佛说四念处诸经集第二〇卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛说四念处诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





佛说四念处诸经集第二〇卷







...何菩萨行般若波罗蜜能自饶益亦教他人令得善利？云何菩萨具足诸地，从一地至一地，教化众生令得三乘？”
　　佛告须菩提：“若诸法根本定有，非但名相者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不能自利益，亦不能利益他人。须菩提，诸法无有根本实事，但有名相，是故菩萨行般若波罗蜜时，能具足禅那波罗蜜无相故，毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜无相故，具足四禅波罗蜜、四无量心波罗蜜、四无色定波罗蜜无相故，具足四念处波罗蜜无相故，乃至具足八圣道分波罗蜜无相故，具足内空波罗蜜无相故，乃至具足无法有法空波罗蜜无相故，具足解脱波罗蜜无相故，具足九次第定波罗蜜无相故，具足佛十力波罗蜜乃至具足十八不共法波罗蜜无相故，是菩萨无相故，自具足是诸善法，亦教他人令具足善法无相故。须菩提，若诸法相当实有如毫厘许者，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，不能知诸法无相无忆念得阿耨多罗三藐三菩提亦教众生令得无漏法。何以故？一切无漏法无相、...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...？无相法与声闻法异不？”
　　“不也，世尊。”
　　“无相法与辟支佛法、菩萨法、佛法异不？”
　　“不也，世尊。”
　　佛告须菩提：“无相法即是须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛法、菩萨法、佛法。”
　　须菩提言：“如是，世尊。”
　　“须菩提，以是因缘故，当知一切法皆是无相。须菩提，菩萨摩诃萨学是一切法无相，得增益善法，所谓六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至十八不共法。何以故？菩萨不以余法为要。如三解脱门——所谓空、无相、无作。所以者何？一切善法皆入三解脱门。何以故？一切法自相空，是名空解脱门；一切法无相，是名无相解脱门；一切法无作无起相，是名无作解脱门。若菩萨摩诃萨学三解脱门，是时能学五阴相，能学十二入相，能学十八界相，能学四圣谛、十二因缘法，能学内空、外空乃至无法有法空，能学六波罗蜜、四念处乃至八圣道分，能学佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法。”
　　须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜能学五受阴相？”
　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，知色相，知色生灭，知色如。云何知色相？知色毕竟空，内分分异虚无实，譬如水沫无坚固，是为知色相。云何知色生灭？色生时，无所从来，去无所至，若不来不去是为知色生灭相。云何知色如？是色如，不生不灭，不来不去，不增不减，不垢...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...
　　须菩提白佛言：“世尊，何因缘故一切法即是法性？”
　　佛言：“一切法皆入无相无为性中，以是因缘故，学法性则学一切法。”
　　须菩提白佛言：“世尊，若一切法即是法性，菩萨摩诃萨，何以学般若波罗蜜、禅那波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、尸罗波罗蜜、檀那波罗蜜？菩萨摩诃萨，何以学初禅、第二第三第四禅？菩萨摩诃萨，何以学慈悲喜舍？何以学无边虚空处、无边识处、无所有处、非有想非无想处？何以学四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分？何以学空、无相、无作解脱门？何以学八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法？何以学六神通？何以学三十二相、八十随形好？何以学生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家？何以学生四天王天处、三十三天、夜摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天？何以学生梵天王住处、光音天、遍净天、广果天、无想天、净居天？何以学生无边空处、生无边识处、无所有处、生...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...叹行布施者；自持戒亦教人持戒；自忍辱亦教人忍辱；自精进亦教人精进；自行禅亦教人行禅；自修智慧亦教人修智慧，赞叹修智慧法，欢喜赞叹修智慧者；自行十善亦教他人行十善，赞叹行十善法，欢喜赞叹行十善者；自受行五戒亦教他人受行五戒，赞叹五戒法，欢喜赞叹受行五戒者；自受八戒斋亦教他人受八戒斋，赞叹八戒斋法，欢喜赞叹行八戒斋者；自行初禅乃至自行第四禅；自行慈悲喜舍；自行无边空处乃至非有想非无想处亦教他人行；自行四念处乃至八圣道分；自行三解脱门、佛十力；乃至自行十八不共法，亦教他人行十八不共法，赞叹十八不共法，欢喜赞叹行十八不共法者。须菩提，若法性前后中有异者，是菩萨摩诃萨不能以方便力故示法性成就众生。须菩提，以法性前后中无异，是故菩萨行般若波罗蜜，为利益众生故行菩萨道。”  
摩诃般若波罗蜜经卷第二十八 实际品第八十  
　　须菩提白佛言：“世尊，若众生毕竟不可得，菩萨为谁故行般若波罗蜜？”
　...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...，无有得处。须菩提，是名实际性空法。菩萨摩诃萨为众生故行是法，众生亦不可得。何以故？一切法离众生相。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，方便力故见众生懈怠，教令身精进、心精进，作是言：‘诸善男子，诸法性空中，无懈怠法，无懈怠者，无懈怠事，是一切法性皆空，无过性空者。汝等生身精进、心精进，为生善法故莫懈怠。善法者——若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智慧，若诸禅定解脱三昧，若四念处乃至八圣道分，若空解脱门、无相、无作解脱门乃至十八不共法——莫懈怠。诸善男子，是一切法性空中，当知无碍相、无碍法中，无懈怠者，无懈怠法。’如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，教众生令住性空不堕二法。何以故？是性空中无二无别故，是无二法则无可著处。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行性空般若波罗蜜时，教众生令精进，作是言：“诸善男子，勤精进——若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...空解脱门、无相、无作解脱门乃至十八不共法——莫懈怠。诸善男子，是一切法性空中，当知无碍相、无碍法中，无懈怠者，无懈怠法。’如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，教众生令住性空不堕二法。何以故？是性空中无二无别故，是无二法则无可著处。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行性空般若波罗蜜时，教众生令精进，作是言：“诸善男子，勤精进——若布施、若持戒、若忍辱、若精进、若禅定、若智慧，若禅定解脱三昧，若四念处乃至八圣道分，若空解脱门、无相无作解脱门，若佛十力、若四无所畏、若四无碍智、若十八不共法、若大慈大悲——是诸法。汝等莫念二相，莫念不二相。何以故？是法性皆空。是性空法，不应用二相念，不应用不二相念。’如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，以方便力故成就众生，成就众生已，次第教令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、菩萨位，令得阿耨多罗三藐三菩提。
　　“复次，须菩提，菩萨摩...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...成就众生已，次第教令得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、菩萨位，令得阿耨多罗三藐三菩提。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，见众生乱心，以方便力为利益众生故，作是言：‘诸善男子，当修禅定。汝莫生乱想，当生一心。何以故？是法性皆空性。空中无有法可得——若乱、若一心。汝等住是三昧，所有作业——若身、若口、若意，若布施、若持戒、若行忍辱、若勤精进、若行禅定、若修智慧，若行四念处乃至若行八圣道分，若行诸解脱次第定，若行佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好，若声闻道、若辟支佛道、若菩萨道、若佛道，若须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，若一切种智，若成就众生、若净佛国土——汝等皆当应随所愿得住性空故。’如是，须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜方便力，为利益众生故，从初发意终不懈废，常求善法利益众生，从一佛国至一佛国供养诸佛，从...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...—若身业、若口业、若意业，取甘露味得甘露果，性空中无有法退。何以故？性空不退，亦无退者。以性空非法，亦非非法，于无所有法中云何当有退？’须菩提，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，如是教众生常不懈废。是菩萨自行十善，亦教他人行十善，五戒、八戒、成就斋亦如是；自行初禅亦教他人令行初禅，乃至第四禅亦如是；常自行慈心亦教他人令行慈心，乃至舍心亦如是；自行无边空处亦教他人令行无边空处，乃至非有想非无想处亦如是；自行四念处亦教他人令行四念处，乃至八圣道分、佛十力乃至八十随形好亦如是；自于须陀洹果中生智慧，亦不住是中，亦教他人令得须陀洹果，乃至阿罗汉亦如是；自于辟支佛道中生智慧，亦不住是中，亦教他人令得辟支佛道；自生阿耨多罗三藐三菩提道，亦教他人令生阿耨多罗三藐三菩提道。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行菩萨道时，方便力故终不懈废。”
　　须菩提白佛言：“世尊，若诸法性常空，常空中众生不可得，法非法亦不可得，菩萨摩诃萨云何求一切种智？” ...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...
　　须菩提白佛言：“世尊，若诸法性常空，常空中众生不可得，法非法亦不可得，菩萨摩诃萨云何求一切种智？”
　　佛告须菩提：“如是，如是，如汝所言，诸法性皆空，空中众生不可得，法非法亦不可得。须菩提，若一切法性不空，菩萨摩诃萨不依性空成阿耨多罗三藐三菩提为众生说性空法。须菩提，色性空，受、想、行、识性空，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，说五阴性空法，说十二入、十八界性空法，说四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分性空法，说三解脱门、八背舍、九次第定、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、三十二相、八十随形好性空法，说须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道、一切种智断烦恼习性空法。须菩提，若内空性不空，外空乃至无法有法空性不空者，则坏空性。是性空不常不断。何以故？是性空无住处，亦无所从来，亦无所从去。须菩提，是名法住相，是中无法、无聚无散、无增无减、无生无灭、无垢无净...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...住不颠倒。颠倒即是无颠倒，颠倒、不颠倒虽一相，而多颠倒、少不颠倒、无颠倒处中则无我、无众生乃至无知者见者，无颠倒处中亦无色、无受想行识、无十二入乃至无阿耨多罗三藐三菩提，是名诸法性空。菩萨摩诃萨住是中行般若波罗蜜时，于众生相颠倒中拔出众生，所谓无众生有众生相中拔出，乃至知者见者相中拔出，于无色、色相中，无受想行识、受想行识相中拔出众生，十二入、十八界乃至一切有漏法亦如是。须菩提，亦有诸无漏法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，如是等法虽无漏法，亦不如第一义相。第一义相者，无作无为无生，无相无说，是名第一义，亦名性空，亦名诸佛道。是中不得众生乃至不得知者见者，不得色、受、想、行、识乃至不得八十随形好。何以故？菩萨摩诃萨，非为道法故求阿耨多罗三藐三菩提心，为诸法实相性空故求阿耨多罗三藐三菩提。是性空前际亦是性空，后际亦是性空，中际亦是性空，常性空无不性空时。菩萨摩诃萨...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...
　　“须菩提，菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提亦如是，非取中行，非舍中行，所谓色中行乃至一切种智中行。”
　　“世尊，将无菩萨摩诃萨不行十地，不行六波罗蜜，不行三十七助道法，不行十四空，不行诸禅定解脱三昧，不行佛十力乃至八十随形好、住五神通净佛国土成就众生，得阿耨多罗三藐三菩提？”
　　佛告须菩提：“如是，如是，如汝所言，今菩萨离菩提无处行，若不具足十地、六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、空无相无作、佛十力乃至八十随形好、常舍行、不诳法、不错谬法，不具足是诸法，终不得阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨摩诃萨住色相中，住受、想、行、识相中，乃至住阿耨多罗三藐三菩提相中，能具足十地，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。是相常寂灭，无有法能增能减、能生能灭、能垢能净、能得道，能得果。世谛法故，菩萨摩诃萨得阿耨多罗三藐三菩提，非第一实义。何以故？第一义中无有色乃至无阿耨多罗三藐三菩提，亦...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...发大誓庄严，常不退阿耨多罗三藐三菩提。是菩萨不疑‘我当不得阿耨多罗三藐三菩提’，‘我必当得阿耨多罗三藐三菩提，得阿耨多罗三藐三菩提已，用实法利益众生令出颠倒。’
　　“舍利弗，譬如幻师幻作百千万亿人，与种种饮食令饱满，欢喜唱言：‘我得大福。’于汝意云何？是中有人食饮饱满不？”
　　“不也，世尊。”
　　佛言：“如是，舍利弗，菩萨摩诃萨从初发意以来，行六波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、十四空、三解脱门、八背舍、九次第定、佛十力乃至十八不共法，具足菩萨道成就众生净佛国土，无众生法可度。”  
　　须菩提白佛言：“世尊，何等是菩萨摩诃萨道——菩萨行是道能成就众生净佛国土？”
　　佛告须菩提：“菩萨摩诃萨从初发意以来，行檀那波罗蜜，行尸罗、羼提、毗梨耶、禅那、般若波罗蜜乃至行十八不共法，成就众生净佛国土。”
　　须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨摩诃萨行檀那...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...名为檀那波罗蜜。是菩萨不得是三法故，能教众生令得须陀洹果，乃至令得阿罗汉果、辟支佛道、阿耨多罗三藐三菩提。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时成就众生。是菩萨自行布施亦教他人行布施，赞叹布施法，欢喜赞叹行布施者。是菩萨如是布施已，生刹利大姓、婆罗门大姓、居士大家、若作小王、若转轮圣王，是时以四事摄取众生。何等四？布施，爱语，利行，同事。是四事摄取众生已，众生渐渐住于戒、四禅、四无量心、四无色定、四念处、八圣道分、空无相无作三昧，得入正位中，得须陀洹果，乃至得阿罗汉果，若得辟支佛道，若教令得阿耨多罗三藐三菩提，作是言：‘诸善男子，汝等当发阿耨多罗三藐三菩提心，是阿耨多罗三藐三菩提易得耳。何以故？无有定法众生所著处，但颠倒故众生著处。是故汝等自离生死，亦当教他离生死，汝等当发心能自利益，亦当得利益他人。’须菩提，菩萨摩诃萨应如是行檀那波罗蜜。是行檀那波罗蜜因缘故，从初发意以来终不堕恶道，常作...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，住精进波罗蜜摄取众生。
　　“须菩提，云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，教化众生令修禅那波罗蜜？”
　　佛告须菩提言：“菩萨见众生乱心，作是言：‘汝等可修禅定。’众生言：‘我等因缘不具足故。’菩萨言：‘我当与汝等作因缘，以是因缘故，令汝心不随觉观，心不驰散。’众生以是因缘故，断觉观，入初禅、二禅、三禅、四禅，行慈悲喜舍心。众生以是禅、无量心因缘故，能修四念处乃至八圣道分，修三十七助道法时，渐入三乘而般涅槃终不失道。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以檀那波罗蜜摄取众生令行禅那波罗蜜。
　　“须菩提，云何菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜，以般若波罗蜜摄取众生？须菩提，菩萨见众生愚痴无有智慧，作是言：‘汝等何以故不修智慧？’众生言：‘因缘未具足故。’菩萨住檀那波罗蜜中，作是言：‘汝等所须得智慧具足从我取之，所谓布施、持戒、忍辱、精进、入禅定。是因缘...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...不分别是地狱、是畜生、是饿鬼、是阿修罗众、是天、是人、是持戒、是破戒、是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是佛。如是，须菩提，菩萨摩诃萨行檀那波罗蜜时，以般若波罗蜜摄取众生。
　　“须菩提，云何菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中，以尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜乃至三十七助道法摄取众生？须菩提，菩萨摩诃萨住檀那波罗蜜中以供养具利益众生，以是利益因缘故，众生能修四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分，众生行是三十七助道法于生死中得解脱。如是，须菩提，菩萨摩诃萨以无漏圣法摄取众生。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨教化众生时，如是言：‘诸善男子，汝等从我取所须物，若饮食、衣服、卧具、香华，乃至七宝等种种资生所须。汝当以是摄取众生，汝等长夜利益安乐，莫作是念，是物非我所有。我长夜为众生故集此诸物，汝等当取是物如己物无异，教化众生令行布施、持...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...
　　佛言：“有菩萨从初发意以来，自除身粗业、除口粗业、除意粗业，亦净他人身、口、意粗业。”
　　“世尊，何等是菩萨摩诃萨身粗业、口粗业、意粗业？”
　　佛告须菩提：“不善业若杀生乃至邪见，是名菩萨摩诃萨身、口、意粗业。
　　“复次，须菩提，悭贪心、破戒心、瞋心、懈怠心、乱心、愚痴心，是名菩萨意粗业。
　　“复次，戒不净，是名菩萨身、口粗业。
　　“复次，须菩提，若菩萨远离四念处行，是名菩萨粗业。远离四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空三昧、无相无作三昧，亦名菩萨粗业。
　　“复次，须菩提，菩萨摩诃萨贪须陀洹果证，乃至贪阿罗汉果证、辟支佛道，是名菩萨摩诃萨粗业。
　　“复次，须菩提，菩萨取色相、受想行识相、眼耳鼻舌身意相、色声香味触法相、男相、女相、欲界相、色界相、无色界相、善法相、不善法相、有为法相、无为法相，是名菩萨粗业。
　　“菩萨摩...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...等是善法——以是善法故得阿耨多罗三藐三菩提？”
　　佛告须菩提：“菩萨从初发意已来，檀那波罗蜜是善法因缘，是中无分别是布施者、是受者，性空故。用是檀那波罗蜜能自利益，亦能利益众生，从生死拔出令得涅槃。是诸善法皆是菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提因缘，行是道过去、未来、现在诸菩萨摩诃萨得度生死，已度、今度、当度。尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、禅那波罗蜜、般若波罗蜜、四禅、四无量心、四无色定、四念处乃至八圣道分、十八空、八解脱、九次第定、陀罗尼门、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，如是等功德，皆是阿耨多罗三藐三菩提道。须菩提，是名善法。菩萨摩诃萨，具足是善法已当得一切种智，得一切种智已当转珐輪，转珐輪已当度众生。”  四谛品第八十四  
　　须菩提白佛言：“世尊，若是诸法是菩萨法，何等是佛法？”
　　佛告须菩提：“如汝所问‘是诸法是菩萨法，何等是佛法？’者，须菩提，菩萨法亦...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...相、法性、法住、法位、实际，有佛无佛法性常住，是名净。世谛故说非最第一义，最第一义过一切语言论议音声。”
　　须菩提白佛言：“世尊，若一切法空不可说，如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化，云何菩萨摩诃萨用是如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化法，无有根本定实，云何能发阿耨多罗三藐三菩提心作是愿：‘我当具足檀那波罗蜜乃至具足般若波罗蜜。我当具足神通波罗蜜，具足智波罗蜜，具足四禅、四无量心、四无色定、四念处，乃至具足八圣道分。我当具足三解脱门、八解脱、九次第定。我当具足佛十力，乃至具足十八不共法。我当具足三十二相、八十随形好，具足诸陀罗尼门、诸三昧门。我当放大光明遍照十方，知诸众生心如应说法’？”
　　佛告须菩提：“于汝意云何？汝所说诸法，如梦、如响、如焰、如影、如幻、如化不？”
　　须菩提言：“尔，世尊。世尊，若一切法如梦乃至如化，菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜？世尊，是梦乃至化虚妄不实...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...宝、法宝、僧宝与诸法等无异。世尊，是佛宝、法宝、僧宝即是平等，是法皆不合不散，无色、无形、无对、一相，所谓无相。佛有是力，能分别无相诸法处所——是凡夫人、是须陀洹、是斯陀含、是阿那含、是阿罗汉、是辟支佛、是菩萨摩诃萨、是诸佛。”
　　佛告须菩提：“如是，如是，若诸佛得阿耨多罗三藐三菩提不分别诸法，当知是地狱、是饿鬼、是畜生、是人、是天、是四天王天乃至是他化自在天梵天、乃至是非有想非无想天处、是四念处乃至八圣道分、内空乃至无法有法空、佛十力乃至十八不共法不？”
　　须菩提言：“不知也，世尊。”
　　“以是故，须菩提，当知佛有大恩力，于诸法等中不动而分别诸法。”
　　须菩提白佛言：“世尊，如佛于诸法平等中不动，凡夫人亦于诸法平等中亦不动，须陀洹乃至辟支佛亦于诸法平等中不动。世尊，若诸法等相，即是凡夫人相，即是须陀洹相，乃至诸佛即是平等相。世尊，今诸法各各相，所谓色相异、受想行识...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...“以是故，须菩提，当知佛有大恩力，于诸法等中不动而分别诸法。”
　　须菩提白佛言：“世尊，如佛于诸法平等中不动，凡夫人亦于诸法平等中亦不动，须陀洹乃至辟支佛亦于诸法平等中不动。世尊，若诸法等相，即是凡夫人相，即是须陀洹相，乃至诸佛即是平等相。世尊，今诸法各各相，所谓色相异、受想行识相异、眼相异、耳鼻舌身意相异、地相异、水火风空识相异、欲相异、瞋痴相异、邪见相异、禅相异、无量心相异、无色定相异、四念处相异乃至八圣道分相异、檀那波罗蜜相异乃至般若波罗蜜相异、三解脱门相异、十八空相异、佛十力相异、四无所畏相异、四无碍智相异、十八不共法相异、有为法相异、无为法相异、是凡夫人相异乃至佛相异，诸法各各相，云何菩萨摩诃萨行般若波罗蜜时，诸法异相中不作分别？若不作分别不能行般若波罗蜜，若不行般若波罗蜜不能从一地至一地，若不从一地至一地不能入菩萨位，不能入菩萨位故不能过声闻、辟支佛地，不能过声闻、辟支佛...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...萨远离一切法相，用是空故一切法空。须菩提，于汝意云何？若有化人作化人，是化颇有实事不空者不？”
　　须菩提言：“不也，世尊。”
　　“是化人无有实事而不空，是空及化人二事不合不散。以空故，空不应分别是空、是化。何以故？是二事等空中，不可得所谓是空、是化。何以故？须菩提，色即是化，受、想、行、识即是化，乃至一切种智即是化。”
　　须菩提白佛言：“世尊，世间法是化，出世间法亦复是化不？所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、三解脱门、佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法，并诸法果及贤圣人，所谓须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛、菩萨摩诃萨、诸佛，世尊，是法亦是化不？”
　　佛告须菩提：“一切法皆是化。于是法中有声闻法变化，有辟支佛法变化，有菩萨摩诃萨法变化，有诸佛法变化，有烦恼法变化，有业因缘法变化。以是因缘故，须菩提，一切法皆是变化。”
　　须菩...(第0003-03部～摩诃般若波罗蜜经三十卷（第二十一卷～第三十卷）)


...“尔时，宝庄严王佛即告之言：‘圣王，今来听正法乎？’
　　“尔时，治世圣王即从座起，齐整衣服，头顶礼足而白佛言：‘世尊，所说正法，何者是乎？’
　　“尔时，世尊赞治世王言：‘善哉！善哉！能为利益无量天人作是深问，如来、应供、正遍觉知当为大王分别解说。’
　　“治世圣王即白佛言：‘世尊，唯然愿闻。’
　　“尔时，佛告治世圣王言：‘大王，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，通达一切法名为正法，所谓四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分、空、无相、无愿，通达平等名为正法。’
　　“治世圣王白佛言：‘世尊，菩萨摩诃萨云何行般若波罗蜜于大乘中恒得胜进而不退堕？’
　　“佛告治世圣王言：‘大王，菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，因正信故而得胜进。何者正信？知一切法不生不灭自性寂静，常能亲近正行之人，不应作法终不造作，心离散乱听受正法，不见说者，不见我听，勤修精进令得神通，身心轻举教化...(第0009部～胜天王般若波罗蜜经七卷)



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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