面有阿惟越致菩萨七百二十亿往生到极乐世界，有这么多。再往下面看：
【诸小行菩萨。修习功德。当往生者。不可称计。】
『小行』，注解里头有说，「《无量寿经钞》云：小行等者，十信菩萨名为小行」。所以我们称初信位菩萨，我们称小小圣，小行里头最小的，初信菩萨。他只有位不退，行会退，念也会退。这一段经文当中，最重要的一句话，我们要记住，『已曾供养无数诸佛，植众德本，当生彼国』。「已曾供养无数诸佛」，不是一生一世，过去生生世世，才有这个缘分。那我们有没有？肯定有。你想想今天的世界，全世界七十亿人，七十亿人当中有多少人知道有佛法。大概是佛在经上讲的，当年在王舍城讲经，王舍城三分之一的人，知道有释迦牟尼佛，跟佛见过面；有三分之一的人，闻名，没见过面；还有三分之一的人不知道。我们用这个比例，七十亿人当中，三分之一不知道；三分之一知道，不清楚；真正知道有佛教的三分之一，这就很多了。
知道有佛法的，真正发心供养的不多了。只要发心供养，求福也可以，总而言之他都有种了善根。那要供养无数诸佛，岂不要无量劫？我们过去经历无量劫，这一生得人身，又遇到佛法，能发心供养。供养里面，大乘经常说，法供养为最。什么是法供养？依教修行是法供养。依什么教？经典这么多，能不能找一个代表的？能，《观经》上讲的净业三福就是最好的代表。因为佛说过，这三条是三世诸佛净业正因，这就是最好代表。三世是过去、现在、未来，所有一切行菩萨道、成佛，决定不能违背这三条。这三条不但是净宗要遵守，无论哪个宗派，大乘小乘、宗门教下、显教密教，离开这个原则不是真佛法，这不是正法，太重要了。黄念老在这个注解里头引用好几遍，不止一次，重复的引用，用意在哪里？要我们记住，修行不要走错路。无论修学哪个法门，八万四千法门，无量法门，只要守住这三条就是正法。
第一条，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，这一条是人天佛法，就是佛陀教我们怎样去做人。这个是心量很小，不想离开人道，觉得人间天上不错，舍不得离开。佛教你永远能够保持人天福报，而不会堕落。所以孝是根，孝是世出世间行门的大根大本，任何宗教都是建立在这个基础上。宗教教育特别讲求尊师，孝亲尊师，我们的身命得自於父母，慧命得自於老师。孝亲尊师这是一个念头，是虚的不是实的，怎么落实？落实在《弟子规》。《弟子规》做到了，孝亲尊师的样子就表现出来了；换句话说，《弟子规》上字字句句都是孝亲尊师。
慈心不杀，不杀是举个例子，慈心非常广大，而杀是不慈里头最严重的，举它做代表。只要能做到不杀，下头不盗、不淫、不迷惑、不颠倒都可以做到...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五四五集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！