净公上人关于善缘的讲记敬摘点滴20234151613

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于善缘的讲记敬摘点滴


...学校、社会教育，要融合成一个整体，才能挽救社会，帮助一切众生觉醒，回头是岸，问题才能解决。(990428早餐)




●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(三) 十一 标应读典籍
　　十一、标应读典籍
　　◎ 净土宗的典籍‘五经一论’，这是必修的功课。若还有能力、时间，也应当要多看古今大德会集净宗的注疏。像蕅益大师编辑的《净土十要》，和现代毛凌云居士编的《净土丛书》，内容搜集得相当丰富，分量也很大，值得专修净业的同修，做为很好的参考资料。(990425早餐)
　　◎ 初学的人，‘五经一论’都要看，对于净宗的修学，才能逐渐拓开心量。但那仅作为助修而已，主修仍是一部。若选《无量寿经》为主修，其余五种就是助修；若以《普贤行愿品》为主修，其余五种就是助修。(990425早餐)
　　◎ 过去弘一法师教导知识分子，学佛从《华严疏钞》入门。《华严疏钞》用现在话来说，就是佛学概论。不论修学任何一种学科，都要从概论学起，首先了解全貌，然后在其中专攻某一部门。(990425早餐)





●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(三) 十二 答学佛疑问
　　十二、答学佛疑问
　　【空】
　　◎ 三心不可得，所以没有能得、能控制的心。所想控制的、想得到的，是外面的人事物，这属于境界，所有的境界都是因缘生法，没有自性，‘当体即空，了不可得’，所以外面一切人事物也不可得。(990224早餐)
　　【感应】
　　◎ 所谓‘感应道交’，众生有感，佛菩萨必定有应；不但有情众生有应，无情的山河大地也供应你。(990224早餐)
　　◎ 我们的心正，感应就正；心邪，感应就邪，所以说‘一切法从心想生’、‘一切法唯心所现’。(990224早餐)
　　【常乐我净】
　　◎ 佛经上说的‘常乐我净’的‘我’是真我，我们现在执著身是我，这是‘假我’。禅宗说得好，‘父母未生前本来面目’，那才是真我。(990322早餐)
　　【降魔】
　　◎ 《楞严经》讲，心邪、行邪，魔就得其便，与魔志同道合，魔就附身。你也能言善道，甚至于也有不少小神通，很能诱惑人。跟魔结合，依旧脱离不了感情，魔不是圣人，感情结合的时间久了会厌倦；到了厌倦时，魔就会离开，你的能力全部丧失，必遭王难。王难就是犯法要受法律制裁，要受舆论制裁。(990414早餐)
　　◎ 《楞严经》讲，五十一种阴魔(‘色、受、想、行、识’是五阴，每一阴里有十种，共五十种阴魔)，每一种都无量无边。在现前社会，我们看得太清楚、太明白了。展开佛经，就像是讲我们现前的事实。我们接触外面的境界，都是魔境，所以在这种环境里，要站稳脚跟，修行证果，实在不容易。(990414早餐)
　　【佛知佛见】
　　◎ 若将虚空法界比作是一个人身，一切众生就是身体的每个细胞。每个细胞都是自己，每个细胞都是平等的。虽然各个功能不相等，眼能见，耳能听，但无论是眼、耳、鼻，或是内脏、四肢、皮肤、指甲，分析后皆变成分子、原子、电子，所有的组织完全是相等的，这是平等。所以，尽虚空、遍法界是一个自己，这是佛知佛见。(990222早餐)
　　◎ 《金刚经》在末后做了总结：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’，此看法就是诸佛如来的看法，就是‘佛知佛见’。《法华经》上教我们‘入佛知见’，佛的知见就是‘一切有为法，如梦幻泡影’。(990224早餐)
　　◎ ‘肯定虚空法界一切众生即是自性’，这就是入佛知见，这是宇宙人生的真相。特别是在现前时代，若没有此认知，自己与一切众生的灾难，就无法避免。要认知这个事实，就必须要深入经藏，而经藏并不是指《大藏经》，而是佛教里的任何一部经典，一部经典所含藏的真理，就能解决问题。任何经论里含藏的真理是相同的，所以‘法门平等，无有差别’。(990409早餐)
　　【弥陀村】
　　◎ 一九八三年，我在旧金山见到一所老人公寓，这里住有四百多位老人，而且还附设一个幼稚园，这是一位犹太人主办的，办得很成功。于是我就联想到，二十一世纪的佛教道场一定是这样的形式，启示我对‘弥陀村’的想法，住进弥陀村的就是退休的老人。(990321～0325早餐)
　　◎ 将来在‘弥陀村’里服务的工作人员要接受训练，要天天听经，要在念佛堂念佛。我们要以孝顺父母的心来服务每位老人，以恭敬佛菩萨的心来恭敬每位老人，这是其他老人院所没有的。(990321～0325早餐)
　　◎ 在‘弥陀村’里面，每天有两小时讲经，二十二小时念佛。但并不是要求每个人二十四小时听经念佛，而是要真正发心到念佛堂念佛，念累了就休息，休息好了再念。(990321～0325早餐)
　　◎ 在弥陀村里，也会安排其他的娱乐，像民族舞蹈、表演、戏剧，每个星期都安排一场，让老人有充分的娱乐时间，有平静、快乐的生活，如同大家庭一样的和乐温馨。(990321～0325早餐)
　　◎ 我要求新加坡的弥陀村，所有工作人员要把住在弥陀村里的老人，都看作是自己父母一样孝顺，都看作佛菩萨一样尊敬，我们才是佛陀的学生，才是真正佛弟子。尽心尽力为老人服务。(990429早餐)
　　◎ 我们在新加坡也正在筹备建一个‘弥陀村’，对象是帮助年老人，大家在一起过一个最有意义、最幸福、最有希望、最美满的晚年。(990429早餐)
　　【缘】
　　◎ 一切法是缘生的，缘聚缘散，明了这个事实真相，我们才与一切众生、诸佛如来，结好缘，结善缘。(990224早餐)
　　◎ 善根福德能否成熟，‘缘’太重要了。这正是善导大师在《观经疏》中所说的，九品往生总在遇缘不同。换句话说，若遇缘殊胜，纵然善根福德差一点，可以补足，这一生也决定成就。可见，缘对我们太重要了。(990327早餐)
　　◎ 道场是缘，善友是缘，闻法是缘，世尊当年在世，为我们示现四十九年天天讲经说法不中断，这就是为我们做增上缘，使善根福德差一点之人，用听经的方法来补足，这一生也能成就。(990327早餐)
　　◎ 佛菩萨慈悲，帮助我们有很好的修学环境、工作环境，这个机缘真正是千载难逢，百千万劫难遭遇，往往我们疏忽没重视，当面错过，这多可惜！(990408早餐)
　　◎ 要知道好的机缘很不容易遇到，遇到的时间往往很短促，所以有智慧之人，遇到之后赶紧抓住，决定不放松，利用这个机会成就自己，利益众生。(990408早餐)
　　◎ 古今中外，世出世间凡是有成就之人，仔细去观察，都是掌握机会；凡是失败之人，都是错失良机。由此可知，认识良机是智慧、学问，把握良机是真正的福报。(990408早餐)
　　◎ 一定要认清楚，这一生不能成就，不免长劫轮回。下次再想遇到这个机会，不是来生，不是后世，恐怕要多生多劫之后，所以大声闻、大菩萨对于机缘非常珍惜。以为这些机会常在，今天偷懒没有关系，还有明天；今年放逸也没有关系，还有明年。这种思想是错误的，这就是业障现前；不仅是业障，是魔障现前。明天还有这个机会吗？明年还有这个机会吗？靠不住！(990408早餐)
　　◎ 现在社会上也有所谓‘创造条件，创造机会’，佛菩萨也会创造条件、创造机会，但是创造条件也必须在条件具足之下，才能创造；创造机缘，也是机缘凑巧；没有条件、机缘，是不可能创造的。这在佛法里称之为‘善巧方便’，比世间人说得好，说得真实、圆满。(990410早餐)
　　◎ 人与人相处的时间很短暂，缘分很深。有些人跟我们只有一面之缘，一生就见一次面。这一面之缘是多生多世结的缘分，否则一生都遇不到。一生只见一次面，只有一、两分钟的时间，为何不珍惜？为何看这个不顺眼、看那个不高兴，还要结这些怨仇？没有必要。(990412早餐)
　　◎ 我们与家亲眷属、朋友是四种缘：报恩、报怨、讨债、还债，若没有这四种关系，一生当中遇不到。这四种缘都是情执，情执就带来烦恼，就搞六道生死轮回。(990412早餐)
　　◎ 从世界各地，到‘新加坡佛教居士林’来参学的人，数量月月增长，这都是仰慕佛法而来的。为了求法，不远千里而来，这种精神值得敬佩。他们才真正明了缘分之可贵，天天在一起的人，不懂得珍惜缘分，所以也就不会精进努力，这是我们修学成败的枢纽、关键。(990420早餐)
　　◎ 经上说，大千世界七宝不足以为奇，遇到佛法是珍奇。佛法能帮助我们了生死、出三界，套一句宗教的话来讲，佛法能帮助我们得到真正的永生。有智慧、真正聪明之人认识机缘，他们求之不得，怎么肯舍弃？谚语常讲：‘人在福中不知福’，这是说已经遇到机缘之人，不知道珍惜。(990420早餐)
　　◎ 今天要从自己努力做起，全心全力的帮助有缘的众生。何谓有缘？能听得进去、能接受的，我们全心全力帮助他。听不进去、不能接受的，那就没法子了，这是佛法常讲的‘佛不度无缘之人’，意思就在此地。(990428早餐)
　　【弘护】
　　◎ 在现代的社会，佛法虽然好，可是发心弘扬的人太少。有许多人谦虚说自己业障深重，没有能力弘法利生，自己这一生能往生就心满意足。此想法不能说错，也不能说全对。你得到佛法的利益走了，佛法后继无人，不就是断在你这一代吗？自释迦牟尼佛创教以来，代代相传，我们才有此缘分遇到佛法，到我们这一代断掉了，怎么能对得起诸佛菩萨、祖师大德们？佛了解这些人的心理，所以常劝导我们，不仅要自行，还要重视化他。没有智慧，没有能力，烦恼习气很重，果真发大心，舍己为人，做弘法利生的事业，必定得到诸佛如来的加持。(990422早餐)
　　◎ 李木源居士常讲，我们做这些事业需要的财力，完全靠阿弥陀佛，仰仗阿弥陀佛；不向人化缘，不向人开口。众生没有福，就没有钱来；众生真有福报，佛菩萨会差遣人送钱来。向人求，就落在意识里，会生烦恼。(990430早餐)
　　【战争】
　　◎ 今天全世界的动乱，武力决定不能解决，武力只有加深族群之间的仇恨，这种仇恨难以消除。灭绝一个族群，消灭一个国家，用现在高科技的武器，容易做到。但是果真消灭了吗？没有。这些冤魂死了以后，就到你的国家来投胎，做你的儿孙，将来再来报复你。(990428早餐)
　　◎ 清朝在早年开国之初，凭著自己武力将叶赫氏消灭了。叶赫氏酋长临死时发誓，‘我们族里将来就剩一个女人，也要报仇，也要把你消灭’。清朝末年亡国就在慈禧太后，她是叶赫氏女子。清朝宫廷里，祖宗的规约中，‘叶赫氏的女子，决定不能进宫’，年代久了，大家就疏忽了。所以慈禧进宫时，当时有人提起这桩事情，但咸丰皇帝不理会，最后国家亡在她的手上，她是来报仇的。所以武力不能解决问题，冤冤相报没完没了。(990428早餐)
　　◎ 真正有道德、有学问、有良心之人，决定不会去发展新武器。菩萨戒里，造作这些杀害众生工具的人，都犯杀戒。造打猎的工具都犯杀戒，何况造的武器能杀害很多人，此罪大矣！你虽然没有去杀人，但你制造的这些武器，将来杀害很多人，你要负责任，这个果报不堪设想。(990428早餐)
　　【多元文化...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


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●[净公上人说故事]净公上人说故事(二) 伍 善恶篇
伍、善恶篇
一、杀生的果报
我们从很多实例中发现，那些杀猪、杀牛的人，他到晚年的面貌，杀牛的像牛，杀猪的像猪、杀鸡的像鸡，这是果报形相已经透出来了。
我在香港讲经时，同修告诉我，有一家人喜欢吃螃蟹、海鲜，在临死时的样子就跟螃蟹下锅完全相同。所以，一生造作杀生的罪业，果报必定是先堕地狱，地狱罪受满了再变畜生还债。吃半斤还八两，欠钱的还债，欠命的还命，一切众生在六道轮回，互相酬偿，冤冤相报没完没了，非常残酷。
所以，佛教导我们冤家宜解不宜结，过去没有学佛时，杀生吃肉造业，现在学佛了，要赶紧回头，修功补过。而那些曾被我伤害的众生怎么办？ 我要好好修行，把功德回向给它们。我们修行不是为自己修，是为这些冤亲债主而修，希望在这一生当中，把这些冤业消掉。如果欠人家钱就还钱，如果被人骗了就作还债想，心就安静了。如果没有欠人债，他需要钱的时候，我作布施想，我布施给他，也不再向他讨债，心永远是清净的。
古人常讲‘吃亏是福’，世间人不肯吃亏，结果吃了大亏，造了罪业；而肯吃亏的人不吃亏，真的有福，跟著古人学决定开智慧，决定得福报。如果随顺自己的烦恼、习气，顺从恶人的教唆，就丧失人格。人格是做人的资格，这一生死了之后，来生再不能得人身，人的资格是什么？ 世出世间圣贤教导我们，人道的条件，儒家是‘五常’，即仁、义、礼、智、信；佛法是‘五戒’，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-74)
二、毁坏佛像的果报
我在中国大陆，听到很多人跟我说，文化大革命期间，有些红卫兵不懂事，砸毁寺院里的佛像，果报非常快速，不到半年、一年就死了，而且都是横死，这些例子太多了，听到不能不相信。这些人死后到哪里去？都到地狱去了。
所以，家里供佛像，特别是画的佛像，年代久了，颜色不好看，我们想换一张新的，要把这张佛像烧掉，以恭敬的心换一张新的佛像，这没有罪。如果是恶意的毁掉，就有罪，我们对佛有恭敬心，最好是佛像火化之后，灰也要妥善处理，古大德教导两个方法，一是把灰包好埋在地下，最好埋在山林中很清净的土地。另一种是把灰包好，并和一块大石头包在一起，让它沉到水底下，这个水最好是河流、流水，这是取洁净的意思。
但这两种方法，居住在大都市里的人很不容易做到，怎么办？如果这个地区有寺庙，寺庙里有火化炉，就将佛像放在火化炉里烧化，这是一个很好的方法。所以，要有权巧方便，最重要的还是恭敬心，绝对不是有意把佛像任意丢弃，即使烧化成灰也不能任意丢弃。
如果报纸、杂志里面印的佛像，如何处理？跟一般报纸同样的处理就行了。这一份有佛像的报纸，你可以用干净的塑胶袋把它封起来，跟一般报纸一样回收，这样做我们的恭敬心具足了。如果这张佛像是一整张，可以将之裁下来，镶镜框供养。总之，决不能恶意对佛菩萨形像，毁佛像的罪过太大了。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-75)
三、爱欲荣华不可常保
名闻利养、五欲六尘，真的是过眼云烟，纵然现前得到了，不到几年就没有了。不但眼前我们看得多，自古以来的例子就不少。有一篇古文名为‘圬者王承福传’，‘圬’是做泥水匠的，常常替人家粉刷房子。里面说到有一间房子，是某大官住的，没有几年他家败了，卖给别人，别人又请他来整修。他一生所看到的，兴、亡都不长久，富贵能保一生就更难了，能保三世就要有相当的德行。所以，通常我们看到富贵人家，短短几年、十几年就完了，有些到最后身败名裂，真的是不能常保，唯有修善积德才能保得住。(节录自《无量寿经菁华》02-18-04)
四、神秘的飞碟
民国六十九年九月二十九日下午，华视播放了‘神秘的飞碟’，承认了智慧、灵魂、精神是永存的，不会随身驱同灭，而且承认了转世轮回。因此，业报循环、因果轮回也就永无止尽了。灵魂是心智变现之物，在佛法唯识经论里，有非常深入的实证和详尽的说明，这是真理、是事实。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-16)
五、世界危机

夏莲居老居士往生时，对他的学生说，壬申年上一个猴年到底下这一个猴年，这十二年是魔的势力达到了顶峰，佛必须要低下头来躲避。下一个猴年是哪一年？二千零四年，就在我们眼前。他说二千零四年之后，世界上的这些妖魔鬼怪都没有了，佛法慢慢会兴旺起来。魔没有了，只有两种可能，一种是魔被上天收回去了，另一种是这些魔觉悟了，都回心向善。
我们再看看西方古老的预言，说这一次第三次世界大战，是人类的终结战争，这个战争之后，世界上不会有战争了，会和平一千年。古老预言讲这次战争之后，世界上剩下约七亿人，也就是将来世界上人口只剩下十分之一。这就是夏老居士讲的，老天爷把这些人收回去了。
这个战争眼看著就要爆发，全世界的人都在担忧，有没有办法化解？ 太难太难了！说老实话，美国、英国不发动报复战争，冤仇不容易化解。其原因何在？所谓是‘冰冻三尺，非一日之寒’，冤仇结得太深了。
西方从工业革命以来，这三百年当中，他们的经济发达、科技发达，所以想征服全世界，在全世界有许多殖民地，而中国也沦为半殖民地的国家，几乎被列强瓜分。他们有过分的优越感，把别人都当成奴隶，随意的欺负凌辱，这些人死了之后，岂会甘心情愿！今天全世界的恐怖分子，大概就是仇恨最深的人来了，所以很不容易化解，我们能看出那个因很深远。所以，冤仇不能结，与人结冤仇是最愚痴的；真正有智慧聪明的人，与一切众生结善缘、结法缘，决定不结恶缘。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-25)
六、医药害人
命中有大财富，若用不正当的手段欺骗众生，财虽然发了，只是命中原有的一半。世间人不明道理，不仅福报折损了，而且还造作罪业。甚至于社会大众非常敬仰的医生，还卖假药，成什么话！
韩馆长在世的时候眼睛不好，在台北市找了一位眼科名医治疗，治疗了两年多，花了不少钱，只有一点点进步。有一年我到高雄讲经，她跟我一道去，高雄有个眼科医生，一次就把她治好了。然后才晓得是那个高明的名医，故意不给她治好，治一点留一点，目的是为了赚钱。连医生都谋财害命、害人、卖假药，这是世间的灾难。灾难从何而来？就是这些人制造的，这些人将来往哪里去？往阿鼻地狱去。眼前欺骗人好像得一点甜头，而这一点甜头还是过去生中修积的福报，真是冤枉！(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-80)
七、吝法
自己有能力、有学术，不肯教导别人，就是吝法，生生世世得愚痴果报。玄奘大师在印度留学时讲经说法，印度这些大国王都喜欢听，都希望留住玄奘大师在当地弘法利生。但玄奘大师说，我到印度来的目的，是为东土大唐苦难的众生求取佛法，是使命而到印度来。你们留住我不让我回去，使佛法不能普及到东土，你们将来生生世世得愚痴果报。于是当时印度的那些国王，都帮助玄奘大师顺利的回国。(节录自《华严经》12-17-0322)
八、杀业重，多疾病
世间人许多的疾病，从何而来？杀业太重。我最初读《地藏菩萨本愿经》的时候，寒毛直竖，为何我有如此深的感触？我的父亲在世时喜欢打猎，杀业很重，那时没有接触佛法，年轻不懂事，我跟著父亲天天去打猎，天天杀生，没有一天不杀生，我做了三年。
以前有算命先生跟他讲，他四十五岁有一关可能过不了，所以，他辞掉职务回到家乡，想躲过灾难，没有想到回到家乡之后，大约住了半年就得病，那一年他正好四十五岁。得的那个病，死的那个状况，就跟《地藏经》讲的一样，人疯狂了，看到山往山上跑，看到水往水里钻，在水里打鱼、杀鱼，我看了真害怕！后来读了《地藏经》，想想我父亲生病走的那个状况，我就痛改前非，不但不敢杀生，我发心吃长素，不敢再吃众生肉了。
所以，我学佛之后，只做三件事情，第一是放生，过去杀生，所以放生来赎罪。第二是布施医药，第三是印经。而早年的时候，我的母亲也常常找人给我算命，我的命运跟父亲差不多，也是过不了四十五岁，我很相信！因为我记忆当中，我的祖父是四十五岁死的，我的伯父是四十五岁死的，我的父亲也是四十五岁死的。
我出家受戒时，和两个戒兄很好，我们是同年，三个人的命运都差不多，看相算命都说我们三个人过不了四十五岁。到四十五岁的那一年，二月走了一个，五月又走了一个，到七月我生病了，我晓得轮到我了。那时台湾基隆十方大觉寺的方丈灵源老和尚，请我在夏安居期间讲《楞严经》，但《楞严经》讲到第三卷圆满，我就生病了。我知道时间到了，所以，关起门在家里念佛求往生，也不看医生，因为医生能医病不能医命，只好一心念佛求生净土。结果，一个月之后病好了，一直到现在再也没有生过病，这一个关口我总算过来了。
往后有一年，台湾中国佛教会举行‘仁王护国法会’，我在这个期间讲《仁王护国般若波罗蜜经》。在法会当中，我遇到甘珠活佛，他请我坐下。
跟我说：‘净公上人，好久没见面了。’
我说：‘佛爷，有什么事情？’
他说：‘从前我们在背后都笑话你，笑你这个人很聪明，可惜短命，又没有福报。’
我说：‘这个当面讲就可以了，我不忌讳，我知道！’
他说：‘但是你这几年讲经弘法利生，功德做得很大，你的命运全转过来了，不但有大福报，你的寿命还很长。’
我因为读了《地藏经》，看到我父亲所受的果报，这才回头，所以，我的感触比别人深刻。我打猎三年，造的杀生罪很重，我二十六岁学佛之后就吃长素，不敢杀生了，这个果报我得到了，我可以为大家做证明。
哪一个人不希求身体健康强壮？怎么做？持不杀生戒，从心地上去持，对于一切众生断杀害的念头，决定不做伤害一切众生的事，不但事不能做，念头都不能有。再小的小动物如蚊虫、蚂蚁，都不可以伤害，你的果报就是长寿、无病、健康。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-78)
九、同行相嫉
我过去读纪晓岚的《阅微草堂笔记》，里面记载著一个故事，内容是有一个狐仙，常常跟一些文人雅士一起应酬，但是这个狐仙不现形，他有声音，所以宴会当中总是给他留一个座位，连碗筷都摆在面前。
有一次，有些人跟他开玩笑说：‘狐仙，你们有没有感到畏惧的？’
狐仙说：‘有。’
他们问：‘你怕什么？’
狐仙说：‘狐狸。’
大家就笑起来说：‘狐狸跟你是一类的，你怎么会怕狐狸？’
他说了一句：‘同行相嫉’。
这就是可怕的地方，因为有嫉妒、障碍，就会时时找麻烦，这个话说得非常有道理！如果不同行，没有利害关系，嫉妒、障碍就少；同行有利害关系，你妨碍他的利益，他必定想种种方法来打击你、毁谤你，希望把你压倒，把他自己提升。
这个故事到底是真的、是假的，还是纪晓岚用这种方式来提醒世人，我们不过问也不必去研究，我们要了解这是事实。自古以来，古今中外，确实是‘同行相嫉’。(节录自《华严经》12-17-0320)
十、岳飞与秦桧
‘素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄’，这是高度的智慧，真实的觉悟才能做到。这种事情，每一个时代、地区都有发生，真正是好人，为国家、为社会、为人民尽忠职守，但是有些人嫉妒、障碍，造谣生事破坏他。在...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)


...杀生了，这个果报我得到了，我可以为大家做证明。
哪一个人不希求身体健康强壮？怎么做？持不杀生戒，从心地上去持，对于一切众生断杀害的念头，决定不做伤害一切众生的事，不但事不能做，念头都不能有。再小的小动物如蚊虫、蚂蚁，都不可以伤害，你的果报就是长寿、无病、健康。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-78)
九、同行相嫉
我过去读纪晓岚的《阅微草堂笔记》，里面记载著一个故事，内容是有一个狐仙，常常跟一些文人雅士一起应酬，但是这个狐仙不现形，他有声音，所以宴会当中总是给他留一个座位，连碗筷都摆在面前。
有一次，有些人跟他开玩笑说：‘狐仙，你们有没有感到畏惧的？’
狐仙说：‘有。’
他们问：‘你怕什么？’
狐仙说：‘狐狸。’
大家就笑起来说：‘狐狸跟你是一类的，你怎么会怕狐狸？’
他说了一句：‘同行相嫉’。
这就是可怕的地方，因为有嫉妒、障碍，就会时时找麻烦，这个话说得非常有道理！如果不同行，没有利害关系，嫉妒、障碍就少；同行有利害关系，你妨碍他的利益，他必定想种种方法来打击你、毁谤你，希望把你压倒，把他自己提升。
这个故事到底是真的、是假的，还是纪晓岚用这种方式来提醒世人，我们不过问也不必去研究，我们要了解这是事实。自古以来，古今中外，确实是‘同行相嫉’。(节录自《华严经》12-17-0320)
十、岳飞与秦桧
‘素患难行乎患难，素夷狄行乎夷狄’，这是高度的智慧，真实的觉悟才能做到。这种事情，每一个时代、地区都有发生，真正是好人，为国家、为社会、为人民尽忠职守，但是有些人嫉妒、障碍，造谣生事破坏他。在古代遭到陷害，不但地位失去了，还遭到了惩罚，朝廷把他流放到边远的地区。有些人很有学问、道德，他们对于皇帝误听别人的谗言，并不怪帝王，也不怪那些造谣生事陷害自己的人，他为什么不怪？命该如此。所以，他能作还债想，他为什么不陷害别人，陷害我，一定我过去生中跟他有过节，我以前陷害过他，今天他抓到机会来报复，这个帐就消了。所以，他很安心，很欢喜接受惩罚、贬抑，这是真正有学问、有道德。
更严重的是遭到重大的刑罚，譬如历史上众所周知的宋朝岳飞，尽忠报国，不幸为秦桧所谗，这是被害了。过去不但有斩首分尸，甚至于灭九族，这些人也都是有道德、有学问，但他们都没有丝毫怨恨之心。
这个觉悟比前面更深广，不怨恨这些陷害自己的人，也不怨恨帝王，而自己认为是应有所得。何以说应该遭此报应？他懂得前世造因，因果通三世的道理，所以，心平气和安心来接受处罚。这样的人，后人明白之后，无人不尊敬，连天地鬼神都尊敬，他决定有无穷的福报。所以，岳飞当年虽然被冤枉、被害了，可是岳飞之名，岳飞的精神，永远活在我们民族每个人的心里，千年万世哪一个人对他不尊敬？这是他的福报。乃至于他后世的子孙，一般人都会另眼相看，可见得祸与福很难说，当时看起来是祸，往后一看，祸就变成福了。
当时秦桧看起来是有福，做了宰相，安安稳稳过著大富大贵的生活，可是往远处一看，那是祸害，正所谓是‘福兮祸所倚’。反之，祸害也是‘福之所倚’。所以，祸福很难讲，都在当人一念之间，一念心平气和，没有丝毫怨恨，祸就转变成福。由此可知，如果有一念不平之心，有一念愤慨之心，福也变成祸，这是不能不知的。(节录自‘挽救社会人心系列’24-17)
十一、马麦之报
在中国，道德最高的，为举世之人所尊敬的，无过于孔子。而孔子的一生，我们从历史来看，他曾经‘绝粮于陈，被围于匡’，周游列国的时候‘卒无所遇’。孔子只有一个儿子，在他五十岁时过世了，幸亏还留一个孙子传宗接代，这是世间圣人。
讲到出世间的圣人，释迦牟尼佛当年在世，也曾经有三个月‘马麦之报’，出去托钵遇到了饥荒，没有东西吃，就吃人家喂马的粮食。世出世间的圣人都没有例外的，我们岂能说都不遭灾难！
何以大圣人还要遭难？这是过去生中的因果，没有成圣成贤之前也是凡夫，凡夫岂有不造业之理！
等而下之，讲到贤人，颜回是孔子最得意的门生，传承孔子的学问，他也是短命，冉伯牛也短命。子夏瞎了眼睛，左丘明晚年也瞎了眼睛，子路也是孔子得意的学生，死状惨不忍睹。我们在历史上看到屈原忠君爱国，最后投河而死。所以，大圣，大贤都不能在一生中，有顺无逆，那我们在一生当中，处在逆境里又算得了什么？
我们今天弘法利生，或者在社会上尽忠报国，为国为民，遭遇到一些人的陷害，遇到一些谗言，想想古圣先贤，我们的遭遇已经非常幸运了。
若能常常作如是观，常常如是想，我们就能乐天知命，心平气和。人生在世，对自己而言，不过就是养活身口而已，所谓是‘日食三餐，夜眠六尺’，粗衣也能御寒，遮体，蔬菜也能下饭，也有足够的养分。因此，一定要懂得知足常乐，逆来顺受！(节录自‘挽救社会人心系列’24-17)
十二、博士头衔
二十年前，日本的清度法师跟我很熟，他对台湾的一些法师也很肯帮忙，拿了几个日本佛学博士到台湾来赠送，送给谁我就不太清楚了，他也要送一个给我，我谢绝了。那个博士头衔是什么？魔王的圈套，套上你，你就落在名闻利养里面了，因为拿个博士头衔会贡高我慢。
我们学佛不是要世间名闻利养，而且名闻利养丝毫沾不得，沾上一点边缘，就堕落了，堕落在六道轮回、三恶道。修行到什么程度才称得上功夫？顺境不起贪爱，逆境、逆缘中没有嗔恚，一切境缘中清清楚楚、明明白白，不痴就生智慧。顺逆境缘不动心，就是禅定，即《金刚经》说的‘不取于相，如如不动’。不取于相是对于外面境界，顺境也好、逆境也好，善缘也好、恶缘也好，不动心，不著相，这就是功夫，修行就是修这个；我们在境界里面，起心动念就不行，还是凡夫。
何时能在境界当中不起心、不动念，不分别、不执著，这时有真正的喜悦，法喜！纵然功夫没有成就，也决定不堕三恶道，来生的福报决定不在人间，而是到天上享福。可是要觉悟，一定要求生净土，为什么？天不究竟，怕的是一到天上又被迷了，天福享尽时，还是要轮回、搞三途，岂不是大错特错！所以，除了不受人间福报的诱惑，连天福都要不动心才行，这是真的破烦恼了。(节录自《无量寿经》02-34-017)
十三、韩愈堕饿鬼道
大乘经上常说‘一切法从心想生’，所以，世界如何变要看大众是什么想法。于是我们恍然大悟，影响别人思想的人，负的责任最大，能引导人正知正见这是佛菩萨，这是世间的大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生，走了错误的道路，这个罪过就堕阿鼻地狱。
曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，何时才能出来？经上讲，地狱罪受毕，他就出来了。何时受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他是写文章的，只要还有一篇文章留在这个世间，还有人保留著，他就无法离开地狱。
诸位晓得唐宋八大家的韩愈，何人不佩服？韩愈现在在哪里？在饿鬼道。我们如何知道他在饿鬼道？章太炎先生在饿鬼道跟他见过面，跟他在一起谈过。我们要问，韩愈几时能离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字，现在古文里还有‘谏迎佛骨表’，只要那一篇文章还在世间，他就离不了鬼身。为什么？还有影响力，还好他晚年忏悔，所以没有堕地狱，而是堕在饿鬼道，因此，写文字岂能不谨慎！
说话的影响面小，听者过几天就忘了，业也就消了；如果写成文字误导众生，麻烦可大了。但是现在说话也要小心，说话可以录音，如果有人好心拿到图书馆去保存，这个世间还有你的一片录音带存在，保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，所以言语要谨慎，文字更要谨慎。(节录自《华严经》12-17-0028)
十四、邪淫抱铜柱
民国初年，章太炎先生遇到一件事情，这是他的女婿朱镜宙先生告诉我的。
有一天晚上，有几个小鬼抬了轿子来接章太炎先生，他说：‘到哪里去？’
他们说：‘东岳大帝请你去当判官。’
他一想：‘当判官，不就要死了吗？’
他们说：‘不会，早晨我们会再送你回来。’这样他就去了，因为不去也不行。
东岳大帝的判官，地位很高，如同现在的秘书长一样，所以，他很忙碌，日夜都不能休息，白天要办人间的事情，晚上要到鬼道去上班。有一天他突然想起地狱里的炮烙，抱铜柱就是炮烙，将铜柱烧得通红，人抱上去，这个太残酷了，他建议能否把这个刑罚废除。东岳大帝听了笑笑，他说你先去参观一下，阎王就派了两个小鬼带他去，到了炮烙的刑场，但他看不见，于是就觉悟了，原来这是自己业力变现的，章太炎先生没有这个业力，所以到刑场看不到，于是就不再提了。
‘抱铜柱’是邪淫的果报，所以，地狱是否真有？不能说真有，也不能说没有。为什么？业力变现的，就像人作梦一样。你说梦有没有？不能说有，也不能说没有。因此，地狱种种刑罚，都是自己业力变现出来的，明白此理之后，恶的习气不能不改；要是不改，将来就变这个境界，真是自作自受，这不是阎罗王给你受的。人间的牢狱、种种体罚是人造的，地狱里的不是人造的，也不是阎罗王造的。
由此可知，天上的福报，如经上讲的欲界天忉利天、兜率天、化乐天的福报，是不是上帝建好了，让我们去享受的？不是，这是善业所感的善果，也不是人为的。由此可知，善恶的力量不可思议，经上常说‘心佛众生三无差别’，所以这三个力量一样大。因此，佛陀对我们的恩德无他，就是把这些事实真相告诉我们，觉悟明白的人就要知道自求多福！(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-13-75)
十五、老板投胎做儿子
我早年在台北讲经，有一位邬老居士是宁波人，过去在上海做生意，晚年学佛。他告诉我一件真实的故事，发生在上海，他的一个朋友也是生意人，在二次大战之前，为一个德国人做小工。他的朋友很诚实，很守信用，做事很勤快，所以德国商人很喜欢他。二次大战爆发之后，德国商人回国了，把公司托给他的朋友经营，他经营得不错。战后，老板没有回来，听说已经死了，结果财产就变成他朋友的，当然这不是霸占来的，而是因为主人死了，自然变成他的。
他有一个小孩，约十一、二岁，那年他过五十岁生日，在宴客当中，他突然之间，看到小孩的面貌像德国主人(只有他一个人看到)。这时他已经学佛了，晓得这可能是主人投胎到他家，做他儿子，所以，当时他就宣布财产全部给儿子，这是非常聪明的做法。
还曾经有一次，这个小孩身上带了十块钱(当时十块钱很大)，掉在地上，他父亲的朋友把钱捡起来说：‘你叫我一声伯伯，我把钱还给你。’小孩反说：‘你叫我一声伯伯，我再给你十块钱。’
这是说明人死投胎，讨债、还债、报恩、报怨是真的，一点不假。佛讲父子有四种缘，报恩来的是孝子贤孙；报怨来的是过去有仇恨、有过节，会搞得你家破人亡；讨债来的，就像邬老居士朋友的儿子；还有一种是还债来的，因此，凡是成为一家人不外乎这四种缘。但既然来了，我们要懂得转变，把孽缘转变成法缘。(节录自《无量寿经菁华》02-18)
十六、广化法师的故事
广化法师出家之前，在军中从事军需的业务，每一天吃一只鸡，一年吃三百六十只，三年就是一千只了。以后出家修行相当不错，戒律非常精严，对戒学很有研究，也有著书...(●[净公上人·嘉言录]净公上人嘉言录(二) 二 劝信愿真切)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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