净公上人关于罪过的讲记敬摘点滴20234281831

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于罪过的讲记敬摘点滴


...用，也可以供养畜生及花草，没有一定，只要我们有至诚恭敬心，怎么处理都好。
177. 自从阅读《往生论》后，不再想与外人接触及闲话家常，只愿在家中净修念佛，这样是否太执著？如何能恒顺大众？
初学人执著有好处，因为自己的功夫还不得力，要着重修持。儒家也讲“择善固执”，所以初学应该要执著。何时才恒顺众生？到自己有定功，不会受外缘影响、诱惑时，就可以恒顺众生。若是见到五欲六尘的诱惑，还会起心动念，你随顺就会造业。自古以来，这样的例子也很多。
我当年学教，李老师就限制我们，未到四十岁决定不可到外面讲经。四十岁之前讲经，也只能在台中莲社、台中慈光图书馆练习，就是怕我们受不了外面的诱惑而堕落。这是老师对于学生的爱护，我们要明白这个道理。自己能不能禁得起考验？禁不起，就保守、固执一点好。
178. 共产党员如何学佛？
首先要认识佛法，认识之后，才知道佛法是生活教育，是不分国家、不分种族、不分宗教、不分行业，当然也不分政党。它是智慧的教学，教导我们求智慧的理论与方法，唯有智慧开了，才能解决问题。所以，佛法讲普度众生，“度”就是帮助、协助。诸佛菩萨普遍协助虚空法界一切众生，他帮助我们认识人与人的关系，人与自然环境的关系，人与天地鬼神的关系。
共产党倡导无神论，我们就不讲天地鬼神，我们换个说法，天地鬼神是什么？就是现在科学家的名词：“不同维次空间的生物”，这个讲法他能接受。这就是说明我们要明了宇宙人生的真相。在我们生活行为方面，佛教导我们如何去断恶修善、转迷为悟、转凡成圣，所以它确实是非常好的教育。
179. 道场里有放生鸡，鸡下的蛋可否卖掉，买香油，让鸡也种福田，或者用其它方法处理？
可以，你想得很周到。道场里面有放生的鸡，要注意一桩事情，公鸡跟母鸡要分开，不要养在一起。这样母鸡下的蛋没有生命，不能孵小鸡，蛋可以卖。否则，这个蛋有生命，你卖这个蛋也是杀生，这一点我们要注意。
180. 弟子对于基督徒的家人不礼佛等诸多意见，是否应以默然响应？
可以。你有能力，就要跟他讲解清楚；没有能力，就默然待之，不要与他起争论，因为他不了解事实真相。在新加坡，有许多天主教的神父、基督教的牧师都在读佛经，都想了解佛法，这是好事。
181. 我的孙子是学生物研究的，常常养小老鼠来做实验，但他没有信仰。他每月给我五十元，我都为他做功德，这样可以吗？
很好！你每月把这五十元为他放生做功德最好，他现在不晓得杀生的业很重，最好不要从事于这个事业。杀生里面，尤其是堕胎的罪过比什么都重，堕胎是杀人，冤冤相报，麻烦可大了。这个小孩为什么会到你家来？跟你家都有因果关系。佛在经上讲，有四种关系：报恩、报怨、讨债、还债，没有这个关系，他不会来。如果他是来报恩的，你把他杀了，下一生就结冤仇了；如果是来报仇的，你把他杀了，仇恨就更深了。所以，决定不可以堕胎，这是学佛人不能不知道的。
182. 法师讲要一门深入，只读一本《无量寿经》。但我读了几年，家中时常有一些烦恼、不安宁，最近我另外发心加诵《地藏经》，感觉家中安宁多了，请问这样是否夹杂？
修学有正助双修，我们一心求生净土，以《无量寿经》、念佛做为正修，用《地藏经》做为辅助，不算夹杂。什么原因？自己的业障习气太重，《地藏经》能让我们常生惭愧心、忏悔心，对于学净土不但有很大的帮助，肯定能够提高品位。
183. 我学佛以前，人人夸我懂事善良，看到我都会起欢喜心，父母说我是孝子。可是进佛门以后，按照师父教导去做，用心做善事，却常常被人误会，真不知该怎么做？
你应当好好检点，学佛是不是学错了？凡是学佛会出现这些问题，不是理论上出了问题，就是方法上出了问题，或者是在境界上应付得不恰当。否则，学佛所得到的效果，决定是正面的，一定是很多人欢喜、赞叹、爱戴你。如果社会大众、家人都对你起反感，你就要好好想想，把问题找出来，将之消除，就能恢复正常了。
184. 学佛人修得不如法，使家人产生一些烦恼，谤佛、谤法，若用念佛方法忏悔，是否能忏除？
学佛而招人毁谤，在现前社会是决定不能避免的。什么原因？佛教被社会大众误会的时间太久了。我们今天提倡佛法，比过去任何一个时代都艰难。同修们所表现的确实不如法，怎么说不如法？他虽然学佛了，只知道天天拜佛，求佛菩萨保佑他升官发财，他所造作的一切恶业，希望都不要有恶果报，他拜佛、学佛的目的在此。他没有研究过经典，完全不懂什么是佛法，这样的佛法如何让社会大众尊重？
因此，我们要认真研究经典，从经典里寻找真正的如来正法。释迦牟尼佛当年在鹿野苑度五比丘起家，五个学生和一个老师兴起了佛法，传了几千年。今天我们若能找五、六位志同道合的人，也一定能将佛法兴旺起来。佛法利益一切众生，佛法是善中之善，能学佛的人是福中之福。我们要做出来给大家看，要有耐心，不能操之过急。
我们今天认真努力在做，佛法何时能兴旺？也许在底下一代，也许在更后一代。达摩祖师到中国来传佛法，到第六代才兴旺，到第八代才结果，你没有耐心怎么行？我们决不能指望在这一生就看到效果，这是操之过急。所以，...(净公上人佛学问答(1-786))


...佛做为正修，用《地藏经》做为辅助，不算夹杂。什么原因？自己的业障习气太重，《地藏经》能让我们常生惭愧心、忏悔心，对于学净土不但有很大的帮助，肯定能够提高品位。
183. 我学佛以前，人人夸我懂事善良，看到我都会起欢喜心，父母说我是孝子。可是进佛门以后，按照师父教导去做，用心做善事，却常常被人误会，真不知该怎么做？
你应当好好检点，学佛是不是学错了？凡是学佛会出现这些问题，不是理论上出了问题，就是方法上出了问题，或者是在境界上应付得不恰当。否则，学佛所得到的效果，决定是正面的，一定是很多人欢喜、赞叹、爱戴你。如果社会大众、家人都对你起反感，你就要好好想想，把问题找出来，将之消除，就能恢复正常了。
184. 学佛人修得不如法，使家人产生一些烦恼，谤佛、谤法，若用念佛方法忏悔，是否能忏除？
学佛而招人毁谤，在现前社会是决定不能避免的。什么原因？佛教被社会大众误会的时间太久了。我们今天提倡佛法，比过去任何一个时代都艰难。同修们所表现的确实不如法，怎么说不如法？他虽然学佛了，只知道天天拜佛，求佛菩萨保佑他升官发财，他所造作的一切恶业，希望都不要有恶果报，他拜佛、学佛的目的在此。他没有研究过经典，完全不懂什么是佛法，这样的佛法如何让社会大众尊重？
因此，我们要认真研究经典，从经典里寻找真正的如来正法。释迦牟尼佛当年在鹿野苑度五比丘起家，五个学生和一个老师兴起了佛法，传了几千年。今天我们若能找五、六位志同道合的人，也一定能将佛法兴旺起来。佛法利益一切众生，佛法是善中之善，能学佛的人是福中之福。我们要做出来给大家看，要有耐心，不能操之过急。
我们今天认真努力在做，佛法何时能兴旺？也许在底下一代，也许在更后一代。达摩祖师到中国来传佛法，到第六代才兴旺，到第八代才结果，你没有耐心怎么行？我们决不能指望在这一生就看到效果，这是操之过急。所以，我们今天所做的，就是让社会大众认识佛教，修正社会大众对佛法的误解，这是第一堂课。误会消除了，能对佛法产生欢喜心了，再进一步的来帮助大众学佛。
今天在这个世间，能够信净土的人、发愿求生的人、认真念佛的人，人数不少。这是过去生中的善根、福德现前，非常可贵。佛说这一类人是根熟众生，我们要帮助他断疑生信，加强他求愿的愿力，这一生当中决定成就；没有信心的人，帮助他建立信心；对于误会、毁谤的人，我们帮助他认识，消除他的误会、毁谤，这样就好。
185. 我家佛堂设在阳台转弯之处，坐北朝南，但听同修讲不可朝北礼佛。请问这样有没有罪过，我应该怎么办？
若家里的房子是坐北朝南，对着大门的是上方，两旁是东、西方，若在东、西方设立佛像就不如法，佛像一定要供在上方。何谓上方？一进门就能看到，这个位置就是大位、上位，所以不拘哪一个方向，因为房子的方位不同。佛一定要供在上位，这个位置我们就认定它为西方，方方都是西方，不要去分别东南西北。
如《华严经》中善财童子参访善知识，南巡参访，“南”绝对不是东南西北的“南”。若说南方有善知识，难道北方、东方、西方都没有吗？为什么善知识偏偏都到南方去了？所以，“南”是表法的，代表光明。在五行里，南方是火，火代表光明，光明代表智慧。善知识是有智慧的人，他住的地方就称作“南方”；善知识是有福报的人，他住的地方就称作“福城”。所以，南方、福城不是指一个方向、一个地区。因此，只要虔诚恭敬供养佛菩萨，礼敬佛菩萨，就能消灾免难，哪里会有罪业？佛像供在北面就向北面礼拜，有功德没有过失。
186. 共修时与大家念六字圣号，十分欢喜，心地清净，但定课不能完成，怎么办？
共修就是我们的课程，共修的时间长，你的定课就不必做了。譬如：“新加坡佛教居士林”的念佛堂，二十四小时佛号不断，你进入念佛堂与大众共修，定课也都在其中。
187. 女孩穿无袖衫，着长裤，恭敬礼佛、念佛，请问这种打扮，礼佛、念佛有没有大罪过？
没有过失。现在社会跟从前不一样，衣着可说是完全不相同。过去中国的社会，男女授受不亲，大富人家的房子都是有几进的，而且还有内外之分，通常妇女都不到客厅来。即使到寺院庵堂也有礼节，现在这些都没有了。佛法没有定法，永远是恒顺众生、随喜功德。在佛堂里只要没有过分的暴露，大众都可以接纳；我们能接纳，当然佛也能接纳。现在妇女穿露背装的太多了，她要是到佛堂礼佛，你怎么可以禁止她？
特别是大乘佛法，通情达理，不懂得权变就无法接引众生，我们一定要有慈悲心，帮助众生种善根。一个人一生当中，没有遇到佛法，阿赖耶识里没有种下善根，这是一生最不幸的事。无论在何种情况之下，只要他能见到佛像，听到佛菩萨的名号，都是不可思议殊胜的功德利益，这一生不能成就，往后生生世世这个善根也会成熟。
至于礼节，因为她没有学过，不可以怪她。《无量寿经》云：“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。”佛教徒接受过教导，懂得礼节；而没有接触过佛法的人，不懂礼节，我们更要让他们方便，这才显示出佛门大慈大悲，不可拒人于千里之外。
188. 带水果去供佛，临行时取一点回家，是否犯戒？
这个是小小戒。尤其是初学佛的人拿东西来供佛，供完之后不要说是拿一点带回家，就算她全部带回家，我们都欢喜，佛跟她结了缘。不懂戒律的人没有过失，我们一定要修随喜功德，让这个人生欢喜心，这个缘结了，他以后就会常到寺庙里听经闻法，就会来学佛。如果这样也不行，那样也不行，把人家吓坏了，以后再也不敢进佛门，觉得“佛门规矩大，进去都有罪，还是不进去的好。”这岂不是将人家学佛的念头斩断吗？这是断人法身慧命，这个罪堕阿鼻地狱。所以，对初学人，我们要大开方便之门，这是诸佛菩萨，这是大乘佛法。
如果只是拿戒律去衡量别人，说这个犯戒、那个犯罪，自己应当回头想一想，自己有没有造业、有没有犯罪。六祖惠能大师讲得好，“若真修道人，不见世间过”，一天到晚见别人的过失，就是自己的过失，我们要很冷静的反省和检点。
我早年学佛的时候，生活环境非常清苦、艰难，没有能力供养老师，也不懂礼貌。我跟章嘉大师三年，从来没有跪在地下拜过他。一般人看到：“这还了得，这个罪多大！”而章嘉大师从来没有说我的过失，见到我都非常客气，非常喜欢。我每次离开的时候，他都送我到门口。我一个星期跟他见一次面，接受他的教诲，如果有一个星期没去，他就会打电话来，“你怎么没有来？是不是生病了？”这让我们不能不去，这叫“摄受”。如果不是这样的慈悲摄受，我对佛的缘就不可能这么深。...(净公上人佛学问答(1-786))


...负责教学。
247. 弟子有一个儿子，从当兵回来病到现在，是冤亲债主缠身，已有六、七年了，医师诊断是精神分裂症，现在住精神疗养院。请问如何帮他消业障？
这个事情不是不能解决，问题是有没有人肯帮助他；真正有人肯帮助他，决定能得到感应。普通的水陆法会、超度法会不起作用，因为力量太薄弱了，没有感应。怎样才有感应？《地藏经》上，光目女和婆罗门女就是最好的例子。光目女与婆罗门女用的是真诚心，为了帮助家亲眷属脱离苦难，发的是真正的菩提心。婆罗门女一天一夜念佛，至少到事一心不乱，这是了不起的成就。“事一心不乱”相当于小乘阿罗汉的地位，最低限度也相当于小乘须陀洹果的地位，所以她有能力到地狱去。地狱只有两种人能去，一是菩萨，一是受罪的人。
你要是能用一天或者七天，念到这种功夫，他就得度了。如果达不到这个功夫，对他也有好处，但很不容易复原。所以，有人真心发心，真的作佛、成菩萨了，他是佛菩萨的眷属，他就能得度。决不是有口无心，念一点经，念几遍大悲咒就有效，只能说念比不念好，真正效果很有限，应当要知道。
248. 如果有人被下了邪咒，应该怎么办？
这属于邪术，在中国许多地方都有。我小时候在贵州念书，豫西跟贵州一带有苗族人放蛊，跟这个类似。总而言之，心正、行正，自然有善神保佑，特别是念佛人，决定有诸佛护念，不会遇到这些邪术。纵然遇到邪术也不要恐惧，只要把生死看得很淡，绝不贪生怕死。要发菩提心，念念为一切众生，我这个身体活在世间是为众生活的、为佛法活的，所有邪神魔外都会远离而去。为什么？你有护法正神保护，诸佛护念。凡是遭遇到这些事情，实在讲也都是冤冤相报。冤冤相报的事情是没完没了的，我们决定不做这些傻事。如果能做到《十善业道经》讲的，菩萨昼夜常念善法，思维善法，观察善法，不容毫分不善夹杂，这些魔障全都消除了。
249. 最近有一位亲戚往生，守丧期间的往生被，在骨灰火化后，放不进骨灰坛，应该如何处理？
往生被即所谓的陀罗尼被，放不进骨灰坛，焚化就好了。最好到寺庙里的火化炉焚化，这是最如法的。
250. 有些学者讲儒家是乐感文化，佛家是苦感文化，请问这之间内在的因缘？
没有因缘。说这种话的人，对儒家没搞清楚，对佛家也没搞清楚。佛教人离苦得乐，怎么会是苦感文化？他对佛教不懂，不要去理会他所说的。
251. 我在清洗观音菩萨像时，不小心把一根手指弄断了，应该怎么办？
没有关系，菩萨不会怪你。如果能够接上去就更好，不能接上也没有关系，因为你不是有意的。有意就有罪过，你是无意的，就不要放在心上，老实念观音菩萨就好。
252. 当弟子望着佛像念佛，念得很相应时，眼睛一闭起来就看到所有的境物，包括门窗、相架、佛像，都是光明的。又曾在听经的时候累了，眼睛合上也出现以上情形，而且前面几位同修的头也放光。
世尊在《楞严经》上教导我们，在用功的当中，会有一些境界出现，譬如看到佛像放光明，这是好境界，也有出现魔鬼很恐怖的恶境界。但无论是佛境、魔境都不要去理会，不要放在心上，都是好境界；如果放在心上，常常想着，就容易着魔，变成魔境。有这些境界，也不必跟人说。禅宗祖师常讲：“魔来斩魔，佛来斩佛。”这是很有道理的，这是遵守《楞严经》的教诫。所有境界不要去理会，境界出现，记住《金刚经》所说的：“凡所有相，皆是虚妄。”我们回归到清净平等，老实念佛，就很如法。
253. 念佛二十分钟，不打妄想，算不算功夫成片？能否往生？二十分钟后，妄想又起了，怎么办？
人在临终念佛能有二十分钟不打妄想，决定往生。所以，平常要能保持，保持的时间愈久愈好，总在临终时用得上力。平常是训练、练兵，临终是打仗。能否成就，关键在临终的刹那。因此，我们不能不修福，不能不积德，如果不修福积德，临命终时，冤亲债主来扰乱，这一生念佛往生的机会全被障碍了。这种情形我见过，过去圆山临济寺有个念佛会，副会长林道奇居士是福州人，非常虔诚。念佛会是每星期举行一次，林居士当维那，念得很好，法器也敲得不错。但他临命终时，魔障现前，听到佛号就讨厌，贪生怕死，人错乱了。
也有许多念佛的同修，得老人痴呆症，神志不清，这也不能往生。往生西方极乐世界的条件，第一是神志清楚，这是福报。所以，我们修福，现在不要享，等临命终时再享福，这个福就是人清楚、明白。人在临终清楚、明白，纵然不求生西方极乐世界，决定不堕三恶道。凡是到三恶道投胎，都是糊里糊涂、神志不清去的。因此，平常积功累德、断恶修善比什么都重要。而功夫成片，决定是要放下万缘，才能达到。
254. 如何念佛才能得到三昧？
三昧高下浅深，差别很多。第一种是功夫成片，一般凡人容易得到，生凡圣同居土；第二种是事一心不乱，这是高等的念佛三昧，见思烦恼断了，生方便有余土；第三种是理一心不乱，这是最高的念佛三昧，一般人一生中未必能得到，这是破一品无明、证一分法身，生实报庄严土。
如何才能得到？大势至菩萨讲：“都摄六根，净念相继。”这是念佛根本的开示。“都摄六根”，就是收心。凡夫六根往外面六尘境上跑，眼喜欢看、耳喜欢听，都被烦恼习气所...(净公上人佛学问答(1-786))

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！