历史感应统纪语译南无阿弥陀佛

wlxg20130220

历史感应统纪语译




序

　　人在世间，苦多乐少。究其实际，惟苦无乐。苟欲离之，唯有学佛学儒，以成觉悟之道。而欲学佛学儒，必须深信因果，方能切实修学。使于因果不信，甚至拨而无之，则造杀盗淫妄诸恶业，而无忌惮，终必堕失人身，遑论学道，遑论离苦。
　　论信因果，必信三世，必信轮回，方可谓为深信。三世因果，有理有事。理深而难明，事显而易见。是以欲明其理，自必先识其事。由事入理，乃能深信不疑。其事其理，载于内典儒经多矣，而史乘所载之事尤多。但以史籍浩繁，会而阅之则不易。彭泽许氏历史感应统纪，辑自二十四史，广博而信实。印光祖师至为称许，并为铸版印行。谓此书可使世人咸知因果报应，丝毫不差。由是而敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。庶可天下太平，人民安乐。
　　吾师 雪庐老人，承 印祖之教，缘寄台中，弘佛弘儒，悉以因果导入正行。以许氏之书为学者自修必读。又择其中最契时机者，命门人吕子富枝，语译其文，又命江子逸子，择要绘图以附，连载于明伦月刊，广为宣流。终汇成书，梓行淑世。
　　师归西至今，已十有六年。目击世风日下，吕子忧之。乃遵昔日师训，汇其语译此书，由台中莲社印行。付梓之顷，嘱为一序。余以同门同志之谊，幸获先读。欣见其问世之后，必能启人信心，以去恶念，以修善行，离苦得乐，实由此起。弘师道，度众生，两皆得之，谨乐为之序尔。
民纪第二壬午年仲夏上浣庐江徐醒民敬识于台中

语译历史感应统纪因缘

　　回忆当年，在 雪公李老恩师门下，沾沐教诲，恩师经常勉励众学子，对于阐扬圣贤教化，有益世道人心的好书，要多多研读，要推广传扬，不只帮助自己修身进德，也能辅助淑世化俗。
　　恩师悯念，世道衰微，人心陷溺，举世滔滔，恣情纵欲，任意造业，无所忌惮，以致天灾人祸，频见降作，世间的乱象，人类的苦难，日趋严重。究其根本原因，皆由现代人，不明圣贤道理，不知因果报应所致，所以当今之世，唯有极力倡导阐扬善恶因缘果报的道理和事实，才能挽救劫运。
　　当时恩师极为推崇赞扬许止净居士所编辑的“历史感应统纪”一书，指定列为门下学子自修必读的好书之一。因为此书所收集的感应事迹，皆是历史真人真事，班班可考，具体事实证明：“作善降祥，作不善降殃”、“惠吉逆凶”、“福善祸淫”，以及“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”，乃至“造作善恶之业因，必定感召善恶之果报。”等等，这些世出世间警世的道理，的确真实不虚，昭昭不爽。对世道人心，有警醒惕励的作用，对伦常道德，有教化淳厚的功效，值得推广弘传于天下后世，以供世人引以为借镜，使世人有所师法，知所鉴戒。然而此书为文言文，文理精深，现代人往往不习惯阅读，或不易看懂领会，因而不能普及受益于各阶层次的人，岂不可惜？
　　当时适逢明伦月刊即将创刊，恩师从“历史感应统纪”中，择取其中善恶因果报应，特别昭彰显著，特别发人深省的真实故事，命富枝译为语体文，使人人易读易解，更嘱江师兄逸子择要绘图，江师兄画艺卓越，构思精妙，描绘历史感应统纪，深刻传神，跃然纸上，不但能引人兴起阅读兴趣，尤能使阅者深入领会文中旨趣。在翻译上，恩师特别指示，以“翻义不翻语”的原则，将感应事实，前因后果，叙述出来。富枝谨遵慈命，于是不揣浅陋，参考有关资料，融会整理翻译，自 1970年十月，明伦○刊号，至1992年十月，明伦二二八期，依序分期刊载。在这期间，承蒙恩师多方指导与鼓励，早期所译故事，皆以人名为题，其后恩师指示，可就每则故事的要旨标题，也可适时表达读后感想，增加阅读效益，将来可以推广流通，期盼能使更多人真实受益—见到修善因，召感福报，有所敬慕而奋勉效法，见到造恶因，召感恶果，知所警惕而改过向善。更愿见闻者，展转传扬劝化，使世人都知因果不爽，懂得趋吉避凶，从此致力于断恶修善，敦伦尽分。人人如此，人心日渐淳善，世道归向敦厚，天灾人祸，自然消弭。人民幸甚！天下幸甚！谨志因缘于此。
　　2002年岁次壬午仲夏吕富枝敬述

自叙

　　太空之中。有无央数三千大千世界。此种种世界胡因而有。则一大感应之幻境也。一世界中。有无央数胎卵湿化十二类生。此种种众生胡因而有。则一大感应之梦影也。众生中而有人类。人类中而有国界。国界中而有历史。此种种又胡因而有。则一大感应之剧本也。嗟乎。吾人在此剧场之中。小之一饮一啄。一言一动。别业之感应也。大之一盛一衰。一治一乱。同分之感应也。上之为帝为王。为贤为圣。善心之感应也。下之为隶为台。为鬼为狱。恶业之感应也。感应之至显。而其本则隐。感应之理至实。而其事或虚。有显者实者。故愚夫愚妇亦能知之。有隐者虚者。故圣人有不能尽知。愚夫愚妇能知。故笃信之士。闻一以知十。果报之来。洞若观火。实平平无足疑讶。圣人有不能知。故狂荡者流。执彼以非此。果报之来。乃大出乎意计之外。然而天下万变者事也。不变者理也。执不变之理。以断万变之事。则万变者终归一实。况载在编者。固亘古彻今。彰彰在人耳目也。于此而犹偏执己见。莽莽荡荡。拨无因果。信乎末法时代。为善若登天。为恶若坠渊也。余友聂子云台。慨世道陵夷。人心陷溺。疵因果报应为宗教迷人之工具。摧陷不遗余力。邪说诐行。滔滔天下。乃着家言以训子侄。而受观摩之益者。日见增多。诚哉吾人本性好善恶恶。毕竟不昧矣。一日谓余曰。劝善果报之书虽多。而小说家言。不能令人起信。二十四史善恶感应之事极多。彭兰台所辑太。不足餍饫人心。君能为之搜辑乎。余自慨闻道也晚。日暮途穷。然救世为人之心。固耿耿与聂同也。乃不揣固陋。勉承其志。阅一岁有十月而告竣。上自有虞。下迄明代。叙事千有余条。传后加评。上引圣贤言论以明其理。旁采说部纪载以证其事。更为提倡佛教。进以第一义谛。凡二十余万言。其中善者升。恶者降。或于其身。或于其子孙。灿若列星。昭然在目。所谓日可令冷。月可令热。南山可移。此案不动也。夫君子修善。未必儌福。而小人为恶。莫不畏祸。倘人人有畏祸之心。则恶业日减。善念日增。世道人心。不无补益矣。更进而归信佛说。知有为之法。梦幻泡影。虽善恶之业。苦乐等报。不失不坏。而性不可得。老实念佛。求生净土。得悟自性。顿证无生。则此书也。亦是瞪目成劳。空花乱坠。等诸梦中说梦而已。然于未证无生以前。切莫误会此语。谓为善恶等报。性不可得。而废弃修持。固当汲汲断恶修善。以期希圣希贤。了生脱死。天下太平。人民安乐也。
　　己巳仲秋彭泽许止净序于沪上佛教净业社

帝　舜

　　帝舜。冀州人。父瞽瞍顽。母嚚。(口不道忠信之言为嚚)弟象傲。皆欲杀舜。舜顺适不失子道。友爱孝慈。欲杀不可得。即求常在侧。年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者。四岳咸荐舜。尧乃以二女妻舜以观其内。九男与处以观其外。舜居妫汭。内行弥谨。尧二女不敢以贵骄舜亲戚。舜耕历山。历山之人皆让畔。渔雷泽。雷泽之人皆让居。陶河滨。河滨器皆不苦窳。(苦音古。粗也。窳音庾。)一年成聚。二年成邑。三年成都。瞽瞍尚欲杀之。使涂廪。从下纵火焚廪。舜以两笠自捍而下。又使舜穿井。既深入。瞍与象下土实井。舜从匿空旁出。年五十。摄行天子事。六十一。代尧践位。载天子旌旗往朝父。夔夔唯谨如子道。封象为诸侯。在位三十九年。寿百有十岁(五帝本纪)。
　　舜帝：姓姚，名重华，号称舜，是河北省冀县人，他的父亲是非不分，个性顽劣，犹同盲目的人，因此当时人皆称他为瞽瞍。他的生母早逝；父亲再娶后妻，阴狠善，口无忠信之言；生下一子名叫象，性格狂傲，就是舜的弟弟。后母宠爱亲子，仇视舜，常在瞽瞍前谗言生非，因此三人皆有杀害舜的心机。但是舜天性至孝仁厚，对父母顺从适应，不失人子之道；与象相处友爱仁慈；既无过失之事，又乏藉口之辞，虽想杀害，无法实现。然而舜只求常能在侧侍奉，曲尽孝道，则心愿已足。
　　舜二十岁时，他的孝行，已传闻各地，三十岁时，尧正访求天下有才德可任用的人才，四方群臣，都推荐舜可以当任。于是尧帝先将两个女儿嫁舜为妻，以便观察他内在的品德；又令九个儿子和他交往相处，以观察他的处世和才干。舜婚后住在妫汭（山西永济县首阳山下）行为非常谨慎笃厚，因此尧的两位女儿，不因自己是公主出身就傲视舜及他的亲戚，反而都能克尽妇人之道。舜待人谦和，做事勤恳，到处受人欢迎拥护，在历山（永济县雷首山）耕田，历山居民都割让土地给他耕种；在雷泽（雷首山下的雷水）捕鱼，雷泽居民都愿让房屋给他居住；在河滨（永济县北部）烧陶器，陶业居民都与他精诚合作，因此河滨出品的陶器都不粗疵而特别精细；凡是他住过的地方，都受他的感召，一年后就形成村落，两年之后就形成城邑，三年后便繁荣成为都市。
　　虽然如此，可是瞽瞍还想杀害他，有一次叫舜修理米仓，见舜上了仓顶，就从下面放火烧仓，舜赶紧用两个斗笠挟持着身子跳下，才免被害。过后又令舜掘井，等他深入井底时，立刻下土填井，幸而舜从井底旁边洞口逃出，又脱免这次的祸难。　　
　　尧见舜居家和处世一切表现确是一位有才干的贤者，深为器重；因此舜五十岁时，即让他代行天子的职权，办理国事，果然天下大治，四方拥护；到六十一岁那年正式继承尧而为天子。即位后，戴着天子旌旗回乡省亲，对父母恭敬孝顺，小心谨慎的情况，还是如同昔日为人子时一样；且封弟弟象为诸侯。瞽瞍和象都感化了。舜在位有三十九年之久，享年一百一十岁。

鲧
帝尧之时，洪水滔天，尧求能治水者，皆曰：“鲧可。”尧曰：“鲧，负命毁族不可。”四岳请试之。鲧治水九年，功用不成，舜视鲧治水无状，殛之于羽山以死。注云：鲧死化为黄熊，入于羽渊。（夏本纪）
　　鲧，是颛顼帝之子；夏禹王之父。性情顽戾，相貌丑恶，时人称他为梼杌，为当时四凶之一。
　　尧帝时，洪水氾滥，横流天下，田园湮没，民不聊生，灾害惨重。
　　尧帝急于寻求能治水者，四方诸侯之长者举荐鲧担任，尧帝说：“鲧，违逆先王教命，谤訾亲族，不宜任用。”四方诸侯之长者说道：“鲧刚僻劲悍，体粗力壮。适于承当此任，请试用之。”尧帝始命鲧治水。
　　鲧受命后，大兴徒役，周城作九仞之堤，不用疏导而用以堵塞洪水。结果，劳民伤财，徒费九年时光不但毫无成效，洪水灾害更是惨巨。
　　其时，舜正摄天子政事，巡守行视，见鲧治水无状，百姓遭受其殃，年年剧增。即奏知尧帝，请诛鲧以谢天下，尧帝准奏，下令将鲧处死于山东省蓬莱县东南之羽山。鲧死后其神识化为黄熊（三足鳖）入于山下之羽渊。

成　汤
　　汤出。见野张网四面。祝曰。自天及四方来者。皆入吾网。汤曰。嘻。尽之矣。乃去其三面。祝曰。欲左者左。欲右者右。 欲上者上。欲下者下。不用命者。乃入吾网。诸侯闻之曰。汤德至矣。及禽兽。归之者四十六国。即位后。大旱七年。汤祷于桑林之野。以六事自责。曰政不节与。 民失职与。宫室崇与。女谒盛与。苞苴行与。谗夫昌与。言未已。大雨数千里。（殷本纪并纲鉴）　
　　成汤：姓子，名履，又名天乙，乃舜巨契之第十四代后裔。初居于亳地（今河南省商丘县）为夏代之诸侯。
　　一天，成汤出游野外，看见猎人四面张布猎网，并向天祷告说：“从天空飞降，从地下出现，或四方来的禽兽，全都投入我的网里。”成汤看见这情景，感叹 说：“嘻！猎人这样捉捕，不只手段残酷，而且不久鸟兽必遭剿将绝种，有违背上天好生之德。”因此命除三面猎网，只留一面，改祝祷说：“愿向左的，快往左 逃，愿向右的，快往右逃，愿上飞的，速往上飞，愿下逃者，速向下逃去。只有命该绝的，才进入我的网中。”
　　不久这事传扬天下，四方诸侯，同声赞说：“成汤的仁德实在太大了，竟然普及到禽兽，真是一位仁民爱物，伟大至极的圣贤。”因而归服的诸侯，达四十六国。当时夏桀暴虐，生民涂炭，成汤上应天意，下顺民心，终于放逐夏桀在南巢，就在亳即位，国号为商。
　　即位后，闹大旱七年，五谷不收，民不聊生，成汤为民至诚祈祷于桑林之野，并引六事，自己责骂说：“一、我的政治杂乱无节度吗？二、臣民有失职责吗？ 三、宫室崇尚奢华吗？四、听用妇言弄权乱政吗？五、天下贿赂的风气盛行吗？六、毁善害能的人昌盛吗？有这些过咎，都是我成汤才德欠缺，领导无方的关系，祈 请上天降罪给我，不要因我的罪过，连累百姓……。”言还没完，感应天心，甘雨沛然而降，下数千里。

武　丁
　　武丁。即位。思复兴殷。而未得其佐。三年不言。政事决于冢宰。武丁夜梦得圣人。名曰说。以梦所见。视群臣百吏皆非也。于是乃使百工营求。之野。得说于傅险中。（险。亦作岩。傅说版筑之处。）见武丁。曰是也。与之语。果圣人。举以为相。殷国大治。（殷本纪）　
　　武丁是殷代中兴皇帝—殷高宗。殷代自盘庚中兴后，他的弟弟小乙即位，国运又衰微，小乙崩，传位给儿子武丁，他想振兴殷朝，然而朝中没有良好的辅治官，因在父丧丁忧期间，将朝政大权委大宰，自己退藏亮阴（注一），恭敬静想复国兴邦的方法，三年不问政事。
　　丧满，求贤之心更加恳切，日夜无间，精诚感通，一天梦上天赐一圣人，名叫说，来辅国政，心中大喜。第二天临朝，观看朝中大臣，都不合梦中所见。因此画了像，命百官到民间查访。
　　那时，说正和一群泥水匠在筑墙，被官吏们找到了，带回宫中，武丁见了惊喜的说：“正是梦中所看到的人。”和他谈论治国安邦之道，说应答如流，果然是才 能出众，见识超凡的圣人，武丁非常高兴，自此任用说为宰相，赐姓傅，称傅说，国家的大事，必定和他商议，因此国泰民安。
　　“注一”亮阴—天子居丧之庐

武　乙
　　帝武乙。无道。为偶人。谓之天神。与之博。天神不胜。乃僇辱之。为革囊盛血。仰而射之。命曰射天。后猎于河渭之间。暴雷震死。(殷本纪)　
　　殷朝自盘庚中兴以后，经过八传，由武乙继承王位。武乙荒唐狂傲，暴戾无道。臣民怨恨，但不敢表露。他甚至想和天一争长短，来炫耀自己。先命人造一偶像 当作天神，以能分胜负的游戏，和天神一决胜败，派一人代表天神，结果天神不能获胜，便认为天神无能，于是用刑戮加以侮辱。
　　又令左右用皮革作囊，装满血液，悬吊空中，自己挽弓搭箭，仰面射去，直到血流满地才罢手，自夸为射杀天神。
　　后来武乙到黄河渭水之间打猎，突然乌云密布，雷电交作，终遭暴雷震击而死。武乙在位不过四年而已。

帝　纣
　　帝纣。资辨捷疾。材力过人。知足以拒谏。言足以饰非。惟妲己之言是听。厚税赋。以实鹿台之钱。而盈钜桥之粟。慢于鬼 神。以酒为池。悬肉为林。使男女。相逐其间。百姓怨望。纣乃重辟刑。有炮烙之法。比干强谏。怒剖其心。周武王。遂率诸侯伐纣。纣兵败。走入鹿台。衣宝玉 衣。赴火而死。武王斩纣头。悬之白旗。(殷本纪)
　　帝纣为殷朝最末代的帝王，名受辛，字受德。天资聪明，辩论敏捷，才能出众，体力过人。然而嗜酒好色，暴虐无道。朝中大臣所有劝谏，他总以巧辩拒绝，尽量掩饰自己的过失。
　　登位八年，讨伐有苏氏，获得绝色美女妲己，选入宫中为妃，宠爱无比，终日迷恋。不理朝政，不纳忠言，而妲己的话，却句句都听。于是命乐师作色情音乐， 演淫荡歌舞，又为了要集天下财富于一身，建筑宽三里，高千尺的鹿台，以美玉作宫室，用宝玉为宫门，集金银玛瑙珍珠为装饰。加重百姓赋税，搜括人民财宝，使 鹿台钱财满积，使钜桥堆满谷米，以供皇室挥霍。又在河北省平乡县东北建筑沙丘台，聚集天下闻名的歌舞戏剧。轻慢鬼神。心无忌惮，以美酒作池，悬吊肉类成 林，使青年男女裸体追逐嬉戏于其中。
　　因此百姓怨恨，诸侯叛离，妲己认为不用重刑，不能树立皇威，于是纣王加重辟刑，命左右做大铜柱，上涂油膏，下用猛烈炭火燃烧，臣民有触犯的，逼抱铜柱 攀缘而上，支持不住便坠落炭火中挣扎惨叫，纣王与妲己却引以为乐，称为“炮烙之刑”。纣王叔父比干官居少师，见纣荒淫无道，以人命为儿戏，挺身而出再三劝 谏。纣王恼羞成怒说：“比干教训我圣人之道，自以为圣人，我听说圣人心有七窍，我要察看虚实，证明一下。”于是剖比干的心，从此臣民背叛。
　　周武王遂率领诸侯讨伐纣王，纣因不得民心，大败，逃入鹿台，穿戴宝玉华贵皇冠和龙袍，投火自焚而死。周武王斩纣头颅，悬挂在白旗上示众。

后　稷
　　后稷。名弃。母姜原。出野。见巨人迹。践之而孕。期而生子。以为不祥。弃之隘巷。马牛过者。避不践。弃渠中冰上。飞鸟以翼覆荐之。姜原以为神。遂收养之。因名弃。儿时好种树麻菽。及成人。遂好耕农。相地之宜者稼穑焉。民皆则之。尧以为农师。天下得其利。(周本纪)　
　　后稷，名叫弃，是周代姬氏最初的远祖，帝尧时候人，他的母亲姜原，是有邰氏之女，也是帝喾高辛氏的正妃。
　　一天，高辛氏率领姜原，到郊外某宫去祭祀禖神，祈求子嗣，姜原路见巨人足迹，践踏而过，忽觉全身一震，从此就有了身孕，怀胎一年生下一子。由于受孕奇 异，姜原以为是个不吉祥的孩子，就把他丢弃在人迹很少的小巷子里。可是牛马经过，都回避不践踏他；又把他丢在河沟中的冰上，群鸟飞来用翅膀遮盖，温暖他的 身体，姜原见这情景，以为他是个神，于是又把他抱回来抚养，给他取名叫弃。
　　弃在儿童时代，就喜欢种植芝麻，豆类等植物。长大以后，爱好耕种农作物。他善能选择肥沃土壤和地势适宜的地方，种植五谷，当时人民都效法他。尧帝见他对农事有特殊才干，就任用他为农师掌管农事，封他于邰地(今陕西省武功县境)
　　，号称为后稷。天下人民，因而得到农业的莫大利益。子孙沿袭他的官位，传到十五代为周武王，后来伐纣成功，统一天下，历史上称为周朝。

周　公
　　周成王少时病。周公自湔其蚤。沈之河。(湔通翦。蚤通爪)祝曰。王少。未有识。奸神命者。旦也。(奸犯也。言干犯天 神之命令。乃是旦之罪。祝其罪己以恕王也。)藏策于府。成王病有瘳。及成王用事。或谮周公。公奔楚。成王发府。见周公祷书。乃泣。反周公。公将没。曰。必 葬我成周。以明吾不敢离王。既卒。王葬周公于毕。从文王。以明予小子不敢臣公也。公卒后。秋未获。暴风雷雨。禾尽偃。大木尽拔。周国大恐。成王与大夫朝 服。开金縢书。乃得周公所自以为功代武王之说。(武王有疾。周公祝以身代死。)成王执书以泣。王出郊。天乃反风。禾尽起。大木所偃尽起而筑之。岁大熟。于 是成王命鲁得郊祭文王。鲁有天子礼乐者。褒周公之德也。(鲁世家)。　
　　周公姓姬，名旦，是周武王的弟弟，也是周成王的叔父。才德出众，世称为圣人。辅佐武王伐纣，统一天下有功，封于曲阜，为鲁公。武王驾崩，成王年幼，由周公辅佐，代理国政。
　　周成王年幼时，体弱多病，周公自剪指甲，沉于河中，祝祷神明说：“成王年少，知识还未充实，若有干犯天命之处，是我辅佐人姬旦一人的罪过，请上天责罚我，恕罪于成王。”祝祷完毕，将祝词收藏在策符中，成王身体，由此渐渐痊愈。
　　到了成王亲自执政时，管叔、蔡叔、霍叔等乱臣，忌妒周公，到处散布谣言，极力毁谤，挑拨离间，成王心中也起了猜疑。周公为了避嫌，便离开成王，避居楚地（今湖北秭归县），后来成王开策符，发现周公为他病中祈祷的书简，这才感动涕泣。
　　周公避居楚地二年，成王知道罪过由于管叔、蔡叔引起，心有内疚，这年秋天，有一天忽然天大雷电，狂风暴雨，农作物全倒，树木皆拔，周朝大为惶恐，成王 和群臣都穿着朝服，礼拜恭敬，打开金滕书匮，见昔日其父武王病重，周公为武王祷告神明，作策书祈求，愿以身代武王死的事迹，这时成王才深深自我悔悟，手执 祷书，涕泣不已，痛责自己听信谗言，疑误圣贤，于是亲出郊外，迎请周公回朝辅佐朝政，风雨立刻平息，所有农作物和大木都恢复生机。这年五谷大熟，百姓都庆 丰收。
　　成王十一年周公临终前，吩咐左右说：“我死后，一定要将我葬在成周（河南省洛阳县东北）以表明我虽死，不敢离开成王。”周公薨，成王感念周公恩德，改 葬周公于毕原（咸阳县东北）文王墓侧，以表明成王不敢以臣子之道对待周公。又因周公有勋绩于天下，因此成王下令鲁侯可以郊祭文王，并特赐鲁国以天子礼乐， 祭祀周公，以褒扬周公的盛德。

周宣王
　　宣王。杀杜伯而无辜。后三年。宣王会诸侯田于圃。日中。杜伯起于道左。衣朱衣冠。操朱弓矢。射宣王。中心折脊而死。 又国语云。杜伯射王于鄗。(周本纪注)
　　宣王，是厉王的儿子，名靖。初年承继厉王衰弱朝政，立志改革，任用贤臣，恢复文武成康的盛世，可称为明君。可惜晚年，偶闻童谣，不听忠谏，妄杀无辜上大夫杜伯。
　　过了三年，宣王大会诸侯于东郊旷野游猎，到了中午，罢猎回朝途中，突然见杜伯阴灵出现于道路左边，穿红衣，戴红帽，手拿挽红色弓箭，对准宣王发射，箭中心脏，一声惨叫，跌在马下，折断脊骨而死。
　　又国语记载说：杜伯射杀宣王的地点是在鄗（今陕西省长安县西南）。
　　“按”：杜伯无罪遭杀，含恨而死，嗔恚积于神识，为求报复，化为厉鬼索命。这是历史上最早的怨鬼报仇因果事迹。

鲁桓公
　　羽父请杀桓公。将以求太宰。公曰。为其少故也。吾将授之矣。使营菟裘。吾将老焉。羽父惧。反谮公于桓公。而请弑之。 使贼弑公于寪氏。立桓公而讨寪氏。桓公会齐侯于泺。遂及文姜如齐。(文姜。桓公妻。齐襄公之妹。)齐侯通焉。公谪之。以告。（文姜告齐襄）享公。使公子彭 生乘公。公薨于车。（拉胁而死也）（左氏传）　
　　鲁桓公，名轨，是鲁惠公的儿子，他的生母仲子原是惠公的宠妾；自元妃死后，改立为夫人，轨因此被立为世子。惠公薨时，轨年幼不能执政。群臣共议以年长 庶子息姑为君，就是鲁隐公。当时另一位鲁公子名翚，字羽父，为人奸险毒狠，诡计多端，为求太宰职位，对隐公说：“主公已继位为国君，国人悦服，将来还可传 位给子孙，现在轨年龄已大，恐对主公不利，臣愿设计杀害，为主公除掉隐忧。”隐公立刻制止他：“你怎可说这种狂话呢？轨是世子，应当继承君位，先君驾薨， 因他年幼，我不过暂时摄政而已，现在我已派人在菟裘（山东泗水县北）建筑宫室，准备迁让养老，不久就传位给轨了。”羽父羞恼自己诡计不能得逞，又怕轨知 道，对自己不利，于是连夜去见世子轨，反说：“主公见你年已长大，恐来争位，特召我入宫，嘱咐我加害于你。”轨听信谗言，不知是计，便向羽父问计，羽父 说：“如要免祸，就得先下手，我已为世子定计：主公每年冬月必亲到城外拜祭钟巫的庙，祭时必住在寪大夫家，现在正是机会，我预先派遣勇士，充作仆人，杂居 左右，等他睡熟把他刺死，将来就把这杀君的罪，归于寪大夫。”轨听完，便答应大事办成给他太宰官职。羽父按计去做，果杀隐公，立轨为君，就是鲁桓公，羽父 为太宰，下令讨寪氏杀君之罪。
　　后来鲁桓公娶齐襄公妹文姜为妻，文姜和襄公有旧情。有一次桓公要到齐国和襄公相会于泺水（今山东历城县西北），文姜以归宁为藉口，和桓公同到齐国。襄 公乘机与文姜私通。被桓公知道。愤怒责问，文姜告知襄公，襄公怕因此结仇，设酒宴、殷勤款待，乘桓公酒醉，命彭生抱上车，并密嘱车中杀害，彭生见桓公熟 睡，用劲拉其胁，胁骨折断，大叫一声，气绝身死。
　　“按”桓公弑兄，夺得君位，鲁国不能讨伐，结果恰遇文姜为媒介，借齐人手加以诛戮，莫非是天道的报应吧！

幽　王
　　昔夏后之衰也。有二龙止于帝庭。而言曰。余褒之二君也。帝卜杀之。与去之。止之。莫吉。卜请其漦而藏之。吉。夏亡。 传此器于殷。殷亡。传周。莫敢发之。至厉王发而视之。漦流于庭。使妇人裸而噪之。漦化为鼋。入后宫。童女遭之而孕。生女。弃之。宣王时。童谣云。弧箕服。 实亡周国。于是宣王闻有夫妇卖此器。使戮之。逃于道。见弃女。收之。奔于褒。褒人有罪。入弃女于王。是为褒姒。立为后。太史伯阳曰。祸成矣。褒姒不笑。幽 王欲其笑。举燧火。诸侯悉至。至而无寇。褒姒乃大笑。其后不信于诸侯。犬戎攻幽王。王举燧征兵。莫至。遂杀幽王骊山下。(周本纪)。　
　　幽王是宣王的儿子，名宫涅。沉迷酒色，不顾国事。在位十一年，被犬戎所杀。
　　夏朝桀王末年，朝政衰落时，有二龙下到桀王宫庭，口流涎沫，说：“我是褒城二神君所化。”桀王害怕，就命太史占卜，杀掉、赶走、留着供养都不吉，再占 卜，取龙涎沫，放在金匮中，得大吉。二龙忽然不见，桀王命令深藏内库。夏朝灭亡，把这金匮传给殷朝，殷朝灭亡，又传给周朝，不敢打开。到了厉王末年，打开 观看失手掉到地上，涎沫流到宫庭，厉王为了避邪驱凶，命妇人裸体大叫。涎沫忽辟化为龟，爬入后宫，遇一童女，偶然践群而怀孕，生下一女，姜后认为是妖怪， 命侍者丢到河沟中。在宣王时，有童谣说：“孤箕服，实亡周国。”因此宣王一听到有夫妇卖箕草、箭袋和山桑木弓，怀疑和童谣有关，就命令处死，卖桑木工的男 子惊慌逃到河沟中看到抛弃的女婴，抱回养育，隐藏褒城。抚养长大，生得国色天姿。褒城有人犯罪，囚在镐京服狱，他的儿子为了赎他父亲的罪把那弃女买来，献 给幽王，就是褒姒。
　　幽王非常宠爱，废申后，改立褒姒为王后。太史伯阳父叹息说：“周朝亡国的灾祸，已经成熟了。”褒姒从来不笑，幽王千方百计，想要博得她一开笑口。于是 听奸臣的计谋，和褒姒夜游骊山，大举烽火，诸侯以为镐京有变，都火速率领大军，连夜赶到骊山，一到，没有看到敌人，大家睁目结舌。只是褒姒看到诸侯匆匆忙 忙空空奔驰，并无一事，不觉大笑。从此诸侯不信幽王，后来犬戎果真发兵攻入镐京，幽王再举火向诸侯求援，诸侯因前次被烽火所戏弄，都以为又是骗局，所以不 来援救，幽王被犬戎杀死在骊山下。
　　按“民无信不立。”信是做人的基本条件，幽王身为国君，为博得褒姒一笑，不怜惜诸侯深夜劳师。这不仅有失天子威信，而且含有故开诸侯玩笑的意味，结果惨遭杀身之祸，这不是自找的吗？

齐襄公
　　齐襄公。通于文姜。使公子彭生乘鲁桓公。桓公薨于车。鲁人请以彭生除之。齐人杀彭生。齐侯田于贝邱。见大豕。从者 曰。公子彭生也。公怒曰。彭生敢见。射之。豕人立而啼。公惧。坠于车。伤足。丧屦。反。诛屦于徒人费。弗得。鞭之。见血。走出。遇贼于门。(连称、管至父 等)劫而束之。费袒而示之背。请先入。伏公。而出斗。死于门中。遂入。杀孟阳于。曰非君也。不类。见公之足(屦也)于户下。遂弑之。(左氏传)。　
　　齐襄公是齐僖公的儿子，名叫诸儿。齐襄公四年的时候，鲁桓公和他的夫人文姜（齐襄公妹妹）同到齐国，为周朝皇室公子议婚，齐襄公抓住机会私通文姜。兄 妹乱伦隐情被桓公得知，私下愤怒责问，文姜将被责问情形转告襄公。襄公心中有数，设酒宴，殷勤招待，乘桓公酒醉，命力士彭生抱上车，拉断胁骨，害死于车 中。
　　当时齐国强，鲁国弱，对襄公不敢声罪，只好求其次，派遣使者赴齐国，请求杀彭生以谢罪。襄公召彭生入朝，在鲁使面前，厉声骂道：“寡人因为鲁侯酒醉， 吩咐你随车照顾，你却不小心服侍，使鲁侯暴死于车中，罪该处死！”喝令左右推出斩首。彭生大呼说：“你这无道昏君，淫乱你妹妹，又杀害她的丈夫，都出于你 这个昏君所为，我一时糊涂，受你利用，现在反而委罪于我，我死后有知，当为妖孽，来索你的命！”彭生临死道破了襄公的隐情。
　　后来襄公到贝邱山（今山东博兴县南）游猎，忽见大猪向襄公坐车奔来，左右随从都大惊失色说是公子彭生。襄公大怒说：“彭生怎敢犯我！”手拿弓箭，亲自 连发三箭都不中，那大猪站立起来，双拱前蹄，放声哀嚎，吓得襄公毛骨悚立，从车中晕倒下来，跌伤左足，失落绣花鞋子一只，眼看被大猪衔之而去，忽然不见。
　　襄公堂弟公孙无知，因被襄公疏贬，怀恨不平，听说襄公出猎受伤，乘机联络连称、管至父等人，攻入宫中，襄公伏身躲在门后，连称等遍搜襄公不获，忽见门 下露出鞋子一只，就是襄公出猎失去的鞋子。知门后藏躲有人，打开一看，发现襄公在门后缩成一团，连称便将襄公提出砍为数段，遂弑杀了襄公。

崔杼　庆封
崔杼。与庆封。杀齐庄公。立景公。杼为相。庆封又欲杀杼而代之相。令崔杼之子私斗。杼告庆封。封令卢蒲嫳兴甲以诛 之。尽杀杼之妻子。烧其室。崔杼自缢。庆封当国。与庆舍政。(舍。即封之子。)以其内实。迁于卢蒲嫳氏。易内而饮酒。反卢蒲癸。癸臣子之有笼。(子之。即 庆舍。)妻之。或谓癸曰。男女辨姓。子不辟宗。何也。曰。宗不余辟。余独焉辟之。余取所求焉。(意欲报庄公之仇)恶识宗。癸言王何而反之。卢蒲癸二人皆 嬖。使执寝戈。而先后之。癸与王何攻庆氏。杀子之。庆封伐之。弗克。遂奔吴。吴子予之朱方。聚其族而居之。富于其旧。鲁叔孙曰。善人富谓之赏。淫人富谓之 殃。天其殃之也。其将聚而歼旃。后楚伐吴。执齐庆封。而尽灭其族。(卢蒲癸。王何。皆庄公党。逃在外。故言反）（吕氏春秋及左传)。
　　崔杼和庆封是春秋时候齐国的大夫，两人联合弑齐庄公，共立齐灵公的幼子杵臼为君，就是齐景公。崔杼自立为右相，庆封为左相。景公年幼，崔杼专横，独揽朝政大权，威势震压齐国。庆封心中暗怀嫉妒，想杀崔杼以代相位。
　　当时崔杼家中，闹起废长立庶的家事，庆封乘隙诱引崔氏子弟，自相争夺，并以精甲兵器，帮助崔杼的嫡子崔成、崔疆刺死主谋的家臣东郭偃和棠无咎。崔杼大 怒，急忙往见庆封，哭诉家中发生的变故，庆封佯装不知，惊讶地说：“这两个孺子，怎敢这样目无长上呢？你若想讨伐，我当效力。”崔杼信以为真，感激地 说：“如果你能为我除掉这两个逆子，以安崔家，我叫宗子崔明，拜你为父。”于是庆封便召集全家甲士，命令家臣卢蒲嫳带领前往，抄杀崔氏妻妾儿子全家，所有 车马服器，也都搜取无遗，又烧毁门户房屋，然后带崔成与崔疆的首级，来回复崔杼，崔杼见两个儿子的头颅，既悲又愤，向庆封再三称谢，便登车回到家中，已是 家破人亡，才知被庆封所害，悲痛至极，自缢而死。
　　崔杼死后，庆封便独相景公，专揽朝政，更是荒淫骄纵。一天，到家臣卢蒲嫳家里，见他的妻子貌美，便和她私通。自此就把政权交付给他儿子庆舍。自己带领妻妾财帑，搬到卢蒲嫳的家里，共在一处，饮酒欢谑，两家妻妾，彼此相通，从此关系更加密切。
　　卢蒲嫳请求召回他哥哥卢蒲癸（庄公的侍臣，逃在鲁国）庆封立即遣使召回，卢蒲癸回国后，庆封就命他做他的儿子庆舍的家臣，癸体力过人，善于阿謏，因此 深得庆舍的宠信，把女儿嫁癸为妻，从此翁婿相称，更加亲密。有人对癸说：“男女婚嫁，应当辨别姓氏，你娶妻为什么不避同宗的女子呢？”卢蒲癸说：“同宗既 然不避我，我何必独独去避开呢？只要能达到我的目的，不必顾忌那么多了！”癸一心只想替庄公报仇，只是没有同心的助手，因此在庆舍面前，极力称夸以前与他 同侍庄公的王何如何勇猛，庆舍就遣召王何回国。
　　王何回国后，也深得庆舍的信爱，使他和癸同作侍卫，每出入或夜寝，必使二人执戈，先后防卫，卢蒲癸和王何，就这样谋攻庆氏，杀死庆舍，尽灭庆氏的同 党。庆封听说他儿子被杀，大怒发兵攻城不能克，士卒渐渐逃散，庆封畏惧，出奔吴国，吴王夷昧，以朱方赐给他，聚集家族居住，使他伺察楚国对吴国的动静，给 他高厚的俸禄，如同在齐国时一样的富有。鲁大夫子服惠伯听到这消息，对叔孙豹说：“难道是天降福给淫人吗？庆封又在吴国富厚了。”叔孙豹说：“善人富裕， 可说是赏赐，淫人富厚，可说是灾殃，庆氏的灾殃到了，庆氏全族聚集，将要被一举而灭尽。”后来楚国伐吴国的时候，庆封全族果然一同惨遭楚人的诛灭。

宋襄公
宋襄公。用鄫子于次睢之社。司马子鱼曰。古者六畜。不相为用。小事不用大牲。而况敢用人乎。祭祀以为人也。民。神之主也。用人。其谁飨之。将以求霸。不亦难乎。得死为幸。后及楚战于泓。伤股而死。(左传)。
　　宋襄公是春秋时代的诸侯，宋桓公的儿子，名叫玆父，继承了君位以后，以庶长兄目夷（字子鱼）为司马上卿，辅佐政事，国势相当强盛。
　　襄公想要称霸诸侯，争取盟主地位，惟恐大国难以服从召集，就先约各小国在曹国南方立盟。当时郑国国君鄫子，没有准时赶到盟场，宋襄公大怒，要杀鄫子，用作牺牲，来祭祀次睢之社的妖神（在山东省临溯县东北，当时人称食人社）
　　司马上卿子鱼进谏说：“不可！古时祭祀，都有一定的礼节，牛、马、羊、犬、鸡、豕等六畜，不能互相代用，因为重视物命，小事不用大牲祭祀，何况敢用人 来代替牲畜呢？祭祀本是为人祈福的，人民就是神要保护的主人，杀人以祈人福，神怎会来享受呢？齐桓公主盟四十年济弱扶倾，存亡继绝，年年以德施于天下。现 在我君才一举盟，就要杀戮诸侯，以媚次睢之社的妖神，这样作法，诸侯怎能心服？如此求霸，不是反而更加困难了吗？愿能赐以善终为幸。”襄公心中急于想立威 于诸侯，终不听子鱼的谏正，命令邾文公杀死鄫子，加以烹煮，用以祭次睢之神。
　　后来宋襄公与楚国争霸，交战于泓水（今河南归德府柘碱县涣水支流）襄公身被数创，右股中箭，射断膝筋而死。

宋景公
　　荧惑守心。心。宋之分野也。景公忧之。司星子韦曰。可移于相。景公曰。相。吾之股肱。曰。可移于民。公曰。君者待民。曰。可移于岁。公曰。岁饥民困。吾谁为君。子韦曰。天高听卑。君有君人之言三。荧惑宜有动。候之。果徙三度。(宋世家)。　
　　宋景公是春秋时代的诸侯。当周敬王四十年的时候，荧惑星（注一）侵入了心星的范围，正看守住心星。依当时星象，心星正属于宋国的分野（注二），所以这是主刀兵灾祸的凶事，要临宋国的征兆。宋景公为这件事非常忧虑。
　　朝中专管占星相的官子韦说：“我有法子将这祸患转移给宰相承受。”景公说：“宰相是辅佐国家的大臣，好比我的股肱，支持整个身体的行动一样，怎么可以 使他遭受祸患呢？”子韦说：“那就转移给老百姓承受。”景公说：“一个人君，应该以仁爱来安抚百姓，怎可反而让百姓承受灾患呢？”子韦又说：“可以转移到 年岁五谷收成上。”景公答说：“时令饥荒，人民困苦，我怎够得上为人国君呢？”子韦赞叹的说：“至高在上的天，听顺谦卑养德的人君，现在主公至心发出为人 君的三种仁爱、宽厚的言论，必然感应天心，荧惑星必会有所移动。”于是再占候星象，果然移动了三度，离开了心星的范围。宋国在这一年里，果然没有刀兵灾 难。
　　注一：荧惑星── 火星的别名，主刀兵的凶星，行止不定，休止在某位置，就象征某国家有灾祸。
　　注二：分野── 古时天子按天上所列星宿的地位而分封诸侯。列宿所当的区域叫做分野。

卫宣公　惠公　懿公
　　卫宣公。夫人。夷姜。生太子伋。为太子取齐女。未入室。公说而取之。生寿及朔。宣公自以夺太子妻。心恶太子。使之 齐。与以白旄。令盗遮界上。见持白旄者杀之。寿知之。告太子行。太子曰。逆父命求生。不可。遂行。寿盗其白旄而先驰。至界。盗杀之。太子至。谓盗曰。所当 杀乃我也。盗并杀太子。乃以子朔为太子。是为惠公。左右公子。怨惠公谗杀太子伋而代立。乃攻惠公。立伋之弟黔牟为君。立八年。齐襄公伐。纳惠公。黔牟奔 周。惠公卒。子懿公立。好鹤。淫乐奢侈。翟伐卫。公欲发兵。兵畔曰。君好鹤。可令鹤击翟。翟人遂杀懿公。懿公之立也。百姓大臣皆不服。自朔杀太子代立。至 于懿公。常欲败之。卒灭惠公之后。而立黔牟弟之子。是为戴公。(伋属右公子。寿属左公子。故左右公子。伋寿之党也。）（左传。及史记世家)。　
　　卫宣公名晋，为人淫荡放纵，未即位以前就私通他的庶母夷姜，即位以后正式立为夫人，生太子名叫伋。
　　太子伋长大成人，宣公替他聘齐僖公的女儿宣姜，做太子妃，尚未迎娶，宣公听说宣姜姿色绝世，就动了贪图的歪念。先建筑一座豪华的宫室叫新台，直接把宣 姜迎到新台，自己纳为妃。生两个儿子，大的叫寿，小的叫朔。宣公因宠爱宣姜，又因自己夺取太子妃，心中有鬼，将往日怜爱伋的心情，都转移到寿和朔的身上， 反而憎恶伋，心想百年以后，要把卫国江山转给寿或朔。
　　只因公子寿，天性孝友，与伋相处有如同胞，而伋又天性仁孝，温柔敬慎，没有失德，所以宣公不能显露他的心意。可是朔，虽和寿一母所生，贤愚大不相同， 天性狡猾，阴险毒狠，仗着他母亲得宠，私自蓄养死士，不但憎恨伋，连对他的胞兄寿，也不在眼内，心怀夺位的妄想，常挑激他母亲宣姜对伋反感，于是母子合 谋，常谗言毁谤伋子，宣公信以为真，更加憎恨，要把伋杀掉才能甘心，只是要杀没有罪名。
　　这时恰好齐国来约卫国出兵伐纪，宣公便和朔商议，藉这个机会，命令伋到齐国约定出师日期，给他白旄做标记，暗中派遣死士，假装盗贼，在通往齐国的要路莘野，只认白旄就把他杀掉，便可掩人耳目。
　　不料这消息被寿知道了，急忙私自告诉伋，劝他出奔别国，将来再作打算，伋子说：“为人子以从命为孝，违背父亲的命令求生，就是逆子，我怎可做不忠不孝 的逆子呢？”于是毅然应命前往。公子寿见伋子天性仁孝，更加感动，心想：“我兄真是个忠孝仁厚的君子，怎可让他死在盗贼手中，不如我去代他一死，一来使兄 获免，将来做个勤政爱民的国君，二来感动父母，从此悔悟，这样虽死，也可落得忠孝两全，留名万古。”于是准备一艘船，带着美酒佳肴与伋子饯别，到伋子船 中，对伋子说：“今天是我们兄弟永诀，看在小弟情面上，请兄多饮几杯。”两人泪眼相对，彼此劝酬，伋子不觉大醉，呼呼睡去。公子寿对从人说：“君命不可迟 延，我当替他前往。”于是检取伋子的白旄，交一封书简给伋子的随从说：“等太子酒醒后，呈给他看。”就即刻命令开船，到了莘野，那些埋伏的死士，望见白 旄，一齐冲出，可怜寿子挺身引颈受刀，慷慨就义。贼党取下头颅连同白旄，乘寿的船而归。再说伋子不久酒醒，不见寿子，从人将简缄呈上，伋子拆开一看，简上 只有八个字“弟已代行，兄宜速避”伋子不觉声泪俱下说：“寿弟为我患难，我怎么忍心？”
　　立刻催舟追赶，不久望见寿子的船，只见舟上一班贼党，不见寿子，伋子情急说：“我正是你们所要杀的伋子，快杀我吧！”众贼才知误杀，于是又将伋子斩下 首级，奔入卫城，见公子朔以实情相告，犹恐误杀得罪，谁知一箭双雕，正中了朔的隐怀。宣公虽恨伋子，但怜爱寿子，忽闻二子同时被害，从此忧郁成病，开眼闭 眼总是看到伋子寿子在他跟前啼啼哭哭，祈祷不效，不到半月就一命呜呼了。于是便以朔嗣袭君位，就是惠公。左公子泄，右公子职，怨恨惠公谗言害死伋及寿，而 又代立君位，常想为伋和寿报仇。惠公朔即位四年，左右公子便暗中连络伋和寿原旧一班从人，乘机迎立伋子同母弟黔牟为君，并宣告朔陷害二兄，致父忿死的罪 恶，重为伋、寿二子发丧改葬，惠公出奔于齐国，黔牟立八年，齐襄公攻伐卫，又纳惠公重登君位，黔牟出奔于周。惠公死，他的儿子懿公(名赤)即位，淫乐奢 侈，爱好白鹤，苑囿宫廷，处处养鹤，所畜养的鹤，都有品位俸禄，懿公每一出游，那些鹤也乘大车，分班从幸，号称“鹤将军”。懿公厚敛百姓钱财，以充实鹤的 粮食，百姓饥冻，全不抚恤。后来北狄攻伐卫国，懿公召兵授甲，准备应战，众兵士都不服从，而且背叛地说：“君王只要用鹤就足以抵御北狄了，何用我们呢？” 结果懿公被狄人杀死，砍成肉泥。当初懿公嗣位为君，百姓和大臣都不服，自从惠公杀害太子伋代立君位，直到懿公，卫国百姓都日夜咒诅，常想把他灭掉，结果惠 公的后代，果真灭绝，后来国人迎立黔牟的同母弟弟昭伯的儿子申为君，就是卫戴公。

虞公贪求玉剑
　　虞叔有玉。虞公求旃。弗献。既而悔之。曰。周语有之。匹夫无罪。怀璧其罪。吾焉用此。其以贾祸也。乃献之。又求其宝 剑。叔曰。是无厌也。无厌将及我。遂伐虞公。虞公出奔共池（左传）。　　 象以齿焚身。麝以香丧命。居乱世以财受祸者。何可胜道。周谚二语。真痛哭流涕而言之。然无厌者终受祸。虞公其显见者。　
　　虞公是春秋时代姬姓的公爵诸侯，是周皇室的后裔。当时虞公的弟弟虞叔，有一块珍贵的宝玉，虞公要虞叔将这块宝玉送给他，虞叔当时没有答应。过后，虞叔后悔地说：“周人曾有两句俗语『匹夫无罪，怀璧其罪』（注）我何用贪留这块宝玉，而招来祸害呢？”
　　于是将这宝玉慷慨的献给了虞公，虞公得到了宝玉以后，知道虞叔还有一口锋利无比的宝剑，虞公又要虞叔献出，虞叔私下说：“虞公所求不止，是心不厌足，心既不厌足，必将杀我。”于是乘虞公不备，起兵攻伐虞公，结果，虞公失国，出奔到共池（地名）避难。
　　“按”象因身上的象牙，招来杀身之祸；麝鹿因身上的麝香，招来丧命之灾。居住在乱世中，因怀有财富而招受祸患的人，实在不可胜数。周人所说的两句俗语，真是为警世格言。然而贪得无厌的人，终将遭受祸害，虞公就是一个很明显的例证。
　　“注”匹夫无罪，怀璧其罪：一个平民，本来没有罪过，因为自己藏有价值连城的宝璧，就会因璧而招来杀身之罪。

虞　公
　　晋荀息。请以屈产之乘。与垂棘之璧。假道于虞。以伐虢。公曰。是吾宝也。对曰。若得道于虞。犹外府也。乃使荀息假道。虞公许之。且请先伐虢。宫之奇谏。不听。遂起师。灭下阳。后一年。晋复假道。虞公又许之。师还。馆于虞。遂袭虞。灭之。执虞公以媵秦穆姬。(左传)。　
　　虞、虢，两国是同姓的公爵国家，国土比邻，关系密切，有如唇齿相依一样，两国国界都和晋国相连。虢公名叫丑，个性骄傲，而且爱好用兵，晋献公也好战 争，因此虢、晋两国常在边邑发生战事。晋献公想灭掉虢国以去后患，于是向大夫荀息询问计策，荀息说：“虞、虢两国是同姓的邻邦，攻守同盟，若攻伐虢国，虞 国必往援救，我国虽有精兵良将，对敌两国，恐怕未必就能取胜，当用计策，使它两国脱离关系，然后分别击破。”献公说：“当用何计？”荀息说：“虞公最爱好 宝贝，我们可用屈地（地名，产良马）所产的良马和垂棘（地名，出真璧）所产的良璧贿赂虞公，借虞道攻伐虢国，这样使虞和虢国脱离关系。”献公说：“这两件 东西都是希世的宝贝，寡人怎能割舍给别人呢？”荀息回答说：“我们利用这两种宝物，向虞国借道伐虢，虢没有虞援救，必定灭亡，虢亡，虞也不能独存，我们灭 了虢以后，回兵再灭虞国，就能取回宝物，岂不是犹如以内库的玉马暂时寄存在外库吗？”献公说：“虞国有贤臣宫之奇，料事如神，恐会极力谏阻虞公，那怎么办 呢？”荀息说：“虞公贪爱宝物而且愚昧，虽有贤臣强谏，也不见得会听从。”献公听了荀息的话，立刻将宝璧和良马交给荀息，派遣他出使虞国，虞公见荀息进献 璧马，喜得笑逐颜开，荀息对虞公说：“寡君仰慕君的贤明，畏惧贵国的强盛，不敢自私宝物，特遣臣奉献于贵国。”虞公说：“这么说，贵国必定有所求于寡人 了！”荀息说：“虢人屡次侵略我国南鄙，寡君为了社稷，委屈求全，遣使请求讲和，不料虢国不守约誓，又侵伐鄙邑的边境，寡君久闻君一向以正义为念，所以敢 请假道贵国入虢请罪，若能攻克虢国，所有虏获全部奉献贵国，报答借道之恩，寡君愿和贵国世世敦修盟好。”虞公大喜，立刻允许，且愿先行举兵伐虢。宫之奇谏 正虞公说：“虞、虢两国彼此依恃，互为表里，虢若灭亡，虞必同灭，譬如唇亡齿寒，而且晋君贪不厌足，主公千万不可允许假道。”虞公不听，于是兴师帮助晋 国。是时晋献公拜里克为大将，荀息为副将，会同虞师攻伐虢国，结果取下虢国京都下阳。经过一年，晋又向虞国假道，灭了虢国，虢公丑逃奔京师。晋师灭虢以 后，还师经过虞国，在虞国借用馆舍，乘虞国不备，灭了虞国，捕虏虞公解归晋国。后来秦穆公迎娶晋献公的女儿伯姬为夫人，晋国就用虞公做伯姬陪嫁的臣仆。

晋献公　惠公
　　献公。子八人。而太子申生重耳有贤行。及得骊姬。生奚齐。乃欲易太子。姬令太子祭其母齐姜。荐胙于公。姬置毒胙中。 献公欲飨之。姬止之曰。宜试而后尝。祭地。地坟。与犬。犬死。与小臣。小臣死。姬泣曰。太子忍其父而欲弑。况他人乎。妾愿母子避之他国。使为彼所鱼肉也。 太子闻之自杀。献公卒。奚齐立。里克杀奚齐于丧次。(里克为申生之师傅。)荀息立奚齐之弟悼子。里克杀悼子于朝。(左传作卓子。)秦穆公乃送夷吾于晋。是 为惠公。以重耳在外。畏里克为变。赐之死。又烝于贾君。(夷吾之嫡母)狐突之下国。遇申生。与载而告之曰(如梦相见。申生使登车。)夷吾无礼。余得请于 帝。将以晋与秦。秦将祀余。狐突曰。臣闻神不食非其宗。君祀乃绝乎。申生曰。诺。吾将复请于帝。后十日。将有巫而见我焉。许之。遂不见。及期而往。复见申 生。告之曰。帝许我罚有罪矣。敝于韩。后惠公与秦战于韩。为秦虏。(晋世家)。　
　　晋献公是春秋时代的诸侯，晋武公的儿子，名叫佹诸。生性好色，当他为世子时，就和他庶母齐姜私通，生子名叫申生，即位以后立齐姜为夫人，申生为太子。 献公共有八个儿子，其中以太子申生和狐姬生的儿子重耳最为贤能。后来献公攻伐骊戎，骊戎请和，将两个女儿骊姬和少姬送给献公，骊姬长得风姿妖艳，机智过 人，诡诈多端，在献公前谄媚取怜，又时常参谋政事，十言九中，所以献公宠爱无比，骊姬生一子名奚齐，少姬也生一子叫卓子，这时齐姜已死，贾君为夫人，献公 为了博取骊姬的欢心，不顾占卜所现的凶兆，断然改立骊姬为夫人，进而想废太子申生，改立奚齐做太子，由于太子申生贤能孝悌，又曾屡次建立奇功，深受群臣百 姓拥戴，骊姬心想：“若无故废长立幼，恐群臣不服，而且公子重耳，夷吾等和申生都很友善，恐生枝节。”因此在献公面前，佯装极力反对，而暗中策划，贿赂勾 结献公的宠幸大夫梁五和东关五，当时人称“二五”先建议献公使太子申生封于曲沃，主持宗邑，重耳，夷吾分封于蒲邑和屈邑，以镇守边疆，从此宫中就被幸臣宠 妾包围，骊姬乘机下手谋害申生。
　　一天，献公出外打猎，骊姬派遣心腹到曲沃告诉申生说：“君梦见你母齐姜饥饿，来求祭祀，你应当赶快设酒食祭祀。”申生就在齐姜祠中设坛拜祭。祭毕，遣 使将所祭的酒肉进给献公，这时献公田猎还未回来，骊姬把酒肉留在宫中，经过六天，献公回宫，骊姬暗将毒药放入酒肉中，进给献公说：“妾梦见齐姜饥饿来求 祭，遣使命世子祭祀，这是太子特为君送来的酒肉。”这时献公举杯要饮，骊姬急忙阻止说：“从宫外送来的东西，怎不先尝试就吃呢？”献公将酒洒在地上，地立 刻土松起堆，以肉喂犬，犬即中毒而死，骊姬佯装不信，又召小臣试吃，小臣也一命呜呼！这时骊姬佯装大惊哭泣着说：“天啊！好狠心的太子呀！国家迟早是他 的，君年纪已老，难道就连残年也不能等待了，对自己亲生的父亲尚且忍心下这毒手，何况他人呢？以前君想废掉他，妾竭力劝止，没想到今天几乎误害了君。太子 下这毒辣的手段，完全是疑忌我母子的关系，请君赐妾母子远避别国，以免迟早被世子杀害。”骊姬哭倒在地，献公气得不能说话，扶起骊姬说：“你起来，我一定 公布他的罪状，下令讨伐这个逆子。”随即上朝下令讨伐申生。这时大夫狐突急遣心腹星夜赶到曲沃密报申生。申生叹说：“君父没有骊姬居不安，食不饱，我若自 白无罪，骊姬必有罪，君父年老，假使因杀骊姬而寝食不安，是我伤害君父的心……”于是就向北稽首三拜，自缢而死。
　　申生死后，骊姬又泣诉于献公说：“妾听说重耳和夷吾都是申生同党，申生死了，这两公子一定会替申生报仇。”献公又下令捉拿重耳和夷吾，重耳出奔翟国， 夷吾奔往梁国。同时改立奚齐为太子。不久献公病倒，临终把奚齐托孤给荀息，献公死，荀息立奚齐为国君，主持丧礼，但是就在丧次中，奚齐就被申生师傅里克杀 死，荀息又立卓子为君，不几天，又被里克杀死，骊姬见大势已去投井自杀，里克吩咐捞出尸体砍成肉泥。
　　这时晋国内空虚，秦穆公送夷吾归国即位就是晋惠公，可是群臣百姓心目中的贤君是重耳，重耳仍居国外，夷吾畏惧里克叛变，赐里克死。同时凡是不拥护他的 大夫，一概杀掉。又仗势乱伦污辱他的嫡母贾君，贾君垂泪说：“妾不幸侍奉先君不能从终，又失身于你，妾身不足惜，望你为故太子申生申冤，择地改葬，以赎失 身之罪。”惠公允许，下令办理，命大夫狐突前往祭告。于是把申生重殓入棺，葬在曲沃高原，狐突设祭拜奠完毕，正要回朝时，忽然旌旗飘摇，一队人马，迎面而 来，见大车中申生冠缨佩剑，宛如生前一样，吩咐御者下车，接狐突上车，对狐突说：“上帝悯我仁孝，命我为乔山神，夷吾对先君夫人无礼，我憎恶他的秽行，已 诉说于上帝，现在秦穆公很贤明，我想把晋国土地送给秦国，使秦国人民祀奉我。您以为怎么样呢？”狐突说：“世人虽然憎恶晋君，可是晋国人民有什么罪呢？太 子舍弃自己国家，求祭于异国，臣闻神不享不同宗的祭祀，我看这不合仁孝的道理，请太子再三思考。”申生说：“是的！我也曾经这样想过，那么我当再奏于上 帝，您暂且停留十天，新城西边有巫人，我将托言答覆您。”于是就请狐突下车，车马一时不见，原来狐突卧在新城外馆，左右告诉他说祭奠完毕时，忽然仆于地上 不醒，左右扶上车载回休息，狐突知道是场奇梦，到了十天后，果然来了一位巫人求见说：“有乔山神托传语告诉狐大夫说：“我已覆奏上帝，上帝已准：『但辱其 身，绝其后，以下罪罚，无害于晋。』”后来惠公背义于秦国，秦穆公痛恨，起兵讨伐，惠公兵败于韩原被俘。后因秦穆公夫人(申生妹妹)求情，才把惠公儿子圉 留秦国做质，放惠公归国，不久惠公死，圉私自逃回晋国继位，秦穆公恨惠公父子无信义，以兵力协助重耳回国即位，差遣人追杀圉，惠公就此绝了后代。申生托巫 人的传语果然应现。

晋文公
　　晋文公。将与楚人战于城濮。召咎犯而问曰。楚众我寡。奈何而可。对曰。君亦诈之而已。文公以咎犯言告雍季。季曰。竭 泽而渔。岂不获得。而明年无鱼。焚薮而田。岂不获得。而明年无兽。诈伪之道。虽今偷可。后将无复。非长术。文公用咎犯之言而败楚。反而为赏。雍季在上。左 右谏曰。城濮之功。咎犯之谋也。君用其言。而赏后其身。或者不可乎。文公曰。雍季之言。百世之利也。咎犯之言。一时之务也。焉有以一时之务。先百世之利者 乎。孔子闻之曰。临难用诈。反而尊贤。文公虽不终始。足以伯矣。(吕氏春秋)。　
　　晋文公名叫重耳，是春秋时代晋献公的儿子，避晋献公宠妾骊姬之难，出奔国外十九年，后来得秦穆公协助归国即位。晋文公自归国即位后，力图精治，任用贤 能。一次将和楚国要在城濮的地方交战，当时楚国军势强大，晋文公召集大夫咎犯(狐偃）商讨对策，问道：“楚国兵势众多，我国军力单薄，应该怎样战胜楚国 呢？”咎犯回答说：“主公只好使用巧诈的方法即可取得胜利。”文公将咎犯的看法问雍季，雍季即举两个譬喻说：“去尽泽中的水来捕鱼，怎么不能获得鱼呢？可 是这样做，大小鱼概不留存，第二年就不再有鱼了；焚烧森林以打猎，怎么不能获得禽兽呢？可是明年就不再有禽兽了。用诈伪的手段，

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虽然现在可以取胜于一时， 以后将不宜再有使用的余地了，所以这不是长久的策略。”结果，文公采用咎犯诈伪的方法打败了楚国。回国后赏赐这次战役有功的群臣将士，结果雍季获得的赏赐 最高最上，左右即劝谏文公说：“这次城濮战胜的功绩是主公采用咎犯的计策，可是奖赏反而在雍季之下，岂不是不合理吗？”文公说：“雍季所说的道理，有益于 千秋百世，咎犯所献的方法，只是有利于一时的要务而已，对于一时利益的奖赏，怎能够高于百世之利的奖赏呢？”孔子听到了这件事实之后说：“临急难而使用诈 伪的方法取胜，反而尊崇贤才，文公虽然不能从始至终谨慎的施行王道，但是以他的作为来看，足够可以称霸诸侯了。”

赵　盾
　　晋灵公壮侈。厚敛以雕墙。从台上弹人。观其避丸也。赵盾数谏。公使锄麑刺赵盾。盾闺门开。居处节。(左氏传作使锄麑贼之。晨往。寝门辟矣。盛服将朝。 尚早。坐而假寐。)麑退而叹曰。杀忠臣。弃君命。罪一也。遂触树而死。初盾田首山。见山下有饿人。示眯明也。（左传作提弥明。）与之食。舍其半。问之故。 曰。宦三年。未知母之存否。愿遗母。盾义之。益与之饭肉。已而为晋宰夫。盾弗复知也。九月灵公饮赵盾酒。伏甲将攻盾。示眯明知之。恐盾醉不能起。而进曰。 君赐臣觞。三行可以罢。盾去。灵公伏士未会。先纵啮狗。明搏杀狗。已而伏士逐盾。明反击之而脱盾。盾问其故。曰。我桑下之饿人也。问其名弗告。因而亡 去。(晋世家)。　
　　晋灵公名叫夷是晋襄公的儿子，也是文公重耳的孙子。赵盾是晋文公功臣赵衰的儿子，曾任晋襄公、灵公的正大夫，辅政大臣。
　　灵公暴虐无道，生活非常奢侈，极力向人民加重课税搜刮钱财，用以兴建一座名叫桃园的大花园，园内建筑高台，台上又建一座高楼，屋宇栋梁和四周墙壁，都 是精美的雕刻，豪华的陈设。灵公时常登楼台饮酒游乐，有时召优伶演戏，园外百姓围观，乘人众多之际，灵公在台上就张弓引弹，对准人群射发，百姓中弹，有破 头的，有打落门牙的，呼号啼哭，嚷叫拥挤，奔逃躲避，灵公见这情景便呵呵大笑，引以为乐趣。赵盾屡次挺身谏正，灵公不但不采纳反而心生忌恨。于是暗中命令 力士锄麑前往刺杀，锄麑领命，在天未明前，潜伏到赵府，这时赵府正门已开，且赵盾身着朝服，垂绅正笏，将要早朝，因天色还早，端坐在厅堂假睡，等待天明。 锄麑见状退出门外感叹地说：“我看相国居处端庄，不忘敬君，这样的大臣，就是国家百姓的忠臣，我若杀忠臣，就是不忠，若违背君命不杀，就是不信。不忠不信 罪过相等。不如自杀以谢君命。”说罢，以头猛触门前的一棵槐树而死。
　　数年前，赵盾在首阳山下打猎，见一饿人倒卧桑树下，赵盾问他姓名原由，那人说：“我是晋国人，名叫示眯明，在外游学三年回国，盘费用尽，已经三天没有 进食了，无力走动了。”赵盾怜悯他，赐给他食物，示眯明先留下一半，然后才吃，赵盾问他为什么留下一半？示眯明说：“久别家中老母，不知生死如何？我家离 此不远，愿将大人所赐美食带回孝敬老母。”赵盾敬佩他饥不忘母的孝心，命他好好吃饱，另外赐给他饭肉带回奉养他的母亲，示眯明感激拜谢而去。不久示眯明应 募进入宫中当了宰夫，赵盾一直不知。
　　灵公派锄麑暗杀赵盾不死，九月又另设计谋，设宴召赵盾入宫中饮宴，暗伏甲兵攻盾，示眯明知道了，恐赵盾酒醉不能起身，酒到三巡时趋前大声说道：“臣子 陪侍国君饮酒，礼上不超过三巡。”于是扶赵盾下堂，这时伏兵还未集会，灵公就先放纵他的随身猛犬，扑啮赵盾，示眯明奋身搏击猛犬，犬死，灵公大怒，命伏兵 围攻追杀，示眯明一面抵抗追兵，一面背负赵盾逃出朝外，脱出了险境。赵盾问那人说：“你是什么人？何故救我？”那人回答说：“我是首阳山桑下的饿人，感念 相国一饭救命之恩，特来相救。”赵盾再问他的姓名住处，示眯明不告，转身很快地逃去了。
　　赵盾离朝隐居以后，灵公在声色之中，更是日夜荒诞，不问政事，不久就被赵衰庶子的后代赵穿乘机刺杀而死。

魏　颗
　　秦伐晋。次于辅氏。魏颗败秦师于辅氏。获杜回。秦之力人也。初魏武子有嬖妾。无子。武子疾。命颗曰。必嫁是。疾病。 则曰。必以为殉。及卒。颗嫁之。曰。疾病则乱。吾从其治也。及辅氏之役。颗见老人结草以亢杜回。杜回踬而颠。故获之。夜梦之曰。余而所嫁妇人之父也。尔用 先人之治命。余是以报。(左氏传)。　
　　魏颗是春秋时代晋国魏武子的儿子，为人明礼敦厚，任晋国将军之职。有一次秦桓公派遣了一位勇猛善战，威震当时的名将杜回，带兵攻伐晋国，大军在晋国辅 氏(今陕西省辅邑县)的地方扎营，准备会战，晋国面临重大威胁，就派魏颗将军出师对抗，两军大战之下，结果出乎意料，魏颗在辅氏地方打败了秦师，虏获了秦 国猛将杜回，为晋国立了战功。
　　原来数年前，魏颗的父亲魏武子，有一个宠嬖的爱妾名叫祖姬，没有生儿子，魏武子平日身体一有病时，就嘱咐他的儿子魏颗说：“祖姬是我所爱的女子，年纪 还轻，我死后，你当为她选择对象把她嫁了，使她终身有个归宿，不要使她流离失所，我在九泉之下，也就安心瞑目了。”但是到了魏武子疾病很沉重，临终的时 候，又嘱咐魏颗说：“祖姬是我的爱妾，我死后，你当为我把她殉葬，使我在九泉之下有良伴，不要使我孤魂寂寞。”说完了话，就逝世了。武子死后，魏颗安葬他 的父亲，并没有把祖姬从葬，后来选择一位适当的士人把祖姬嫁了。有人问魏颗说：“你怎么没有遵从你父亲临终的遗命呢？”魏颗说：“我父亲平日吩咐我要善嫁 此女，使她得个好归宿，终身有所依托。到了病重临终的时候在精神昏乱时，又命我殉葬她，为了不陷父亲于不义，所以我不听从我父亲昏乱的遗言，而听从父亲合 理的遗命，帮助父亲成就德泽。”由于魏颗做了这件阴德，所以在这次和秦军战于辅氏的地方，当双方战事紧急之际，魏颗忽然遥见一老人在杜回面前结草，攀住杜 回的脚，杜回因此踬仆跌倒在地，适时魏颗赶紧上前，把杜回俘虏擒捉起来，秦兵见主将被擒，都四散奔逃大败而去。
　　这天晚上魏颗刚刚安睡，梦见白天所见的老人，前来作揖说道：“魏将军，你知道杜回为什么会被你虏获吗？是老汉结草攀住他，使他跌倒而被掳获的。”魏颗 惊奇地说：“我和老先生素不相识，而蒙您相助，这个恩德怎么报答呢？”老人回答说：“我就是你所嫁妇人祖姬的父亲，承蒙将军顺从你父亲合理的遗命，善嫁了 我的女儿，不把我女儿殉葬，老汉在九泉之下，感激将军救活了我女儿的生命，特来效劳，结草报德，帮助将军成功，望将军继续勉力为善，将来子孙一定世世荣 显。”魏颗醒来，才明白世间上确有鬼来报德的真实事迹。

晋景公
　　晋杀其大夫赵同赵括。(注称国以杀。而不去其官。杀无罪也。)晋侯梦大厉。披发及地。搏膺而踊曰。杀余孙不义。余得 请于帝矣。坏大门。及寝门。而入。公惧。入于室。又坏户。公觉。加桑田巫。巫言如梦。公曰。何如。曰。不食新矣。公疾病。求医于秦。秦伯使医缓为之。未 至。公梦疾为二竖子。曰。彼良医也。惧伤我。焉逃之。其一曰。居肓之上。膏之下。若我何。医至。曰。疾不可为也。在肓之上。膏之下。药不至焉。不可为也。 六月丙午。晋侯欲麦。使甸人献麦。馈人为之。召桑田巫。示而杀之。将食。张。如厕。陷而卒。(春秋经左氏传。)　
　　晋景公是晋成公的儿子，名叫孺，昏庸无能，信佞臣，听谗言，无辜杀了忠臣赵盾的后代赵同、赵括全族。
　　三年后，晋景公梦见厉鬼，披发垂地，以手击胸，暴跳于地，身长高大，形状非常恐怖，厉声骂道：“无道昏君！我子孙何罪？你不仁不义，无辜枉杀，我已诉 冤于上帝，请准来取你的命。”说罢直对景公掐攫过来，景公大惧，往内宫奔逃，大鬼毁坏大门和正门而入，景公害怕，躲入室内，大鬼又破户追入内室，景公恐 怖，呼叫醒寤，原来是一场恶梦，从此一病不起。当时桑田地方，有一位神巫，能占鬼神事，景公召请巫人入宫，神巫所卜和景公的梦境完全相同，景公惊惧地问 道：“这个鬼能不能制服？”巫人说：“这鬼是先世功臣，是有威德的大力鬼，又正值愤怒之时，制服不了。”景公说：“那么寡人的病体吉凶如何呢？”神巫 说：“小人冒死直言，主公的病，恐怕不得吃新麦了。”时屠岸贾在旁，厉声呵叱巫人：“妖言惑乱国君，主公若能吃到新麦，你当死罪。”即刻把神巫轰出宫外。
　　神巫去后，景公的病，一天比一天沉重，有一大夫进奏说：“秦国有良医，是神医扁鹊的高徒，有起死回生的医术，现在是秦国的太医，若能请来，主公的病， 一定有救。”于是就遣人往秦国求医。秦桓公派遣良医高缓，来晋治病，秦医未到，景公的病况已经危殆，又梦见疾病化为两个童子，其中一个童子说：“高缓是良 医，他来治病，对我们很不利，恐怕会伤害到我们，我们躲避到什么地方才安全呢？”另外一个童子回答说：“我们躲避在肓（膈）之上，膏（心）之下，虽有良 医，能把我们怎样呢？”两个童子说完了话，就从景公鼻孔钻进去，景公惊醒，感觉胸膈间疼痛万分，坐卧不安，高缓来到，给景公诊病后说：“这病已经不可治 了，病在肓之上，膏之下，不可用灸攻，用针也达不到，药力又不能到达，不可得治了。”景公叹道：“唉！太医诊病和寡人梦境相符，真是名医！”。
　　到了六月丙午日时，景公忽然想吃新麦，命令甸地方上的人献上，吩咐膳夫煮好麦粥，忽然想起神巫的话，立刻召神巫入宫，指着麦粥对巫人说：“你说寡人吃 不到新麦，你看这不是新麦吗？”马上喝令左右推出斩首，巫人死，景公将要取麦粥来吃，顿觉腹部膨胀要大便，急急起身上厕，忽然一阵心痛，站立不住，跌入厕 内，陷于粪池中而死。

晋 三 却
　　晋三却。害伯宗。谮而杀之。韩献子曰。却氏其不免乎。善人。天地之纪也。而骤绝之。不亡何待。晋厉公侈。多外嬖。欲 尽去群大夫。而立其左右。胥童。夷阳五。长鱼矫。皆怨却氏。而嬖于厉公。厉公将作难。胥童夷阳五帅甲将攻却氏。长鱼矫请无用众。抽戈结衽。而伪讼者。三却 谋于社。矫以戈杀驹伯苦成叔于其位。(驹伯。即却锜。苦成叔。即却犨。)温季曰。逃威也。遂趋。矫及诸其车。以戈杀之。皆尸诸朝。(左氏传)　
　　晋三却就是却锜、却犨、却至兄弟三人，却锜为上军元帅，却犨为上军副将，却至为新军副将，三人掌握晋国兵权，声势赫赫，国中无人能与相比。
　　晋厉公是景公的儿子，名叫州蒲，和他父亲一般，宠幸小人，听信谗言，骄慢昏庸。当时有一位正直敢言的忠臣名叫伯宗，向厉公建议说：“却氏家族兵权太 盛，应该分别贤愚，稍抑他的权势，以保全功臣的后代。”厉公不听，三却因此怀恨伯宗。诬陷伯宗毁谤朝政，厉公听信，斩杀伯宗。韩献子叹息道：“三却也免不 了杀身之祸，伯宗是个刚直的善人，善人是天地的纲纪，骤然用诬陷的手段杀害善人，那有不遭杀身报应的呢？”
　　厉公淫逸奢侈，喜欢谄语，憎恶忠言，左右很多宠幸的嬖臣，厉公想加罪去尽朝中群大夫，改立左右爱幸的臣子为大夫，他左右阿谀的宠臣有胥童、夷阳五、长 鱼矫等人，都怨恨却氏，厉公将杀朝中群大夫，这些嬖臣，便多方制造却氏罪迹，奏请厉公必先杀掉三却，厉公听许，胥童、夷阳五率领八百甲士将往攻讨三却，长 鱼矫说：“三却掌握兵权，若动用大队人马直接剿灭，恐不易取胜，不如抽戈结袖，假装诤讼，乘机刺杀，你们再引兵前来接应，必能成事。”于是打听三却都在讲 武堂开会时，长鱼矫和清沸魋，各用鸡血涂面，手执利刃，伪装争斗相杀，扭到讲武堂三却面前，各人诉说曲直，三却不知是计，长鱼矫和清沸魋两人假装禀话，捱 近身边，趁他们不备，抽出利刃，将却锜和却犨杀死在座位上，却至乘空奔出乘车而逃，长鱼矫等两人随后追赶，却至正走之间，迎面而碰着胥童、夷阳五率甲士前 来接应，措手不及也被长鱼矫一剑杀死，三却的尸首都被暴露于朝。一年后，厉公也被栾书和荀偃弑杀而死。

吴夫差
　　吴夫差二年。悉精兵以伐越。败之夫椒。越请委国为臣妾。吴王将许之。伍之胥谏不听。七年。兴师伐齐。子胥谏曰。越在。心腹疾。而王不先而务齐。不亦谬 乎。不听。十一年。复伐齐。越王句践率众以朝吴。厚献遗之。吴王喜。惟子胥惧。曰。是弃吴也。(左传作豢吴。尤妙。)属其子于齐鲍氏。吴王大怒。赐属镂之 剑以死。将死。曰。树吾墓上以梓。令可为器。扶吾目。置之东门。以观越之灭吴也。二十三年。越败吴。欲迁夫差于甬东。予百家居之。夫差曰。吾悔不用子胥 言。自令陷此。遂自刭死。(吴世家)。　
　　夫差是春秋时代诸侯中的吴王，他的父亲阖闾，被越王勾践战败，伤足而死。夫差即位以后第二年，统率全国精兵攻伐越国，结果在夫椒(江苏吴县西南太湖椒 山)打败了勾践，报复了他父亲的仇恨。这时候越国怕伤元气，委曲求全以美女和宝器，请求讲和，把越国委托于吴国，且愿屈身效命做吴国的臣妾，吴王夫差贪图 前利，听信佞臣的话，将要允许越国的请求时，吴国的谋臣伍子胥进谏说：“吴越两国，境土相接而且彼此世代仇敌，今天既然得胜，而不把越国平定，反而允许越 国的请和保存他的国家，这是违逆天意滋长寇仇，将来虽然悔恨今日的失策，那就太迟了，千万不可允许。”可是夫差不肯听从伍子胥的谏正，于是允许了越国的求 成。从此以后，夫差更是骄傲奢侈，不体恤百姓，不听忠言谏正，竭尽民力和国家财力，建筑一座富丽堂皇的姑苏台，越国为了要迷惑他的心志，又献绝色歌舞美 女。夫差从此迷乱于酒色之中，整天只顾游乐，怠惰忽略朝政，加上仗恃他的武功，常常用兵征伐别国，民心积怨。而越国暗中生民聚财，训练军士准备反攻。
　　夫差七年的时候，吴王要举兵攻打齐国，伍子胥又进谏说：“越国存在，好像我国心腹的疾病一样，吾王不先除掉越国，反而先要攻讨齐国，这岂不是本末颠倒 错误吗？臣惟恐讨伐齐国未必取胜，而越国的祸患反而已经到了。”可是吴王仍然不听。到了夫差十一年时，夫差又要攻伐齐国，越王勾践亲自率领群臣前来朝贺吴 国，以丰厚的礼物，馈赠吴国朝廷群臣，吴王非常欢喜越王的服从，唯有伍子胥深深引以为忧惧说：“越国对吴国柔顺服从，是用利做饵，讨好吴国，就好像人养 猪、牛、羊一样，并不是爱护它，而是将准备杀它，这是越国存心想要灭吴国的手段，不如趁早击破越国，如果不灭越国，将来吴国必为越国所灭。”但是吴王仍不 听子胥的劝谏。
　　伍子胥看到吴王这种情况，预料吴国必将遭越国的祸害，为了避免遭祸断绝后嗣，私下遣他的儿子到齐国，将他的儿子付托于齐国的鲍氏，自己誓愿以死来谏 正，吴王知道了这件事大怒，赐伍子胥属镂利剑一把命他自杀而死，伍子胥临死以前说：“我死后，在我的坟墓上种植梓木，梓木长大，可以做有用的器材。并且要 挖出我的双眼珠悬挂在东城门下，让我看见越人进城来灭吴国。”
　　伍子胥死后，越人计划从松江北边开渠攻伐吴国，越军夜梦伍子胥教他们从东南边进入，可以攻破吴国，勾践设立祭坛，祭祀伍子胥，子胥鬼魂显灵，酒杯动摇 酒也干了，勾践才命开始掘渠。夫差二十三年吴王帅国中精兵到黄池，大会诸侯，要和晋国争夺盟主的地位，国内空虚，勾践乘机攻伐吴国，伍子胥又显灵作波涛冲 击城门，罗城东门荡开一大穴，越军从东门大穴驱兵入城，灭了吴国。越王要迁移夫差到东海中洲甬东地方，给予百户人家同居，让他在那地方终了他的一生，夫差 说：“我后悔当初不听忠臣伍子胥的话，使自己陷落到这种地步。”于是自己引剑自杀而死。

蔡 哀 侯
　　蔡哀侯。娶于陈。息侯亦娶焉。息妫将归。过蔡。蔡侯曰。吾姨也。止而见之。弗宾。息侯闻之怒。使谓楚文王曰。伐我。 吾求救于蔡而伐之。楚子从之。败蔡师于莘。以蔡侯归。蔡侯绳(誉也)息妫以语楚子。楚子如息。以食入享。遂灭息。以息妫归。未言。问之。曰。吾一妇人而事 二夫。纵弗能死。其又奚言。楚子以蔡侯灭息。遂伐蔡。(左氏传)　
　　蔡哀侯是春秋时代的诸侯，名叫献舞，为人好色轻浮，娶陈侯长女为夫人，息侯也娶陈侯次女息妫为夫人，息妫长得如花似玉，姿色绝世。一次将要归宁陈国， 道经蔡国，蔡哀侯得到这消息说：“息妫是我的小姨。”马上迎入宫中，命摆宴席，招待息妫，哀侯被息妫美色所动，言语态度，戏谑轻佻，有失庄重尊敬宾客的礼 貌。
　　息妫看蔡哀侯的动态，心中很不愉快。回国后，就把蔡哀侯轻佻举动告诉息侯，息侯醋火中烧，大为恨怒，为了泄恨报复，就遣使入贡楚国，对楚文王挑拨的 说：“贵国国富兵强，诸侯臣服，惟有蔡侯仗恃着他的势力，不肯服楚，大王假若伪装来攻我国，我国求援救于蔡国，蔡侯必来相救，那时我军和贵军，里外接应， 双方夹攻，必可打败蔡军，俘虏蔡侯，到时那怕他不肯臣服贵国。”楚文王赞许这个计策。于是兴兵攻伐息国，息侯求救于蔡侯，蔡侯果然亲率大臣来救，息国和楚 国双方伏兵来攻，在新野大败蔡侯，将蔡侯俘虏归回楚国。蔡哀侯才知中了息侯的计谋，咬牙切齿，立誓要报这个仇恨。
　　楚王接受大臣谏正，要释放蔡哀侯归国，蔡哀侯临行，对楚王极力称赞息妫的美色绝伦，天下无双。楚王是个好色之徒，听罢，梦昧想借机一芳姿为快，于是带 领甲兵，以巡方为名，来到息国，息侯设宴迎入宫中，殷勤款待，宴席间楚王要息夫人出席敬酒，息侯畏惧楚王威望，不敢违拒，马上传息妫出来，楚王一见息妫， 大为惊异，果然是个名不虚传的绝色佳人，就想得到息妫，第二天楚王就在馆舍设宴，名为答礼，暗伏兵甲，等息侯入席，就把他擒住拘禁，灭了息国，亲入息宫， 将息妫带回楚国，立为夫人，宠幸无比。
　　息妫在楚国三年，生两个儿子，但是冷冰冰从不发一言，楚王感觉奇怪，一天问她为什么缘故不说话？息妫流着泪说：“我是一个妇人，而侍奉了两个丈夫，纵 然忍着耻辱，不能守节以死，还有什么面目对人说话呢？”说罢泪下不止。楚王为了博取息妫的欢心说：“这都是由于蔡哀侯的缘故，夫人不必忧愁，寡人当为你报 复这个仇恨。”于是兴兵攻伐蔡国，蔡哀侯不能抵抗，只得屈辱请罪投降了。这是蔡哀侯一念邪淫，又教人邪淫，自己召来的大祸。

伍　奢
　　平王使费无极如秦。为太子建娶妇。妇好。来。未至。无忌（左传作无极）先归。说平王曰。秦女好。可自娶。为太子更 求。平王听之。卒自娶秦女。是时伍奢为太子太傅。无忌为少傅。无忌无宠于太子。日夜谗之于王。曰。自无忌入秦女。太子亦不能无望于王。王少自备焉。太子居 城父。擅兵欲入矣。平王召其傅伍奢责之。奢知无忌谗。乃曰。王奈何以小臣疏骨肉。（左传。奢曰。君一过多矣。何信于谗。）王遂囚伍奢。召太子建欲诛之。太 子奔宋。无忌曰。伍奢之子材。不杀为楚国患。盍以免其父召之。王使人召之。曰来。吾免而父。伍尚谓其弟胥（左传作员）曰。闻父免而莫奔。不孝也。父戮莫 报。无谋也。度能任事。智也。子其行矣。我其归死。尚遂归。胥奔吴。王杀伍奢及尚。平王卒。昭王立。楚众不说费无忌。以其谗亡太子建。杀伍奢及尚。与却 宛。令尹子常。乃诛无忌以说众。众乃喜。十年冬。伍子胥率吴师伐楚。遂入郢。鞭平王之尸以报父仇。（楚世家）　
　　楚平王是春秋诸侯楚共王的儿子，名叫弃疾，为人残杀好色，即位后，立长子名建做世子，用贤臣伍奢做世子的太师，用佞臣费无极做世子的少师，费无极为人 阴险，善于谄谀，深得平王宠幸，但世子建憎恶他的谄佞，对他冷淡疏远，由此费无极对世子建有了嫌隙，心中忌恨，暗中想尽方法要离间他们父子。当时世子年已 长大，一日，平王派遣费无极到秦国，为世子建求婚，迎娶秦女孟赢做世子妃。无极到了秦国见孟赢有绝世姿色，就先回宫中回奏平王，夸耀秦女的美色，打动了平 王的邪心，乘机进行他离间的工夫道：“大王若喜欢秦女，何不自娶为妃，另选一名端正美貌宫女，冒充更换，和世子成婚。”平王大悦，吩咐无极，将孟赢迎入王 宫，自己纳为妃。
　　平王娶了孟赢，终日在宫中淫乐，又恐世子知道，不准世子进宫，费无极又奏道：“大王何不使世子镇守城父，远离郢都（楚都），不就相安无事了吗？”平王听许，于是下令派世子建镇守城父，并使太师伍奢同往辅助世子。
　　世子建离开郢都后，费无极又日夜在平王面前进谗说：“自从大王娶秦女为妃，世子风闻这消息，对大王不能无怨尤和忌恨，请大王多加戒备。现在世子和他太 师伍奢，居住城父，擅自召兵买马，将来必在城父谋叛，攻打郢都，成为楚国的祸害。”平王不觉知是离间的谗言，信以为真，于是下诏召伍奢回朝，以谋叛的事， 责问伍奢，伍奢知道这是无极的谗言，就耿直的回答说：“大王纳世子妻，已经错了，怎么又听信佞臣的谗言，而疏离骨肉之情呢？”平王恼羞成怒，下令把伍奢监 禁入狱，派人召世子建回都，要一并加罪杀害，有人密报世子，世子离开城父，出奔宋国。
　　世子出奔后，平王为博取孟赢的欢心，就立她的儿子珍做世子，以费无极为太师，无极又奏道：“伍奢的两个儿子伍尚和伍员（伍子胥）都有智谋，人材出众， 若不把他们杀掉，让他逃往吴国，将来必会贻下楚国的忧患，大王何不诈说免除伍奢的罪为名，召他二子回都，他二子天性至孝，闻说免除父罪，必定应召而来，那 时就可将他父子一起杀掉，以除后患。”平王赞许，立刻命伍奢写信一封，遣使者持信往召伍尚伍员，使者见伍尚说：“大王召二位回都，赦免令尊的罪，改封二位 官爵，遣我前来迎接。”伍子胥足智多谋，早已识破其中有诈。伍尚对他弟弟伍子胥说：“闻说要赦免父罪，我们不前往，是遗弃父亲不孝罪过，明知父亲无罪而被 杀，我们又回国同死，不报此仇，又断绝宗嗣，是没有智谋，也是伤痛亲心不孝罪过。所以我俩不可同行，我的智谋不及于你，你可测度能力承担大事，这是明智之 举，你当出奔吴国，勉力以图报仇，我应召奔死，以免父罪，也较相从同行，妥善的多，恐怕从今以后，你我弟兄就要从此永诀了。”说罢兄弟俩抱头洒泪而别。伍 尚回归郢都，伍子胥逃奔吴国。伍尚回到郢都，平王即刻下令将伍奢、伍尚父子杀掉，并下令悬赏捉拿伍子胥。
　　事隔几年，平王得了心疾，长年卧病，结果不治身死，平王死后，世子珍即位，是为楚昭王，昭王年幼，由令尹（楚相）子常辅佐国政，这时全国上下谤怨憎恨 费无极，因他谗言陷害了世子建，又杀害忠臣伍奢伍尚，后来又冤杀了却宛，令尹子常因众情不服，恐生变化，于是杀除费无极，并诛戮无极全族，全国人心大快， 谤怨才得平息。
　　昭王十年冬季，伍子胥在吴国辅佐吴王阖闾，率领吴国大军攻伐楚国，攻入了郢都，昭王出奔，伍子胥出平王坟墓，掘出尸体，鞭挞平王尸体，又把他分尸斩成肉块，投弃于原野，以报复父兄的大仇。

郑 子 臧
　　郑子臧。好聚鹬冠。郑伯闻而恶之。使盗杀之于陈宋之间。君子曰。服之不衷。身之灾也。诗曰。彼已之子。不称其服。子臧之服。不称也夫。诗曰。自诒伊戚。子臧之谓矣。(彼已之子已字。诗经作其。左传作已。左传氏传)　
　　郑子臧是春秋时代郑伯 ── 郑子华的弟弟，爱好聚集翠鸟的羽毛作成冠帽，戴在头上。郑伯知道了之后，就对郑子臧这种不合礼法的服饰，非常憎恶，于是暗中命人伪装盗贼，刺杀郑子臧于陈国和宋国交界的地方。
　　当时的君子对这件事情的评论说：“一个人的服饰不适当，就会召来杀身的灾祸。”诗经上曾说：“社会上有人穿着的服饰与身份不配合。”就像郑子臧的身份戴上翠羽冠帽，就是不配合的服饰了。诗经上说：“自己遗下了这忧戚的悲剧。”似乎就是指郑子臧的下场而说的。

秦 缪 公
　　缪公。亡善马。岐下野人。共得而食之者三百余人。吏逐得。欲法之。缪公曰。君子不以畜产害人。吾闻食善马肉。不饮酒。伤人。乃皆赐酒而赦之。三百人闻秦击晋。皆求从。从而见缪公窘。亦皆摧锋争死。以报食马之德。于是缪公虏晋君以归(秦本纪)。　
　　秦缪公是春秋诸侯秦成公的弟弟，名叫任好，继承成公而即君位；任用贤能，勤政爱民，德量宽宏。有一次到梁山打猎，夜晚失了良马数匹，被岐山下的野人掳 获，宰杀烹煮，三百多人聚集一处，分吃马肉。缪公的属下官吏，到处寻找，终于发觉这数匹良马已经被岐山当地的野人宰杀吃了，非常气愤，立刻要将吃了马肉的 三百多人依法处罪，缪公知道了叹息说：“一个有仁德的君子，不能为了畜产而伤害人命。听说吃了良马肉，假使没有饮酒的话，就会中毒，伤害身体。”于是命人 送来数十大壶的美酒，凡吃马肉的人全部赐美酒给他们喝，并且赦免他们的罪，这三百多人都叩头谢恩，对缪公这种宽厚的恩德，衷心感激不已。
　　后来有一次这三百多人听说秦缪公要攻击晋国，大家都自愿追从助战，到了龙门山两军交战地方，看见缪公遭遇了晋军围困，正当窘迫的时候，这三百多人都奋不顾身，冲向敌锋，为缪公效命解围，以报答吃马肉赦罪的恩德。最后缪公终得以俘虏晋君，战胜而归。

伯有　驷带
　　伯有。嗜酒。为窟室而夜饮酒。朝至未已。子皙以驷氏之甲。伐而焚之。伯有奔雍梁。醒而后知之。自墓门之渎入。伐旧北 门。驷带率国人伐之。伯有死于羊肆。数岁后。郑人相惊以伯有。曰。伯有至矣。则皆走。不知所往。或梦伯有介而行。曰。壬子。余将杀带也。明年壬寅。余又将 杀段也。及壬子。驷带卒。国人益惧。越年壬寅。公孙段卒。国人愈惧。子产立公孙泄及良止以抚之。乃止。子太叔问其故。子产曰。鬼有所归。乃不为厉。吾为之 归也。及适晋。赵景子问焉。曰。伯有犹能为鬼乎。子产曰。能。人生始化曰魄。阳曰魂。用物精多。则魂魄强。匹夫匹妇强死。其魂魄犹能冯依于人。以为淫厉。 况伯有三世执政。其用物弘矣。其取精多矣。而强死。能为鬼。不亦宜乎。(左传)。　
　　春秋时代郑国大夫良霄，字伯有，嗜好饮酒，掘地做地室，在地室内，通宵饮酒，往往直到第二天早上，还不罢休。有一次公孙黑│子皙，乘机带领了驷带的家 兵，来攻伐伯有，放火焚烧，伯有被家臣带跑，逃奔到雍梁地方（今河南开封府雍城），酒醒后才明白一切。当时的郑国大夫都受了驷带的盟约，没有人出面维护伯 有，伯有非常愤怒，从郑城门的孔穴入城，攻伐旧北门，驷带率领郑国人，攻击伯有，结果伯有寡不敌众，死在养羊的市场里。
　　事隔几年，伯有变为厉鬼出现，郑国人为了这事，彼此自相惊扰，一听说：“伯有来了”大家便惊慌失措，四散奔逃，恐惧得不知往何处躲避才好。有人梦见伯 有，身穿甲胄，到处行走，而且对人说：“今年壬子日，我要杀死驷带，报复他帮助子皙杀害我的仇恨，明年壬寅日，我又要杀公孙段报复他和驷带同党。”到了这 一年的壬子日，驷带果然死了，正应“要杀驷带的梦﹂相符合，国人更加恐惧，到了第二年壬寅日，公孙段又死了，也正应“要杀公孙段的梦”相符合。国人更是惊 骇恐惧。这时郑国贤大夫子产便立公孙泄和伯有的儿子良止两人为郑国大夫，以安抚伯有的鬼魂，伯有的妖鬼才从此止息，不再扰害于人了。
　　子太叔问子产，为什么缘故要这两人为大夫？子产回答说：“厉鬼有了归宿，得到安抚，然后才不再为淫厉扰害于人，我立了良止为大夫，良止便可奉祀他父亲伯有，伯有的鬼魂有了归宿，就不再扰害于民了。”
　　后来子产往晋国，晋国中军赵景子问子产说：“伯有既然已死，为什么还能变妖鬼扰人呢？”子产说：“当然能变厉鬼。人初生时，最初变化为形体，依附形体 而存在的精神叫做魄（体魄既然生了），魄属阴，其中自然有阳气，依附阳气而存在的神灵，叫做魂，一个人若居高官，权势重，享用物类精粹众多，魂魄自然就 强。假使匹夫匹妇没有取用众物精多的奉养，但是由于无病被杀而死的，魂魄未散，尚且还能凭依于人身，而为淫厉以害于人，何况伯有，三世相继都为卿，执郑国 政权，宗族盛大，他享用物类的奉养非常弘大，他所取用的可说既精粹又众多了，所以魂魄所凭依的各方面都很丰厚而以无病被杀而死，所以死后能为厉鬼，这岂不 是理所当然的事吗？”

秦 始 皇
　　始皇。三十六年。荧惑守心。有坠星下东郡。至地为石。或刻其石曰。始皇帝死而地分。始皇闻之。遣御史逐问。莫服。尽 取石旁居人。诛之。燔销其石。始皇不乐。秋使者从关东夜过华阴。有人持璧遮使者曰。为吾遗滈池君。(水神)因言曰。今年祖龙死。(祖。始也。龙。君象。谓 始皇也。)使者问故。忽不见。置其璧去。使者奉璧以闻。始皇默然良久。曰。山鬼不过知一岁事也。使御府视璧。乃二十八年渡江所沈璧也。始皇梦与海神战。占 梦博士曰。水神不可见。以大鱼蛟龙为候。乃令入海。捕巨鱼。以连弩候大鱼出射之。至之罘。射杀一鱼。至平原津而病。七月崩于沙丘平台。(秦本纪)。　
　　秦始皇是庄襄王的儿子，姓嬴，名政，有超人的才干，继承庄襄王即位为秦王。即位后经廿六年征伐，并吞六国，统一天下。个性凶狠乖戾，自以为功业涵盖三 皇，德能超过五帝，自封称为秦始皇。从政用严刑杀戮，建立君威，凡是诽谤朝政的，一概牵连诛杀亲族，相对谈论诗书的，斩首于市，焚烧百家诗书，坑杀儒生， 世人称为浩劫（大灾祸）。惟恐天下反叛，于是收集天下兵器，聚于咸阳，镕销成钟鐻，铸成金人，又建筑万里长城，营造阿房宫，穷极奢侈，横征百姓赋税，搜刮 钱财，苦役烦苛，民不聊生，当时世人称为“暴秦”。
　　始皇三十六年，荧惑凶星，监守住心星，正象征皇帝将有凶事降临，这时又逢天空流星堕下，落在东群地方（今河北省濮阳县南），变成一个大石头，有人在这 石头上刻了字说：“始皇帝死而地分”秦始皇得知这消息，就派遣御史追查审问，没有人出来承认，便命令将居住石头旁边的居民，一概杀死，并将大石烧销毁灭， 始皇对于这件事，心中很不愉快。这一年的秋天，有一个使者，从关东夜晚经过华阴的地方，（陕西省华山之北），遇见一个人手持着一块璧玉，拦阻使者说：“为 我把这块璧玉，赠送给水神，告诉水神说：『今年祖龙会死』（祖就是始，龙代表国君，祖龙死是暗示始皇将死的意思）。”使者问他为什么缘故？那人忽然不见 了，已经留下璧玉离去了。
　　使者回朝，奉上这块璧玉，并将这件事情经过禀报秦始皇，秦始皇听了，沉默很久，然后说：“山鬼只不过能知一年当中发生的事而已。”于是命御府审察这块 璧玉，奇怪的是，这块璧玉乃是始皇二十八年，出巡渡江时，不小心遗失沉落在江中的那块璧玉。又有一日始皇梦见和海神交战，朝中占梦博士说：“水神，人不可 得见，大抵都以大鱼蛟龙这一类的形象应现。”于是下令入海搜捕巨鱼，用没有机括的弓箭，等候大鱼出现时发射，从琅玡至成山一带，都没发现大鱼出现，到达之 罘的地方（今山东福山县东北境），射杀了一条大鱼。往西来到平原津时，始皇就病倒了，病情一天比一天沉重，到了七月就病崩在沙丘平台（今河北省平乡县东 北）。

商　鞅
　　商鞅执政。令民为什伍。而相收司。连坐。(收司。谓相纠发。一家有罪。九家举发。若不纠举。则十家连坐。)不告奸者 腰斩。民有二男以上。不分异者。倍其赋。事末利。及怠而贫者。举以为收孥。(末利。谓工商也。懈怠不事事之人。即纠举而收其妻子。为官奴婢。)秦民初言令 不便者。有言令便者。鞅曰。此皆乱化之民。尽迁之边城。民莫敢议令。孝公卒。太子立。发吏捕商君。商君亡至关下。欲舍客舍。舍人不知是商君。曰。商君之 法。舍人无验者坐之。商君叹曰。为法之弊。一至此哉。去之魏。魏人怨其欺公子昂而破魏师。内之秦。秦惠王车裂商君以殉。遂灭其家。(商君列传)。　
　　商鞅是战国时代卫国的庶公子，姓公孙，名鞅。因封于商(今陕西商州)所以称为商鞅，号称商君，爱好法家刑名之学，秦孝公任用为相，励行改革法律，修定新法。
　　商鞅执行政令，非常严苛，命百姓五家为一保，两保十家相连，互有纠察检举之责，一家有罪，九家共同举发，若不举发十家连带处罪。凡犯有外患内乱罪，隐 藏不告发的，一概斩杀。百姓一家有两男以上，不分居的，加倍征收赋税；从事工商因懈怠以致贫穷的人，就收他妻子，充当官府奴婢。
　　新法刚开始公布施行时，秦国百姓议论纷纭，有人说新政令不便民，有人说新政令便民，商鞅下令，一律拘押到官府斥责说：“法令既然公布实施，你们应当遵 令奉行，说不便民是违抗政令，说便民是谄媚政令，都是扰乱民心，非法之徒，一概放逐到边疆去当戍卒。”百姓从此不敢议论政令。
　　太子驷，论变法的过失，商鞅处其罪于太子师傅，太傅公子虔劓鼻（割鼻刑罚）、太师公子贾黥面（刻面额以墨涂的肉刑），由于刑戮惨刻，贵戚大臣，及天下百姓多怀怨恨在心。
　　秦孝公去逝，群臣奉太子驷惠公即位，为报旧恨，下令拘捕商鞅，商鞅扮成卒隶，逃亡到函谷关下，天色将黑，投宿旅店，店主不知他是商鞅，向他索取身份凭 证并对他说：“商君的法令凡是住宿客人，没有照身证件，不许收留，违犯的要连坐处罚，所以不敢留你”商鞅喟然感叹地说：“我设此法竟然自害己身”，只好星 夜混出关门，逃到魏国，魏国怨恨商鞅过去诱骗魏公子昂，而攻破魏师，要囚掳以献秦国，商鞅只得逃返秦国，被拘，秦惠公一一举出他的罪过，命押出以五牛车裂 惨刑处死，他的家族，也全被诛灭。

孙膑　庞涓
　　孙膑。与庞涓。俱学兵法。涓事魏为将军。自以能不及孙膑。乃召膑至。断其两足。而黥之。欲隐不见。齐使者如梁。膑阴 见说齐使。齐使窃载之归。田忌进于威王以为师。魏攻韩。韩告急于齐。田忌将而往。直走大梁。庞涓闻之。弃韩而归。孙子谓田忌曰。三晋之兵。素悍勇而轻齐。 齐号为怯。当因其势而利导之。令入魏地为十万。明日为五万。又明日为三万 。涓行三日。大喜曰。我固知齐军怯。入吾地。三日。亡者过半矣。乃弃步军。与轻锐并行逐之。孙子度其暮当至马陵。道多阻隘。可伏兵。乃斫大树。白而书之。 曰。庞涓死此树下。令善射者。夹道而伏。曰见火而发。夜。涓果至树下。见书。举火读之。万弩俱发。涓自刎曰。遂成竖子之名。(孙膑传)。　
　　孙膑战国时齐国人，孙武后代，为人忠直，和魏国人庞涓，同在鬼谷子门下，学习兵法。后来庞涓出仕魏国为将军，因自己才能比不上孙膑，心怀嫉妒，设计使人召孙膑到魏国，设下阴谋，砍断孙膑两足，又刺他面额以墨涂染的肉刑。要使孙膑终身残废，永不得为人所用。
　　后来齐国使者到魏都大梁，孙膑暗中会见，齐国使者设法偷载回归齐国，当时齐将军田忌，久慕孙膑贤名，特推荐于齐威王，威王询问兵法，称赞其才能，于是 任用他为军师。 后来魏国命庞涓攻伐韩国，韩国告急于齐国，请求出兵相救，齐国派田忌为将军，孙膑为军师，领兵往救，用孙膑计策，直攻魏都大梁，庞涓得知，便放弃攻韩，回 师还救，孙膑对田忌说：“三晋（魏、赵、韩三国）的兵势，一向强悍勇猛，而轻视齐军，齐军号称怯懦，应当顺应时势而加利用，于是命齐军进入魏国境内，第一 天安营留十万军灶，第二天减为五万军灶，第三天又减为三万军灶，涓行走三天，探知消息大喜说：“我原来就知道齐军怯懦，进入我国境地，三天之间，士卒逃 亡，已过半数。”于是留下步军，在后徐行，率领精锐轻装疾行的军士，一日作两日兼程追逐齐军，孙膑推测，黄昏时分，庞涓必定走到马陵（今直隶大名府天城县 东南）该地道路狭窄，在两山中间，地势险阻，可以埋伏士兵，于是劈砍一棵大树，露出树白写上：“庞涓死此树下。”令善射箭的兵士，两旁夹道埋伏，并吩咐 道：“若见火光，一齐发射”庞涓率领魏兵果然于夜晚来到大树边，见有字迹，举火照读，忽然万箭齐发，箭如雨落，一时魏师大乱，死伤甚多，庞涓身负重伤，感 叹地说：“我恨不杀孙膑，终竟落得愚弱无能的竖子恶名。”就引剑自刎而死，齐军乘胜大破魏军。

白　起
　　白起。事秦。封武安君。与赵将赵括战。详败(详同佯)而走。张二奇兵以劫之。赵兵追造秦壁。壁坚拒不得入。而秦奇兵 绝赵粮道。括自搏战。秦军射杀括。败卒四十万人。降。起曰。赵卒反覆。恐为乱。乃诈而尽坑杀之。遗其小者二百四十人归赵。前后斩首虏四十五万人。赵人大 震。其后秦使他将攻赵。多失亡。欲白起代将。不肯行。固强。遂称病笃。于是免武安君为士伍。迁之阴密。出咸阳西门。秦王赐之剑自裁。白起曰。我何罪于天而 至此哉。良久曰。我固当死。长平之战。赵卒降者数十万人。我诈而尽坑之。是足以死。遂自杀。(白起列传)　
　　白起是战国时，秦国郿邑人，为秦将军，善于用兵，昭王时封武安君。有一次，和赵国将军赵括在长平交战，佯装战败退走。暗中埋伏两队奇兵，加以胁制。赵 括不知，乘胜追至秦国壁垒，壁垒坚固拒守，不得攻入，而秦奇兵在后断绝赵军粮道，白起率轻骑攻击，赵军屡战失利。因而筑军垒坚守，以待救援，赵军绝食四十 六日，人与人相食，赵括亲自出阵搏战，秦军射杀，赵括中箭而死，败兵四十万人投降，白起说：“赵国军卒，反覆无常，恐会作乱。”于是用诈骗手段，将四十万 降兵，全皆坑杀，只遗下年少的二百四十人，回归赵国。这场长平战争，前后斩首俘虏多达四十五万人，赵国人心大为震骇。
　　后来秦王派别的将军攻伐赵国邯郸，屡战不利，秦王又想取用白起为将，白起推辞不受，秦王强迫命令，白起托称病笃，于是秦王大怒，贬谪白起为士伍，放逐 于阴密，当他出咸阳西门，走到杜邮。应侯范睢奏说：“白起迁贬，心中不服，口出怨言。”于是秦王遣使赐剑，命白起自杀，白起引剑自刭时，说：“我有何罪于 天，而至如此下场？”思惟良久长叹说道：“我本来就该死，长平之战赵国投降兵士数十万人，我诈骗引诱全部坑杀，此罪足以当死。”于是自刎而死。

李　斯
　　李斯。上蔡人。与韩非。俱事荀卿。而才不及非。斯入秦为客卿。及韩非使秦。秦王与语。大悦。李斯惧其宠。谮之下狱。 非欲自陈。不得见。竟死。秦并天下。斯为丞相。始皇三十四年。斯请诸有文学诗书百家语者蠲除之。令到满三十日弗去。黥为城旦。始皇可其议。收去诗书百家之 语。以愚百姓。使天下无以古非今。始皇不三年死。二世乃使赵高案治李斯谋反状。榜掠千余。不胜痛。自诬服。然自负有功。实无反心。从狱中上书。赵高弃去不 奏。曰。囚安得上书。遂具斯五刑。论腰斩。斯谓其子曰。吾欲与汝复牵黄犬。出上蔡东门。逐狡兔。岂可得乎。父子相哭。夷三族。(李斯列传)　
　　李斯是战国时上蔡人(今河南省汝南县北），个性残虐忌刻，原和韩国公子韩非，同学于荀卿门下，但才学不及韩非。李斯当秦国客卿时，适值韩非出使秦国， 秦王和韩非谈论政事，对其才能大为赞赏，李斯惟恐韩非得秦王宠用，心怀忌妒，便捏造罪状，陷害韩非入狱，韩非想要申辩，但被李斯制止，不得见秦王，李斯又 派人暗中送毒药使韩非自杀，结果竟然死在狱中。
　　秦国并吞天下，任用李斯为丞相，到秦始皇三十四年时，李斯奏请秦王说：“天下藏有诗书百家语录的，一概下令烧毁除去，令下三十日，若不烧除，罚刺面涂 墨，终身作伺守寇虏，建筑长城的苦役。若相对谈论诗书的，斩首于市，引古非今的，诛杀亲族，官吏见知不举发的与之同罪。”始皇许可他的建议，于是收缴诗书 百家之语，以愚弄百姓，使天下不能有考古鉴今的典籍可凭。时过三年，始皇去逝，李斯和宦官赵高伪造始皇遗诏，杀始皇长子，立次子胡亥即位，是为二世，这时 赵高忌恨李斯权势，诬告李斯谋反罪状，秦二世命赵高案治，李斯受笞打捶击千余次，不胜痛苦，只得诬服，但自负对朝廷有功，确实无谋反之心，从狱中上书自陈 前功，请二世明察赦免，赵高将书弃置不奏并说：“囚犯那能上书。”于是判处李斯五刑罪，受腰斩于咸阳市。李斯临死，对其子说：“我想同你再像往日一样，牵 着黄狗走出上蔡东门，追逐狡兔，已不可得了。”父子相抱痛哭，并诛灭三族。

汉 吕 后
　　吕后。最怨戚夫人。及其子赵王如意。乃囚戚夫人而召赵王。孝惠帝自挟与共起居饮食。太后欲杀之不得间。帝晨出射。赵 王未起。太后使人持酖饮之而死。遂断戚夫人足。去眼。辉耳。饮喑药。使居厕中。命曰人彘。后吕后祓还。过轵道。见物如苍犬。据吕后掖。忽弗见。卜之。云赵 王如意为祟。遂病掖伤。而崩。(吕后本纪)。　
　　吕后名雉，是汉高祖刘邦的正妃，个姓忌 又残酷，生太子盈（孝惠帝）性情仁弱。汉高祖有宠妃戚姬夫人，生子如意封为赵王，聪敏过人，深得高祖欢心，因此高祖常想废太子立如意，但因大臣力争，不得 实现。吕后忌恨不平，从此对戚姬母子，仇恨日深，常想将她母子置于死地，以泄其恨，只是碍于高祖，不能得逞。
　　高祖驾崩，吕后立刻施展报怨手段，先把戚夫人囚禁，然后下诏命赵王如意回京，孝惠帝知其母后要害如意，亲自迎接赵王入宫，两人同起居共饮食，吕后没有机会下手。
　　一天，孝惠帝早起出外打猎，赵王尚未起身，吕后得悉，即刻命人送酖酒，赐赵王饮下，赵王无法辞却，一饮而尽，当场毙命。赵王死，吕后已无后顾之忧，于 是斩断戚夫人的手脚，挖去双眼，烧掉两耳，又给她饮药，把她掉入厕所里，叫她“人面猪”使她求死不得惨不忍睹，并诏孝惠帝观看，孝惠帝惊骇大哭，从此病倒 年余，不能起身，常叹息说：“如此残酷，非人所为。”从此不理朝政。
　　事隔几年，一次吕后前往参加除灾祭祀，回来途中，经过轵道（今陕西咸阳东北）见一怪物，状如苍狗，向吕后猛扑并咬伤她的右腋，忽然不见，回宫命卜官占卜说：“赵王如意作祟”从此腋下伤口日渐恶化，竟不治身死。

袁　盎
　　袁盎。素不好错。两人未尝同堂语。吴楚反。错谓盎受吴金钱。专为蔽匿。请治盎。盎至上前对状。言吴反。以错故。(错 请削诸侯地。)斩错谢吴。兵可罢。上竟杀错。盎使吴。吴王欲使将。不肯。欲杀之。使一都尉。以五百人围守之。先是有从史盗盎侍儿。盎遇之如故。人告从史 言。君知汝与侍儿通。乃亡归。盎追回。以侍儿赐之。适从史为司马守盎。乃以醇醪饮士卒。醉而卧。司马夜引盎起。曰。可去矣。吴王期以旦日斩君。盎曰。公何 为者。曰。臣故盗君侍儿者。盎惊谢曰。公有亲。吾不可累公。司马曰。君去。臣亦亡。避吾亲。君何患。乃以刀决张道出。(张。音帐。军幕也。)后盎家多怪。 问占还。梁王使刺客。遮杀盎安陵门外。(袁盎传)。　
　　袁盎字丝，汉朝楚人，个性刚直，有才干。汉文帝时名震朝廷，因数次直谏，触犯皇帝，被调任陇西都尉，后迁徙做吴相，吴王优厚相待。
　　鼌错，汉朝颖川人，有才智，个性急直，处事严刻，文帝时为太常掌故，累迁太子家令，当时号称“智囊”。
　　袁盎平素就和鼌错不相投和，两人向来不同堂共语。汉景帝即位时，鼌错升为御史大夫，当时吴楚等七国诸侯，骄傲放纵，鼌错深恐诸侯谋变，建议削弱诸侯封 地，七国得悉，便以讨伐错为名，联合起兵反叛，景帝忧惧，召集大臣商讨对策，鼌错奏说：“袁盎做吴相时，贪受吴王财物，专为吴王隐恶不奏，以致造成今日的 反叛，请先治袁盎罪。”景帝召见袁盎，袁盎上奏辩说：“吴楚所以谋反，是因鼌错建议削弱诸侯封地，离间皇室宗亲，请陛下斩鼌错以谢诸侯，复还故地，吴、楚 叛兵，必可罢退。”景帝竟听信袁盎的话，下令腰斩鼌错于东市。
　　鼌错死，景帝拜袁盎为太常出使吴地，宣告鼌错已诛，复还诸侯原地，促使吴王罢兵。吴王不但不肯罢兵，竟要留住袁盎并任用他为将军，袁盎不肯，吴王震怒 将要杀他。命一都尉率五百人围守袁盎，都尉部下司马，是袁盎做吴相时的从吏，这位从吏过去曾私通袁盎侍婢，袁盎知情，待他如故，有人告诉从吏说：“相国已 知你和侍婢私恋。”从吏愧歉，便不告逃回家中，袁盎追他回来，即将侍婢赐给他完婚。今日为报往日厚德，想救盎一命，先以美酒，使士卒痛饮醉倒，当夜引袁盎 起身，对盎说：“请大人赶快逃走，吴王明早就要杀您了。”袁盎问道：“你是何人？为何救我？”司马说：“我是大人旧日部属，曾私通大人侍婢的从吏。”袁盎 惊奇地称谢说：“我何幸今日能遇见故人，但你有家眷，我不可连累于你。”司马说：“大人离开后，我也逃亡他国，并已将亲眷藏匿别处，请大人不用担忧。”说 罢即用刀割去军幕，指引道路让袁盎逃亡回京。
　　袁盎此行虽未达成任务逃回，仍得景帝信任，常召入宫商谈国事。景帝之弟梁王要求立为皇嗣，袁盎劝帝不可立弟以坏宗法制度，景帝准奏。从此梁王深恨袁 盎，雇刺客待机行刺。后来袁盎家中闹鬼，常见错出现，昼夜不安，一次袁盎出去找星相家占卜，回来走到安陵门外，竟被梁王派来的刺客刺杀而死。

田　蚡
　　魏其侯窦婴。孝文后兄子也。武安侯田蚡。孝景后弟也。蚡未贵时。侍酒魏其。跪起如子侄。及贵幸。趋势利者。皆去魏 其。归武安。武安为丞相。使籍福请魏其城南田。魏其怒曰。老仆虽弃。将军虽贵。宁可势夺乎。灌夫将军。时去官。居长安。与魏其如父子。相得甚欢。闻之。怒 骂籍福。武安大怨灌夫魏其。元光四年。武安取燕王女为夫人。诏列侯往贺。酒酣。武安为寿。坐皆避席。魏其为寿。独故人避席耳。灌夫使酒怒骂。武安劾夫骂座 不敬。案其前事。捕诸灌氏。皆弃市。魏其锐身为救。曰。终不令灌仲孺独死。上无意杀魏其。乃有蜚语闻上。以十二月晦。弃市。及春。武安病。专呼谢罪。使视 鬼者视之。见魏其灌夫共守。欲杀之。竟死。(窦婴。田蚡。灌夫列传。参汉书)。　
　　武安侯田蚡，汉朝长陵人(今陕西省咸阳县)，是孝景后的胞弟，有口才，善阿谀，是个势利小人。武帝即位时，封为武安侯，曾任太尉及丞相。每次奏事，多称合帝意，权重一时。
　　魏其侯窦婴，汉朝观津人(今河北省武邑县)，字王孙，是孝文后的侄儿，汉景帝的表兄，尊崇儒术，为人慷慨正直，景帝在位时，做詹事官，掌皇后太子家务。吴楚等七国造反，曾拜为大将军，七国平定，受封魏其侯，权势显扬朝野，天下游士多来归从。
　　田蚡未得志时，曾对魏其侯，屈身奉承，像子侄辈般尊敬。景帝驾崩，太子武帝即位，田蚡得孝景后提拔，日渐贵幸，升为丞相。而窦婴因排斥道教罢官，从此 就失权势。人情冷暖，天下趋势利者，都疏远魏其侯，归附武安侯。田蚡仗势，益加骄傲奢侈，接受四方贿赂，壮丽居室，广置田园，盛气凌人。有一次命籍福向魏 其侯要求献出城南田地，魏其侯大怒道：“老仆虽然见弃，将军虽然贵幸，难道就可仗势夺我田地吗？”这时有灌夫将军，字仲孺，颍阴人(今河南省许昌县)，为 人刚直，是位不畏权势的血性汉子，已辞官，居住长安，与魏其侯意志相投，情同父子，听到消息，大抱不平，怒骂籍福。武安侯得知，从此怀恨灌夫和魏其侯。
　　武帝元光四年武安侯娶燕王女为夫人，孝景后诏谕宗室列侯前往祝贺，灌夫和魏其侯也参列酒席，酒宴中，武安侯举杯为宾客敬酒，在坐宾客都避席再拜。魏其 侯也举杯为大家敬酒，只有少数故人避席而已。灌夫看这光景，心中不服，怒火中烧，便借酒纵性，辱骂同坐，武安侯大怒，当场系缚灌夫，告他在丞相府中，当众 骂坐罪状，并弹劾灌夫过去旧案，大捕灌氏宗族，判处死刑。
　　魏其侯为救灌夫，奋不顾身说：“我决不能令灌仲孺独死，而我独自苟活。”于是上书极力陈述灌夫酒醉失言，不宜判处死罪，武帝本来无意杀魏其侯，武安侯 想尽办法，制造谣言，诬告魏其侯矫先帝遗诏，及毁谤朝廷罪状，武帝大怒命有司案治，结果被判死罪，于十二月末斩首处死。
　　次年春天武安侯忽然病倒，全身像被打击一般，疼痛难忍，病中自言自语，不断呼叫谢罪，家人使能视鬼者来看，见魏其侯和灌夫两鬼守住田蚡，鞭笞索命，群医束手，竟不治身死。

李　广
　　李广。善射。有才气。匈奴号曰飞将军。避之。不入境。广之军吏。士卒。或封侯。而广不得爵。尝语望气王朔曰。岂吾相 不当侯耶。且固命也。朔曰。将军自念。有所恨乎。广曰。我尝诱降羌八百余人。诈而杀之。至今大恨。朔曰。祸莫大乎杀已降。此将军所以不得封侯也。后因失 道。自刭。至孙凌降单于。汉族陵母妻子。又广尝出猎。见草中石。以为虎。射之。中石。没镞。视之。石也。更射之。终不能入。(李广列传)　
　　李广汉朝成纪人(今甘肃省天水县)，才气过人，胳臂长，善射箭。景帝即位时，提升为将军，曾经与匈奴交战七十多次，每次制敌先机，匈奴称他为“飞将军”。武帝在位时派李广镇守右北平，匈奴听说李广来了，都畏惧得相率逃避，多年不敢侵入境内。
　　李广曾经出猎，看见草中一块大石，误以为虎，随即张弓射箭，正中大石，近前一看，箭头深没石中，心中十分惊奇，何以竟有如此功力，于是对准石头，引箭再射，可是终究不能射入。
　　然而李广一生命运不济，他的部吏得机会封侯者不少，而李广始终不得侯爵。他曾询问相命专家王朔说：“难道我的相貌不配封侯吗？或是命中注定不该受 爵？”王朔说：“将军自当省察，平生是否作过愧对良心的恨事？”李广说：“过去我镇守陇西时，羌人造反，我曾使用诈术，诱羌兵八百多人投降，加以坑杀，至 今追悔不及，感到终身引恨。”王朔说：“最大的罪咎，莫过于使用诈术，最大的灾祸，莫过于杀害已降，这就是将军平生不得封侯的原因了。”
　　后来匈奴犯境，武帝命大将军卫青领军出击匈奴，李广自愿奏请随军出征，卫青因广年老，于军不利，不令他居前军，对当单于，而命他出东道围攻，结果因不 熟地理，迷失道路，使单于遁走，大将军卫青责怪李广，要上奏朝廷，广回到幕府，对部属说：“我从弱冠与匈奴七十余战，今幸有机对战单于，不料大将军却调遣 广部绕出东道，迷失道路，这岂非天意，广已六十多岁，无功老将，何颜面对有司审判？”说罢，引剑自刎而死。李广一生为人清廉，爱护部属。每得赏赐就和士卒 共享，为官四十多年，死后家无余产。生平治军宽简，带领军队，遇到粮运缺绝时，发现水源，士卒不尽饮，李广不近水边，士卒不尽吃饱，李广决不先食，因此士 卒，都乐于追随，听命效忠。见李广死，部属全军恸哭，百姓不论老少，听到消息，也都叹息流涕。
　　李广有三子，其中两子先广而死，三子为报父仇，偷击卫青未遂，后被霍去病射杀身死。李广孙李陵也善射，爱士卒，领兵深入匈奴，兵尽粮绝而降匈奴，武帝得知，将李陵母亲妻子全家斩首处死。李广家声，从此不振。

江　充
　　江充。拜绣衣使者。逢太子家使。乘车马驰道中。充以属吏。太子谢令勿以上闻。充不听。遂白奏。上疾病。充恐晏驾后。 为太子所诛。因奏上疾祟在巫蛊。将胡巫掘地捕蛊。烧铁钳灼强服之。民转相诬。死者数万人。充言宫中有蛊气。遂掘太子宫。得桐木人。(充使胡巫埋者)太子惧 不能明。收充斩之。皇后太子皆自杀。后武帝知充诈。夷三族。(江充传)。　
　　江充是汉朝赵国邯郸人，字次倩，本名齐，有辩才，为人骄傲自恣，为求名利，不择手段。赵王爱其才，待为上客。后因事得罪于赵太子，逃入京都，改名江 充。汉武帝见他相貌奇伟，辩才如流，任用他为绣衣直指官，主治大狱，督三辅盗贼，常举发近臣贵戚罪状，深得武帝宠信，从此骄横名声，震动京师。
　　有一次，太子家使，乘车马行驰道中，被江充扣住，太子使人前往说情，并请江充勿将此事上奏，江充不听，于是上奏武帝，从此与太子有了嫌隙。
　　武帝晚年深信巫术，有一次身患重病，江充深恐武帝驾崩，会遭太子所诛，便想乘机先灭太子，

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以除后患。于是上奏武帝道：“陛下疾病，乃是巫蛊作祟，必定 有人暗中用巫蛊祝诅陛下所致。”武帝疑心生暗鬼，夜梦数千木人持杖击头，如是信以为真。就命江充，担任治巫使者，江充藉机大作威福，使胡巫掘地寻捕巫蛊， 烧热铁钳，苦刑逼迫招供，人民受刑，展转互相诬告，造成史上大冤狱，以致冤死者数万人。充又奏宫中有蛊气冲天，帝命他清理后宫，充暗中先使胡巫于太子宫埋 蛊，然后掘太子宫，获得数千桐木人，太子恐惧，不能自明，于是矫诏要斩江充，事败，皇后太子都畏罪自杀。 后来有朝臣上书为太子洗雪冤情，武帝察知江充埋蛊的奸诈，下令诛杀江充三族。

苏　武
　　苏武。持节。送匈奴使归。单于欲降之。武引佩刀自刺。气绝半日。始息。乃幽武置大窖中。绝不饮食。天雨雪。武啮雪与 旃毛咽之。数日不死。匈奴以为神。乃徙武北海上无人处。使牧羝。羝乳乃得归。（羝牡羊也）廪食不至。掘野鼠聚草实而食之。（取鼠所聚草实而食也。）积五六 年。单于弟弋射海上。爱之。给其衣食。三年。李陵至海上。为武置酒设乐。说其降。武曰。自分已死久矣。王必欲降武。请毕今日之饮。效死于前。陵叹曰。嗟 乎。义士。陵之罪。上通于天。因泣下沾衿。昭帝即位。匈奴与汉和亲。汉使乃诈言天子射得雁。足有系帛。言武在某泽中。以让单于。单于惊谢。乃归武。留匈奴 凡十九年。归拜典属国。赐钱二百万。田二顷。宅一区。宣帝赐爵关内侯。所得赏赐。尽施昆弟故人。家不余财。年八十余卒。（苏武传）　
　　苏武是汉朝杜陵人（今陕西长安县东南）字子卿。武帝时，以中郎将身份，持符节出使匈奴，不料单于竟以威力逼他投降，苏武不肯屈服。又派汉降臣卫律以“ 荣华富贵”诱武投降，苏武说：“屈节辱命，有何面目回大汉国土。”说罢，引出佩刀自刺，卫律急忙上前阻止不及，武气绝很久，才醒过来。单于赏识他这种志 节，更想收揽他，但终不答应，于是将武幽禁在地窖中，不给饮食，天冷下雪苏武又饥又渴，吞咽雪块和节上的旃毛，以充饥渴，经过数日不死，匈奴惊奇以为神， 于是迁武到冰天雪地无人烟的北海上牧羊，要他等待雄羊产乳才让他回国，不给食物，苏武饿时，便挖掘野鼠所聚的野草和果实充饥，在此艰难困苦的境遇下，度过 五、六年。
　　有一次单于弟弟到北海打猎，发现苏武志节高尚，深为敬爱同情，送他衣服饮食。
　　又经三年，单于又命李陵到北海为武设酒席歌乐，和武畅饮并劝他说：“足下虚心要等待回归汉土，毕竟不可得，只有在此无人之地，空自挨受苦难而已，你一 片忠义，谁能看到？”苏武说：“我父子对朝廷，无功无德，而蒙皇上成就，位列将爵通侯，此生常愿肝脑涂地报效，如今既得机会杀身报答，实在甘心乐意，为人 臣事奉国君，犹如人子事父，子为父死，毫无所恨，愿勿再说了。”李陵与苏武欢饮数日，又劝苏武说：“但愿子卿听陵所劝。”苏武说：“ 我自分已死甚久，假若必定要我投降，就请结束今日的欢宴，让我效死于当前。”李陵见武至诚坚决，喟然感叹地说：“唉！义士，陵的罪过真是上通于天了。”说 罢，泪下沾襟，与苏武诀别而去。
　　后来李陵又到北海上，告诉苏武说武帝已经驾崩，苏武得知消息，面向南方，悲痛号哭以致呕血，约有数月。
　　到了昭帝即位时，匈奴与汉和亲，汉使假托说：“汉天子在林中射得一只雁，足上系有帛布书写『苏武被困在某泽中』请予放回。”单于惊奇承认，于是放归苏武。
　　苏武留居匈奴十九年，回国后，授官典属国，赐钱二百万，田地二顷，住宅一区，到了宣帝即位时，又赐爵关内侯，苏武将所得赏赐，全部施送兄弟老友，家中不留余财，享年八十余岁才安然去世。

息 夫 躬
　　息夫躬。与哀帝后父傅晏。相友善。时无盐危山。土自起覆草。如驰道状。又瓠山石转立。东平王云与后祠之。息夫躬告 之。时哀帝被疾。下有司案验。云自杀。后弃市。躬封宜陵侯。后免官就国。寄居丘亭。（岳空也）奸人以为侯家富。常夜守之。躬夜披发向北斗。持桑枝匕祝盗。 人上书。言躬诅上。逮躬系狱。躬仰天大呼。血从鼻耳出而死。(息夫躬传。及东平王传。)　
　　息夫躬汉朝河内人，号子微，口才伶俐，为人奸险，求取名利，不择手段。
　　躬与汉哀帝皇后父亲孔乡侯傅晏，交往甚密，又结识朝中权贵，想藉机会谋求高位。
　　当时无盐地方，有座危山，土自地下涌起，盖覆绿草，形成驰道状态。附近瓠山又崩裂，山石转侧起立。东平王刘云及其后伍谒，常到该处祭祀，祈求平安。息 夫躬为求封侯诬奏道：“无盐东平王及其后，因危山瓠山地形变化，以为天示奇迹，日夜祭祷，诅咒陛下早崩，妄想求为天子，将来恐有谋变，祈陛下垂察！”当时 哀帝刚即帝位，体弱多病，权位不稳，心中本有疑虑，见息夫躬奏章，信以为真，于是下令有司追查治罪。刘云不能自白，自杀身死，东平王后被斩于市。哀帝以息 夫躬对朝廷有功，封为宜陵侯，从此得帝宠幸。
　　后来息夫躬又奏：“天象灾异屡见，主有兵乱，天下恐有非常的变动，请陛下派遣大将军，出使边地，斩一郡守，以立君威，镇服四方，消灭祸乱于无形。”丞 相王嘉极力谏止，不听。于是拜孔乡侯傅晏为大司马，出使边地，恰巧当天日蚀，大地昏暗，朝臣认为激怒天意，纷纷谏止，哀帝才收回成命。从此息夫躬渐渐失 势，丞相、御史又揭穿息夫躬诬害忠良，贻误朝廷，种种罪证，哀帝大怒，下诏免官削职，遣返京都。
　　息夫躬罢官后，没有舍宅，寄居空亭，盗贼以为侯家必然富有，常在夜里，隐藏附近，伺机抢劫，息夫躬恐惧，每夜披发立亭中，面向北斗，手持桑枝匕首，诅咒盗贼。有人上书控告“躬免官怀恨，每夜持匕诅咒，祈求上苍降灾天子。”哀帝大怒，下诏逮捕息夫躬入狱。
　　呜乎！谁知息夫躬当年枉害东平王，不料今日自己也含冤叫屈，无法自白。
　　一日，躬仰天大呼，僵倒在地，好像怨鬼扼住咽喉，血从鼻耳流出，吐舌瞪眼而死，他母亲也被斩于市，家属被放逐合浦(今广东合浦县)。

朱买臣妻
　　朱买臣。家贫。好读书。尝艾薪樵卖。担束薪。行且诵书。其妻负戴相随。数止买臣歌呕(讴也)道中。买臣益疾歌。妻羞 之求去。买臣笑曰。我年五十当富贵。今已四十余矣。女苦日久。待我富贵。报女功。妻恚怒曰。如公等。终饿死沟中耳。何能富贵。买臣不能留。即听之去。后买 臣诣阙上书。拜会稽太守。且至。发民除道。县吏及送迎车百余乘。见其故妻。与夫。治道。令后车载之。到太守舍。置园中。给食之。居一月。妻自经死。买臣。 悉召故人与饮食。诸常有恩者。皆报复焉。(朱买臣传)。
　　朱买臣是汉朝会稽人(即今江苏省吴县)，字翁子。家境贫穷，爱好读书，家无产业，靠砍柴卖薪度日。
　　每次上山打柴，担负城市时，总是一路上，边走边读，妻子也帮忙挑负随行，可是不学无识，尤其对于丈夫的好学，不但不予鼓励，反而引以为耻，时常阻止买臣不要在道中，高声歌诵朗读。
　　有一次，买臣正咏读得兴味盈然时，其妻不胜其烦，便大声喝斥，买臣不加理会，更高声朗吟，其妻大发雷霆，放下担子骂道：“够了，够了，我一辈子跟你挨 饿受罪，永无出头之日，还要沾受这分羞辱，我再也忍受不了，我已下定决心，今天非跟你离婚不可，不愿再受罪了。”说罢，气呼呼地转身就走。买臣拦住她笑着 劝她说：“我五十岁当富贵，今年已经四十多岁了，你跟着我受苦半辈子，何妨再忍耐些时，等我做了官，必当好好补偿你的苦功。”妻子愤怒地说：“像你这付穷 酸相，终日只知哼唱，妻子都养不了，还谈什么荣华富贵，你终究要饿死在沟中，自己不知耻，还梦话连篇，妄想作官，真不怕让人笑掉了牙齿？”买臣好言挽留不 听，只好让她离去，不久便改嫁给一个农夫。
　　买臣自从被妻遗弃后，形单影只，无人管束，仍然打柴负薪，独自歌读，行于道中。第二年买臣获得机会到京都，由于朝中大臣严助的推荐，武帝召见，对答如流，义正辞达，深得武帝赏识，授官中大夫，后来拜为会稽太守，还乡就任。
　　郡吏征集民夫，清除道路，迎接新任太守，郡吏部属以及送迎车辆，多达百余乘，其故妻望见买臣衣锦还乡，坐在车上，神气十足，不禁悲感交集。买臣偶然发 现了故妻和她改嫁的丈夫在清道夫队中，即命后车将她夫妇载回太守官舍，安置于后花园中，供给饮食，居住一个多月，买臣故妻终竟羞愤自杀而死。买臣赐钱给她 后夫为她安葬。
　　至于往日老友皆召来畅饮，凡对他有旧恩的，都一一报答。

霍　光
　　霍光。为大将军。威震海内。妻显。私使乳医。行毒。弑许后。光薨。子禹。嗣侯。显梦大将军谓曰。知捕儿不。亟下捕 之。第中鼠暴。与人相触。鸮鸣殿前树上。第门自坏。禹梦车骑声正欢来捕禹。举家忧愁。谋废立。事发。禹腰斩。显及诸女昆弟皆弃市。连坐诛者数千家。(霍光 传)　
　　霍光汉朝平阳人，字子孟，是骠骑将军霍去病的异母弟。武帝时，为奉常都尉，亲侍皇帝，出则奉车，入侍左右，小心谨慎，未尝有过，资质端正，为人沉静详审，深得武帝亲信。
　　武帝崩，受遗诏辅少主昭帝即位，授大司马大将军官职，封博陆侯。昭帝年幼，一切军政决策，全出自霍光，昭帝待他如父，权威震服海内。
　　昭帝崩，霍光迎立昌邑王贺，因荒淫无道，不久被废，霍光又迎立武帝曾孙病已即位，是为宣帝，一切朝政仍由光策划，然后上奏天子。第二年受帝恩赏，从此 位极人臣，富甲天下，然霍光每朝见天子皆敛容谦恭，毫无骄矜神态，秉政二十年，国泰民安，四夷宾服。但权倾内外，党亲满朝，屡行废立，威震人主，难免使人 主畏惧，吏民妒怨。
　　但是霍光夫人显，为人却贪妒成性，欲使小女成君为后，仗恃霍光权势，暗中指使御医淳于衍毒杀许后，再行劝霍光奏请宣帝纳成君为后，许后崩，御医淳于衍 下狱，宣帝追究主凶，显恐事机泄露，将实情告光，光大惊，欲举发其妻罪行，因念夫妇情深，不忍上奏，竟忘大义灭亲之义，奏请宣帝勿究治御医罪。
　　后来霍光去世，宣帝亲临丧礼，怀念霍光功绩，以其子霍禹继承侯位，光兄去病之孙霍云、霍山皆为列侯。霍夫人显及霍氏子孙，却家政不修，骄傲奢侈，放纵 享受，生活靡烂，此时宣帝亲政，霍氏政敌当朝，有人泄露显弑许后事，宣帝闻知，收取霍氏兵权，逐步削减霍氏势力，霍氏渐生怨惧之心。
　　有一天，夫人显梦见大将军霍光对她说：“你知道儿子要被逮捕否？”说罢，随即被捕。家宅内老鼠暴乱，常与人撞触，殿前树上，鸮鸟鸣叫，声音凄惨恐怖， 大门无故自坏，全家惊怪，霍禹又梦见车骑追捕甚急，全家忧虑不安，于是霍山建议谋划反叛，不久事机败露，霍云、霍山自杀，霍禹被捕，腰斩于市，显及霍氏女 眷兄弟皆弃市，霍后成君，废处昭台宫，霍氏亲族连坐诛杀者数十家，惨遭灭族大祸。

于定国父
　　于定国父。为狱吏。决狱平。罗文法者。皆不恨。东海有孝妇。少寡亡子。养姑甚谨。姑欲嫁之。终不肯。姑谓邻人曰。孝 妇事吾勤苦。哀其亡子守寡。我老久累彼。奈何。遂自经死。姑女告妇杀母。捕孝妇验治。诬服具狱。上府。于公争之。弗能得。乃抱其具狱哭于府上。太守竟论杀 孝妇。郡中枯旱三年。后太守至。卜筮其故。自祭孝妇冢。表其墓。天立大雨。岁熟。郡中以此大重于公。其门闾坏。共治之。公曰。少高大门闾。令驷马高盖车。 我治狱多阴德。子孙必有兴者。子定国为廷尉。加审慎之心。朝廷称之曰。张释之。为廷尉。天下无冤民。定国为廷尉。民自以为不冤。后为丞相。七十余薨。谥安 侯。子永。以孝闻。仕至御史大夫。封侯传世云。（颜光衷曰。高门待封。似觉浅薄。然为劝善者之铁证。则公之此言。教化后世。其利正溥也。）（于定国传）　
　　于定国父就是于公，汉朝郯人(今山东省郯城县)，是宣帝时丞相于定国的父亲，为县衙掌理狱讼的官吏，判断狱讼公平允当，被判的人，莫不心服口服，毫无怨恨。
　　东海有孝妇名周青，年少守寡，没有儿子，事奉婆婆恭敬孝顺，婆婆劝她改嫁，孝妇始终不肯，婆婆曾对邻居说：“我的媳妇事奉我孝顺勤苦，可怜她无子守 寡，为了我耽误终身幸福，我年老了，长久托累于她，心中实在不忍，不知如何是好？”于是自杀而死，其女不明实情，诬告孝妇，杀死其母，太守逮捕孝妇严加烤 打审问，孝妇不堪重刑，被迫含冤认罪，狱案已成文书具备，送到官府，于公据理为孝妇昭雪，太守不听，于公极力争论不能得，于是抱着已成的狱案文书，痛哭于 官府上。太守不理，竟然判处孝妇死刑。
　　孝妇死后，东海郡内，枯旱三年不雨，五谷不熟。后来新任太守到任，询问原故，于公又为孝妇洗雪冤情，太守占卜得知原故，于是亲自祭祀孝妇坟墓，并作表颂扬立碑于墓，天立时大雨，当年东海郡，便得丰收。
　　郡中由于此事，更加敬重于公。后来于公闾门坏了，父老共同要为他修理，于公说：“门闾可做高大些，使能容驷马高盖车进入，我治理狱讼多阴德，未曾冤枉 于人，将来子孙必有昌盛显贵者。”其子于定国为廷尉官掌刑辟，治狱亦小心谨慎，以公平宽恕著称当世。当时朝野赞叹称颂说：“张释为廷尉，天下无冤民，定国 为廷尉，百姓自以为不冤。”
　　后来宣帝任用于定国为丞相封西平侯，享年七十余岁善终，追封为安侯，其子于永，以孝传闻于当世，官至御史大夫，数代封侯传诵于世。

丙　吉
　　丙吉。治巫蛊狱。时宣帝生数月。以皇曾孙。坐卫太子事系。吉知无辜。择谨厚女保养之。后元二年。望气者言长安狱中有 天子气。诏系狱者无轻重皆杀之。吉闭门拒使者不纳。曰。他人无辜死。犹不可。况亲曾孙乎。使者还奏。武帝亦寤。因赦天下。宣帝即位。吉绝口不道前事。有宫 婢自陈阿保之功。辞引丙吉知状。上亲见问。然后知吉有旧恩。封为博阳侯。吉疾病。上忧其不起。夏侯胜曰。臣闻有阴德者。必飨其乐。以及子孙。今吉未获报。 非死疾也。后果愈。代魏相为丞相。子孙嗣侯。至王莽时乃绝。(丙吉传)　
　　丙吉汉朝鲁国人，字少卿，为人厚道，待人掩过扬善，己有功善从不夸耀。为鲁狱吏升为廷尉，武帝晚年，江充以巫蛊事诬陷太子据，太子男女妻妾皆连坐受 害。当时宣帝(名病已，太子之孙，号皇曾孙)出生数月，也因太子事，连坐囚系狱中。丙吉奉诏治巫蛊狱，心知太子受冤枉，怜悯皇曾孙无辜系狱，特选派谨慎忠 厚女子，保护养育，丙吉每天再三来狱探望。
　　武帝后元二年，望气家观望星相云气奏说：“长安狱中有天子气。”武帝闻之，下诏凡囚拘狱中犯人，无论轻重罪状，一概格杀，使者夜间抵达，丙吉闭门拒绝 使者不纳并说：“别人无辜处死尚且不可，何况皇上亲曾孙呢？”使者不得入，还奏皇上，武帝闻言醒悟，因而赦免天下。皇曾孙(后为宣帝)被赦免后，丙吉闻知 故太子妃史良娣外家，有母贞君及兄恭，便载皇曾孙托付史氏教养。
　　到了昌邑王被废，朝廷议立新帝，尚未决定时，丙吉建议霍光说：“当今社稷宗庙，天下群生之命，全在将军之举，皇曾孙病已在宫妃外家，已十九年，博通经 术，才能优异，仁慈爱人，行为安详而节和，可以嗣孝昭皇帝之后，愿将军详大义，决定大策。”霍光听许，于是迎立皇曾孙病已即位，是为宣帝。
　　宣帝即位后，丙吉绝口不说前恩，后来有宫婢自说保育之功，言辞中牵引到廷尉丙吉知道内情状况，宣帝亲自见问丙吉，然后才知丙吉有旧恩，宣帝对他这种不居功的德行，大为称叹，于是封为博阳侯。
　　丙吉临当封侯时，忽然害病，宣帝深虑丙吉一病不起，夏侯胜深明善恶吉凶，洪范五行奏说：“臣闻有阴德者，必享福乐以及于子孙，如今丙吉未获善报，定非 不治之疾，请陛下宽心。”不久丙吉果然痊愈，受封博阳侯，代魏相为丞相，世称贤相，死后追加封号为“定”，子孙继承侯位，直至王莽篡汉时才绝。

刘　宽
　　刘宽。华阴人。有失牛者。就宽车认之。宽下驾步归。有顷。失牛者得牛。送还。谢曰。惭负长者。随所刑罪。宽曰。物有 相类。事容脱误。幸劳见归。何为谢之。州里服其不校。典历三郡。温仁多恕。吏人有过。但以蒲鞭示辱。事有功善。推之自下。灾异或见。引躬自责。见父老慰以 农田之言。少年勉以孝悌之训。人感德兴。日有所化。夫人欲试宽令恚。伺当朝会。装严讫。使侍婢奉肉羹。翻污朝衣。宽曰。羹烂汝手乎。封逯乡侯。子松。官宗 正。(刘宽传)　
　　刘宽东汉华阴人，字文饶。为人有德量，涵养深厚。有一次，乘牛车外出，遇见有人遗失牛，找上刘宽的牛车来辨认，刘宽默默不言，随即下车徒步回家。经过 片刻，失牛人找到了自己的牛，亲自送还刘宽并叩头谢罪说：“我很羞惭，愧对长者，愿任随长者处罪。”刘宽和言悦色地说：“世间相类之物，容易认错，幸劳你 送回来，这有什么好谢罪的呢？”邻里都佩服称赞他这种不与人计较的德量。
　　汉桓帝时，征召刘宽授官尚书令，又升为南阳太守，推举掌理三郡。刘宽办理政事，仁厚宽恕，属下官吏有了过错，只以薄鞭轻罚，以示耻辱而已。推行政事有 功，皆让给属下，灾殃变异出现，便引咎负责。见了父老，慰问乡里及农田之事，对少年勉励他们善事兄长，百姓感念他的德政，渐渐深受感化。
　　刘宽性情温良，从未发过脾气，即使在急迫匆忙时，也未曾见他容色严厉，言辞急迫。夫人也感到奇异，为了试探刘宽的度量，想激他忿怒。有一次正当刘宽要 赴朝会，衣冠装束整齐时，夫人命侍婢奉肉羹进入，故意翻倒沾污了刘宽的朝服，刘宽神色不变，仍然和祥关心地慰问侍婢说：“肉羹是否烫伤了你的手？”他的宽 宏度量，竟然到此程度，海内闻风都尊称他为宽厚长者。
　　到了汉灵帝时，刘宽官至光禄勋，封为逯乡侯，其子刘松官为宗正(管宗籍)。

文　翁
　　文翁。为蜀郡太守。仁爱。好教化。见蜀有蛮夷风。乃选小吏有才者。诣京受业。数岁成就归。以为右职。后有至郡守刺史 者。修学宫于成都。招子弟入学。常选学宫僮子。使在便坐受事。每行县。选明经饬行者。与俱。使传教令。民见而荣之。争欲为学宫子弟。由是大化。蜀地学于京 师者。比齐鲁焉。文翁终于蜀。民为立祠。岁时祭祀不绝。至今蜀好文雅。文翁之化也。(文翁传)　
　　文翁汉朝舒县人(今安徽省卢江县)，少年好学，精通春秋。景帝末年，任用为蜀郡太守(今四川省中部)。仁慈爱民，崇尚教化，见蜀郡人民有夷狄蛮横习 俗，于是选派有才智的小吏，到京都从师受业，数年后学业成就回归蜀郡，便以高职任用，后来有的升为郡守，也有官至刺史者。
　　文翁在成都，修建学宫，招收子弟入学攻读，常选品学优异学宫僮子，使在旁侧训练办事。每次出行巡视县内各地，都选派通明经术，行为庄敬谨慎者，随行左 右，使传达教令，百姓见了都引为荣幸，争相入学宫进修，要当学宫子弟，由此蜀郡文风大化，各地闻风宗仰。凡是由蜀地到京都来求学者，犹如来自齐鲁(孔孟降 生之地)一般，受人敬仰，另眼相待。
　　文翁在蜀郡逝世后，人民感念他的德教，为他立祠供奉，逢年过节祭祀不绝，直到于今，蜀地人爱好文雅，乃是受文翁教化影响所致。

薛包─孝悌善报
　　薛包。笃行至孝。父娶后妻。分包出之。包号泣不去。至被杖。乃庐于舍外。旦入洒埽。父怒。又逐之。乃庐于里门。昏晨 不废。积岁余。父母惭而还之。父母殁。弟子求分财异居。包不能止。乃中分其财。奴婢引其老者。曰。与我共事久。若不能使也。田庐取其荒顿者。(顿废也) 曰。吾少时所理。意所恋也。器物取其朽败者。曰。吾素所服食。身口所安也。弟子数破其产。辄复赈给。拜侍中。称疾不起。有诏赐告归。加礼焉。年八十余 终。(刘平传序)。　
　　薛包后汉人，为人敦厚，事亲至孝。不幸母亲早年去世，父亲再娶后妻，后母心怀偏私，不愿与薛包同住，要他迁出，薛包伤心痛哭，不忍离去，以至遭受父母 杖打，薛包不得已于是只好顺从父母心意，在屋外搭茅屋独居，每天早晨照常入内洒扫。父亲愤怒未消，又驱逐他，于是薛包就到里门另搭茅屋居住，心中毫无嫌 怨，每天早晨仍然回家请安，夜晚为父母安铺床席，倍加谨慎孝敬，委婉事奉，从不间断，希望能得父母欢心。经过年余，父母惭愧，回心转意，于是让薛包回家居 住，从此全家和乐相处，共享天伦之乐。
　　父母去世以后，其弟要求分析财产，各自生活，薛包劝止不了，便将家产平分，年老奴婢都归自己，他说：“年老奴婢和我共事年久，你不能使唤。”田园庐舍 荒凉顿废的，分给自己，说道：“这是我少年时代所经营整理的，心中系念不舍。”衣服家具，自己挑拣破旧的，并说：“这些是我平素穿着食用过的，比较适合我 的身口。”兄弟分居以后，其弟不善经营，生活又奢侈浪费，数次将财产耗费破败。薛包关切开导，又屡次分自己所有，济助其弟。薛包如此孝亲爱弟的德行，早已 传遍远近，后来被荐举任用为侍中，为人主亲信官职。
　　直到薛包年老因病不起，皇上下诏赐准告老辞归，更受尊礼，享年八十余岁善终。

姜　肱
　　姜肱。与弟仲海。季江。俱以孝闻。友爱天至。肱博通五经。士远来就学者。三千余人。诸公辟命皆不就。尝与季江谒郡。 夜遇盗。欲杀之。兄弟争死。贼两释焉。但掠衣资。至郡。见肱无衣。问其故。肱托以他词。终不言盗。盗闻而感悔。叩头谢罪。还所掠物。肱不受。劳以酒食而遗 之。肱后与徐。俱征不至。桓帝使画工图其形状。肱以被韬面。言感疾。不欲风。工竟不得见之。再以元纁聘。不就。诏至门。遂羸服窜青州界。卖卜给食。历年乃 还。年七十余终于家。(姜肱传)　
　　姜肱东汉广戚人，字伯淮，与其弟仲海、季江，都以事亲至孝，传闻天下。兄弟互相友爱，至性流露。姜肱学术广博，不但通达五经，而且晓达星命相术。四方学士闻风远来求学于门下者，多达三千余人，许多王侯公卿召请他为官，一概婉辞，不愿就任。
　　有一次，与弟季江，同往拜见郡守，夜晚路遇盗贼拦路抢劫，要杀他性命，兄弟两人争相愿意一死，恳求保全自己兄弟一命，真诚友爱之天性，不觉深深感动了 盗贼，于是释放了兄弟俩的性命，只夺取衣服和所带银两而去。到达县衙，郡守见姜肱身无外衣，询问原故，姜肱假托其他言词答覆，始终不说盗贼之事，盗贼得 知，感动悔悟，专诚来向姜肱叩头谢罪，送还所夺的衣物，姜肱不受，特备酒食慰劳一番，并将衣物赠送盗贼。盗贼深受感化。从此痛改前非，安分守法。
　　姜肱志向高洁，后来与南昌高士徐，屡次受朝廷征召为官，皆托辞不去。汉桓帝命画师图绘姜肱形相，姜肱以被盖面，托说感染疾病怕风，不能露面，画师竟不得见面。
　　后来朝廷再以首功高爵聘请，姜肱不愿就任，征召诏书到达门口，姜肱终竟露体改装逃走，隐匿在青州地界，以算卜为生。经过多年，才回老家，享年七十余岁，寿终在家。

廉　范
　　廉范。受业于薛汉。陇西太守邓融。备礼谒范为功曹。会融为州所举案。范知事谴难解。乃托病去。融恨之。范至洛阳。变姓名。为狱卒。融下狱。范侍左右。尽
　　心勤劳。融怪其貌类范。曰。卿何似我故功曹耶。范呵之曰。君瞀乱耶。融系出困病。范随而养视。及死。竟不言。身自送丧。致南阳。葬毕。乃去。薛汉坐楚 王事诛。故人门生莫敢视。范收敛之。吏以闻。显宗大怒。召范入责。范曰。臣愚戆。以为汉等已诛。不胜师生之情。帝贳之。由是显名。举茂才。数月迁云中太 守。(廉范传)　
　　廉范东汉杜陵人(今陕西省长安县东南)字叔度，为人厚德，行孝重义，受业于薛汉门下。汉明帝永平初年陇西太守邓融，赏识他的才德，备礼请廉范到郡衙当 功曹史(主管选署功劳)。恰在此时邓融有失职事件，被州牧所举发，廉范知道邓融之罪，无法脱解，于是托病请求离去，由此邓融对他深为恨怨。
　　廉范离开郡衙后，便到洛阳，变更姓名，屈身谋求充当一名廷尉狱卒，这时，邓融果然被判罪下狱，廉范便在狱中左右服侍，尽心勤劳，以报邓融知己之情，邓 融发觉他的相貌很像廉范，但不敢确认，于是问道：“你怎么很像我以前的属下功曹史呢？”廉范呵斥说：“你困厄狱中莫非老眼昏乱了。”自此以后，就不再说别 的了，后来邓融刑满出狱，困苦生病，廉范仍然跟随身边孝养侍奉，直到邓融去世，廉范终竟不表露自己的身份，亲自尽礼送丧，到南阳安葬完毕，而后离去。
　　廉范的受业师薛汉因楚王谋反事件牵连被杀，亲朋学生，都不敢前来探视，唯有廉范却冒死前来收尸安葬。汉显宗闻知大怒，召廉范入朝，痛加斥责，廉范 说：“臣愚鲁急直，以为薛汉等已被诛杀，实因不忍师生之情而来收尸安葬。”皇上闻言感动，于是赦免其罪，从此廉范的名望显扬天下，不久被荐举为秀才，数月 后又升为云中太守，后又官为蜀郡太守，为官勤政爱民，人民安居乐业，深得百姓敬仰。

积德昌后
　　袁安。初为功曹时。大雪积地丈余。洛阳令案行。见人皆埽雪。至安门无行路。除雪入。见安僵卧。问何不出。曰。大雪人 皆饿。不宜干人。令以为贤。举孝廉。后为楚郡太守。楚王英谋逆。连系者数千人。显宗怒甚。吏按之急。迫痛自诬。死者甚众。安到郡。先往按狱。理其无明验 者。条上出之。府丞掾吏皆叩头争。以为阿附反者。法与同罪。安曰。如有不合。太守自当之。不以相及。遂分别具奏。帝感悟报许。得出者四百余家。安至司徒 薨。初安父没。母使安访葬地。道逢三书生。指一处云。葬此当世为上公。须臾不见。遂葬其所。故累世隆盛。子京。敞。司空。京子汤。太尉。汤子逢。司空。 隗。太傅。(袁安传)　
　　袁安东汉汝阳人(今河南省商水县西北)字邵公，为人谨严持重，有才德，尚未显达时，当功曹史。有一次，洛阳下大雪，地面积雪丈余，洛阳县令亲自出来巡 视，见家家户户都扫雪外出求食，但巡行到袁安门前，却无通路，命人除雪入内，见袁安僵卧在床，县令问他为何不出门求食，袁安回答道：“天下大雪，人人都饥 饿，不应干求于人。”县令赏识他的才德，于是荐举他为孝廉。
　　后来袁安升为楚郡太守，恰当楚王英谋反事件被牵连入罪者，多达数千人，显宗大怒，而官吏检举更紧，由此遭受胁迫而含冤认罪，被判死刑者甚多。袁安到郡 后，先往狱中按察，清理出许多无实据罪证者，条条列出，掌校理的府丞，和掌理文籍的掾吏，都叩头争论，以为如此做法，有阿附叛徒的罪嫌，依法应与同罪，袁 安说：“我这样处理，如有不合，身为太守，自当承担，与你们不相牵涉。”于是一一分别上奏，皇上感悟批准，由此洗清冤情，获得释放者，有四百多家。后来袁 安累升太仆，官至司徒，在职去世。
　　当初袁安父亲去世时，其母命袁安寻找葬地，路遇三位书生，指一葬地说：“葬于此地，当世代为上公。”说罢忽然不见，于是袁安便将其父安葬此处。因此子 孙世代隆盛，其子京、敞都官至司空，京子汤，官居太尉，汤子逢，位居司空，隗位列太傅(上公)。此虽是神明指授吉地应验，实由袁安累积阴德感召，所遗下的 善报。

盛德化人
　　王烈。字彦方。以义行称乡里。有盗牛者。主得之。盗曰。刑戮是甘。乞不使王彦方知也。烈闻。使人谢之。遗布一端。或 问其故。烈曰。盗惧我闻其过。是有耻心。耻恶必能改善。故以此激之。后有老父遗剑于路。一人见而守之。至暮。老父还。寻得剑。问其姓名。乃盗牛者也。诸有 争讼曲直。将质于烈。或至途而返。或望庐而还。其以德感人若此。世乱。避世辽东。夷人争奉之。曹操遣征不至。年七十八卒。(独行传)。　
　　王烈东汉太原人(今山西省阳曲县西南)字彦方，为人正直好义，平居以德行感化乡里，乡里人人都非常敬重他。
　　有一次，有人偷牛，被失牛主人捉到了，偷牛的跪地请求说：“请把我送官法办，我甘受王法制裁，但求不要让王彦方知道。”王烈听到消息，立刻派人来向失 主谢罪，并送布一匹给那偷牛的。大家都觉得奇怪，有人询问原故，王烈说：“这小偷，怕我知道他的过错，可见他有羞耻心，有羞恶之心的人，必能改过向善，所 以我这么做，就是要激励他能改过自新。”
　　后来有老父遗失一把宝剑，有一人捡到了，就在路旁看守，等候失主来认领，直到黄昏，老父回来寻找，便将宝剑奉还，老父非常感激，问他姓名，竟然是以前那偷牛的。
　　乡里百姓，凡有争讼曲直的事件，都去请求王烈排难解纷，断定是非，由于王烈平素德教影响，有的走到半途，忽然愿意放弃争执，双方和解而回来的，有的望见王烈的屋舍，就感到惭愧，彼此相让而回来的。可见王烈盛德感化之深，已远胜过刑罚的力量。
　　后来遭逢世乱，王烈避居辽东，当地夷人，受他的教化，也都争相敬奉他。曹操闻知，派人来征召王烈为官，王烈婉辞不去。一生高洁，享年七十八岁善终。

伤害风化
　　尚书何晏。好服妇人之服。傅元曰。此服妖也。服妖既作。身随之亡。妹喜戴男子之冠。桀亡天下。何晏服妇人之服。亦亡其家。其咎均也。(五行志)。　
　　何晏是三国时代魏国宛城人，字平叔。常以美貌风采而自满，平素好穿女人衣服，常涂脂粉美化姿色，当时有“傅粉何郎”的称呼。后来与魏公主婚配，累官侍中尚书，爵位列侯。终被司马懿抄家斩杀。
　　傅元评论说：“何晏这种男女不分的奇装异服，就是妖服，既已穿上妖服，身家灭亡，必然跟踪而来。从前夏桀的爱妃妹喜，喜欢配戴男子冠帽，不久夏桀天下就此毁灭。何晏穿着妇人衣服，也遭家灭身亡，两人伤害风化招来的祸患是相同的。”
　　由此推知，要端正礼俗风化，男女服饰及仪容，也是应当特别留意的。

财色召祸
　　石崇。封安阳乡侯。累迁侍中。出为荆州刺史。领南蛮校尉。加鹰扬将军。而任侠无行检。在荆州劫远使商客。致富不赀。 后房百数。皆曳纨绣。珥金翠。丝竹尽当时之选。庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺羊琇之徒。奢靡相尚。恺以澳釜。崇以蜡代薪。恺作紫丝步障四十里。崇作锦步。障 五十里。武帝尝以珊瑚树赐恺。高三尺。恺以示崇。崇以铁如意击之碎。恺以为嫉己之宝。声色方厉。崇命左右悉取珊瑚树。高三四尺者六七株。如恺比者甚众。崇 有妓曰绿珠。美而艳。孙秀使人求之。崇不许。乃劝赵王伦诛崇。车载诣东市。崇曰。奴辈利我家财。收者曰。知财致害。何不早散之。崇不能答。一家皆被 害。（石崇传）　
　　石崇是晋朝南皮人，字季伦，受封安阳乡侯，累迁侍中官位，出任荆州刺史，统领南蛮校尉，加封鹰扬将军。由于利欲薰心，常藉权力贪墨，又在荆州劫夺航海 商客，以致豪富。在河阳建筑金谷园，园内有清凉台，室宇富丽堂皇，姬妾有百数十人，都穿五彩刺绣绸缎，佩带上等金玉耳环，管弦乐器，都是当时名选。酒食盛 馔，极尽水陆奇珍异味。又故意要和当时贵戚王恺、羊琇之辈交往，互以奢侈浮华矜夸；王恺用饴糖洗锅，石崇则用蜡烛代柴。出行时，王恺以紫色绸缎作行幕，长 四十里。石崇则用锦布作行幕，长五十里。均是用以屏敝风寒尘土。
　　晋武帝曾经赐王恺一棵三尺高的珊瑚树，王恺取出向石崇炫耀。不料石崇以铁如意，一下把它打碎，王恺声色严厉，非常气愤，误以为石崇是嫉妒他有宝物，未料石崇却命令左右取出珊瑚树，高三、四尺的就有六、七棵，如王恺一般大小的更多，王恺语塞，但心中犹不服气。
　　石崇有宠妓名叫绿珠，姿色艳丽绝伦，孙秀私自爱慕，命人求石崇相送，石崇不许。孙秀怀恨在心，便捏造是非谗毁石崇，劝诱赵王伦伪托圣旨来杀石崇。绿珠 闻知即跳楼殉节。拘捕官兵车载石崇到东市行刑，这时石崇已知内情，于是叹道：“无耻奴才，贪图我家财货，竟然使出卑鄙手段。”拘捕官兵说：“既然知道由于 财富受害，何不早将财产施舍，多做福国利民事业。”石崇无言以对，于是全家大小皆被杀害。

孝德感召
　　王祥。性至孝。继母朱氏不慈。数谮之。由是失爱于父。每使扫除牛下。祥愈恭谨。母尝欲生鱼。时天寒冰冻。祥解衣将剖 冰求之。冰忽自解。其鲤跃出。汉末遭乱。扶母携弟览。辟地庐江。隐居三十年。不应州郡之命。母没丧毕。徐州刺史吕虔。檄为别驾。累迁太保。封睢陵公。薨年 八十有五。有五子。(王祥传)　
　　王祥晋朝临沂人(今山东临沂县)，字休征，天性纯孝。生母早年去世，继母朱氏，心怀偏私，憎恶王祥，常藉细故鞭挞，又每在父亲面前捏造是非诬陷王祥，因此失爱于父，责命每天清扫牛房，做种种粗贱工作，王祥毫无怨色，一心谨慎孝敬。
　　有一次，继母重病，要以鲤鱼做药，这时天寒下雪，河水冰冻，王祥为母生命，不顾严寒，到河中解下衣服，卧冰求鲤，苍天不负苦心人，冰块裂开，跳出一双鲤鱼，一片孝心，如愿得偿。从此孝行盛传于世。
　　蜀汉末年，父亲已故，遭逢世乱，王祥保护继母，提携幼弟王览，逃难避居庐江，隐居三十年，州郡征召为官，王祥以亲老弟幼，辞不应命。直到继母去世，尽 礼守丧事毕，为徐州刺史吕虔赏识他的孝德，征召为刺史佐吏，乃应命赴任，后来累迁为太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五岁，生有五子，富贵寿考，满 门吉庆。时人都认为孝行感召。

修德爱民　生荣死哀
　　羊祜。字叔子。世吏二千石。至祜九世。并以清德闻。祜出镇南夏。甚得江汉之心。将帅有进谲诈之策者。辄饮以醇酒。使 不得言。军行吴境。刈榖为粮。皆计所侵。送绢偿之。卒年五十八。南州人闻祜丧。莫不号痛。罢市巷哭者声相接。吴守边将士。亦为之泣。其仁德所感如此。襄阳 百姓。于岘山建碑立庙。岁时飨祭。望其碑者。莫不流涕。因名堕泪碑。（羊祜传）　
　　羊祜晋朝南城人，字叔子，祖先世代为官，俸禄高达二千石，到羊祜为第九世，历代都以清廉德行，闻称于世。
　　晋主要攻灭孙吴，命羊祜都督荆州，镇守南夏襄阳。羊祜以德怀柔远近，深得江汉民心。部属将帅有人提议用欺诈计策取胜吴国，羊祜便以醇酒让他饮醉，使他 不能在会议时陈说。羊祜在军中常穿便服，身不披甲胄。与吴将陆抗两军对峙，更加勤修德政，对吴人开诚布信，广招吴人归附，来降者想要离去，悉皆听便。有一 次行军吴国境地，割稻谷充军粮，命计算价值，送绢布偿还所欠。　
　　吴将陆抗曾经害病，羊祜赠他医药，陆抗毫无疑心，把药服下，左右劝谏不可服，陆抗说：“世间那会有毒人的羊叔子呢？”陆抗常对部属说：“羊祜专修仁德，我乃专行暴力，这样下去，不用兵战，人心自然都会归服对方了。”
　　羊祜五十八岁去世，南州人听说羊祜去世，莫不哀号痛哭，停止营业，街头巷尾哭声相接，孙吴守边将士也为之哭泣，羊祜一生仁德感召人心，竟有如此深厚。襄阳百姓在襄阳县南岘山，建立石碑，逢年过节祭祀不断，来往人士，望见石碑，莫不思慕流泪，因此名叫堕泪碑。

悭吝之报
　　王戎。性好兴利。广收园田水碓。周天下。积实聚财。不知纪极。每自执牙筹。昼夜算计。恒若不足。而又俭啬不自奉养。 天下人谓之膏肓之疾。女适裴頠。贷钱数万。久而未还。女后归宁。戎色不悦。女遽还直。然后乃欢。从子将婚。戎遗一单衣。婚讫而更责取。有好李常出货之。恐 人得种。恒钻其核。以此获讥于世。子万。有美名。年十九卒。庶子兴。戎所不齿。以从弟愔子为嗣。(王戎传)　
　　王戎晋朝临沂人(今山东省峄县东北)，字浚冲，是竹林七贤之一。虽有文名，然为人悭贪啬吝，平生好兴财利，广为收买园田及米水碓，周遍州郡，积聚财 物，心不厌足，不知终极。常常独自手持象牙算盘，日夜劳心算计，常如不足之感。而对自己日常生活却又舍不得花费，天下人都称他为“膏肓之疾”。
　　王戎女儿嫁裴頠为妻，曾经向王戎贷款数万，经久未奉还，王戎介介于怀，女儿回家省亲，王戎容色表现得很不愉快，其女急将所借还清，王戎这才高兴。
　　侄儿结婚，王戎送他一件单衣，婚后便又责命取回。
　　王戎家中生产香甜李子，惟恐他人得到种子，于是费尽心思，每次出售都将李核钻孔，使他人无从得种，由此深受世人讥评。
　　王戎子王万，有好名望，可惜年仅十九岁就去世了，妾子王兴，行为不端，王戎屏弃不认。后来竟以其弟儿子王愔继承后嗣。

先见之明
　　钟会。邓艾。率师伐蜀。或问刘实曰。钟邓其平蜀乎。实曰。破蜀必矣。而皆不还。初钟会伐蜀。辛宪英谓其夫之从子羊祜 曰。会在事纵恣。非持久处下之道。吾惧其有他志也。会请其子羊琇为参军。宪英忧之曰。他日吾为国忧。今难至吾家矣。谓琇曰。行矣。戒之。军旅之间。可以济 者。其唯仁恕乎。后钟会邓艾俱诛。琇竟以全归。（魏纪事）　
　　三国时代钟会魏国颍川人（今河南省禹县）字士季，屡次随从司马氏征讨有功，官至黄门侍郎，赐爵关内侯。景元年间为镇西将军，与邓艾分道率兵攻伐蜀汉， 当时有人问相国参军刘实说：“钟会、邓艾能不能平定蜀汉？”刘实说：“必能攻破蜀汉，但都不会归来。”进而问其原故，刘实只是笑而不答。
　　当钟会将伐蜀汉时，辛宪英对其夫的侄儿羊祜说：“钟会为人处事，骄纵恣肆，不能持久处下听从君命，我深恐他心怀异志，将来会举兵叛离。”不久钟会召请 辛宪英之子羊琇到他帐下当参军，情势所迫，羊琇不能不去，辛宪英忧虑地说：“过去我为国家忧虑，如今灾难却临到我家了。”于是对羊琇说：“去罢！但望你能 小心谨慎，时时警戒，身在军旅之间，唯一能救助你的，只有时刻心存“仁恕”两字，自可转恶为善，逢凶化吉，造福最大。切记！切记！”
　　后来钟会果然举兵反叛，不久钟会、邓艾皆被斩杀，羊琇竟得安全归来，盖由谨遵母教，母德福庇所致。

先见之明
　　钟会。邓艾。率师伐蜀。或问刘实曰。钟邓其平蜀乎。实曰。破蜀必矣。而皆不还。初钟会伐蜀。辛宪英谓其夫之从子羊祜 曰。会在事纵恣。非持久处下之道。吾惧其有他志也。会请其子羊琇为参军。宪英忧之曰。他日吾为国忧。今难至吾家矣。谓琇曰。行矣。戒之。军旅之间。可以济 者。其唯仁恕乎。后钟会邓艾俱诛。琇竟以全归。（魏纪事）　
　　三国时代钟会魏国颍川人（今河南省禹县）字士季，屡次随从司马氏征讨有功，官至黄门侍郎，赐爵关内侯。景元年间为镇西将军，与邓艾分道率兵攻伐蜀汉， 当时有人问相国参军刘实说：“钟会、邓艾能不能平定蜀汉？”刘实说：“必能攻破蜀汉，但都不会归来。”进而问其原故，刘实只是笑而不答。
　　当钟会将伐蜀汉时，辛宪英对其夫的侄儿羊祜说：“钟会为人处事，骄纵恣肆，不能持久处下听从君命，我深恐他心怀异志，将来会举兵叛离。”不久钟会召请 辛宪英之子羊琇到他帐下当参军，情势所迫，羊琇不能不去，辛宪英忧虑地说：“过去我为国家忧虑，如今灾难却临到我家了。”于是对羊琇说：“去罢！但望你能 小心谨慎，时时警戒，身在军旅之间，唯一能救助你的，只有时刻心存“仁恕”两字，自可转恶为善，逢凶化吉，造福最大。切记！切记！”
　　后来钟会果然举兵反叛，不久钟会、邓艾皆被斩杀，羊琇竟得安全归来，盖由谨遵母教，母德福庇所致。

天道好还
　　毛宝。守邾城。石季龙攻之。宝突围出。赴江死者六千人。宝亦溺死。初宝在武昌。军人有于市买得一白龟。长四五寸。养渐大。放诸江。邾城之败。养龟人被铠持刀。投于水中。如觉堕一石上。视之。乃先所养白龟。长五六尺。送至东岸。遂得免焉。(毛宝传)。　
　　晋朝毛宝镇守邾城时（今湖北黄岗县附近），敌将石季龙率兵数万大肆围攻，毛宝领兵对战大败，率士卒六千人突围而出，纷纷被迫投江，都被溺死，唯独一位军人，安全生还。
　　原来当毛宝在武昌时，有一军人，偶于市场，见渔夫笼系一只白龟约四、五寸，军人怜愍，出资买回，慈心照护饲养，待其长大，行动自如，而后放生于江中。
　　邾城战败时，养龟军人，披甲持刀，投入江中时，觉得好像堕在一块大石上，有物承托着他行走，等待到达对岸时，仔细一看，原来竟是从前所放生的大白龟，长有五六尺，送他安全抵达东岸，因而幸免溺死。由此彰明放生之德，自有天相。

骄纵恣肆
　　王敦。专任阃外。手控强兵。遂欲专制朝廷。有问鼎之心。元帝引刘隗刁协等为心膂。敦益不平。上书罪状刁协。敦既入石 头。收周顗等害之。协为人所杀。送首于敦。帝崩。明帝即位。敦既得志。暴慢愈甚。杀戮自己。又大起营府。侵人田宅。发掘古墓。剽掠市道。帝讨之。敦病不能 御众。初敦始病。梦白犬自天而下啮之。又见刁协乘轺车。导从嗔目。令左右执之。俄而敦死。于是发瘗出尸。焚其衣冠。跽而刑之。悬首于南桁。观者莫不称庆。 初敦将举兵。使郭璞筮之。璞曰。无成。又问吾寿几何。曰。明公起事。必祸不久。若住武昌。寿不可测。敦大怒曰。卿寿几何。日。命尽今日日中。敦收璞斩 之。(王敦传、郭璞传)
　　王敦是晋朝临沂人(今山东省峄县东北)字处仲，与晋武帝女儿襄城公主成婚，授官驸马都尉。
　　晋元帝镇守江东时，王敦辅助讨平杜弢之乱有功，进封大将军，授侍中官职，镇守武昌，深得元帝宠信，专任国门外军事，一手控制强兵。
　　王敦既得志，竟想专制朝廷，有图谋篡位野心。当元帝亲信任用刘隗、刁协时，王敦心中更不平，于是上书条列刘隗、刁协罪状，极力排挤，元帝不听，王敦便以攻讨刘隗、刁协为名，举兵反叛，攻入石头城，暗中拘捕尚书仆射周顗及刁协等人加以杀害。元帝忧忿而死。
　　明帝即位，王敦更加暴虐傲慢，以己意好恶杀戮人命，又建筑大营府，侵占百姓田宅，发掘民间古墓，放士卒到处抢夺市民及行客，广集财源，准备谋反。
　　将举兵时，命精通阴阳五行、卜筮之术的书记官郭璞占卜。卜现大凶，郭璞说：“此行绝不成功，慎勿举兵。”王敦心中不悦，又问道：“那么你算算我的寿命 如何呢？”郭璞说：“明公假若起事，灾祸不久将必降临，若安守武昌，则寿命不可测量。”王敦听了拍案大怒说：“那你可知道你自己的寿命长短吗？”郭璞 说：“属下寿命将尽于今日中午时分。”王敦竟下令斩杀郭璞，仍照原计划起兵作乱。明帝举兵讨伐，这时王敦突然生病，不能指挥部属。
　　当王敦初生病时，恍惚间见白狗从天降下追咬，又见刁协乘车，怒目而视，指使左右捕捉，王敦惊恐万状，不久便气绝而死。
　　明帝平定王敦之乱，于是发掘王敦坟墓，拖出尸首，焚烧他的衣冠，使王敦长跪受刑，砍下首级，悬挂于南桁，来往行人看见了，莫不说罪有应得。

高洁隐士
　　孙登。无家属。为土窟居之。夏则编草为裳。冬则被发自覆。性无恚怒。人或投诸水中。欲观其怒。登出便大笑。稽康从之 游。三年。问其所图。终不答。康将别。曰。先生竟无言乎。登曰。火生而有光。不用其光。而果在乎用光。人生而有才。不用其才。而果在乎用才。故用光在乎得 薪。所以保其耀。用才在乎识真。所以全其年。今子才多识寡。难乎免于今之世矣。康不能用。果遭非命。作幽愤诗曰。昔柳下。今愧孙登。(隐逸传)　
　　孙登三国时代魏汲郡共人(今河南省汲县西南)字公和，孑然一身，没有家属，独自在北山挖掘土窟居住，夏天自己编草做衣，冬天便披下长发覆身，平生好读 易经，安闲无事，常弹弦琴自娱。性情温良，从来不发脾气，有人故意捉弄他，把他投入水中，要看他发怒的形态，可是孙登从水中爬起来，却哈哈大笑，毫不介 意。
　　后来居住宜阳山，魏文帝闻知，命阮籍前往拜访，与他谈话，却默不作声。嵇康又跟随他游学三年，问他有何目标抱负，孙登也始终不答。
　　及至嵇康将离别时，对孙登说：“先生难道竟无临别赠言吗？”孙登说：“火生而有光，如不会用其光，光就形同虚物，重要的是在于能用光，光就能发生作 用。人生而有才能，如不会用其才，才能反会召祸，重要的是在于能用才，才就能利益天下，所以用光在于得到薪柴，可保持久的光耀；用才在于认识获得道德真 才，乃可保全其天年。如今你虽多才，可是见识寡浅，深恐难免误身于当今之世，望你慎重。”
　　嵇康未能接受，后来果然被司马昭所害，临终作幽愤诗，诗中有“昔惭柳下，今愧孙登”两句，深表感慨，后悔当初不听孙登相劝之言所误。

罪恶多端
　　李期。蜀主雄之子。晋司马勋屯汉中。期遣李寿攻陷之。遂置守宰。雄子霸。保。并不病而死。皆云期鸩杀之。期多所诛戮。籍没妇女资财。以实后庭。内外凶 凶。道路以目。期又鸩杀李攸。攸寿之养弟也。寿大惧。乃率步骑一万。回成都。废期为邛都县公。幽之别宫。期自缢死。雄之子皆为寿所杀。又奸略雄女。及李氏 诸妇。多所残害。遂僭即位。人有小过。辄杀以立威。广修宫室。务于奢侈。百姓疲于使役。呼嗟满道。左仆射蔡兴切谏。寿诛之。寿疾笃。常见李期蔡兴为祟。死 年四十四。(后蜀载记)　
　　李期，晋朝时成汉主李雄的第四子，字世运，越分即位后，骄纵暴虐，日甚一日，任意诛杀，大臣多不自安。
　　晋司马勋屯兵汉中时，李期派遣李寿(李雄叔父，字武考)攻破，于是在汉中设置守宰。
　　不久李期兄弟李霸、李保相继无病突然死去，都说被李期暗中用毒酒所杀。
　　李期不但肆行诛戮，又没收人家妇女资财，以充实后庭，内外臣民，都惊恐不安，道路相遇，以目示意，不敢发言。
　　其后李期又毒杀李寿养弟李攸，李寿由此大为恐惧，于是率领步骑一万，回击成都，废除李期为邛都县公，幽禁于别宫，李期忧忿自缢而死。
　　于是李寿自立称帝，即位后，杀尽李雄的儿孙，又乱伦强暴奸淫李雄的女儿，以及李氏众妇女，违抗者，多被残杀。人有小过错，即便格杀，以立威势。耗资广 修宫室，极尽奢侈，恣情享乐。百姓终年使役，劳苦不堪，遍处呼嗟怨叹。左仆射蔡兴，极力劝谏，李寿非但不听，反将蔡兴处斩。
　　事后李寿突然害病，病势沉重，常见李期蔡兴冤魂作祟，日夜恐怖不安，折磨致死。死时年仅四十四岁。

淫虐无道　自招夭折
　　废帝。子业。游华林园。使妇人身相逐。有一人不从。命斩之。梦女子骂曰。悖虐不道。明年不及熟矣。帝怒。于宫中求得 似所梦者戮之。复梦所戮女子骂曰。汝枉杀我。已诉上帝。至是觋云。此堂有鬼。帝与公主彩女数百人。随群巫捕鬼。帝亲射之。事毕。寿寂之怀刀直入。诸姬迸 逸。废帝亦走。追之及。呼寂之者三。遂被杀。时年十七。（废帝纪并南史）　
　　南北朝时，南朝宋前废帝，名子业，建筑华林园，终日荒淫游乐，命众女子，赤身露体在园内互相追逐游戏。有羞耻心的女子，不肯依从，即刻命令斩杀。一日 梦见一女子骂道：“你这乱逆暴虐、禽兽不如的昏君，必定活不到明年五谷成熟的时节。”废帝醒后，非常愤怒，便在宫中找出与梦中状貌相似的女子，把她杀死。 又梦被杀女子，来斥骂他说：“无道昏君，你无故枉杀我，我已禀诉天帝，要你偿命。”废帝惊恐，请巫师入宫察看究竟，巫师说：“这堂内有鬼作祟。”废帝便屏 去侍卫与公主彩女数百多人，跟随着众巫师捉鬼，废帝亲自持弓射杀。
　　捉鬼事毕，将奏乐时，寿寂之(废帝左右，吴兴人)突然抽刀直撞而入，众姬彩女见状，都各自散走，废帝引弓射杀不中，也急忙跑开，寿寂之从后追及，废帝惊恐不知所措，连声大呼“寂之！寂之！寂之！”三声，当场被杀而死。年仅十七岁。

恣情私欲　不尽孝悌
　　范烨。官宁朔将军。嫡母亡。报之以疾。不时奔赴。及行。又携妓妾自随。后与孔熙先等谋废文帝。事泄族诛。临刑。其生母悉数其罪。烨颜色不怍。及妓妾来别。烨悲泣流涟。收烨家。服玩并珍丽。妓妾亦盛饰。母住止单陋。惟有一厨盛樵薪。弟子冬无被。叔父单布衣。（范烨传）　
　　范烨，南北朝时，南朝宋顺阳人(今四川省境)字蔚宗，博览经史，善作文章。初为尚书吏部郎，累迁至太子左卫将军，曾经删定各家后汉书，成一家之作，刊行于世。可是为人不孝不悌，只图尽情恣欲。
　　嫡母去世，以病危来报，不但未能及时奔赴探视，等他要动身前往，又舍不下妓妾，于是随身携带而去。
　　后来与孔熙先等，因图谋叛逆，要废除宋文帝，事机泄漏，被判死刑，临刑时，其生母一一指出他的罪行，范烨容色毫无愧怍。等待妓妾来向他辞别时，范烨却悲泣流连，依依难舍。
　　范烨受刑后，没收烨家财物，珍贵服饰、古玩、及珍宝华丽物品，难以算计；妓妾服饰也极华贵。可是其生母所居房屋，却非常简陋，只有一座橱盛放薪柴而已，弟子生活贫乏，冬天无棉被御寒，叔父所穿着的，则是单薄粗布衣裳，范烨从来不相关顾。

虔诚感应
　　王玄谟。为宁朔将军。围滑台。魏主拓拔焘。率大军至。玄谟军散亡略尽。主将萧斌将杀之。沈庆之固谏乃止。初玄谟始将 见杀。梦人告曰。诵观音经千则免。乃见授。既觉。诵之得千。明日将刑。诵之不辍。忽传呼停刑。明帝即位。除车骑大将军。江州刺史。后加都督。年八十一 卒。（王玄谟传。亦见南史）　
　　王玄谟南朝宋人，官为宁朔将军，宋帝派他围攻北魏滑台，城内多茅屋，部属建议，趁其不备，以火箭射入烧杀，一举攻破，玄谟心中不忍，因而不许，攻城数 月不下。后来魏主拓拔焘，率百万大军，渡河赶来营救滑台，声势震动天地，玄谟军士畏惧，纷纷逃亡散走将尽，滑台不克，败归。
　　事后，主将萧斌以军事失利，依法判处王玄谟死罪。
　　当玄谟将要被处死刑前夕，梦见有人告诉他说：“至诚诵念观世音菩萨普门品千遍，就可脱免。”王玄谟说：“生命危在旦夕，一夕怎能诵完千遍呢？”于是那 人便亲口教授他诵念观世音十句经文。王玄谟醒来，记忆清晰，便放下万缘，一心一意，至诚恳切，遵照诵满千遍。次日在刑场，临受刑时，仍然诵念不停，忽然呼 声传来“停刑！停刑！”果然主将传令赦免王玄谟罪刑。原来校尉官沈庆之，在主将面前，极力劝谏，因而法外开恩，幸免死罪。
　　宋明帝即位，授王玄谟车骑大将军及江州刺史官职，后来又加升都督，享寿八十一岁逝世。
奸诈果报
　　王敬则。补暨阳令。县有一部劫。为民患。敬则遣人致意劫帅。可悉出首。当相申论。治下庙神甚酷烈。敬则引神为誓。必 不相负。劫帅既出。敬则于庙中设会。于座收缚。曰。吾先启神。若负誓。还神十牛。即杀十牛解神。并斩诸劫。齐将受禅。顺帝不肯出宫。敬则引令升车。帝曰。 欲见杀乎。敬则曰。出宫别居耳。官先取司马家亦复如此。帝泣曰。愿后身生生世世。不复天王家作因缘。后谋反见诛。（王敬则传。并南史）
　　王敬则是南北朝时南沙人，在南宋官为都校尉。曾经补任暨阳县令，当时县内有一部抢劫集团，常出现境内骚扰百姓。王敬则派人劝告劫师，若能出面自首，必定替他们申理减免罪刑，劫犯不信。
　　当时县内有一座庙神常显威灵，对违誓罪罚，相当酷烈，敬则为了召降劫犯，便对神发誓：“一定履行诺言，决不相负。”于是劫犯一同出面自首，愿从此改过自新。
　　敬则却在庙中设酒会，未料在神座前将众劫犯一律捆缚收押，并说道：“我先前已启白神明，假若违背誓言，愿以十只牛祭神还愿。”于是又杀十只牛，以求解除神的罪罚，便违背誓言，将众劫犯，一概斩杀。
　　南齐萧道成逼令宋顺帝下诏，禅让帝位，萧道成将承受禅让帝位时，宋顺帝不肯出宫。王敬则倾慕萧道成的威名，于是领兵入宫，逼顺帝出宫。宋帝忧伤收泪 说：“莫非要弑杀我？”王敬则冷语讽刺说：“只是要天王出宫迁居别处而已。因为天王祖先夺取晋朝司马家天下时，也是如此呀！”宋主涕泣说：“愿我后身，生 生世世不再投生天王家作因缘。”这时宫中上下皆随声痛哭。顺帝被王敬则逼令升车而去。萧道成(齐高帝)即位，封王敬则为寻阳郡公。
　　后来齐明帝嗣位，多杀朝臣，王敬则自生疑虑，于是图谋反叛，兵败，

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被杀身死。

慈心爱物
　　江泌。少贫。昼日斫屧。夜读书。随月光握卷升屋。性行仁义。衣弊。恐虱饥死。乃复取置衣中。数月间。终身无复虱。食 菜不食心。以其有生意也。为南康王子琳侍读。及明帝害诸王。泌忧念子琳。诣志公问祸福。志公覆香炉灰示之。曰。都尽无所余。子琳被害。泌往哭。泪尽。继之 以血。亲视殡葬乃去。(孝义传)。
　　江泌是南北朝时南齐考城人(今河南省东仁县)。字士清，天性至孝，世人称呼他为江孝泌。少年时代，家境贫寒，白天替人砍劈木头做靴底，维持家计，晚上用功苦读，家贫没有灯烛，只有随着月光，手握书卷上屋顶读书。
　　江泌心性慈善，衣服破烂不能再穿，唯恐衣内虱子饿死，于是又将虱子取回放入所穿的衣中。数月之间，虱子竟也不忍咬他，不知不觉全皆不见了，从此终身不再生虱。日常食用青菜，不吃菜心，因为菜心含有生机，江泌不忍采折伤害，其慈心广及于物类如此。
　　后来江泌官至南康王子琳侍读，掌管教授康王经书，相处情谊深厚，仁义流露。
　　到了南齐明帝篡位，杀害诸王侯时，江泌忧虑顾念南康王子琳的安危，特往拜访志公禅师，请问祸福，志公禅师翻覆香炉灰烬说：“全皆灭尽无所余”，江泌怅然而返。
　　不久子琳果遭杀害，江泌奔往恸哭，伤痛欲绝，眼泪哭尽，继而流血，亲临丧祭直到出殡安葬，而后离去。

志节清高
　　何点。博通群书。累征中书郎中庶子。并不就。豫章王命驾造点。点从后门遁去。少时尝患渴痢。积岁不愈。后在吴中石佛 寺建讲。于讲所昼寝。梦一道人。形貌非常。授丸一掬。梦中服之。自此而差。时人以为淳德所感。好施与。远近致遗。随复散焉。点雅有人伦识鉴。多所甄拔。卒 年六十八。(处士传)。
　　何点南朝梁人，字子晢，学问渊博，通晓古今各种书籍。与梁武帝素有交情，等到梁武帝登位时，武帝以鹿皮巾赐给何点，且要授他侍中官职(人主亲信之 官)，何点以手轻抚武帝胡须说：“难道要这个衰相毕露的老头儿在朝吗？”何点不久即以衰病辞别归隐。后来又征召为中书郎(掌机密)中庶子，都不去就任。豫 章王特命御者备车乘前往拜访迎接，何点却从后门逃走。
　　何点年少时曾患口渴痢疾，多年未能痊愈，后来在吴中(今江苏省吴县)石佛寺建立讲座，讲学说道。有一次在讲所午睡时，梦见一位修道人，形貌非凡，授给他一掬药丸，梦中服下，多年疾病，竟然痊愈。时人都认为，这是由于他淳厚善良的德性所感召。
　　何点生平爱好施舍，远近敬慕他的人，赠送之礼物，点随即转施他人，自己从不受用。何点很有鉴别人类才识德行的眼光，考察发现有才德的贤士，便提拔荐举为官，报效朝廷。享年六十八岁逝世。

一代贤哲
　　陶宏景。母梦青龙自怀而出。并见两天人手执香炉来。因而有娠。宏景读书万卷。为人圆通谦谨。出处冥会。齐宜都王铿。 为明帝所害。其夜宏景梦铿告别云。某日命过。无罪。后当生某家。因访其幽冥中事。多说秘异。因着梦纪。曾梦佛授其菩提记。名为胜力菩萨。乃诣鄮县阿育王 塔。自誓受五戒。卒年八十五。颜色不变。屈申如恒。谥贞白先生。（处士传。并南史齐高帝诸子传）
　　陶弘景字通明，南朝时丹阳秣陵人（今江苏省江宁府附近）。其母梦见青龙从怀出来，并见两位夫人手持香炉前来，因而怀孕生陶弘景。
　　陶弘景自幼就有杰出的德操，读书万余卷，善于弹琴下棋，又善写草隶，爱好道术，精通阴阳五行医药等学术。为人谦和谨慎，进退默契，处事合宜得理，心如明镜，凡事过去便了，不留滞心中。
　　齐高帝时，任他为左卫殿中将军，引进做诸王侯侍读官，平日除奉朝会讲召以外，虽在豪贵门中，却闭门独处，不交外物，唯以批阅政事为务，天子治朝仪叙及一切旧事，多由他决断。后来上表辞禄，隐居句曲山(今江苏省句容县东南)号为华阳真人。
　　齐武帝即位后，诚恳礼聘不出，国家大事常往商讨询问，时人称他为山中宰相。
　　后来齐宜都王王铿被明帝所杀害，当天晚上陶弘景梦见王铿来告别说：“某月某日，命已过世，生平无罪，死后投生于某某家中……”弘景醒后，依梦中所见，前往访问，果然不差，有关幽冥中事，所说多神异应合，因而著作“梦记”记载下来。
　　陶弘景曾经梦见佛授他菩提记名叫胜力菩萨，于是到鄮县(今浙江省鄞县东)阿育王塔自誓受持五戒。
　　到了八十五岁时，自知世寿将尽，预先定死亡日期，又作“告逝诗”遍向亲友告别。到期，屈伸如常，颜色不变，果然解形升天，皇帝赐赠“中散大夫”谥号为“贞白先生”曾注本草，著有帝代年历、古今刀剑录、真诰、真灵位业图等书传世。

孝德格天
　　吴明彻。幼孤。性至孝。家贫无以葬。乃勤力耕种。时亢旱苗枯。明彻号泣。仰天自诉。居数日。有自田还者云。苗已更 生。疑为绐己。及往田。竟如其言。秋而大获。足充葬用。时有伊氏善占墓。谓其兄曰。葬日必有乘白马逐鹿者经坟。此是最小孝子大贵之征。至时。果有此应。明 彻即最小子也。侯景寇都时。明彻有粟麦三千斛。而邻里饥馁。乃白诸兄。计口平分。同其丰俭。群盗闻而避焉。赖以存者甚众。彻官至司空。（孝友传）
　　吴明彻南北朝时陈秦郡人，字通昭，幼年丧父，天性至孝，家贫无力为葬，于是勤力耕种，盼望收成五谷获利葬父。可是当时正逢旱灾，田里五谷幼苗都枯萎 了，明彻见状伤痛号泣，仰天哭诉。一片诚挚孝心，感动上苍，经过数日，有人从田里回来告诉他说：“谷苗已经更生了。”明彻不信，亲往察看，苗稼果然恢复生 机。到了秋季，大获丰收足够充作安葬费用。
　　当时有位叫伊氏的相地师，善于占卜墓地，对明彻的长兄说：“葬礼那天，必有人乘白马，追逐小鹿经过墓地，这是最小孝子将来必定大贵的征兆。”到时，果然有此应兆，明彻就是最小儿子。
　　侯景入寇京都时，明彻家中有粟麦三千斛，而邻里居民饥饿困穷，于是明彻建议其兄，按乡里每户人口，平分赈济，又与乡民同甘共苦，扰乱乡里的众盗匪听到消息，纷纷逃避而去，仰赖他救助而生存的民众甚多。
　　明彻以军事有功，累迁为安南将军，陈宣帝时协议北征，明彻决策请行，于是奉诏加升为侍中官职，统领众军，进而克服仁州，受封为南平郡公，迫近寿阳擒掳王琳等，奉旨为车骑大将军，进攻彭城，又大破齐军。官至司空，都督南兖州刺史。

乱伦残杀　报应昭彰
　　太祖拓跋圭。不豫。而灾变屡见。忧懑不安。或数日不食。或不寝达旦。归咎群下。喜怒乖常。谓百寮左右人不可信。追思 既往得失。终日竟夜。独语不止。若傍有鬼神对扬者。朝臣至前。追其旧恶。皆见杀害。其余或以颜色变动。或以喘息不调。或以行步乖节。或以言辞失措。皆以为 怀恶在心。变见于外。乃手自殴击。死者皆陈天安殿前。于是朝野人情。各怀危惧。寻被子绍所弑。（太祖帝纪）
　　拓拔圭是南北朝后魏道武帝。本是东胡鲜卑族人。他的祖父什翼犍，在晋朝时封为代公。代公灭亡时，拓拔圭年纪尚幼，处境孤弱，跟随母亲投靠刘库仁。不久 又奔往贺兰，依靠他的舅父，后经各部落推举为代王，于是在晋太元十一年立国号为魏，即位于平城。先后平定刘显等部落，又攻伐燕国，围攻中山，大破慕容宝， 武功兴盛一时，在位二十二年，谥号道武，庙号称为太祖。
　　拓拔圭天性好杀又好色，早年曾因爱慕其母贺太后妹妹的美色，竟然不顾伦常，无辜杀害贺氏丈夫，夺占贺氏为夫人，生子名叫绍，绍性情凶暴，强横妄为，曾被拓拔圭把他头脚倒悬在井中处罚，直到将近于死，才把他放出。
　　到了晚年拓拔圭，身体害病，且国内常现灾变，内心烦闷不安，精神恍惚，有时数日不饮食，有时整夜不睡，一切灾祸，无处发泄，都归咎于属下，情绪喜怒无常，常说百官左右皆不可信赖，追念以往的得失，整天整夜不断地独自言语，就像傍边有鬼神与他对面质证一样。
　　朝臣来到跟前，凡有追叙他往日的过错，都被杀害，左右臣属在他面前，如有脸色变动，或是气息不调，行步不合礼节，惊慌而言辞失当的，都以为人家怀恶在 心，因而变态表现于外。便怒气冲天，不分皂白，当场亲自殴击，被打死的朝臣，都陈列天安殿前，以示惩罚。于是朝内民间，人心惶惶，都怀着惊慌恐惧不安的心 情。在内宫又常责备贺夫人的过错，往往藉故怒骂，且有将杀她泄恨的动机，贺夫人察觉惊恐，使人密告其子绍，绍便暗中勾结太监宫人，谋划妥当，一日夜晚，乘 机越墙进入宫中，拓拔圭终被其子绍(杀夫夺妇所生的儿子)弑杀而死。齐王拓拔嗣闻宫中发生弑君惨变，即刻遣人告知将军安同等众，领兵讨伐，结果贺夫人及其 子绍皆被诛杀。于是拓拔嗣即位为北魏明元帝。

笃信佛法诚实仁恕 　　身享遐龄名重九鼎
　　崔浩被收。恭宗（时为太子）谓高允曰。见至尊。但依吾语。既入见。恭宗言允小心密慎。虽与浩同事。然微贱。制于浩。 请赦其命。世祖召允谓曰。国书皆崔浩作不。允曰。太祖记。邓渊所撰。先帝记。及今记。臣与浩同作。然注疏臣多于浩。世祖大怒曰。此甚于浩。安有生路。恭宗 曰。天威严重。允迷乱失次耳。臣向备问。皆云浩作。世祖问。如东宫言不。允曰。臣罪应灭族。今已分死。不敢虚妄。殿下以臣侍讲日久。哀臣乞命耳。实不问 臣。臣无此言。臣以实对。不敢迷乱。世祖谓恭宗曰。直哉。此亦人情所难。而能临死不移。且对君以实。贞臣也。宜宥之。允竟得免。时世祖怒甚。允为诏。自浩 以下。僮吏已上。百二十八人。皆夷五族。允持疑不为。频诏催切。允乞更一见。诏引前。允曰。浩之所坐。若更有余衅。非臣敢知。直以犯触。罪不至此。世祖 怒。命介士执允。恭宗拜请。世祖曰。无此人忿朕。当有数千口死矣。浩族灭。余皆身死。宗钦临刑叹曰。高允其殆圣乎。高宗幸允第。或草屋数间。布被缊袍。厨 中盐菜而已。高宗叹曰。古人之清贫。岂有此乎。又雅信佛道。时设斋讲。好生恶杀。每谓人曰。吾在中书时。有阴德济救人命。若阳报不差。吾寿应享百年矣。卒 年九十八。（高允传）
　　高允后魏蓨人（今河北省景县），字伯恭，自幼爱好文学，通晓经史天文术数，学问渊博，中年时在家教授学生，循循善诱，诲人不倦，受业弟子千余人。后来北魏太武帝征召为中书博士，升侍郎官职，承领著作郎（专掌撰述国史），又奉诏教授太子景穆帝（恭宗）经书。
　　崔浩因国史事，犯罪被收押时，恭宗当时身为太子，对高允说：“我亲自引导卿朝见皇上，皇上若有问话，只要依照我的话回答便是。”到了朝见世祖（魏太武 帝）时，恭宗说：“高允为人小心谨慎严密，虽然与崔浩同事，然而身份微贱，一切受崔浩牵制，请圣上赦免其罪。”世祖问高允说：“国书是否都出于崔浩所 作？”高允说：“太祖传记是前著作郎邓渊所著述，先帝传记及现今传记，臣与崔浩共同著作，然而至于注疏，臣所注述比崔浩多。”世祖大怒说：“既然多于崔 浩，那有生路可说？”恭宗惊惧，急忙替高允辩护说：“圣上天威尊严持重，高允小臣，一时迷乱，所以言语失去伦次，臣曾经详细问过，都说崔浩所作。”世祖问 高允说：“太子的话当真不？”高允说：“臣罪该灭族，今已自分当死，不敢虚伪妄语。殿下只因臣侍讲于左右多年，哀怜于臣，所以特为臣乞求生路罢了，实在未 曾问过臣，臣也未曾说过此话，臣以实回答不敢迷乱。”世祖感动便以感叹训导的语气对恭宗说：“实在正直啊！这不是一般人所能做到的，却能在临死之前，言辞 守死不变，这就是『诚信』，且能对君诚实不欺，真是一位难得的忠贞臣子，应该格外赦免其罪。”于是高允竟然得以赦免。
　　当时即命高允草拟诏书，自崔浩以下，僮吏以上与国史有关官僚，列出一百二十八人全皆抄杀五族。高允认为罪刑太重，疑惑不决，不忍草拟诏书，世祖一再诏 谕急切催促，高允乞求进见，冒死极力谏正说：“崔浩所犯罪过，假若还有其他原因，那就不是臣所敢了知，若只触犯国史事件，罪刑不应如此诛连惨重……”世祖 一时触怒命武士将高允拘捕起来。恭宗急忙为允拜请息怒，并以不忍圣上有伤仁德之理代允解释一番。世祖终为所动说：“假若不是此人震悟了朕，当更有几千人命 受死了。”于是诏令崔浩罪灭五族，其余改判自身死罪。著作郎宗钦临受刑时感叹地说：“高允仁恕心地，真是接近于圣人境界呀！”高允经此大节，更见重于当 世。孝文帝时累官进封爵位为咸阳公，又任散骑常侍，历事五位皇帝(太武、景穆、文成、献文、高宗)出入三省(尚书、中书、秘书)五十余年，未尝犯有过失， 平审刑部三十余年，朝廷内外都称叹公平允当。
　　高允年老辞官归隐，不久朝廷又以安车征召为中书监，掌理机密，统领大臣，又命审议评定国家律令，当时高允虽已九十余岁，然心志智识，并不差减，皇上尊 重他年高德劭，赐予他乘车入殿，朝见天子不必下拜，有国事入见参奏，特赐茶几手杖坐席，以备询问政事。承受器重恩礼待遇如此。
　　高允一生为人仁恕，沉静诚实，对宗亲笃厚，对旧友不忘，见有流离饥寒的人，便倾出家产赈济施与，使各得其所，或随其才能德行，推荐于朝廷。自己虽处于 高贵地位，而自身生活简朴，如同贫寒之家。有一次高宗亲临高允住宅，只有几间草屋，室内布被敝衣，厨房只有些盐菜而已，高宗感叹地说：“古人的清贫，岂有 比这更甚的吗？”高允平生笃信佛道，常设食斋供僧众，讲经说法，心存好生之德，厌恶杀生，常对人说：“我在中书省为官，曾有阴德救济人命，假若阳报不差， 我的世寿应享百岁。”果然享年九十八岁高寿善终。谥号“文”赠号为“司空”。

弃德忘恩　夺财害命　奇祸随之
　　尔朱兆之入洛也。城阳王徽。走至山南。抵前洛阳寇祖仁家。祖仁一门三刺史。皆徽所引援。以有旧恩。故投之。徽赍金编 著。马五十匹。祖仁利其财。外虽容纳。而私谓子弟曰。闻尔朱兆购城阳王。得之者封千户侯。今日富贵至矣。乃怖徽云。官捕将至。令其逃于他所。使人于路邀杀 之。送首于兆。兆亦不加勋赏。兆梦徽谓己曰。我有金二编著。马百匹。在祖仁家。卿可取之。兆既觉。意所梦为实。即掩捕祖仁。征其金马。祖仁谓人密告。望风 款服。实得金编著。马五十匹。兆疑其匿。依梦征之。祖仁家旧有金三十斤。马三十匹。尽以输兆。兆犹不信。发怒。执祖仁悬首高树。大石坠足。捶之至死。(纪 事本末)
　　北魏孝庄帝时，有藩臣尔朱荣，势力强大，虽居京外封地，仍能遥远控制朝政。孝庄帝心怀忧惧，听从城阳王徽的劝谏，等待尔朱荣入朝时，将他刺死，以绝后患。
　　不料尔朱荣死后，其侄汾州刺史尔朱兆兴兵攻入洛阳，要弑魏主孝庄帝，庄帝命城阳王徽统领内外，王徽受命，心忧惊怖，不知所从，于是暗中整理财物计划远 走逃避，这时魏主发觉无可奈何，也想出走，在云龙门外，遇城阳王徽正乘马而去，魏主大声呼唤数声，王徽竟不一回顾而去，魏主终竟被尔朱兆捕获弑死。
　　城阳王徽，逃到山南抵达以前洛阳县令寇祖仁家，寇祖仁一家有三人官居刺史，都是当年城阳王徽所引进提拔的，因有这段旧恩，故来投靠。徽身边虽带有黄金 编著，马五十匹，寇祖仁被这些财货迷惑，竟忘旧恩，表面上虽然容纳，而私下却对子弟说：“听说尔朱兆，现在正高价悬赏，收买城阳王徽的首级，得到他的首 级，就可封赏，千户王侯，今日富贵降临到我家了…。”寇祖仁认为这是千载难逢的大好机会，心中喜极欲狂，于是欺骗恐吓，对徽说：“尔朱兆的追捕部属，就要 来到，还是赶紧逃避别处躲避为妥。”徽信以为真，急忙离开，寇祖仁却命人在半路拦住杀死，并将其首级献给尔朱兆，不料尔朱兆并未给予寇祖仁任何勋劳赏赐。
　　不久，尔朱兆梦见徽告诉他说：“我有黄金二编著，马百匹，在寇祖仁家，你可以前往收取。”兆醒觉，认为所梦真实，于是前往拘捕祖仁，追问黄金马匹，祖 仁以为有人告密，一望见兆，就诚恳服从，照实献出黄金编著，马五十匹，兆怀疑祖仁另有隐藏，依所梦数量逼令交出，祖仁无奈，将自家旧有黄金三十斤，马三十 匹，全部献出，兆还不信，拘捕祖仁，吊在高树上刑讯，忽然后山大石堕下，大树压倒，祖仁终被大石撞死。
　　呜呼！乘人之危，昧心夺财，不得保全，又赔上自家财货及性命，报应奇巧，丝毫不爽。

诚孝感格　祖目复明
　　张元。性谦谨。有孝行。精修释典。邻有二杏树。杏熟。多落元园中。诸儿竞取。元所得者。送还其主。陌有狗子。为人所 弃。元见即收养之。叔父怒曰。何用此为。将更弃之。元曰。有生之类。莫不重其性命。狗为人弃。若见而不收。无人心也。未几。狗母衔一死兔置元前而去。其祖 丧明三年。元昼夜读佛经。礼拜。以祈福祐。后读药师经。见盲者得视之言。遂请七僧。然七灯。七日七夜转药师经。行道。每言天人师乎。元为孙不孝。使祖丧 明。今以灯光。普施法界。愿祖目见明。如此经七日。其夜。梦一老公。以金鎞治其祖目。谓元曰。勿忧也。三日后。汝祖目必差。元觉。告家人。居三日。祖目果 明。有诏表其门闾。(孝义传。亦见北史)
　　张元南北朝时北周芮城人（今山西省平陆县西），字孝始，个性谦和谨慎，有孝亲善行，传闻于世。深明佛理，精修佛道。
　　幼年时，邻居有两棵杏树，杏果成熟，多掉落到张元园中，其他小孩，都争相取食，惟有张元，年纪幼小，就懂得非己之物，不应私取的道理，拣到杏果，都送还邻家杏树主人。
　　又有小狗，被人遗弃在田陌中，挨饿受冻，张元见了，心中不忍，便抱回家收养，其叔父生气地说：“要这人家不要的小动物干什么？”命张元把它丢弃。张元 说：“有生命的动物，都爱惜生命，就该慈心爱护，小狗被人丢弃，假若看见而不收养，这是有失仁慈……。”结果张元终于说服了叔父。不久，有人看见一只大母 狗，衔来一只死兔，放在张元门前而后离去，似乎是母狗表达感激张元，收养它的小狗一番心意。
　　张元十六岁时，其祖父失明三年，张元日夜读诵佛经，虔诚礼拜，祈求佛菩萨加被祖父早日重见光明。
　　有一天，张元虔诚读诵药师经，见有“盲者得视”这句经文，于是便依照药师经上所说的方法，请七位僧人，点燃七盏明灯，七日七夜转读药师经，自己也依法 行持，每次回向时，总是真情流露，声泪俱下，祈求说：“天人师呀！弟子张元为孙不孝，而使祖父失明，今以灯光回施法界，祖父一切罪报，元愿代受，祈求我 佛，慈光加被，使我祖父历劫罪愆消灭，重见光明……。”如此殷勤虔诚祈求，经过七日七夜，有一天夜晚，梦见一老翁，以金鎞刮其祖父的眼睛，并对张元说：“ 不必忧虑，三日后，你祖父眼病必然消除。”张元喜极而醒，将所梦遍告家人。三日之后，祖父眼睛果然复明。皇上听到张元孝德感召，特赐诏书嘉勉表扬，光耀门 闾。

深明佛里　孝亲笃行　　恬淡持躬　慈悲济世
　　李士谦。性孝。母忧服阕。舍宅为伽蓝。毕志不仕。自以少孤。未尝饮酒食肉。口无杀害之言。家富于财。躬处节俭。以振 施为务。州里有丧事不办者。随乏供济。有兄弟分财不均。至相哄讼。士谦出财补其少者。兄弟愧惧。更相推让。卒成善士。见盗刈其禾黍。默而避之。出榖数千 石。以贷乡人。值年榖不登。债家无以偿。皆来致谢。谦曰。吾家余粟。本图振赡。岂求利哉。悉召债家。为设酒食。对之燔契。曰。债了矣。幸勿为念也。他年又 大饥。谦罄家资为糜粥。赖以全活者万计。至春又出粮种。给贫乏。赵郡民德之。抚其子孙曰。此李参军遗惠也。尝有客不信佛家报应之义。以为外典无闻焉。谦喻 之曰。积善余庆。积恶余殃。高门待封。扫墓望丧。岂非休咎之应耶。佛经云。轮转五道。无复穷已。此则贾谊所谓千变万化。未始有极。忽然为人之谓也。佛道未 东。贤者已知其然矣。至若鲧为黄熊。杜宇为鶗。褒君为龙。牛哀为兽。彭生为豕。如意为犬。黄母为鼋。宣武为龟。邓哀为牛。徐伯为鱼。铃下为乌。书生为蛇。 羊祜前身李家之子。此非佛家变受异形之谓耶。客曰。岂有松柏后身。化为樗栎。谦曰。此不类之谈也。变化皆由心作。木岂有心乎。客问三教优劣。谦曰。佛日 也。道月也。儒五星也。客不能难。卒年六十六。赵郡士女闻之。莫不流涕。曰我曹不死。而令李参军死乎。会葬者万余人。（李士谦传）
　　李士谦隋朝平棘人，家居赵郡(今山东省)字子约，幼年丧父，事母至孝。十二岁时，魏广平王，征召为参军。北齐时屡次征召，都不就任。深明佛理，善于谈 论玄理。其母去世，守丧三年，期满除服，便捐舍屋宅为佛寺，立志毕生不为官，自己因感念年幼而孤，受持五戒，未曾饮酒食肉，口中从不说杀害生灵的言语。家 中富有，自己生活却非常简朴，而以资财赈济施舍，为自己应尽之义务；州郡乡里，凡有丧事，家贫无力埋葬的，都随其缺乏，供给救济。邻里有兄弟分家，因财产 分不均而打官司，士谦便出钱财，补足双方而息事，兄弟惭愧感动，互相推让，结果都成为一乡善士。有时发现小偷在割他成熟的稻谷，士谦不但不去制止，反而默 默避开。经常又出谷米数千石，借给乡人，遇年景饥荒，五谷不熟，债务人无法还债，都来道歉，士谦说：“我家谷米有余，本来就准备用于赈灾救济的，岂是为自 己求获利益的呢？”于是召集所有债务人，设酒席聚会，当众将借据焚毁并说：“债已了结，请诸位不必挂念。”
　　经过数年，又逢天旱饥荒，士谦尽将家中所存粟米做糜粥，赈济饥荒，由此得以保全生命的乡民，数以万计。到了春天，又以谷种，赠给贫穷农人播种，赵郡百姓，沾受恩德者，都抚慰着子孙说：“我们能有今日，都是李参军赐给我们的恩惠，愿我子孙，永远铭记，设法报答。”
　　当时曾经有客，不信因果报应，认为古来各家学说，从未申述，不足采信，特来问难于李士谦，士谦比喻说明：“儒家有积善余庆，积恶余殃，高门待封，扫墓 望丧之说，史上皆有事实可考，岂不是善恶吉凶因果报应的明证呢？佛经所说的众生轮转五道，无有穷止，这就是汉朝贾谊所说的“千变万化，未始有极，忽然为人 ”的道理，佛法尚未传入中国，古圣贤哲，已经明白这些道理了。
　　至于历史上尧舜时，鲧死后化为黄熊，入于羽渊。周末杜宇，死后其魂化为杜鹃。褒君变为龙，春秋时鲁人牛哀转化成走兽，彭生死后变豕，汉朝如意变犬，又 有黄母变鼋，宣武为龟，邓哀转生为牛，徐伯为鱼，铃下为鸟，书生为蛇，以及晋羊祜前身，为李家儿子。这些历史记载，班班可考，岂不是佛家五道轮回转生，变 受异形的证据吗？”客又问：“那有松柏树，后身变为云栎树呢？”士谦说：“这是无意义的论辩，变化由心所作，树木那有心思呢？”客再问：“三教，优劣如 何？”士谦说：“佛教如日，道教如月，儒教如星，三教并行，照耀世间，故应广行三教，昌明于世，以济世救民，才是天下苍生之福。”客终不能难为士谦，拜辞 而去。
　　士谦享年六十六岁逝世，赵郡士女，听到消息，无不痛惜流涕，都说：“为什么我们不死，而让李参军死呢？”参加丧祭会葬的人士，多达一万多人，又为士谦树立石碑于墓，永垂纪念。

嗔心所感　受形蟒蛇
　　郗后。嫔于武帝。酷忌。及终。化为龙。入于后宫。通梦于帝。或见形。光彩照灼。帝体不安。龙辄激水腾涌。于露井上为殿。常置银鹿卢金瓶。灌百味以祀之。(梁后妃传)
　　郗后是梁武帝的宠妃，性情嫉妒残酷，死后化为一条大蟒蛇，进入后宫，常会现出龙形，一日偶在后宫殿上，盘旋骚扰，张口吐舌，全身反射出鳞光，闪闪照 灼，直对着梁武帝，武帝大为惊骇，以为妖孽作祟，只好在露天井上建立祠堂，用银质鹿卢(井上汲水器具)以及金瓶，内盛百种食物来祭祀。
　　有一天蟒蛇托梦于梁武帝说：“我是昔日后妃郗氏，因嫉妒六宫妃嫔，心存惨毒，忿怒一发，就像烈火燃烧，弓矢发射，常常损物害人，由此罪过，死后堕生蟒 蛇。没有饮食可以充饥，又无洞穴栖身，饥困交迫，自力不能克服，又身上每一鳞甲内，生有很多小虫，叮咬肌肉，如同锐锋钻刺，痛苦难堪。得此蟒身，并非寻常 蛇类，还有变化能力，不因皇宫深严，所能阻碍。感念皇上平昔爱护深厚，因此托此丑陋形骸，陈露皇上面前，祈求为作功德，拯拔我的苦难。……”梁武帝惊醒， 悲叹感慨，心神不安，忧忧不乐。次日集合众沙门(和尚)，询问救拔苦难最善方法，志公禅师说：“这是郗后过去罪业所感，必须至诚勤恳，礼佛拜忏，仰仗佛 力，才能救她。……”
　　于是梁武帝大发悲心，恭请志公禅师广集藏经玄文，恭录诸佛圣号，作成十卷忏愿文，名为“慈悲道场梁皇宝忏”。启建道场，聚集高僧，恭诵忏法，为郗后洗 濯罪愆。武帝也亲身为郗后虔诚拜忏，忏悔郗后往昔罪业。过了一段时日，在宫室内忽然闻到一股异香，又看见虚空中有一位容仪端丽的女人，向梁武帝说：“我就 是蟒蛇的后身，承蒙皇上为我超度荐拔，如今我已脱离蛇身，得生忉利天宫……。”说罢，再三恭敬致谢，忽然不见。
　　以上所述就是拜忏功德感应，蒙三宝慈悲威德神力，而使郗后消灾灭罪，脱离苦难，超升天界。从此以后，此一部忏本，流传至今，凡有虔敬礼忏，所祈求者，皆有灵异感应事迹。

强取豪夺
　　宋王僧达。幼聪敏。好鹰犬。躬自屠牛。兄锡。罢临海郡还。俸禄百万以上。僧达一夕令奴辈。辇取无余。为宣城太守。游 猎无度。受辞辨讼。多在猎所。迁吴郡太守。西台寺多富沙门。达遣主簿率门义(家丁也)。劫寺内竺法瑶等。得数百万。后高阇。与沙门昙标等谋为乱。帝以僧达 屡经犯忤。因陷之。赐死。(宋王僧达传)
　　南宋王僧达，幼年天资聪敏，可惜不能用于正轨，爱好游猎，以追逐射杀禽兽为乐。又常亲自屠牛。他的兄长王锡，罢临海郡回乡，积集俸禄百万以上。王僧达趁他不备，一天夜晚，暗中命家奴偷运而归，无所余留。
　　后来僧达当宣城太守，不务政事，终日游猎，毫无限度，审问百姓诉讼案件，多在游猎途中处所，草草了事，是非不能公断。其后又迁任为吴郡太守，当地西台 寺内沙门(和尚)，多富有资财，王僧达便派遣主簿官率领家丁，威逼强取寺内竺法瑶等和尚建寺的资财，合计数百多万。无形中犯了盗窃常住财物之根本重罪。
　　后来有高闇与一和尚昙标等谋划反叛，事机泄漏，宋帝因王僧达屡次触犯忤逆意旨，因此故意陷他与叛党同谋的罪名，赐他自杀身死。

卖师惨报
　　宋袁粲。镇石头。齐高帝将革命。杀粲并其子最。粲小儿数岁。乳母将投粲门生狄灵庆。庆遂抱以首。乳母号泣呼天曰。公 昔于汝有恩。故冒难归汝。奈何杀郎君以求小利。若天地鬼神有知。我见汝灭门。此儿死后。灵庆常见儿骑大狗。戏如平常。年余。忽一狗走入家。遇灵庆于庭。噬 杀之。少时。妻子皆殁。此狗即袁郎所常骑也。（宋袁粲传）
　　袁粲南朝宋阳夏人(今河南省太康县)初名愍孙，事奉宋明帝时，改名为粲，字景倩，累官中书令，才气豪放，虽位居高显，而不以琐事牵怀，在家常独自步行花园林间，吟诗饮酒，自得其乐。
　　明帝去世，袁粲与褚渊同受明帝临终遗命，辅佐后废帝登位，这时桂杨王休范反叛，袁粲举兵讨平。迁官尚书令，到了顺帝时，又迁为中书监，镇守石头城，当 时萧道成图谋篡位，袁粲计划除掉道成，被褚渊泄漏消息，萧道成便派遣部将，攻入石头城，要杀袁粲，粲长子袁最，以身保卫袁粲而受重伤，临终袁粲对儿子 说：“我不失为忠臣，你不失为孝子。”父子同时被杀殉身。百姓哀痛作歌谣说：“可怜石头城，宁为袁粲死，不为褚渊生。”
　　袁粲幼子年只数岁，乳母抱他逃往投靠袁粲的门生狄灵庆，不料狄灵庆竟暗中抱去献给萧道成，以求封赏，乳母号啕痛哭，大呼说：“天呀！粲公从前对你有恩 所以我才冒着危难，前来投靠于你，奈何你竟泯昧天良，为求私利，杀害恩公子弟，假若天地鬼神有知，我一定会看到你遭受灭门惨报。”
　　自小儿死后，狄灵庆恍惚中，常见小儿像平常一样，骑着大狗游戏。经过一年多，有一天，忽然来了一只大狗，撞入狄灵庆大厅，遇见狄灵庆，便猛扑过去，狠 狠地咬杀致死，不多时，其妻及其儿子也都相继死亡。乳母所言，果然应验。这只狗就是袁粲在世时所养的。究竟是狗为主人报仇？或是小儿化为厉鬼报怨？冥冥中 自有因果报应，丝毫不爽。

佛徒风范　廉顽立懦
　　沈道虔。少仁爱。孙恩乱后饥荒。与兄子共釜庾之资。郡州府凡十二命。皆不就。有窃其园菜者。虔自逃隐。待窃者去。乃 出。又有拔其屋后笋者。令人买大笋送之。曰。欲屋后竹得成林耳。盗者不取。使置其门内而还。尝以捃拾自资。同捃者或争穟道。虔谏之不止。悉以所得与之。争 者愧恧。后每事辄云。勿令居士知。冬月无复衣。戴禺为作衣服。并钱一万。与之。虔悉分诸兄弟子无衣者。乡里少年相率受学。咸得有成。累世事佛。推父旧宅为 寺。每四月八日请像。辄举家感恸焉。（隐逸传）
　　沈道虔南朝武康人(今浙江省吴兴县南)，从小就有仁恕心肠。当孙恩之乱后，遍地饥荒，沈道虔倾出谷仓救济，又出资供给兄弟子侄辈生活所需。
　　郡县州府，征召道虔到郡府为吏，先后共十二次，道虔都不去就任，隐逸石山精舍，自力耕种，虽困苦穷乏，不改志节。
　　有人偷他菜园里的蔬菜，道虔看见，不但不责怪，反而躲开回避，等待偷菜者离去后，他才出来。
　　又有人偷拔他屋后笋子，道虔便命人买大笋送去，并告诉他说：“我家屋后竹笋，要留着长成竹林，你要笋子，我可以买来送给你。”盗笋者感到惭愧，不敢收取，使人送回放置道虔门内，然后回去，从此不再偷窃。
　　沈道虔生活困苦时，曾经拾取谷穗维持生活，同来拣拾谷穗的，常因争拾秀美的谷穗，发生争吵冲突，道虔出面劝谏不止，便将自己所拾得的谷穗，全部分送给 他们，相争吵者被感动而停止纷争。由于道虔平素的雅量风范，乡里人每有争执或有不名誉的事情，便说：“不要让沈居士知道。”
　　冬天道虔无棉衣御寒，有富家戴禺为他做了新衣并送他一万贯钱，道虔全部转送给贫困无衣的兄弟或弟子。乡里少年，相率跟着道虔受学，由于言行合一，厚道宽恕，精诚感召，学子个个都很有成就。宋文帝闻知道虔的风范与德教，下令郡县随时供给日用所需。
　　沈道虔家中累代信奉佛教，他献出其父旧有屋宅园地，建造佛寺，每年四月八日佛诞节，亲率全家人前往佛寺虔诚礼佛，由于真诚恳切，全家往往感动泣下。

仁德医术　泽及幽冥
　　徐秋夫。工医术。为射阳令。尝夜有鬼呻。声甚凄惨。秋夫问何须。答言患腰痛。死虽为鬼。痛犹难忍。请为刍人。按孔针 之。秋夫如言。为灸四处。又针肩井三处。设祭埋之。明日。见一人谢恩。忽然不见。当世伏其通灵。孙文伯。亦精其业。宋宫人患腰痛牵心。辄气绝。文伯曰。此 发症也。以油投之。即吐得一物。如发。长三尺。头已成蛇。能动。（张邵传）
　　徐秋夫南朝宋人，精通医术，当他任射阳县令时，有一天夜晚，听见窗外，有鬼呻吟，声音非常凄惨，徐秋夫进前问鬼，为什么这样愁苦？鬼回答说：“我在世 时，身患腰痛病，死后变化为鬼，形体虽亡，可是腰病仍然存在，痛楚难忍，久闻大人，仁心仁术，祈求为我做一草人，按穴道针灸，医治我的病患。……”秋夫深 为怜悯，应许了他的请求，于是做了与真人相像的草人，按经脉针灸穴道四处，及肩井三处，然后设坛祭祀，将草人埋葬。
　　第二天晚上，在家中室内突然出现一人，向徐秋夫叩谢愈病之恩后，忽然不见。当时世人闻知，都赞叹佩服徐秋夫的仁心医术，能通幽灵。
　　当时又有一位孙文伯，也精通医术。南宋宫内有宫人害腰痛病，痛楚严重牵连心脏，便气绝昏倒。孙文伯为他悉心诊断说：“这是腹中硬结，气郁为害。”于是用油一碗，令宫人服下，随即吐出一团怪物，状似头发，长约三尺，头部已成蛇形，蠕蠕能动。宫人多年痼疾从此除愈。

诉怨索命　昭示因果
　　豫章王嶷。高帝第二子。宽仁。得朝野欢心。薨后。见形于沈文季曰。我未应便死。太子加膏中药。使我痈不差。复加汤中药。使利不断。吾已诉先帝。因出青纸文书。示文季曰。与卿少旧。(年少旧交也)因卿呈上。文季秘而不传。甚惧此事。少时太子薨。（齐豫章王嶷传）
　　南齐豫章王萧嶷，是齐高帝萧道成的次子，齐武帝的二弟，官至大司马太傅职位，为人宽厚仁慈，廉洁节俭，深得朝臣及百姓的欢心与拥戴。不幸于齐武帝永明十年去世。
　　萧嶷去世后，冥中现形于侍中左仆射沈文季(字仲达，为人宽雅正直)面前说：“我命不该绝，是太子长懋(武帝长子)心怀嫉妒，将毒药加入膏药中，使我身 上疮更加恶化，红肿发炎，痛入项脊，又加毒于汤药中，使我腹泻不止，以致丧命，我已向先帝陈诉，来索太子性命。”说罢，取出一道青纸文书交给沈文季说：“ 我与你少年旧交，情同手足，因此请你将这张青纸文书转呈皇上。”沈文季心中惊惧万分，将这件事，隐密在心，不敢传出。
　　第二年齐武帝永明十一年正月，太子长懋突然去世。果然应验了萧嶷死后现形告知沈文季索命情事。

匹夫无罪　聚财贾祸
　　齐曹武。在雍州致钱七千万。东昏即位。利其财。诛之。收兵至。武叹曰。诸人知我无异志。所以杀我。政欲取吾财货伎女耳。武虽武士。有知人鉴。谓梁武曰。卿必大贵。今以弱子相托。每密送钱物好马。帝多乏。就武换借。未尝不得。遂至十七万。及帝即位。忘其惠。忽梦如田塍上行。两边水深无底。梦中甚惧。忽见武来。负之得过。曰。卿今为天下主。乃忘我顾托之言耶。我儿饥寒无衣。昔所换十七万。可还。令其市宅。帝觉。即使主书送钱还之。使用市宅。子世澄。世宗。并蒙抽擢。（齐曹武传）
　　曹武南齐下邳人(今江苏省邳县东)，字士威，以功爵为侯，后来转为散骑常侍右卫将军，曾在雍州聚集钱财达七千万贯，富甲一方。齐东昏侯即位后，看中他的财宝，诬以谋叛罪名，下令诛杀。当收押官兵来到家中时，曹武感叹地说：“各位都知道我没有丝毫叛离的心意，如今却要杀我，主要原因是要夺取我的财宝以及歌伎美女……。”于是被杀身亡。
　　曹武虽然是位武士，但有知人之明。生前曾经对梁武帝说：“你将来必定大贵，我以小儿先相托付，将来望你多予提拔照顾。”当时武帝尚未显贵，曹武常暗中赠送好马钱物相助，梁武帝每有缺欠，即向曹武借贷，都能如愿，前后合计多达十七万贯。
　　到了梁武帝即位后，竟忘却了昔日曹武的恩惠，有一天，忽然梦见独自在危险的崖上行走，崖的两边，水深无底，正在惊惧无措之时，忽见曹武前来，背他到平坦之地后，对武帝说：“你今日贵为天子，难道竟忘却往日相托的诺言？如今我儿子艰难困苦，挨饿受冻，昔日借与你的十七万贯，如今可以给我儿子买房屋置家产，安定生活。”武帝觉醒，忽然省悟，即刻命主书官送钱还给曹武的儿子，使他能购买屋宅家产。后来曹武的儿子曹世证、曹世宗等，都蒙受武帝提拔。

好生戒杀　遗泽子孙
　　齐曲江公遥欣。宣帝兄。年七岁。出斋时。有小儿善弹飞鸟。遥欣曰。凡戏多端。何急弹此。鸟自空中飞翔。何关人事。左 右感其言。遂不复弹鸟。明帝入辅。欣参预政事。凡所谈荐。皆得其人。卒谥康公。子畿。十岁能文。有弟九人。恩爱笃睦。性温和。与物无竞。沈约见其文。叹 曰。始验康公积善之庆。畿位尚书左丞。末年专释教。为新安太守卒。子清。有文才。为永康令。（齐宗室传）
　　南齐曲江公萧遥欣字重晖，是齐宣帝的兄长，学问渊博，仁慈爱物。幼年时年仅七岁，有一天从书房出游郊外，看见一群小儿，以弹弓射击飞鸟游戏，空中无辜 的飞鸟，都成为他们游戏的牺牲品，萧遥欣心中不忍，便进前对众小儿劝解说：“游戏有多种，为何要玩这种弹射飞鸟，杀生害命的游戏呢？鸟儿自由自在，优游飞 翔于空中，对人类有何妨碍？为何忍心杀它取乐呢？”众小儿被他一番话所感动，从此不再弹鸟游戏。
　　齐明帝萧鸾入宫辅佐宣帝时，萧遥欣也参列商讨政事，凡是遥欣所提供的政见皆确当而被采用，所推荐的人选，都恰得其人。
　　遥欣去世后，皇上特赐谥号为康公。
　　萧遥欣的儿子萧畿，天资聪明，年仅十岁就善作文章，家中兄弟九人，彼此恩爱和睦，性情温和，与物无争，为当世人所称羡。
　　太子家令(官属)沈约见萧畿的文章，称叹地说：“康公(萧遥欣)有这样才智特出的儿子，应验了他生平积善遗给子孙的福泽。”萧畿官至尚书左丞，晚年好佛，专心修学佛法，任新安太守时去世。萧畿的儿子萧清，也文才并茂，名望显达，官为永康令。子孙荣贵。

至诚求佛　必遂所愿
　　晋安王子懋。齐武帝第七子。诸子中最为清恬。七岁时。母病笃。请僧行道。有献莲花供佛者。僧以铜罂盛水。渍其茎。欲花不萎。子懋流涕礼佛曰。若阿姨因此和胜。愿诸佛令花竟斋不萎。七日斋毕。华更鲜红。视罂中稍有根须。当世称其孝感。(齐武帝诸子传。及齐书)。
　　南齐晋安王萧子懋字云昌，是齐武帝第七子，为人廉让好学，武帝许多儿子当中，子懋品行，最为纯洁孝顺。起初官为都督江州刺史，后来加任侍中官职。
　　当萧子懋年仅七岁时，其母阮淑媛害病沉重，恭请和尚设坛祈祷；有人献上莲花，和尚用铜器盛水，将莲花茎端，浸在水中，供奉佛前。萧子懋至诚跪在佛前， 涕泣祈求说：“假若我母病体，能仰仗佛力加被由此康复，祈愿莲花直到斋醮完毕，终不枯萎。”七日斋期完毕，莲花果然更显鲜红，察看铜器中，稍有根须长出， 其母从此病愈。当时世人都赞叹子懋孝德感召。

见利思义　名德俱彰
　　梁甄彬。尝以一束苎。就寺库质钱。后赎苎。于苎束中得五两金。彬送还寺库。梁武帝为布衣时闻之。及践祚。以彬带郫县令。将行。同列五人。帝诫以廉慎。至彬。独曰。卿昔有还金之美。故不复以此言相嘱。由此名德益彰。（梁甄法崇传）
　　甄彬梁朝人，在他困苦时，曾经以一束可以织布的苎做抵押，向长沙寺观当铺借钱。后来赎回苎时，发现束内，藏有五两金子，甄彬心想这些金子，不是我分内 该得的，我不能无缘无故吞没，于是随即送还当铺。这件事在梁武帝做平民时，就已曾经听说，心中对甄彬的人格修养，非常赞赏。
　　到了梁武帝即位后，便任用甄彬，派他前往带郫郡，当地方县令。临走之前，同等官位五人，武帝一一告诫他们，为地方县令，应以廉洁慎重最为重要，愿卿等 多多加勉。唯独对甄彬说：“卿往日有还金的高洁美德，所以寡人就不用再以这些话，相以嘱咐了。”从此甄彬的声望德行，更加彰显，传遍天下，留芳万世。

循吏风范
　　孙谦。为巴东建平二郡太守。布恩惠之化。恋獠怀之。竞饷金宝。谦慰谕而遣之。一无所纳。齐初为钱塘令。御繁以简。狱 无系囚。及去。百姓载缣帛送之。不受。每去官。辄无私宅。借空车厩居焉。梁天监时。为零陵太守。郡多猛兽为暴。谦至绝。及去官之夜。猛兽即害居人。谦为郡 县。常劝课农桑。务尽地利。收入常多于邻境。居官俭素。冬则布被莞席。夏无帱帐。而夜卧未尝有蚊蚋。人多异焉。卒年九十二。(循吏传)
　　孙谦梁朝东莞莒人(今山东省莒县)字长游，曾任巴东建平二郡太守，对百姓广布恩泽教化，南方蛮獠种族，都感恩图报，争相赠送珍宝。孙谦对他们多方安慰勉励，然后差遣他们离去，一律不予收纳。
　　南齐初年，孙谦当钱塘县令，到任后，治理县政，简化繁苛政令，便利百姓遵行，人民深受感化，都安分守己，不敢为非作歹，由此牢狱内，没有犯法的囚犯。 到了去官时，百姓感念他的恩德，运载丝绸绢布赠送，孙谦辞谢不受。由于他居官清廉，公而忘私，因此去官时，依然两袖清风，连一间可以安居的私宅都没有，为 人廉洁无私到这种程度。
　　梁武帝天监年间孙谦当零陵太守，郡内常有猛兽为患，孙谦到任后，就此绝迹，到了离去官职的第一天夜晚，猛虎又出现为害百姓。
　　孙谦当郡县，常劝导百姓从事耕田种桑养蚕，务必做到地尽其利，因此每年收入，常多于邻县，百姓都能安居乐业。孙谦为官，俭约朴实，冬天布被草席，夏天没有蚊帐，然而夜间睡眠，从来未曾被蚊蚋叮咬，大家都觉得非常奇异。身康体健，安享天年至九十二岁高寿才逝世。

厚　道
　　顾协。事亲孝。与友信。除新安令。未至县。遭母忧。送丧还。于峡江遇风。同旅皆漂溺。惟协一舟触石而泊焉。咸谓精诚 所致。初为廷尉。正冬衣单薄。寺卿蔡法度。欲解襦与之。惮其清严。不敢发口。尝有门生来。知协廉洁。不敢厚饷。止送钱二千。协怒。杖之二十。因此绝于馈 遗。自丁艰忧。遂终身布衣蔬食。不娶。后因少时娉女。年六十余未嫁。义而迎之。（梁顾协传）
　　顾协梁朝人字正礼，博通群书，对文字及禽兽草木，尤其精详，被举拔为秀才，尚书仆射沈约见他的策论，赞叹地说，江左以来，从未见过这样的作品。临川王听到他的声名，便征召他掌理书记。
　　梁武帝普通年间，诏命天下荐举贤士，湘东王奏表荐举，顾协奉召官任通直散骑侍郎。又为鸿胪卿(九寺大卿之一)。去世后，谥号为温。
　　顾协为官清廉有志操，起初任廷尉正(官名)时，冬天衣服单薄，同处做官的寺卿蔡法度，对人说：“我看顾郎衣服单薄，想解下我的衣服送他御寒，但是看他 那清廉严正的气度，又怕碰壁，因此始终不敢开口。”又曾经有门生来访，知道顾协廉洁，不敢赠送厚礼，只以钱二千奉送，顾协很生气自己门生，竟然不了解他的 为人，于是命人鞭打二十下，以予严厉教诲，从此无人敢来送礼。顾协在官署中十六年，节俭朴实器具衣服饮食，从不改常度。
　　顾协事亲至孝，与朋友交往，重信义，曾任新安县令，未到任所途中，遭逢母丧，送丧回来，船行到峡江，忽遇暴风，同行旅客船只，都漂沦沉溺，惟独顾协一船，触到石头而停泊，免受灾害，大家都说，由于顾协精诚孝心感召所致。
　　顾协自从母丧后，从此布衣蔬食，终身不娶。后来因少年时，曾经娉一女子，年纪已经六十多岁，尚未出嫁，顾协闻知，为尽道义上的责任，于是将她迎归。

一念善因　终有善报
　　阴铿与宾友宴饮。见行觞者。因回酒炙以授之。众坐皆笑曰。吾侪终日酣酒。而执爵者不知其味。非人情也。及侯景之乱。铿为贼擒。或救之获免。问之。乃前之行觞者。(梁阴子春传)
　　阴铿字子坚，南朝时陈人，博览史传，能诵诗赋，尤善于作五言诗，名震当世，深受陈文帝赞赏，累迁晋陵太守，员外散骑常侍。
　　有一次与宾友聚会宴饮，见斟酒的人来回辛劳，同情之心，油然而生，于是转过身来，亲授美酒一杯，烤肉些许，让他分享；在坐宾友，都以奇异的眼光笑他。 阴铿解释说：“我辈终日畅快饮酒，然而执酒杯斟酒的人，却为人忙碌，而不得品尝酒味，这不近乎人情。……”一片体念关顾之情，流露言表，斟酒的人，默默地 感念在心。
　　到了侯景之乱，阴铿将被贼寇擒获时，在这紧急关头，忽然有人奋不顾身地营救他脱离贼难。询问之下，原来营救他的，竟是昔日宴饮会中斟酒的人。

反覆逆贼　显遭惨报
　　侯景。窃位。用刑酷忍无道。立大舂碓。有犯法者。捣杀之。每登帝殿。若芒刺在身。恒闻叱咄者。又寝宴居殿。一夜惊 起。若有物扣其心。所居殿屋。常有鸺鹠鸣呼。及死。暴于市。百姓争取屠脍。羹食皆尽。焚骨扬灰。曾罹其祸者。以灰和酒饮之。其妻子在魏。高澄命先剥面皮。 以大镬盛油煎杀之。(贼臣传)
　　侯景南北朝时朔方人(今绥远省境内黄河以南)，字万景，有过人体力，善于骑马和射箭，起初任戍守卫兵。
　　后魏时，跟随大将军尔朱荣，荣用他为定州刺史，高欢当魏丞相时，讨伐尔朱氏，景又带领兵众投降高欢，欢任他为司徒大行台上谷公，拥有兵众十万，专制河 南一带。后来高欢害病垂危，召见侯景，侯景怀疑会遭祸害，于是便以函谷以东十三州投降梁朝，梁武帝封景为大将军河南王。岂料不久侯景便举兵反叛，围攻建 康，攻陷台城，屠杀地方绅士，掠夺百姓金帛子女，梁武帝被禁而饿死。梁简文帝即位，侯景又行弑杀而自立为帝，称为汉帝王。
　　侯景窃据帝位后，使用严酷残忍无道的刑法，建立大舂，凡是犯法的人，便推入大舂内，用碓捣击致死。
　　侯景每当登上帝王宫殿，就好像芒刺在身，坐立不适，惊惧害怕，常常听到有人大声呵叱。就寝于宴居殿内，一夜之间，惊醒多次，好像有怪物扣其心头，所居住的殿室内，常有猫头鹰哭叫声。
　　后来梁孝元帝命大都督王僧辩讨伐平定。侯景被杀，尸首暴露在街市上，百姓争相屠宰，切成细片，煮成羹汤，全部吃尽，又将他的骸骨焚烧成灰，曾经遭受他祸害的人家，都以他的骨灰和酒痛饮。
　　侯景的妻子躲藏在魏国，高欢的儿子高澄闻知，暗中命人先剥去她的面皮，然后用大镬盛油煮沸，将她推入油中煎杀而死。

刚愎傲慢　伤人害己
　　傅縡。强直有才。而毐恶傲慢。为当世所疾。施文庆等谮之后主。下狱赐死。有恶蛇屈尾。来上灵床。当前受祭酹。去而复来者百余日。(傅縡传)
　　傅縡南北朝时，陈朝灵州人，字宜事，才华出众，年仅七岁，就能读诵古人诗赋，多达十万余句。长大后，格外好学，善作文章，官至秘书监(掌图书之官署)，右卫将军兼任中书通事舍人(掌理呈奏案章及皇帝诏书诰命)。
　　傅縡所作文章，典雅秀丽，才思敏捷，下笔一挥而就，未曾打过草稿。可惜性情倔强，而且毒恶傲慢，待人接物，暴躁任性，自负才智，不肯退让，因此在朝中得罪许多朝臣，与人结下嫌怨。为当世人所痛恨。
　　后来被施文庆等人，在陈后主面前，联名参奏，诬告他的罪状，陈后主大怒，将他下入牢狱，命他自杀而死。
　　傅縡死后，在他停尸的灵床上，出现一条屈尾毒蛇，当前受人祭奠，然后离去，忽而又来，如此来去经过一百多天，而后就不知踪迹了。当时人都认为这条毒蛇是傅縡死后魂灵所变。

君人之德
　　魏孝文帝。性宽慈。进食者曾以热羹覆帝手。又曾于食中得虫秽物。并笑而恕之。宦者谗帝于太后。太后杖帝数十。帝默受不自申明。太后崩后。亦不以介意。(帝纪)
　　北魏孝文帝鲜卑族人，本姓拓拔氏，名宏，后来改姓“元”氏。即位后，大兴文治，平均民田，编制户籍，修明堂(帝王诸侯举行大典之堂)，建灵台(观察天 文气象之台)，设立太学，行祭祀天地之礼，举办养老籍田制度。憎厌北方民族风俗鄙陋，于是迁都洛阳，希望变更胡人旧风俗，而改用华夏礼仪，因而禁止穿胡衣 说胡语，在位廿九年去世，庙号高祖，为北魏史上第一位贤德君主。
　　魏孝文帝自幼至孝，性情宽宏，心地仁慈。有一次侍者进奉饮食，将热烫的羹汤，倾覆烫伤到孝文帝的手，帝毫不介意。又有一次侍者送来的食物中，发现有小虫及污秽脏物，孝文帝只是一笑了之，也不加追究责备。
　　曾有宦官在太后面前，谗言诬说孝文帝的坏话，太后发怒，不分皂白，责打孝文帝数十杖，孝文帝默然承受，并不申辩，事过便了，不介于怀。
　　到了太后去世后，孝文帝即位，对往日进谗诬告的宦官，不但不报复惩责，而且一视同仁对待。气度豪爽，胸襟豁达。确是一位贤德的君主。

修身自励　化及家国
　　薛聪。方正有理识。虽在闇室。终日矜庄。见者莫不懔然。父忧庐墓。酸感行路。友于笃睦。而家教甚严。诸弟虽婚宦。恒不免杖罚。除徐州刺史。政存易简。卒于州。吏人留其所坐榻以存遗爱。谥简懿侯。子孝通。最知名。(薛辩传)
　　薛聪后魏人字延智，品行端方正直，为人重道义，有见识。虽处在无人窥见之地，也是终日庄重，谨慎自持。望见他的人，莫不肃然敬佩。
　　居家孝悌，其父去世时，薛聪在墓旁结草棚居住，哀思孝行，感泣路人。家中兄弟，友爱和睦，而家教非常严格，弟辈虽已成家做官，犯了过错，仍然不免挨受杖打责罚。
　　北魏孝文帝太和年间，任治书侍御史(平决廷尉奏事，职掌纠察非法推弹杂事)检举失职不法官吏，公正无私，不怕强权势力。孝文帝寄望为最亲信的臣子，常 想进封他的官位，薛聪苦苦辞谢，始终不受。魏孝文帝感叹地对人说：“朕见薛聪方正庄敬的风范，尚且由衷敬畏，何况是他人呢？要进封他的爵位，可是他却不肯 接受。”帝称赞薛聪说：“卿天然尊贵的爵位(仁义忠信，修德不倦)高超自持，这种荣耀，绝非人为爵位(公卿大夫名位)所能与之比拟。”
　　后来任都督徐州刺史，治理政事，简约便利，百姓感德。后来在徐州去世，属吏留他生前所坐床榻，以纪念他对属下百姓的遗爱。谥号简懿侯，其子薛孝通，声望最为显著。

诚敬孝心神灵佑之　恶逆不道鬼神祸之
　　萧睿明。母病风。积年沉卧。睿明昼夜祈祷。时寒。下泪为之冰。如。额上叩头。血亦冰不溜。忽有一人。以小石函授之。 曰。此疗夫人病。睿明跪受之。忽不见。以奉母。函中有三寸绢。丹书日月字。母服之。即平复。诏赠中书郎。时秣陵朱绪无行。母病积年。思菰羹。妻买菰为羹。 奉母。绪曰。病复安能食。遂食之尽。母怒曰。天若有知。当令汝哽死。绪闻。心中介介然。即利血。明日而死。(孝义传)
　　萧睿明南齐人，字景济，官任员外殿中将军。天性至孝，其母害风湿关节病，多年卧床不起，睿明延医诊治，并无起色，日夜忧虑，亲自设坛，每日焚香，对天 祈祷，当时天寒下雪，睿明脸上两行泪水，当即结冰，有如两条白筋，叩头哀祷，额破血流，也结成冰块，一片诚敬孝心，感动天地神灵，忽然出现一人，授给他一 个小石盒，并告诉他说：“这是治疗老夫人疾病的药。”睿明感激，跪下拜受，起身忽然不见，打开小石盒，里面有三寸绢布，用红丹书写“日月”两字及服用法， 睿明依照指示，呈奉给母亲服下，其母多年病痛，果然痊愈，时人都认为是孝感所致。
　　齐武帝永明五年，睿明奉诏命，官任中书郎(掌机要政事)。
　　当时秣陵地方(今南京)有居民朱绪，品行不端，其母害病多年，念念想吃菰类煮的羹汤。有一天朱绪的妻子，买回来煮好，将奉给婆婆时，不料朱绪见了，竟 把菰汤夺过来说：“既然害病，又怎能吃呢？”说罢，就当着母亲面前，自己全部吃光，其母看他那不孝的举动，愤怒地说：“你这逆子，不能体念为娘病体也罢， 竟然夺去我日夜想吃的食物，上天如果有知，当令你这逆子哽死。”朱绪听了其母愤怒的诅咒，心中耿耿不安，当夜就便血而死。时人都认为是忤逆不孝所致。

仁厚传家
　　房景伯。性醇和。诸弟宗之如严亲。及弟亡。蔬食。终丧期不内御。其次弟景光亡。幼弟景远。期年哭临。亦不内寝。母崔 氏。严明有高节。亲授景伯景光九经。学行修明。并当世名士。景伯为清河太守。郡民刘简虎。尝无礼于景伯。举家亡去。景伯署其子为掾。令谕山贼。贼以景伯不 念旧恶。相率出降。贝邱妇人列子不孝。景伯母曰。小人未知礼教。何足责哉。乃召其母与之对食。使其子侍立堂下。观景伯供食。未旬日。悔过求还。崔曰。此虽 面。未知心愧。且置之。凡二十余日。其子叩头流血。母涕泣乞还。然后听之。终以孝闻。(房法寿及列女传)
　　房房景伯后魏人，字长晖，少年即以“孝”闻名当世。因而被举荐为齐州(今山东省历城县)辅国长史。清河盗贼作乱时，景伯为清河太守，抚助平定贼乱有功。升迁为司空长史。后来因母病辞官，居丧期间，哀思过度，不吃盐菜，以致害水病而去世。
　　房房景伯性情醇厚温和，通晓经书史集。家中弟辈，尊敬他如同严父。其二弟景光去世，景伯哀伤蔬食，终丧期间，不与其妻同房。幼弟景远，哀悼哭临，届满 一年，不入内寝。其母崔氏，知书达礼，庄严明察，亲自教授景伯、景光九经，景伯兄弟深受母教，学问道德都整治清明，并为当世名士。
　　房清河盗贼作乱时，景伯为清河太守，郡民刘简虎，因无礼触犯景伯，全家逃亡而去，景伯标榜刘简虎之子，为佐治官吏，命令告谕山贼，既往不究，山贼以景伯不记往日仇恶，