经尔时普贤菩萨摩诃萨南无阿弥陀佛20230507

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：普贤行愿品疏节录讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





　　经【尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子。如来功德。假使十方一切诸佛。经不可说不可说佛剎极微尘数劫。相续演说。不可穷尽。】



　　这段是总结，而结的文非常重要。前面普贤菩萨的称赞，有长行、有偈颂，偈颂也是非常长的偈子，占的篇幅很大，内容非常周圆。这是称赞之后在这里做个总结。告诉『诸菩萨』，「诸菩萨」就是华藏海会四十一位法身大士，诸菩萨是指这些人，『善财』特别来参访，这也提到「善财」。善财，有没有这个人？《四十华严》里面所说的这些善知识，是不是真有其人？他们居住的这些道场，是不是真有这个地方？如果我们现在用考证的方法考据来说，那完全没有，这是佛陀给大乘学人做个比喻，做个样子。善财是什么人？你要肯学，你就是善财。善是善根，财是福德，就是《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。佛法是因缘，缘现在有了，看我们自己是不是善财，是不是有善根，是不是有福德。善根就是能信、能解，我相信，我听懂了，听明白了，这是善根；我肯照做，那就是福德，福德是发心真的去做。

　　所以能信、能愿、能行，这样念佛是决定得生净土，他的善根、因缘、福德同时具足，同时具足没有一个不成就。但是要知道，这一世当中这三个条件同时具足的，少有，很少很少。我记得很多年前，好像是在东山中学办的佛学讲座，蓝吉富居士在那里也带了一课，我在那里碰到他，他就跟我提过这个问题，「往生的关键在哪里？」关键就在善根、福德、因缘三个条件同时具足，这个人决定往生。蓝居士也很有智慧，听我说了之后，他说「难，难，真难」，确实是难，这个东西不能勉强。

　　善知识真正帮助我们，帮助哪些人？真的帮助了。你的善根福德还没完全成熟，将要成熟，这个帮助你一下。让你听到佛法，看到这个现象，信心生起来，一下就提升，就具足了，这样的人行。一般如果他的善根福德差得很多的，那一点办法都没有，所以决定不能勉强。已经成熟的人那就快了，一接触他就相信，他就肯念，就发愿，决定没有疑惑，决定没有退转，那是完全成熟了。那样的人往生多半都是预知时至，我们常讲，看到站着往生、坐着往生，那一类的，那是完全成熟，一点障碍都没有，这是我们必须要晓得的。佛这样一赞叹，把那个根差一点的统统都成熟了，这是佛菩萨能帮得上忙；差太远了帮不上忙，没法子。所以对善财说，善财就是具足善根福德的人，这个人就是善财。经上的表法一定要晓得，他代表的是什么。

　　『善男子』，修行，关键就在这个「善」字，不善就不行了。西方极乐世界是「诸上善人，俱会一处」，我们虽然具足信愿行念佛求生，如果自己不是善男子、善女人，不能往生，虽然有信愿行也不能往生。原因在哪里？不善！不善跟西方极乐世界的人不同类，自然没有感应。人以类聚，哪一类哪一类他在一起，西方极乐世界统统是善人，所以最低的标准要具足五戒十善才能往生。五戒十善不是口头说说的，不是到哪个法师道场上受个五戒、菩萨戒就是善人，不是的；要真正做到，形式上的戒受不受没有关系。我们看到许多站着往生、坐着往生的，他没受过戒，五戒都没受过，甚至三皈都没受过，他能往生，他是真的做到了，真受了。我们一般人是拿个戒牒，是假的，不是真的，只是装个样子，没有做到，所以不算；要真正做到。戒律做到一条就真正受了一条，就接受了一条，一定要真正做到，这是非常要紧。所以经上这个字决定不能疏忽，这是关键的一个字眼。

　　『如来功德』，经上没有说诸佛功德，说的是「如来功德」，这个大有差别，入了十愿你就晓得了。礼敬，对象是诸佛；称赞，对象就不是诸佛，是如来。如来跟诸佛不同，诸佛是从相上说的，从事上说的；如来是从性上说的，从德上说的。这就是说明，如来功德就是自性功德，不是从相上讲的，是真心本性里面本来具足的功德，六祖大师讲的「何期自性，本自具足」就是这个。如来功德就是六祖大师所见到的，自性本来具足，没有一样欠缺。这个功德，『假使十方一切诸佛』，他没有写十方一切如来。诸佛有身、有相，相有穷尽的时候，性没有穷尽；事有止境，理没有止境。所以相佛要是说理，哪里能说得完？当然说不完，这是真的，不是假的。所以说是「十方一切诸佛」，不是一尊佛、两尊佛，说多长的时间？『不可说不可说』，「不可说不可说」是数字的单位。

　　《华严经．根自在主童子》这一章，就是善财童子去参访根自在主童子。这个童子要用现在的话来说，他是数学家，是个科学家，跟善财童子讲这个数字。他一共说了一百五十多个数字的单位，像我们讲个、拾、佰、仟这样的单位，他说了一百五十多个。而一百五十多个单位不像中国的数字是十进法，十个拾就一佰，十个一佰就一仟。我们是十进法，他的数字是倍倍相乘的，不可说不可说是最后那个大数。我们常常讲「阿僧祇」，阿僧祇是最后十个大数里头第一个，第二个是「无量」，第三个是「无边」。阿僧祇个阿僧祇叫一个无量，无量个无量叫一个无边，这样倍倍相乘到第十个数字就是不可说不可说，所以它是数目字的单位。这个数字太大了，我们今天只好用天文数字来形容它，很大的数字。

　　再一看它底下的单位，就不得了，它的单位是「劫」。此地说的劫不是小劫，不是中劫，是以大劫为单位。多少个劫？『极微尘数劫』。极微是物质里面最小的，我们今天讲到原子、电子、粒子，将来科学再进一步，恐怕粒子又发现还有基本的，比这个更小的。佛法的极微就是最小的，不能再分，以这个做单位。一个世界有多少极微尘？不是一个世界，是「不可说不可说佛剎极微尘数劫」，这个时间长得没有法子说！这样的数字只有佛能说得出来，我们要不读佛经，你说说看，你怎么说法，说不出来，所以佛这个说法巧妙。他跟我们说，这么长的时间『相续演说』，不断的在那里赞叹，不断的在说明，说不尽，『不可穷尽』。性德广大无边，确实是无有穷尽，这是性德。觉悟的人是菩萨，菩萨所追求的就是性德。

　　这一段里面最重要的，就是诸佛菩萨说不尽的、赞不尽的性德，就是自己的自性，就是自己的真心。诸佛已经成就了，成就什么？成就的是真心自性圆满证得，就是这么一回事情。我们今天做凡夫，是把真心自性完全迷失，迷失了就变六道轮回，在这个里头自作自受，苦不堪言。明了、恢复了，这就是诸佛菩萨，得真正究竟圆满的自由自在，就是这么一回事情。佛教导我们的只是除障碍，恢复自性而已，千经万论就是这么一个宗旨，这就是佛教育。所以这个总结非常重要。

　　下面一段，这是第二个大段开始，第二大段经文长，就是「正示普因」，正式指示出我们修学的纲领。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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