若疾病者南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经三十八集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





　　【若疾病者。狐疑不信。便呼巫师。卜问解奏。祠祀邪神。天神离远。不得善护。妖魅日进。恶鬼屯门。令之衰耗。所向不谐。或从宿行恶道中来。现世罪人也。非佛弟子。】



　　这一段经文是说学佛得到凶灾果报的第四种原因，也是我们在日常当中常常看到的。人难免疾病，尤其是在现代这个时代，得病的机会比过去增加很多倍，这些常识我想我们同修都很熟悉的。尤其是饮食这方面，现在的饮食很不卫生，不仅是在中国，就是在美国的饮食都不可靠。过去我们有些同修在美国从事于环保这些工作，他们来告诉我，实际上美国对于这种卫生的保护效果非常之差，食品管理并不是我们想象当中那么严格，许许多多东西他们亲眼经历之后不敢吃，这是一般食品店里常常买到的。除这个之外，其它的因素很多，带给我们的疾病。科学家给我们提出警告，如果我们不能有效改善生活环境，将来水都有毒，水不能喝。为什么？被污染。恐怕到严重的时候，空气也会被污染，换句话说，人不能呼吸了。我们相信科学家这些话决不是空穴来风，决不是危言耸听，他们提出警告五十年之后这个地球上不适合人类居住。这些讯息，我们在信息当中看到，有几个人真正提高警觉，把他们的报告当作一回事情来看待？似乎现代的人已经变成麻木不仁，你们尽管提出这些警告，听的人若无其事，漠不关心！可是到疾病临头的时候，麻烦来了，中国谚语所谓「病急乱投医」。平常学佛、拜佛还不错，到生病的时候佛也不相信，去找什么？找这些巫师，『卜问解奏，祠祀邪神』，确实有，我们常见。

　　为什么会有这种情形发生？虽然信佛、学佛，对于佛的教诲不能够明了，所以一遇到事情发生，信心就动摇。在这个情况之下，台湾有巫师，驾乩扶鸾这一类的，求签问卦那就更多，老修行的人都免不了。「解奏」是道教的，道观里面解冤释结，做法事写疏文奏玉皇上帝，违背了佛陀教诲。「祠祀」供养邪神，这是民间的迷信。邪神有没有？给诸位说，不能说没有，他不是正神，他也有一点神通，也有一点感应，如果没有神通感应，谁去拜祂？小事才有感应，大事他就胡说八道。他欺骗了你，你受害了，你也没办法找他。

　　这些事情，像驾乩扶鸾很多人相信。我初学佛的时候，曾经就这桩事情请教过章嘉大师，这个东西到底灵不灵？到底是怎么回事情？扶鸾在我印象里很深刻，我童年的时候在福建念书，抗战前一年我到福建，我小学在福建念的，那个地方人扶鸾的风气很盛，普通家庭里面每一个月都可能有一两次，我们做小孩的就在旁边看，看了我们相信。为什么？扶鸾的人不认识字，找哪些人？在那个年代没有自来水，城市里面住家的人专门有挑水卖水的，这是苦力。拉黄包车的，那个时候三轮车没有，只有拉黄包车的。卖柴的，烧灶都是用柴火，这些人都不认识字，扶鸾的时候就找这些人来，两个人。乩盘像个小畚箕一样，他们很考究，前面刻一个龙头，龙的舌头伸得很长，用龙的舌头在沙盘上写字，两个人扶，两个都不认识字，随便在街上找来的。沙盘上写出来的字工工整整，我们都看得很清楚，不认识字的人居然在沙盘上写出很规矩的字，不能不信。他写的速度很慢，像小朋友学写字一样，所以我很相信。

　　到台湾来之后，我也遇到一些朋友，他们喜欢扶鸾，带我去参观，我去看我就很怀疑。为什么？扶鸾是专门有这个人，其它人都不行，沙盘里面写字的速度之快，完全是草书，我怎么看看了一个多小时，一个字我都不认识、都看不出来。他口里头念念有词，旁边有人在做笔记，一个小时下来写了几千字。我非常非常怀疑，我把这个事情报告章嘉大师，章嘉大师告诉我：「凡是扶鸾多半是灵鬼降坛，他要是说明他的身分，没有人会相信他，冒充佛菩萨、冒充圣人、冒充神仙，不是真的，小事很灵验，大事就靠不住。」章嘉大师还告诉我：满清亡国亡在扶鸾上，慈禧太后相信这一套。

　　我们知道满清在早年宫廷里面读《无量寿经》，从皇帝、这些大臣、臣子个个都是依教奉行，所以他的国家那么样的强盛。康熙、雍正、乾隆，中国是世界上最强的国家，宫廷里面念《无量寿经》，请法师在宫廷里面讲经，都明佛理，都能够依教奉行。满清早期的皇帝聪明得不得了！要知道满清入关，少数民族统治多数民族，他入关的时候有多少军队？给诸位说，十二万人把明朝打败，统治中国二百六十多年。凭什么？凭佛教。所以那些皇帝对国家的百姓，不是说他的命令，不是说他的圣旨，为什么？老百姓未必会相信他。他怎么说？「孔老夫子讲的」，我们就相信了，没话说了；「释迦牟尼佛讲的」，中国信佛的人多，没话说。他用儒、用佛来治国，让中国人服服贴贴的服从他、顺从他。到了末年，宫廷里面读经的风气被慈禧太后废除了。我们就想慈禧为什么会废除？看《无量寿经》上所讲的，大概都把慈禧太后的毛病揭穿了，她恐怕看到这个经很难为情，「算了！不要念了」。不要念了搞什么？驾乩扶鸾。她相信巫师，把佛法舍弃掉了，国运一下就衰下来，满清亡国亡在慈禧的手上。如果她要是维系祖宗的成法，恐怕中国今天还是大清帝国。这是事实。我们明了之后，才晓得这个利害得失。不相信佛菩萨教诲，相信驾乩扶鸾，国家大事不找这些大臣来开会商量，完全听命于鸾坛上这些指示，把国家搞亡了。

　　无论是大事是小事，学佛的人一定要依佛陀教诫为主宰，佛在经上怎么教我们，依教奉行，决定得到事事如意，纵然有凶灾，这个灾难可以化解，不是不能化解。所以经不能不读，理不能不明白。我们把圣学舍掉，去奉祀这些妖魔鬼怪，这大错了！『天神离远，不得善护』，善神拥护你，看到你舍弃正法，你去信邪法，这些护法神自然就离开了，不再护持你了。他们走了之后，一定又有一些鬼神到你身旁来，这些鬼神是什么？妖魔鬼怪，他来了。他来做你的护法神，你的麻烦就来了，你要不顺从他，他就来找你麻烦。妖魔鬼怪对人威胁利诱，最终的目的是把你送到地狱。

　　『恶鬼屯门，令之衰耗』，我们学佛结果是家里面的财产损耗了，在社会上的地位失掉了。「衰」是地位失掉，「耗」是财产消耗。『所向不谐』，无论做什么事情都不称心、都不顺利，学佛学成这么样的结果，这些理事我们都要懂，学错了，没有依教奉行。另外还有一种原因，下面说『或从宿行恶道中来』，他的前世在三恶道，他从三恶道里罪受完之后，他到人道来投生，这样的人他还带着恶道的习气，这也是学佛不得谐偶的因素。

　　『现世罪人』，我们一般人讲他的业障很重，是属于这一类人。心思愦塞，我们一般人讲胡涂、不觉悟，这是业障深重，过去生中从恶道当中来的。总结，『非佛弟子』。虽然他也皈依也受戒了，于佛法实际上来说，他一无所知。这样的人在现在佛教里面占的比例很大，佛教之所以衰，就是因为这些人把佛教形象破坏了，这也是一个重要因素。当然更重要的，我们四众同学当中，出家在家真正发心学佛的人太少了。什么叫真正发心学佛？就是前面所讲的「得谐偶者」，那是真正发心学佛的。能信、能解、能行、能证，夏莲居老居士在《净语》里面讲的「真干」！那就是真正学佛的。真正学佛的人太少太少了。我们不要说别的，佛法最基本的教诲是十善业道，我们连十善都没有落实，在佛法里面怎么个修？起心动念依旧是贪瞋痴，三毒烦恼，我用现代的话来说，贪瞋痴是三种最严重、最根本的病毒。内有严重病毒，外面有五欲六尘诱惑，内外交感，你怎么会不生病？所有一切的病根在此地。你要想不生病，你把这个病根拔掉，真的你就不会生病了。所以要想自己这一生不生病，断贪瞋痴，你很不容易生病。贪瞋痴不断，内里头严重的病毒，麻烦！要想不生病相当不容易。佛在此地把学佛有得谐偶者、有得不谐偶者；换句话说，有得吉祥如意、有得不吉祥凶灾的，给我们说清楚、说明白了。讲义里面批注也值得诸位做参考，我们现在因为时间的关系要赶进度，讲义里面写的我们就不再重复。

　　特别提醒大家，要真修！对佛要真正相信，相信圣贤人的教诲，圣贤人教诲是无私的，诸佛菩萨对我们一无所求，真正的善知识对我们也是一无所求，我们对老师感恩。我过去亲近老师的时候，我的物质生活非常艰难，跟老师学那么多年，可以说对老师没有一分钱的供养，老师对我照顾非常周到。为什么？真教，我们真肯学。我跟章嘉大师每个星期到他那里去一次，两个小时，有时候谈话谈多了，到吃饭的时候，他老人家常常留我在一起吃饭，我没有供养他。李老师照顾就更周到了，冬天天冷没有衣服，人家供养他的好衣服都送给我穿，衣食住行方方面面都照顾到，我们感恩，真的是佛法里面所讲的「佛氏门中，不舍一人」！你一个人肯学、好学，老师不会舍弃你的。老师不希求你的供养，不希求你怎么样报答，绝对没有这个念头。老师唯一的希求是什么？希望你能够依教奉行、续佛慧命、弘法利生，这是他对我们唯一的愿望。诸佛如来对我们也是这个愿望，我们要明了。所以一无所求的我们应当相信，有条件的我们可以考虑，对我一无所求的，我再不相信，我相信谁？

　　现在这个世间，造谣生事的人很多，破坏佛法的人很多，我们不能不知道，不能不留意，尽可能的避免给机会让别人造罪业，尽可能的避免。怎样才能避免？一定要受持经戒，我们能守戒，严守戒律，就能够避免过失。大戒在这个时代没有人能够持了，蕅益大师是明朝末年人，他是一个对于戒律下过功夫的人，就如同民国初年的弘一大师一样，对戒律下了很大的功夫。他告诉我们：「中国从南宋以后就没有比丘。」出家人比丘戒不能受持，不能受持比丘戒就没有比丘，所以出家的比丘是名字比丘，有名无实。虽没有比丘还有沙弥，沙弥戒十戒、二十四门威仪能够落实的还是有。蕅益大师受了戒之后，退戒，一生持沙弥戒，所以我们在他著作里面常常看到「菩萨戒沙弥」，他常常用这个名字，菩萨戒沙弥，名副其实。

　　我们今天也受了三坛大戒，人家来问我们，我们要是称比丘，叫大妄语。为什么？你根本没有做到比丘的戒条，比丘这个水平你没有做到，你自以为是比丘，这就是大妄语。我们实际上是什么身分？蕅益大师是菩萨戒沙弥，他的徒弟不敢称沙弥。《蕅益大师全集》是成时法师编辑的，成时是蕅益大师的徒弟，成时自称出家优婆塞，虽然是谦虚，也是给我们做了一个好榜样，出家优婆塞。优婆塞是在家居士，就是出家的居士，他用这个身分，这个身分好。弘一大师也曾经用过这个身分，出家优婆塞，名实相副。现在很麻烦，出家优婆塞我们能不能达到这个标准？这个标准是三皈、五戒、十善真正落实了，你才是出家优婆塞。

　　三皈是「觉而不迷」、「正而不邪」、「净而不染」，这是三皈依。从迷邪染回归依觉正净，我们是不是真做到？五戒有没有做到？十善有没有做到？假如这些都没有做到，我们连出家优婆塞都不敢称，你称出家优婆塞你都是妄语，不能不认真反省检点。我们今天在世间究竟是什么样的身分？不自欺不欺人，我们可以避免三途的苦报。还要自欺欺人，三途苦报没有法子避免。装的样子装得再好没有用，假的！可以骗人，骗不了鬼神。中国古人常讲「举头三尺有神明」，我跟诸位说，这个话是真的不是假的。现在围绕我们身边是些什么样的鬼神？邪神、妖魔鬼怪，都是一些不善的围绕在我们身边。所以我们迷惑颠倒，求佛没有感应，读经记不住、健忘，听讲把意思解错、曲解了，常有的事情。这里面还有一个因素，魔在扰乱，让你身心自己不能作主，做恶事很容易，做好事很困难。没有诸佛护念，没有善神拥护。这些道理、事实真相不能不明了。

　　下面第五段，在二十三面，最后这一段经文，这是讲果报，不是真正如理如法学佛的人，他得什么样果报，佛在这里说：


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

    今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。善知识！各随我语，一时道：弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
    善知识！已上是为无相忏悔。云何名忏？云何名悔？忏者，忏其前愆，从前所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名为忏。悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷憍诳嫉妒等罪，今已觉悟，悉皆永断，更不复作，是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷，只知忏其前愆，不知悔其后过。以不悔故，前愆不灭，后过又生。前愆既不灭，后过复又生，何名忏悔？



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