Wiki 弘憶論壇 | Google Yahoo Facebook PTT

 找回密碼
 註冊
查看: 930|回復: 1
打印 上一主題 下一主題

净公上人关于伦理的讲记敬摘点滴2023481049

[複製鏈接]
跳轉到指定樓層
樓主
發表於 2023-4-8 10:51:55 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于伦理的讲记敬摘点滴


...说因。因是什么?因是觉迷,觉是乐的因,迷是苦的因。你如果想离苦得乐,那你就应该把迷舍掉,你去取觉,觉而不迷就离苦得乐,这是真正帮助我们解决问题。这也是我们中国古人晓得的,所以我觉得中国古圣先贤真的是佛菩萨再来,他不是普通人。那个时候佛教没传到中国,可是我们中国老祖宗教诲的那套理念、那套方法跟佛法没两样。中国老祖宗教导大家,「建国君民,教学为先」,学是什么意思?学就是觉的意思。我们老祖宗着重破迷开悟,跟佛讲的没两样,教学为先就是破迷开悟,你才真正离苦得乐。
  所以颜回贫穷,箪食瓢饮,你看他穷到什么程度?他住在陋巷。诸位要是有机会到大陆去观光旅游,你到曲阜去看看,看看孔子的老家、看看颜回的老家,真穷!吃饭的饭碗都没有,用竹子编成一个篓,用那个来盛饭,叫箪食;喝水,杯子都没有,葫芦瓢。箪食瓢饮形容他的物质生活很艰难、很辛苦,可是颜回怎么样?颜回天天快乐无比,无论在什么地方满面笑容,他一点苦的感受都没有。这是什么?精神生活丰富!所以乐不在名闻利养里头,不在大富大贵里头,大富大贵不见得有乐趣。在什么?觉悟,他觉悟了,所以他快乐。觉悟什么?觉悟对人生宇宙真的明白,我为什么过这个生活,他为什么过富贵生活,也明白了,那是因果关系。所以夫子讲「五十而知天命」,明白了,明白什么?业因果报。他有钱,过去世他财布施得多,他修的财布施,这一生他得富贵;我过去没修,没修那怎么会得到?不可能!「种瓜得瓜,种豆得豆」,所以看到人家富贵不羡慕,他乐在其中。其实物质生活是很简单的,愈简单愈快乐。释迦牟尼佛比颜回还要苦,颜回还有箪食瓢饮,释迦牟尼佛没有,释迦牟尼佛每天到外面去托钵,比颜回的贫穷程度还要低一级,要饭!佛做给我们看的,这就是乐不在物质生活,物质生活里面没有乐趣,在觉悟。你看佛一天到晚多欢喜、多快乐、多自在,给我们大众示现做出榜样。
  在那个时候聪明智慧的人多,看到释迦牟尼佛的生活、行谊,从这上觉悟的人很多。我们现在看到不觉悟,为什么?我们不会看,我们眼睛都看到钱上,都看到那富贵人自在快乐,贫穷人生活得很艰苦,不知道苦乐与这个不相干,这不是真正的因素。世尊生活在那个时代,用那个方式帮助很多人觉悟。世尊要是生活在今天,我相信他不能够出去托钵,他出去托钵不可能有人觉悟,人家一看到学佛要出去讨饭,算了,不要学,肯定是这样的!所以佛教化众生应机施教,你是什么样的程度,得用什么样的方式,佛没有定法教人,佛教学活活泼泼。必须要用什么方式觉悟你,他就用什么方式,这些方法因人而异、因时而异、因地而异,所以经教里常讲「无有定法可说」,不是一定的,一定的是死的方法,佛的方法是活泼的。我们今天,现在在这个世界上的人,我们今天遇到大乘佛法,我们知道宇宙的起源,知道我从哪里来的。过去宗门的话头,「父母未生前本来面目」,我们现在在《华严经》里面明白了,来到这个世间干什么的也清楚了。佛在大乘经上告诉我们,你来到这个世间干什么?他用一句话「人生酬业」,四个字就讲清楚、就讲完了。你来干什么的?你来是受业报的。你过去生中造善业,你来享福的;你过去生中造恶业,你来受苦的,就这么回事情!享福、受苦是你过去生中造的因,这一生果报现前,就这么回事。这句话把六道里面业因果报全说出来,这不是佛法,这是什么?这是自然现象。
  佛到这个世间来帮助我们这些众生,帮助什么?帮助你觉悟,觉悟就好了、就超越了,帮助你回归自性。我们学的课本题目叫《妄尽还源观》,帮助我们还源。妄是什么?总的来说,妄想是妄,妄想、分别、执着这都是妄,要把这个东西放下、舍掉,舍得干干净净你就还源了。有一种人很厉害,他听到佛的教诲,他马上把它舍掉、立刻舍掉,舍掉就成佛。像释迦牟尼佛他给我们做的样子,他十九岁出去参学,到三十岁,学了十二年,把印度宗教界、学术界的东西统统都学完,学了之后怎么?再统统把所学的东西放下,这一放下就明心见性、见性成佛,三十岁。见性就是还源、回归自性,彻底觉悟了,这才开始教学。自己没觉悟,怎么能教学?怎么能帮助别人觉悟?教了四十九年,一天也没有中断过。他多么积极,不消极!
  他什么身分?用现在的话,他是职业教师。一生干这个行业,干得非常认真,而且是义务工作者,他不收学费,有教无类,不管你是哪一国人,不管你信仰什么宗教,你只要到他这里来,统统教,完全是一视同仁,平等的教学,那就是现在所讲的多元文化。用我们现在的眼光看释迦牟尼佛,他是一位多元文化社会教育家,他的身分是多元文化社会教育的义务工作者。我们学佛同学不能不知道,我们的老师是什么身分,我们对佛称老师。所以他不是神,他不是主,他不是什么仙人,他是我们的老师,我们称他作本师,本师是根本的老师,第一个老师。你看我们自称弟子,我们跟佛什么关系?师生关系,得搞清楚。我们跟菩萨什么关系?菩萨是佛的学生,早年的学生,我们是现在的学生,所以菩萨是我们的学长,我们是一个老师。可是菩萨的成就很殊胜,我们也可以跟他学习,他也会很慈悲的来教导我们,老同学!也要帮助老师教初学的学生,这就属于伦理,伦理是讲关系。所以总得要把关系搞清楚、搞明白。
  宇宙跟我从哪来的?自性变现出来的,就是这段讲依体起二用,体是自性清净圆明体。这个体就是哲学里面所讲的宇宙万有的本体,宇宙从哪来的?是从这个体变现出来。佛法讲的正报、依报,这讲得好,正报是只讲自己不讲别人。别人是我们依报,就是我们依靠这个环境生活的,这个环境里有人事环境、有物质环境、有大自然的环境。大自然环境里面,包括有不同维次空间的环境,天地鬼神,全都是这一个体变现出来,就是同一个体,是这个体所产生的现象,现象千差万别,体是一个。如果知道遍法界虚空界跟我是同一个体,我们自性里面第一个德,这个德现在外国人讲爱,讲得通,在佛法里面讲「慈悲」,在我们古圣先贤里面讲「亲爱」。我们中国传统教学里面讲「父子有亲」,父子那种亲爱,这是自性里头第一德!所以中国的教育,教育的理念、目的、方向,都从父子有亲这个「亲」字上得来。为什么要教?希望这种亲爱一生都不会变质,这是中国教育的目的。
  第二个目的是希望把这种亲爱发扬光大,发扬到像《弟子规》里面所讲的「凡是人,皆须爱」,为什么凡是人皆须爱?同一个体。佛就说得更大,不但凡是人皆须爱,遍法界虚空界人物、树木花草、山河大地、自然现象,没有一样不爱,所以他这个爱就发得更大,比《弟子规》就大多了。《弟子规》上「凡是人,皆须爱」,树木花草没有包进去,山河大地没有包进去,大自然现象没包进去,佛法全包进去!你真正有爱心,你就不会伤害它。怎么能害人?怎么能够破坏自然生态平衡?破坏自然生态平衡就是对于地球不爱,对花草树木不爱,对山河大地不爱,这问题就出来了。今天许多灾难现前,这什么原因?我们再想想,佛在经典给我们介绍的,我们现在人类居的地球,跟西方极乐世界、跟华藏世界,不能比!人家那个世界为什么那么美好,我们这个世间灾难为什么这么多,实际上来讲,人事环境从理上讲、从性上讲,平等的。极乐世界跟我们世界没有两样,我们这个世界跟华藏世界也没有两样,为什么事上差别这么大?佛告诉我们,极乐世界的居民,「诸上善人俱会一处」,他们的居民心好,不仅讲善心,上善是最善的心。善心表现出来就是善行、善言、善事,没有一样不善,所以感得山河大地那么美好,众宝庄严。
  我们今天这个地球上居民,诸位想想,心不善、言不善、行不善,做出的事也不善,所以外面这些境界也变成不善。贪心重,发水灾,贪跟水有关系;瞋恚心重,火山爆发,瞋恚跟火有关系;愚痴重,风灾出现,台风、飓风、龙卷风出来了;心不平、心有怨恨,地震发生。极乐世界没听说有这些事情,为什么?那个地方人没有这些心念,没有贪瞋痴、没有不平,那个地方永远不会有自然灾害。所以学了这篇之后重要的,在我们现前要怎么个用法,尤其是在现前灾难很多。我平常不看报纸,报章杂志、电视广播,我应该有四十五年没有接近过。所以我的世界是清净,我的世界是太平,你问我,没事,今天很平安,没听说有事情。可是我们有些同学他们在媒体,网络下载一些重要的消息给我看,我才知道这个世界还有麻烦事情发生。你看这个报告,我这当中用红线划起来,《欧联时报》,「心理危机比经济危机更可怕」,这是真的,这不是假的。我搜集的这些这里还有一个说专家,「地球气候变化,百年内趋极端,三成物种要灭绝」。这里头有动物、有植物。还有值得我们忧虑的一桩事情,权威报告说,今年全球长期饥饿的人数超过十亿。地球上的居民是六十亿,十亿就是六分之一,六个人当中有一个人没饭吃。粮食危机、水资源的危机,这是现在大家都非常忧虑的事情。
  还有一个可怕的事情,大概现在很多人都知道,新流感,这些报告是真的不是假的,有没有方法救?有方法。但是一般人不相信,一般人相信科学,科学对这些灾难一筹莫展。现在最严重的就是地球的温度不断上升,这个事情非常可怕。温度上升,整个地球气候产生变化,譬如今年是个暖冬,东北同修告诉我,他们种植的小麦需要在寒冷的气候才能生长,气候一暖,小麦的收成减一半。他们告诉我,可能会减到六成,也等于说是一亩地,在往年气候正常,它能够生长譬如是一百公吨的小麦,今年只能收到四十公吨,你说差多少?这么一来粮食大幅度的减产,我们这个社会就要闹饥荒。温度提升,会造成水资源的大问题,南北极的冰融化,海水上升,沿海的城市都会被海水淹没。现在大家知道,北极熊必须生活在冰天雪地之下,牠才能生存;海水一暖了之后,冰一融化,牠就无法生存。所以现在科学家告诉我们,北极熊可能要绝种,企鹅也不能生存,大灾难!金融危机后面有粮食危机、有水资源的危机、有能源危机,这事真麻烦。
  现在还有一个,世界卫生组织告诉我们,新流感,上半年快过去了,现在五月,这个疾病传播很温和,我们没有感到大的威胁。可是世界卫生组织提醒我们,可能在今年下半年、在明年会很凶猛,估计感染,三个人当中会有一个感染到,讲全世界!全世界六十亿人,三分之一是二十亿,这不是开玩笑的事情。这个病毒很凶猛,现在卫生组织在密切观察,怕它什么?怕它跟其它的病毒会合的时候会变种,变种就更可怕,没有疫苗来对治,...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...?那一起完了,你又回到六道去了。如果是逆境、恶缘,你会不会瞋恚?你会不会怨恨?甚至于还报复,那就演变成六道轮回,生生世世冤冤相报没完没了,这个难!要能够一生保持着,这非常不容易,那靠什么?靠教学。而教学里面最重要的是因果教育,这是对于大多数人,这个社会上大多数是平凡人,极少数是杰出的人,所谓上上根人那是少数,中下根人是最多。对于中下根性的人,要用什么样的教育才能产生真正的效果?能产生真正的效果,那就是真实的教育、最好的教育。
  这桩事情,印光大师给我们很大的启示,这是在中国近代佛门里面第一位大德。以前李老师告诉我,近百年当中这些祖师大德们,哪一个人没有受到别人批评?真的都有!有尊重你的、赞叹你的,也有毁谤你的、批评你的。唯独印光大师这么一个人,你只听到对他有赞叹,没有听到毁谤的,没有听到批评,这真正德行。老人一生谦卑、一生苦行,没人知道,在普陀山是藏经楼的管理员,所以他每天的工作就是看经,看守藏经楼。反正去看《藏经》的人也不多,他自己反而有机会去读经。七十岁才被人发现,有几个居士确实有德行也有学问,他们到四大名山去朝山,偶然之间在藏经楼上遇到印光法师,向他请教佛法,谈吐不凡,起了恭敬心皈依他,向他请教,印光法师用书信来解答。他看到好,就把这些书信在报纸、在杂志里面发表,这样很多人知道他,到普陀山去向他请教。七十岁才出名,八十岁圆寂,他老人家弘法利生只有十年,真正是古人所讲的「厚积薄发」,这个力量太大,他积得太厚!你看默默无闻七十年,最后被人发现,所以大家跟他学习的人就愈来愈多,愈来愈感觉他东西实在。所以晚年声望、地位起来,供养也多了,可是这个老人一生都守着以苦为师、以戒为师。把这些供养,他做了一桩事情,印经布施,做法供养。他把这些钱拿去开了个印刷厂,成立一个机构叫弘化社,在苏州报国寺,自己有印刷厂印经。版本好,可以说得上是近代的善本,校对很认真,纸张、印刷都很考究。
  我是在一九七七年,第一次到香港讲经,讲经的场所就在香港九龙中华佛教图书馆,这个图书馆是倓虚老法师创办的。我到香港,倓老也过世几年了,没见到他。在图书馆里面看到,他搜集弘化社出版的书很多。对我来说也有个特别的因缘,就是我的老师李炳南老居士是皈依印光大师,李老师的净土是印光大师传给他的。所以他在台中成立莲社,一生弘扬净土法门,承传印光大师所学。所以我们有这个因缘,对于弘化社的书特别有这么一分感情,我没有事情的时候天天在那里看。那次在香港住了四个月,发现一个不可思议的事情,那就是他老人家将《了凡四训》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》,这三样东西印的数量最多,每一版那个数量都是五千册、一万册,印了几十版。我看其它的书,那些经论善书印得很多,都是一千册、二千册,顶多三千册,而且印的版不多,有第一版、第二版。这三种书印了几十版,我概略统计一下,超过三百万册。在那个时代这么大的分量,我感到惊讶,这是我们佛门一代祖师,这三样东西都不是佛教的。
  袁了凡先生家庭四训,叫《了凡四训》,儒家的;他用的功过格,是《感应篇》,是道教的,《太上感应篇》是道教的。《安士全书》前面一半,占的分量二分之一还多一点,「文昌帝君阴骘文」也是道教的,讲因果教育。后面周安士自己的著作,「万善先资」不杀生,「欲海回狂」断淫欲,后面最后一篇劝大家念佛求生净土。印光大师称赞这本书,这在近代天下第一奇书,印这么多分量。所以我就想他为什么这么做?佛经都没有这么大分量,他一生念佛求生净土。到最后我们也知道,他的身分渐渐暴露,是西方极乐世界大势至菩萨再来的。为什么这么做?我们学佛多年之后恍然大悟,他是来救这个世界,这个世界有大灾难,用什么救?因果教育。人要真正懂得因果,会诚心诚意的去改过自新,哪个人不想好?好什么?要好心,好因才有好报。你心行不善,求好哪能好得了?所以人真正知道前因后果,所谓「一饮一啄,莫非前定」,「善有善果,恶有恶报」,那我们决定不会做坏事情。为什么?做坏事情对自己不利。你命里没有财,你用非法的手段取得财富,有没有好处?没好处,灾难就来了,没这个命!你命里面譬如你做官,你做到什么样的阶级都是命中注定的。命里没有这么高的层次,你得到,大概得到的时候不会到半年你死了,你不应该得的。所以人真正懂得这个,了凡先生被孔先生算命算定,很准确,他相信,他一生对名闻利养不再求。二十年,年年他参加考试考第几名,每年他所得的俸禄跟孔先生算的丝毫不差,所以他什么念头都没有。跟云谷禅师在禅堂里面坐了三天三夜,一个念头都没有,云谷禅师很佩服,一个普通人三天三夜不起一个念头,这是很大的功夫。他就问他:你怎么修的?了凡先生说老实话,「我没有修行,我只是命被人家算定,我想也没用,所以就不想。」云谷禅师听了哈哈大笑,我原来认为你是有功夫的圣人,原是你还是个凡夫俗子。了凡先生说:什么叫做凡夫俗子?「你一生二十年来都被命运拘束,没有稍微改动一点,你是凡夫。」所以你就晓得,人真正相信命运,相信因果,绝对不会做坏事。
  所以在教学,我们讲教伦理、教道德,要以因果的底子,这个伦理道德是真的不是假的。如果没有因果的底子,这个道德不是真的,很容易流于形式,我们中国人所讲的伪君子,不是真的,懂得因果那是真的。所以《弟子规》好不好?好,《弟子规》必须要有因果的基础,它是真的。没有因果的时候,还看看能不能禁得起考验?人家一赞叹、一恭维、一供养,你的贪瞋痴慢马上起来,完了,你就是假的,你不是真的。如果是真的,做得再好,别人称赞,自己还得谦虚,我做得还是不够好,这就对!怎么不够好?要好好问问自己,人家这种恭维、赞叹、供养,还动不动心?还有动心,还动念头,那就不够好。如果起了傲慢、起了贪瞋,大家都赞叹我,你没有赞叹我,我对你就不高兴,这种事实就是难免。所以一个人修行得要禁得起考验,谁考验你?境界考验你。这个世界上五欲六尘在考验你、名闻利养在考验你,你能不动心吗?
  印祖倒是有个好妙法,他有个法子,这个法子是什么?我到苏州灵岩山寺去访问过,看到老和尚的关房,他关房很小。一个小房间里面很简单,都保持老和尚在世那个样子,一个小佛堂、一张佛桌,桌子比我这个桌子稍微大一点,只供一尊阿弥陀佛像,不很高。一对蜡烛台、一个香炉、一杯净水,其它的什么都没有。佛像后面老和尚自己写了个字,「死」字,他用这个方法,天天看着这个、天天想着这个,「我就要死了」,你还有什么贪恋?生不带来,死不带去。人常常想到死,对名闻利养就放下了;要想到我还有明天、我还有明年,麻烦就来了。没有明年、明天的想法,过一天算一天,这一天不能白过,怎么不能白过?老实念佛就没白过。佛号忘掉,还在五欲六尘里头起心动念,那就白过、空过了。这是印祖自己给我们做了一个好样子。他那个时代,比我们现前这个时代不相同!那个时代,虽然说是传统文化渐渐衰微,还很像个样子。我到台湾是民国三十八年,那个时候台湾人口六百万人,淳朴!我们到这边来人地生疏,问个路、找个朋友,无论在哪里问哪个人都非常亲切,不但给你指点清楚,怕你不会走,他还带我走一程。现在没有了,现在你问人没人理你,你就看这个风俗、人情差多远!
  台湾这个地区还算是不错,要跟国外其它地区比,还很难得,毕竟是学佛的人多、听经的人多,很难得的是很慷慨、很大方,喜欢布施,布施就有福报!所以金融危机传过来,有很多人问我,我说「台湾人不要担忧,不要把这个事情放在心上,为什么?不相干,你们有福报。」这佛说的,财富从哪来?布施来的,愈施愈多。外国为什么会发生?外国人不肯布施,生日庆典的时候送你一朵花,就不错了,写一个贺卡那就很大的礼物,跟中国人不一样,所以这是我们要知道。我们了解事实真相之后,第一个晓得遍法界虚空界跟自己是一体,要培养自己的爱心,一定从家里做起,爱父母、爱兄弟、爱妻子儿女、爱邻里乡党,你要从这边下手。然后做到真的「凡是人,皆须爱」,不分国家、不分种族、也不分宗教信仰,清净平等的爱心,为什么?知道我们是同一个自性清净圆明体。要学习谦卑,你看释迦牟尼佛多谦卑,你看孔子、孟子多谦卑,这是性德。学习尊重别人,尊重别人就是尊重自己,轻视别人就是作践自性,这个道理要明了。学习关怀别人、照顾别人、互助合作,我们这个世界逐渐逐渐就跟极乐世界接近。怎么教人?自行就是化他,我们自己做好了就是教别人;自己没做好,想教别人,不可能!所以自行化他是一体,化他必须从自行做起。释迦牟尼佛给我们做最好的榜样,你看他没有展开教学之前,他自己自行,为我们示现八相成道,三十岁才开始教人,三十岁之前成就自己的智慧德相,给社会大众做最好的样子。
  经教里面最重要的,他也很具体跟我们提出学习的纲要,前面我们学过的,文殊菩萨的十度,普贤菩萨的十愿。十度里面后面四个:方便、愿、力、智,那就是真实智慧。应用在我们日常生活当中,活活泼泼,它不是烦恼是智慧,圆满的智慧、自在的智慧,这里面看到乐。智慧从哪来的?智慧从清净心来的,清净心是禅定。你心不清净,哪来的智慧?由此可知,我们在日常生活当中,处事待人接物修什么?修清净心,不能离开现实环境,环境里面特别是人事环境。在我们现在重视生活质量、物质环境,环境好,你每天遇到的人都是善人、都是好人,对你都很关心。你对于你的生活环境,你有没有贪恋?如果有贪恋、有控制、有占有,这事情麻烦,你生烦恼了。你能把这些东西统统放下,我活一天全心全力为大家服务,服务里面无论是哪个项目,要有个主轴、有个中心不变的。帮助你觉悟,以种种善巧方便帮助你省悟过来,这就是佛法,这就是大方广佛华严。大方广佛华严不是在经本里头,经本是一个启示,大方广佛华严是我们的自性,自性里面本具的般若智慧。应用在日常生活当中,就是文殊菩萨所讲的十波罗蜜,普贤菩萨所讲的十大愿王。
  起心动念、言语造作,念念圆满、行行圆满,这是真的不是假的。清净心现前,智慧就现前,智慧不是学来的,是你自己本来有的。现在心定不下来,定不下来是什么原因?我们没有学到精进。你看现在这个世界大家求进步,大家都有个竞争的念头,也好像天天在进步,但是它不是精,为什么?你想得太多、你揽得太多,变成什么?杂进、乱进。是天天有进...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...头,这个念头,里面有几个微细的念头,构成一个念头?这个话是一般人问不出来的。有几个相?有念就有相。有几个识?相是物质现象,识是精神现象。弥勒菩萨回答说一弹指,这弹指之间,一弹指有「三十二亿百千念」,单位是百千,百千是十万,三十二亿乘十万是三百二十兆。我们动一个念头,里头有多少细念?三百二十兆。「念念成形」,每一个念头都会现物质现象;「形皆有识」,每一个物质现象里面都有见闻觉知,都有受想行识,这是精神跟物质永远不能分离。这很难懂,现在我们一般是用秒做单位,这一弹指时间短,我们弹得快,大概一秒钟可以弹四次,再乘四,一秒钟有多少个细念?三百二十兆乘四是一千二百八十兆。要用秒的话,是一千二百八十兆分之一秒,你说多微细,我们没有办法觉察到,这是什么?我们现实感官的世界。
  我在前面报告就讲到电影,我们知道电影是一格一格放映出来的,一秒钟二十四张。现在是一秒钟多少张?一秒钟是一千二百八十兆张幻灯片,我们怎么知道这个东西是假的?这两天有同学送了我一卷电影带子,电影的底片,这是幻灯片,你看它每一格,没有两格是完全相同的,它是静的不是动的。这在放映机里面是一秒钟二十四格,镜头打开照一张在银幕上,再关掉镜头再打开第二张,再打开第三张。它这速度快,一秒钟二十四张,我们已经被银幕上的画面欺骗,我们认为它是真的。现在佛告诉我们一秒钟多少张?一秒钟是一千二百八十兆张,这是我们现前的世界。弥勒菩萨讲得这么清楚!科学家也讲到,很像,就像我想的这个,他们在报告里面写的跟我这个是一样的,但是没有弥勒菩萨讲的这么清楚,他只讲非常快的速度,而弥勒菩萨是非常具体的告诉我们这个速度,这个道理我们要懂。所以相是幻相,不是真相,但是幻一定是依真而起的,这个真叫真如,所以真是实实在在的,如是永恒不变的。它讲宇宙一切诸法的体性是真实的,它不是虚伪的,所以叫真;它是常住不变、不改的,所以叫如。
  唯识论里面菩萨们这么说法,他说真是真实,说真实就不是虚伪、不是虚妄;如是永恒,换句话说,它不会变,不会改、不会变。这个真实是一切法的本性,一切法的自体,所以叫真如。这个还难懂,所以我在我们学习当中,我就用电视屏幕,我常常用这个做比喻,我把电视的屏幕比喻作永恒不变,它不变,这是真如。但是它显的,屏幕里面显的相它会改变,而且这改变就像弥勒菩萨所说的一样,像电影底片一样,绝对没有两张是完全相同的。在电影演播的时候因为它的速度慢,一秒钟二十四张,我们能够观察得很清楚,能够体会得很清楚。电视的速度比电影放映机的速度快多了,所以我们就不太容易。虽不太容易,我们懂得电视的原理,它是小的光子,最快的速度展示在我们面前,我们的眼睛来不及分辨,以为它是个真的。现在我们无论是电视或者是电影都是个平面,佛给我们讲的这是立体的,不但是三度空间,还是多维度空间,从理论上讲空间维次是没有限制的,无限的。而科学家为我们证实,至少有十一种不同维次空间存在,这个话是过去黄念祖老居士告诉我的,他是学科学的。空间维次不同,就像我们电视频道不一样,我们按哪一个频道,画面就出现,关掉,这个画面就没有了,再按别的频道,不同的画面又出来。我们统统没有按的时候,屏幕什么现象没有,不能说它没有现象;频道打开,现象现前,不能说它有现象。
  佛在经教里这样告诉我们,你才真正能够认识宇宙万有的真相,佛学名词叫诸法实相,见到实相之后,你就心安理得。道理明白,心就安,心安不再有妄想,人没有妄想那就是佛菩萨,佛菩萨没有妄想,一切通达明了没有障碍。告诉你,有没有生死?没有,决定没有生死。我们今天看到生死是什么?好像是有的,其实是假的,绝对不是真的。真的给你讲,那就是每一个念头生,精神、物质现象生;每个念头灭,精神、物质现象就没有了。我们看的是连续的,就像刚才看的电影底片一样,一秒钟二十四次的现相,你看到的以为是真的,其实不是的。又何况佛告诉我们,今天感官世界里面,万事万物是一千二百八十兆分之一秒,这样的速度快速的在通过,让我们看花了以为是真实。这是讲宇宙万物的缘起、真相,我们了解之后要发心契入,你明了这叫解悟,解悟得不到受用,要证悟,我们要契入这个境界,用什么方法契入?放下。放下执着,你就是阿罗汉;执着放下,六道没有了。六道没有了,就好像你换频道,你换阿罗汉的频道、换菩萨的频道、换佛的频道,你不断往上提升。提升不了,放下说起来容易,做起来难!你真肯放下吗?肯。什么人肯?真明白的人肯。我们为什么放不下?对这个事实真相还没有透彻了解。虽然听佛菩萨这么说的,不是我自己的境界,我听了怎么样?半信半疑。或者我相信,我摇摇头,我做不到。
  早年我初学佛的时候,章嘉大师告诉我,「佛法知难行易」。我当时听这个话很难懂,知难行易,你看惠能大师二十四岁他就入境界,真的容易,放下就契入。多少人学一辈子,学到八十岁、九十岁还是放不下,还是没有办法脱离六道,什么原因?放不下!学佛没有别的,就是学放下。佛对六道凡夫情执太重,他有方便法,知道你放不下,你迷恋在这里面,佛教什么?佛教你伦理,佛教你道德。为什么这么教你?因为六道里面有善恶,善恶的果报不一样,作恶,三恶道苦!佛很慈悲,希望你不要堕三恶道,那一定教你,你只要明伦理、修道德,你就会在三善道,人间天上,你不会堕落到三恶道,这好比是佛教的小学。如果你真的有志愿、有志气,六道不究竟,这里面还是不圆满,我想提升,佛会帮助你,佛就教你放下执着,对于世出世间一切法不再执着。执着的念头没有了,六道就不见了,假的,不是真的,就像我们看电视一样换频道,不看这个,这不喜欢看,看清净的世界。六道是秽土,染污;四圣法界是清净,这里头有四个阶级,就好像有四个频道,一个比一个殊胜。第一个阿罗汉,第二个辟支佛,第三个菩萨,第四个佛,十法界里面的佛,一个比一个殊胜。在这里面学着什么?学着放下分别,于一切法不再分别,那就到佛的法界。可是这个佛法界还是不究竟,十法界!没有到一真法界,为什么?他还会起心动念,就是他还有妄想。妄想放下,十法界没有了,诸佛的实报土现前,极乐世界的实报土现前,华藏世界毘卢遮那佛的实报土现前。诸佛如来的报土是纯净没有染污,为什么?他连起心动念都没有。起心动念没有,为什么还有境界?习气没断,所以这个境界现前;习气要是断掉的话,这个境界就没有,就回到常寂光,真正回归到自性。
  真如还有很多名字,我们在这本书里面看到,「自性清净圆明体」,就是真如,一般大小乘经里面讲,自性清净心或者说佛性、法身。唯识里面讲的如来藏、实相、法界、法性、圆成实性,名词很多,至少也有个几十种,都是讲的一桩事情。一桩事情佛为什么说这么多名相?这是佛教学的一种艺术、一种技巧,叫你不要执著名相,名相也是假的。所以听经要会听,看经要会看,怎么叫会?马鸣菩萨在《起信论》里告诉我们,第一个,听经不要执着言说相,文字是言说的符号;换句话说,看经不要执着文字相,这第一个。第二个,不要执着名字相,就是名词术语,名词术语是引导你契入真实,你执着它就错了。所以一桩事情,佛会讲很多个名词,叫你不要执着,怎么说都可以,没有定法可说。第三个,叫你不要起心缘相,就是不要想它的意思,听懂很好,听不懂没关系,不要去想,你想就错了。为什么?你想,你用的是分别心、执着心,你怎么能了解如来所说真实义?如来所说真实义是从自性里头,不起心、不动念、不分别、不执着里面流露出来的,你要是用分别执着去体会,那全都错了,道理在此地。
  不想,能明白吗?能,你天天去念。中国古人有句话说得非常有道理,「读书千遍,其义自见」,为什么?书读一千遍,心定下来,这个定就是清净心,就是真如。清净心起作用,照见,不就明白了吗?叫你念一千遍,这是方法,方法是戒、是规矩,你就守着这规矩去做,你就好好去念、恭恭敬敬的念。依照马鸣菩萨所说的,不着文字相,不着名词术语相,不起心动念去想它,你守着这个规矩,这叫持戒。因戒得定,一千遍念下来心定了,定能开慧。因定智慧就开,智慧开了,明白了,这一明白不要紧,一切都明白了。为什么?因为一切法不离自性,你见性了,一切法全明白了。所以说一经通一切经通,一个法门明了所有法门全都明了,妙,真妙!最明显的两个代表,释迦牟尼佛在早年,这是代表一个知识分子聪明好学,他来演这个角色给我们看,十九岁出去求学,学了十二年。我们晓得,释迦牟尼是王子的身分,贵族出身,聪明好学,哪一个大德不喜欢这样的学生!所以在当时印度,可以说是学术、宗教都是全世界最发达的一个地区。他访问学术界的大德,访问宗教里面的大师,十二年学遍了,所有应当接近的人统统都见过,都跟他们学过。这里面有一桩事情我们必须要晓得,那就是印度无论是学术、无论是宗教,他们非常重视禅定,当然释迦牟尼佛不例外,佛经上讲的四禅八定不是佛讲的,是当时印度普遍都学习四禅八定。四禅八定如果说从历史上来讲,最早是婆罗门,婆罗门有一万多年历史,比佛教早得太多!
  禅定能够突破空间维次,入定的时候整个六道轮回他统统能看见,他能够契入。所以对于六道里面的状况一清二楚,一丝毫障碍都没有。像释迦这样好学的人,这么一个年轻人,我们以自己做例子,能够想象得到,他还有一些问题不能解决。六道虽然看清楚、看明白,六道从哪里来的?第二个问题,为什么会有六道?第三个问题,六道之外还有没有世界?这三个问题没有人能解答,所以他放弃。这都做样子给我们看的,在恒河边上大树底下,把十二年所学的统统放下,入更深层次的禅定。这个更深的禅定突破四禅八定的范围,他问题全部解答了。宇宙人生怎么来的?《华严还源观》里面就讲这个问题,统统得到解答,叫大彻大悟,明心见性,见性成佛。彻悟之后他就开始教学,教了一辈子!教了四十九年,七十九岁那年释迦牟尼佛圆寂。所以经上常讲「讲经三百余会,说法四十九年」,他从事教学工作四十九年,用现代人的看法来看释迦牟尼佛,是什么样的一个人?他是一位道地道地的职业老师,职业教师!他没有创立宗教,现在把佛教贬成宗教这是冤枉。所以我们从他一生的行谊来看,他是一位多元文化社会教育家,他的身分是多元文化社会教育的义务工作者,因为他教学不收学费。多元文化,他不分国籍、不分族群、不分宗教,只要你来学,他都认真教你。以身作则,他真做到再教人,所以人相信他。
  释迦佛的身分我们要搞清...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...界,实际上就是现在讲的银河系。单位世界是一个须弥山,中心是须弥山,太阳是绕须弥山而转的。现在我们知道太阳是绕银河系而转,银河系的中心我们中国人叫黄极,就是佛经上讲的须弥山。现在科学里面所说的银河的中心是黑洞,有巨大的引力,连光都不能逃过,都被它吸收。我们想想也很有道理,如果银河系是一个单位世界,佛讲的小千、中千、大千,这个大千应当是十亿个银河系,十亿个银河系才是一个娑婆世界,一佛土。华藏世界可大了。在『华藏世界海』里面,单单讲这一个华藏世界,咱们不讲「华藏世界海」,一个华藏世界,华藏世界可多了。佛在经上给我们讲,华藏世界有二十重,就是像大楼一样二十层。释迦牟尼佛跟阿弥陀佛这个世界,西方极乐世界跟娑婆世界都是在第十三层,那你就想这世界多大。像这样的华藏世界无量无边、无数无尽,所以叫华藏世界海,重重无尽,那世界有多大你无法想象!
  在这华藏世界海里面,无论你说是山也好、河也好、『树林』也好、『尘毛等处』,尘是前面讲的微尘,毛是毛孔、汗毛,这就是讲一切处所,遍法界虚空界一切处所,大讲到华藏世界,小讲到一尘一毛。这里面我们要一定懂得,真如界里或者是自性里面,没有大小、没有先后,也就是没有时间、没有空间,没有空间就是没有距离,没有时间就没有先后,一体!怎么出现的?一念出现的。这个念,时间非常的短,我们无法想象,像弥勒菩萨所说的,我们是概略的计算一下,是一千二百八十兆分之一秒,这么短的时间。所以整个宇宙的现象都是这样的,凡所有相皆是虚妄,包括华藏世界在内,没有例外的,包括所有世界里面的十法界依正庄严,这是事实真相。既然相是虚妄的,妄依真起,它的体是真如,真如既然具足常乐我净、具足清净不变自在、具足如是过恒沙功德,在整个法界里面,无论是山河大地、树木花草,还是小到尘毛之处,『一一无不皆是称真如法界具无边德』。这些话是真话,决定不是假的。
  【依此义故。】
  你懂得这个事实真相、这个道理。
  【当知一尘即理即事。】
  『即』,就是。『理』是事之理,『事』是理之事,理事是一不是二,理就是真如,事是现象,理是自性理体,事是森罗万象。理在哪里?理在事中。性在哪里?性在相里头,性相是一不是二。你在事里面见到理,这就是明心见性。
  【即人即法。即彼即此。即依即正。】
  这后面讲的就是不二法门,一切人,人里头有理有事、有性有相,法里面一切法、万法,任何一法里面也是有理有事、有性有相。『即彼即此』,彼此是一不是二。你真的要是明白、觉悟,你肯定一桩事情,整个宇宙跟自己是一体,不能分的。诸佛如来、法身菩萨,他们觉悟、他们明白了,这些觉悟的人、明白的人对一切众生,这一切众生他还没觉悟,他还没搞明白,他还在迷的状况之下,这些觉悟人对他们大慈大悲。佛法里面讲「无缘大慈,同体大悲」,无缘就是没有条件,慈悲是爱心。佛菩萨对一切众生的爱,对人、对事、对树木花草、对山河大地乃至一尘一毛,他的爱是平等的,他的爱是真实的,他的爱是永恒的,他的爱不附带任何条件,全心全力在帮助一切众生回头是岸,这叫做普度众生。众生如果能够觉悟到,依教奉行,回头不难!从理上讲,众生成佛是一念之间。一念觉,众生就成佛;一念迷,那你就是众生,就在一念之间。这一念时间多长?要记住,一千二百八十兆分之一秒,那叫一念。我们有没有?真有,偶尔会有那么一念,但是不能够念念相续,念念相续我们就成就,就不会再堕落。所以我们的觉悟像闪电一样,很快,第二念又迷了,这什么原因?佛讲这是众生的习性,也就是习惯。习性不是这一生的,生生世世在六道里面,迷于六道。而且在六道里头,最麻烦的事情是恩恩怨怨,执着、分别,这个恩恩怨怨造成六道轮回;没有这些恩怨的话,你就很容易超越六道。
  所以很多宗教里面讲,六道里头是冤冤相报没完没了,这个话说得不无道理。什么时候你真的能放下,这些怨恨统统放下,知道这是假的不是真的。你为什么放不下?你以为是真的不是假的,这个人对我不好,我非要报复,我恨他、我怨他,麻烦就来了。死了以后换个身体还要报复,你报他,他又报你,就没完没了,你这个事情多麻烦。聪明的人、觉悟的人不干傻事了,这一生纵然别人对我不好,我知道过去我对他不好,算了,我不再报复,这帐就了了。不要再结怨,这真正觉悟的人。如果还是放在心上,还是有怨恨,这问题就严重,佛能不能帮助你?没法子。佛帮助人,诸位要知道,佛是老师,老师把事实真相告诉我们,教给我们解决的方法,我们自己要真听话、要理解、要真干。为什么?麻烦是自己找来的,不是佛给我们的。这个宇宙,一个人是一个宇宙,所以你不要去怪别人。老祖宗告诉我们,「行有不得,反求诸己」,这话说得好,无论什么问题,大事小事解决都靠自己,绝不在外面。自己问题解决,外面问题同时解决,刘善人说病也运用这个道理。确实,除自己之外,外头没有事,所有事故都在里头。所以我们要知道,彼此是一不是二,这就好了。不但跟一切人,这问题化解了,跟一切事、跟一切万物、跟花草树木、跟山河大地,乃至跟整个宇宙,这是你真正通达明了伦理的关系,处理关系离不开性德。在这份教材里面,后面给我们讲四德,这个四德是性德里的四个大原则。我们怎么对人?怎么样工作?怎么样处事待人接物?总是从家里做起,从自己本身做起,然后一家,家和万事兴。度化众生首先度自己家庭,自己家庭都度不了,怎么能度人?
  『即依即正』,依报是说的环境,正报是说自己,这是说自己跟我们所生活的环境是一不是二,这个道理要懂得。现在这个世界上,许许多多人担心天灾人祸,我相信你们知道的比我多,因为我几十年不看电视、不听广播,也不看报纸、不看杂志,这个世间发生的事情很多我不知道。有很少数的同修遇到重大的事情,他们把它剪下来送给我看。所以我知道的就不多,很有限,但是我知道这个世间灾难很多,如何化解?还是要从自己,为什么?「即依即正」。人祸是我们人事的环境,自然灾害是我们的物质环境,自然灾害里面包括现在讲的温度上升,地球轴心产生变化,科学家告诉我们,南北极比从前大概偏差五度,所以地球上很多气候改变了。我还曾经看到一个报告,一位同学从美国寄一份资料给我看,将来赤道会在哪里?大概会在上海那边。赤道向北面移动,现在的中国江南这些地方,包括我们台湾都变成热带,四季就没有了,这种现象很可怕。地震、风灾、洪水、火山爆发,最严重的是地壳的变化,这些灾难都无法避免。无法避免是科学里面说的,在佛法里有,为什么?佛常常讲「依报随着正报转」,这就把我们问题解决了。正报是我们自己,我们自己如果觉悟、回头,外面环境就改变。所以还是反求诸己,真正能够消除灾难,这个道理不能不懂。今天时间到了,我们就学习到此地。




●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第四十一集
  修华严奥旨妄尽还源观  (第四十一集)  2009/6/8  台湾高雄  档名:12-47-41
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《修华严奥旨妄尽还源观》,经本第七面第一行。我们从第一行第一句念起,还有四个字在第六面的最后一行,这才算一段。
  【当知一尘即理即事。即人即法。即彼即此。即依即正。】
  前面我们学到这个地方,今天我们接着看:
  【即染即净。即因即果。即同即异。即一即多。即广即狭。即情即非情。即三身即十身。】
  这一段所说的,就是大乘教里面所讲的不二法门。『即』,当「就是」讲。昨天说到『即依即正』,依报是我们的生活环境,从小处讲,我们贴身穿的衣服,汗衫、内衣,这是小环境,往大处讲,遍法界虚空界都是我们依报的环境。依报环境里面,大别,可以说有人事环境。我们今天得的是人身,在人道里面,人很多,佛法讲正报,正报是自己,除自己之外,其它的人是我们依报里面的有情世间,有情世间包括一切动物。如果从佛法里面来讲,十法界依正庄严都是我们的依报环境。除有情众生之外,还有无情的。无情的,树木花草、山河大地、宇宙之间所有一切现象,统统包括在里面。
  为什么说「即依即正」?就是依报、就是正报,依报就是正报,正报就是依报。我们在《还源观》前面一直学下来,从前面一直学习下来的同学应该没有什么问题,能够肯定这个事是真的,不是假的。为什么?同一个自性里面变现出来,正如惠能大师所说的,「何期自性,能生万法」。宇宙之间所有一切现象,无论是物质现象、是精神现象,物质现象是树木花草、山河大地,现在讲的星球、星系、太空这是物质现象,精神现象是十法界里面诸佛菩萨、诸天、人类、畜生、饿鬼、地狱,这都是属于有情这一分。实际上讲,现在我们知道了,《华严经》上讲得好,「情与无情,同圆种智」,这句话很难懂,如果你明了即依即正,这句话问题解决了,依正是一不是二。所以情与无情,这个地方后头有一句说「即情即非情」,非情就是无情,情与无情同圆种智。
  为什么?我们要知道,宇宙怎么来的?我从哪里来的?在前面「起二用」这一大段里面就专门讨论这个问题,宇宙的起源、生命的起源,这个生命不是讲别的,是讲自己。佛在经上常常用梦幻泡影来做比喻,这个比喻得非常之好。我们冷静去思惟,我们都有作梦的经验,哪一次的梦中没有自己?你只要作梦,梦里一定有你自己,你自己是正报,梦中境界就是依报,生起一定同时,你醒过来的时候,这个境界消失了,也是同时。实际上整个大宇宙跟梦境非常相似,起灭都是同时。这个起灭现在我们晓得时间非常短,我们讲剎那,剎那已经太长了。佛给我们讲,一弹指有六十剎那,剎那是一弹指的六十分之一,一剎那有九百生灭,这是《仁王经》上佛说的。弥勒菩萨告诉我们,一弹指有多少个念头?有三十二亿百千念,三十二亿百千念跟六十不能比。「念念成形,形皆有识」,那个形就是宇宙的现象,依报的现象;识是正报的现象,形皆有识。所以无论是动物、植物、矿物,乃至于虚空,有没有见闻觉知?有;有没有受想行识?有。你迷的时候就有受想行识,你觉悟的时候,没有受想行识,有见闻觉知。见闻觉知是自性里头本来具足的,迷了自性就变成受想行识,就这么回事情。所以依正不二。
  下面讲『即染即净』,染净不二。《三藏法数》里面有讲到「染净...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...」里面的「智身」,现在我们看第九「法身」。「法身者,谓所证无漏法界之体,而为法身也」。这个比教难懂,什么叫无漏?「漏」这个字在佛法里面是代名词,代表烦恼。譬如我们这个茶杯,如果这里面有破损,我们水放进去就漏掉,这叫有漏。有漏就是它有问题,它有破损。比喻我们的法性,其实这是比喻,比喻怎么比也不能够把事实真相比出来,这是一定的道理。说我们的法性,这里面有烦恼,把我们的性德都漏掉,取这个意思,这个意思一般初学的人好懂。无漏就是完好的,我们自性里面的智慧德相完全能够显现出来而没有任何障碍,那就叫无漏。具体而言,起惑造业,这就是漏;惑是妄想、是分别、是执着,随顺妄想分别执着而造的一切业,也就是言语行为,那都叫有漏业。这三个都有,你们想想看,妄想分别执着统统具足,确实像十法界一样,最高的是佛,他漏到下面去了;下面是六道,下面是轮回,下面的下面是三恶道,最下面是阿鼻地狱,就漏到下面去了,用这个来做比喻。实际上可以代表迷惑造业受报,三途苦报。无漏就好了,无漏是自性,就是我们《还源观》里面所说的「自性清净圆明体」,这是无漏。什么时候你证得了,这个证得在禅宗里面称它作「明心见性,见性成佛」,这证得法身,破一品无明,证一分法身,这是你证得无漏法界的本体。在教下,名词不一样,境界相同,教下说「大开圆解」,大开圆解就是我们一般讲看破,若不能彻底放下,你怎么能够大开圆解。
  这个地方要注意,这些话多说,说个千遍万遍都是应该的,为什么?没做到!时时刻刻提醒我们,放下执着就是阿罗汉,成正觉;放下分别,你是菩萨,你成就正等正觉;破一品无明,证一分法身,你成佛了,那是无上正等正觉。所以要放下,不放下不行。我们为什么放不下?没看破。什么没看破?对于宇宙人生事实真相没看破,完全看错了、想错了。看错了叫见惑,就是你的见解迷惑了,你看错了;想错了叫思惑,就是你的思想错了,与事实真相完全相悖。有见思惑,必定有分别、有妄想,所以你在哪里?你在六道,见思烦恼不能断掉,你就超越不了六道轮回。超越六道轮回不是靠别的,放下见思二惑你就出六道,六道就没有了,现出来的是四圣法界;六道是凡圣同居土,没有了,你超越了,你不是凡人,你成圣,超凡入圣。虽是小圣,功德也不可思议,尔后只有向上提升,不会再向下堕落。因为你已经证得三不退里面第一种不退,位不退,你永远不会退落到凡夫位,这地位保住。然后再学着放下分别、放下妄想,那你就证得自性清净圆明体,这就是无漏法界之体,你就证得,这才是真正的自己,自己的真性。
  我们自己这个性跟诸佛如来的性,跟一切众生的性,不但是有情众生,还包括无情众生,也就是跟树木花草的性,跟山河大地的性,跟虚空法界的性,是一个性,这个诸位一定要明了。所以世尊在大乘法里面常常把这个性体比喻作大海,叫性海,就是指这个自体。我们现在迷了自性,佛在经上有个比喻,就好像大海里面起了个水泡,水泡有没有离开大海?离开大海能变成水泡吗?水泡是妄,这个相是妄,它是依真而起,它是依水起的水泡。起水泡的时候它是水,水泡破了还是水,这是事实真相。佛用这个比喻,比喻我们芸芸众生,每个众生就像大海里面起的水泡,可是自己迷了,不知道自己是大海,以为就独立了,跟别人就起了分别,就起了执着,这就坏了,这就迷了,愈迷愈深。前面我们在一起学习过,迷了之后,我们自性里面的智慧变成烦恼、变成邪知邪见,我们的德能就变成造业,身口七支,我们的相好就变成六道轮回,三善道、三恶道。一切法从心想生,这个心想就是分别执着,记住,分别是第六识,执着是第七识,所以说「唯识所变」,这个道理要懂。明白这个道理,我们的念头好,我们确实有末那识,有意识,我们意识分别都分别好的,我们末那的执着,我们执着善的,问题就解决了。
  古圣先贤、诸佛菩萨教导我们,我们要是执着伦常八德,这个世间所有的灾难都没有了。伦常是讲关系,我们跟人的关系,跟一切众生的关系,跟树木花草的关系,跟山河大地的关系,跟天地鬼神的关系,是一体,多么亲密!可是现在迷了自性,对于自性现的这些法相也迷了,也不知道是怎么回事情,在这里面产生错误的错觉,虚妄分别,坚固执着,问题出来了。佛菩萨慈悲,古圣先贤的仁爱教导我们父子有亲,我们怎样恢复我们的性德?圣人有善巧方便,父子的亲爱是天性,好教,就从这里下手,让我们逐渐接近性德,父子的亲爱是性德。我们迷得深、迷得久,连这一点现在都看不到,这个问题真的严重,没人教了。我有一年在日本旅行,在日本冈山,陪我去的同学有十几位。有位旅居日本的华侨,年轻的妈妈,她带了她的小孩,四个月,很可爱,带着小孩跟着我一起去旅行。我就在这个时候让我们同行的十几位同修,我说你们细看,你看看母亲爱小孩,小孩虽然不会说话,你看他的动作,你看他的眼神,他爱他的妈妈。我说你从这里细心去观察,你就看到父子有亲。小孩还没有受染污,才四个月。如果四年的染污,那就不一样,那不见得他爱他妈妈;四个月虽有染污也不严重,你看他的眼神。所以中国圣人的教育从哪里开始?就从这里开始。用什么方法教?就是伦理道德,从这关系上做起。
  教学第一个目的就是父子这种天性的亲爱,如何能保持在一生当中都不变,这是我们中国教育第一个目标。父慈子孝,这是人伦的大根大本。君臣有义,义从哪里来的?义从父子有亲来的。夫妇有别从哪里来的?也是从父子有亲那里来的。乃至长幼有序、朋友有信,全是从父子有亲那里来的。再扩展,扩展到八德,八德在中国有两个说法,「孝悌忠信,礼义廉耻」,这八个字从哪里来的,它根在哪里?根是父子有亲,都从这里来的。另外一个讲法,「忠孝仁爱,信义和平」,从哪来的?也是从父子有亲来的。如果人不孝,一切都完了,为什么?他德行的根没有,那就是不忠、不孝、不仁、不义,那还得了!那这个社会像什么社会?
  我们想想今天这个世界,不仅是中国社会,全世界的社会,现在信息发达,交通便捷,每个人都有机会到全世界去旅游,你都看到了,看到什么?看到整个世界社会乱象。古籍记载的,所谓礼义之邦,和谐社会,我们在古书上看到这些字样,在现实全世界找不到,你到哪里去找和谐社会?到哪里去找一个和谐的世界?什么原因?父子有亲那个亲爱的精神丢失了。什么时候丢失的?不是说生来丢失的,生来有。应该什么时候丢失的?三岁以后,这是真的,一点不假。如果再提前一点,可能两岁以后。你要问为什么?没有人教他。没有人教他,可是有个东西在教他,什么东西?现在几乎每个家庭都有电视。上学,现在在中国大概还没有进步到这个程度;在外国,至少二十五年前,这是我记得的,我在美国住,美国小学一年级的学生就教计算机,就用计算机上课,所以人家学校很进步。小朋友学会计算机,他就会看网络。你就知道,小孩一出生,眼睛一睁开,他就看电视,电视里头教他,教他什么?暴力色情杀盗淫妄,它教这个,所以他到二、三岁就不懂得孝顺了,这个事情麻烦大了。不是人不能教,不是不好教,是你没教他。这个疏忽我们细心观察,至少四代到五代,我这个年龄五代了,换句话说,将近一百年。
  现在要把从前这种古圣先贤的教学再拿出来,当然有一定的困难,没人相信;现在人相信科学,现在人要创新。我听到有同学告诉我,幼儿园的小朋友,老师教学都教学生要创新,他创什么新?有,打爹骂娘那是新,因为从前人都孝顺,现在反过来就是新的。麻烦可大了!什么叫新,什么叫旧,新旧的界限在哪里,谁也讲不清楚。在大乘法里面,如果说有新有旧,这是什么意思?这是对立,新旧不对立吗?对立是什么?对立是边见,边见是严重的烦恼。有对立就产生矛盾,就产生冲突,就产生斗争,这麻烦大,愈来愈大。圣贤教学里头没有对立,没有新旧,
回復

使用道具 舉報

沙發
 樓主| 發表於 2023-4-8 10:53:13 | 只看該作者




你看连佛出世,大乘教里面常讲,今佛如古佛之再来,是一不是二。佛经上的比喻比喻得好,用海水作比喻,海水是自性,妄尽还源,归到大海。水从哪里来的?从江河一直流向大海,没有在大海,没有流入大海,这个水有先有后,所谓长江后浪催前浪,有先入大海,有后入大海,有先后,入到大海之后就没有先后了。所以告诉你事实真相,真相里头没有对立,幻相里头有对立。就是假的里头有对立,真的里头没有对立,假的里面有前后、有分别,真的里面没有分别,没有先后。
  如果你入了圣人的境界,我相信你会跟孔老夫子一样,孔老夫子一生教人,他讲得好,「述而不作,信而好古」。这是圣人,这两句话的意思非常之深。我常说这两句话是释迦、孔子第一正知正见,只要见了性,你还有创新吗?你不可能。为什么?自性里面的智慧德相是圆满的,你怎么创法?自性里德相,譬如我们一个人,从父母生下来就是圆满的,你不能创新。你说我两个眼睛不够,我后头再安个眼睛,行吗?那就是创新。一个鼻子不好,后面再安个鼻子行吗?现在有手术,可以给你这样创新,就是整容,整容是创新。那就是你不守本分,圆圆满满的你不要,你要去创新,那会带来一身的毛病,到最后是死亡。我们身上,所以古人讲孝,身受之于父母,不能有丝毫损伤,损伤是对不起父母。父母的心常常念着自己的子女儿孙,可是子女儿孙不会想念父母,父母舍不了儿孙,无时无刻挂念着。但是现在父母对于后代疏忽,就是疏忽了教育,传统的教育,伦理道德的教育。
  所以妄尽,我们对这个经本的题目「妄尽还源」,就像水在江河里面,那是虚妄的,流到大海,妄尽还源,大海之德统统具足。先流入大海的,后流入大海的,是平等的,没有高下。所以,今佛如古佛之再来,那就是述而不作。古佛来的时候给大家讲经说法,今天这个人成佛了,也给大家讲经说法,他讲的经跟古佛讲的经是一不是二。纵然文字上不一样,言语不一样,里头的义理完全相同,就是述而不作。对古圣先贤相信,诚信,一点都不怀疑,这个人在佛法里叫他有善根、有福德,信而好古。换句话说,夫子一生,其实他教学的时间并不长,周游列国回去才正式开始教学,教了五年。周游列国回去的时候,孔子六十八岁,他七十三岁过世的,实际上孔子教学五年。他教得好,教得成功,三千弟子,五年当中他收的学生三千人,有成就的七十二个,所谓七十二贤。夫子教学成功,他为什么成功?他与性德相应。他教学以身作则,他没有做到的,他不会教人,凡是他教人的,自己都做到。他教孝,他孝顺父母,他真做到;他教敬,他尊敬师长。以身作则才能感化别人,不是只教别人做,自己不做,那是骗人,学生不服。
  古圣先贤里面,大概只有释迦牟尼佛教学的时间最长,他教了四十九年,三十岁开始讲经教学,七十九岁过世,四十九年。孔子述而不作,信而好古,释迦牟尼佛也是。我是在《华严经疏钞》,清凉大师,《四十华严》经题里面,清凉大师写的,他说这是释迦牟尼佛自己讲,他四十九年所讲的一切经全是古佛所说的,他没有在古佛经上多加一个字。这还得了!比孔子学习的态度还要严谨,是真的吗?是真的,我相信,我一点都不怀疑。这个境界确实深广无尽,佛家所说的,唯佛与佛方能究竟。诸佛菩萨没有创造,没有发明,无论讲古的东西也好,讲今的东西也好,全是古佛说过的,你不可能有创意,为什么?他达到究竟圆满,你给他添一点,错了,你给他减少一点也错了。像父母生我们的身体,它就是圆满,你不能加一个,你也不能少一个。两个耳朵,一个就够了,何必要两个?你把它去掉一个,不行,你增加一个也不行,圆满。所以只要你还源,你就圆满,没有还源的时候你不圆满,还源之后就圆满了。六道里头不圆满,四圣法界就比六道圆满;四圣要比诸佛实报庄严土,它不圆满,实报庄严土比十法界圆满;诸佛实报土比常寂光,它不圆满,你证得常寂光那是究竟圆满。你到哪里创新?我们在此地学的,今天学的法身、虚空身都是究竟圆满的,不是究竟圆满不能叫法身,不能叫虚空身。法身里面,可以包括实报庄严土,虚空身里面不包括,虚空身是纯粹见性,常寂光。它能现,它能现实报土,它能现十法界,所谓心现识变就是这么个道理。法身里面具足圆满的性德,圣贤人教给我们五伦、五常、八德是性德,圆满的性德。
  父子有亲,我们知道,所以做人,你看《十善业道经》里面,世尊说得多清楚、多明白,这十善业是人天法、声闻菩提、缘觉菩提乃至无上菩提的大根大本,都是从这里建立的。我们修行从哪里学起?世尊教韦提希夫人,韦提希夫人是代表我们请法的,夫人见到极乐世界非常欢喜,想往生,问释迦牟尼佛要怎样修学才能够生到极乐世界。世尊还没有给她讲方法,先跟她讲基本条件,净业三福是基本条件,三条十一句。这三条十一句,无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教,乃至古今中外所有圣贤教人,都不离开这个原则,你看这个多重要。头一句话「孝养父母」,第二句话「奉事师长,慈心不杀,修十善业」,你看看这是第一条四句。我们学佛,学佛先学做人,这四句是人天法,你想把人做好,来生还是人,不失人身,你要把这四句做到,你才是个真的人。做得特别好,那你就生天。怎么做法?这就是五伦五常、四维八德,你得把这个做好。更具体的给你指出来,就是《弟子规》,我们五千年老祖宗的教诲,《感应篇》,道家的《太上感应篇》,佛法的《十善业道经》,就在这四句里头。这四句是纲领,展开来是儒释道的三个根,我们从这里建立。为什么?这是无漏法身的性德。因为法身、虚空身非常抽象,我们怎么学习?我们是个凡夫俗子,业障深重,初闻佛法,我们要很具体的东西才能下手。这个具体决定与法身、虚空身相应,虚空身就是常寂光土,总离不开伦常。
  所以,「父子有亲」,你的一家人亲爱和睦。「夫妇有别」,这个别是不同的任务,夫妇建立一个家庭,家庭里面有两桩大事,一个是生活,物质生活,我们一般讲赚钱养家,这个事情很现实。在古时候男子负这个责任,所以男主外,外出谋生,养家;女主内,内里面第一桩大事情,把下一代教好。你说这两桩事情,哪桩事情重要?把下一代教好重要。所以女子负的责任比男子重,你家下一代、后代能不能出人才完全靠妇女。妇女,你看在中国称为太太。太太什么意思?太太是圣人,太太教出来的儿女都是圣人。这个名词是从周朝来的,周朝开国三位夫人,周文王的祖母太姜,教出来的小孩,圣人,泰伯、王季,王季是周文王的父亲;周文王的母亲太任,王季的夫人太任,周文王自己的妻子太姒,因为三代都有个太字,所以以后称太太。你看他们家的圣人出了多少个?五个圣人。太姜三个儿子,王季是最小的;太任她生文王,文王的夫人是...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...不执着是什么人?初住以上的菩萨,华严会上四十一位法身大士都是这个境界,真佛,不是假佛。他们不是十法界的佛,十法界的佛没有见到法身,为什么?他还会起心动念。所以这个境界,四十一位法身大士,这境界是平等的,平等为什么有差别?为什么有阶级?这个阶级不是真的,也不是假的,不能说它有,也不能说它没有。为什么?确实他不起心不动念,起心动念的习气在,没断掉,习气个人厚薄不相同。习气很不好懂,古大德用酒瓶来做比喻,让我们容易体会。酒瓶,盛酒的,现在把酒倒干净,里面把它洗得也很干净,确实一点酒都没有了,真的没有,闻闻瓶子还有味道,那叫习气。味道有没有办法除掉?没有办法,怎么洗也洗不掉。那用什么方法让它断掉?瓶盖打开,把它放在那里,时间放久了,自然就没有了。
  佛讲,四十一个阶级我们就把它比喻四十一个瓶子,四十一个瓶子你可以做实验,不能同时倒,同时倒那个实验就试不出来。你一个星期倒一瓶,擦干净,盖子打开摆在那里,第二个星期再打开一瓶;那是第一个星期的,第二个星期的,第三个星期的,这四十九个瓶子,四十九个星期差不多是一年,最后那一瓶打开,闻闻前面最初那个可能没有了,后面愈来愈浓,就这个道理。愈浓的地位就愈低,就是十住、十行、十回向、十地,等觉那是最早打开的。从这个譬喻里面我们就能体会,它真的是干净,所以它真平等,不能说它有差别。但是习气它确实有厚薄不同,你不能说它没有差别。等觉以后,就是闻都闻不到,一点味道都闻不到,这叫常寂光净土,这叫究竟圆满的果位。古德这个比喻确实是很好,让我们体会到。所以习气断了,你就能见到法身。习气没断,我们常讲破一品无明,你就见到法身,见一分法身,那再断一分习气,你就见二分法身;法身还有什么一分、二分,都是比喻,就是你证得法身愈证愈清楚、愈证愈明白。我们用这个说法大家细心去体会,不难领悟。见法身一定是法身菩萨,不是法身菩萨见不到法身。所以它这第一句,即以法界身作自身,这是对华严会上四十一位法身大士说的,这在十法界、在六道里面决定没有。
  而在六道、在十法界?它底下讲,「亦作众生身,乃至虚空身也」,这就补出来了。说明我们的想法看法没错,那就是证得究竟佛果,你已经回归到常寂光,常寂光里面没有物质现象也没有精神现象。你还会不会来到六道里面度化众生?也就是众生有感有求,你会不会应?答案是肯定的,会。为什么会?这里讲亦作众生身,乃至虚空身,会。古人也有人这么个说法,等觉菩萨很慈悲,如果最后一品无明习气断尽,那就不能来了,所以他有能力断而不断,叫留惑润生,我们看了很感动。其实不是这样的,他不需要留惑,众生有感他就有应,在《修华严奥旨妄尽还源观》里面,把这个事实真相讲得很清楚、很透彻。为什么?常寂光是自性的本体,一切法是从它那里生的,它像个大海,一切法是水泡,水泡没有离开大海。所以遍法界虚空界确实是一个整体,体就是常寂光,实报土也好,方便土也好,同居土也好,全是现象、全是法相,法相离不开法性,法相跟法性是一体。这个我们不能不知道。
  再看最后这一条,「虚空身」,这用现在的话来说,那就很抽象。「虚空身者,谓非众生,非国土(我这样念大家更清楚),非诸有量身,乃是无名无相之虚空身也」。这诸位一看就晓得,这就是常寂光,这就是我们中国佛教里面所说的,禅宗讲的「父母未生前本来面目」,这是我们自己的本来面目。它不是众生,这个众生是讲有情众生;它不是国土,国土是物质现象。众生是精神现象,它不是精神现象,没有精神现象,它也没有物质现象,什么都说不上。它不是有量,物质现象跟精神现象都是属于有量,不是有量,也不能说它无量,有无都不可得。这是自性清净心,这是自性清净圆明体。菩萨放下起心动念,证得了,证得什么?叫见性,明心见性,见性成佛。见性,性是什么样子?性有体、有相、有作用。体就是此地讲的虚空身,这是体;相,相就是前面所讲的法身;用,用就是前面八个都是讲起用。有体、有相、有用,体是自己,相还是自己,作用还没有离开自己,这是真正佛法。我们学这个东西,现代人问学这个东西,有什么好处?讲到眼前的好处,消灾免难。确确实实,灾难从哪里来的?灾难是从妄想分别执着里头来的。
  大陆上有位刘有生老先生,他七十多岁了,这些年来到处给人讲病,他看到现在人生许多奇奇怪怪的病,痛苦不堪。人怎么会生病?如果你真正把病的因找出来,病的因是什么?总离不开佛法里所说的,「一切法从心想生」,你想错了,所以才生病。你把那个错误的放下,病就好了,就没了。这很神奇,不要用药,他真的救了很多很多人。得的是癌症,中医、西医都没办法救,碰到他,他就告诉你,你的病从哪里来的,你把那个放下,病真好了。他这个光盘好像我们这里也有,诸位可以请回去看看。难得!治病很辛苦,很多穷人没有钱,治不起病,得了怎么办?死路一条。遇到他,起死回生。他也是一个,早年,上一代的,王凤仪先生传给他的,在东北大家都知道王善人,在我们佛法里面讲,我们相信那是菩萨再来,应以什么身得度就现什么身。东北民间相信善人,现善人身而为说法,专门教人伦理道德,教人断恶修善。我给你们介绍的刘善人,他是个农民出身,农夫出身,他在二十几岁的时候得了一身病,也是没法子治,看看活不成了。他是遇到一个老人,给他一本书,王凤仪先生的《笃行录》,他就看,看了之后就生惭愧心。王凤仪起心动念、言语造作,善!自己一看一对照,自己所作所为,思想见解言行全都错了。他就发心改过自新,惭愧,生惭愧心,痛哭流涕,就呕吐,吐了七天,把里面所有的病毒统统吐掉了,病好了,再去检查,什么病都没有了。我前几天在马来西亚参加马来西亚庐江教育文化中心开课,他们正式上课。李金友居士告诉我,他将刘善人请到马来西亚做了几场讲演,这个光盘好像前几天寄到了,值得参考。
  这个身就难讲了,乃是无名,没有名字;无相,精神现象、物质现象都没有,虚空身,那是什么?就是我们讲的虚空。是不是真的?是真的。虚空也是自性变现出来的,它也不是真的。我们这个虚空叫顽空,顽空之外还有真空,真空我们见不到,但是我们从来没有离开它,为什么?顽空不离真空,顽空、真空是一不是二。顽空是冥顽不灵,真空有见闻觉知。为什么?见闻觉知是性德,不生不灭。它真的是永生,真的是永恒,那是我们的性德。
  「菩萨随彼心之所乐」,有,不过这种人不多。我过去初学佛,我称这种人叫高级凡夫。在我们这个世间,中国出现老子,这是道家的始祖,老子在《道德经》上有句话说,他说「吾有大患,为吾有身」。这句话意思很深,他说:我有最大的忧患,是什么?我有个身体。没有身体多好!有身体,你看看有多少烦恼,每天还要三餐饮食,还要穿着,还要有房子居住,多麻烦!如果没有身体的话,这统统都不需要了。你看看,这是高明的思想,高尚的见解,这不同凡人。六道轮回里有无色界天,无色界天不要身体,身体是个累赘。佛也讲,佛说人有三苦,有苦苦、有坏苦、有行苦,这三种苦。什么叫「苦苦」?佛家常讲的八苦,生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五阴炽盛,这是六道凡夫欲界里没有法子避免的。我们有个身,身它就有生老病死。民国三十八年,我从大陆来到台湾,二十三岁,三十八年,今年九十八年,六十年了。我二十三岁来的时候年轻,今年八十三,生老病死谁能逃得了?你能不老吗?学佛的人,心比较清净,长年吃素。我学佛五十八年,吃素也是五十八年,我二十六岁学佛,好像是二月遇到佛法,方东美先生告诉我的。我大概在下半年,我记得是半年我就开始吃长素,七、八月间,七、八月间我就吃素,所以吃素也吃了五十八年。这对于身体健康有好处,素食好!人虽然年龄在长,不太容易衰老,精神体力都能保持着正常,这是证明素食有好处。所以生老病死你不能避免。另外身外的,第一个求不得,你的欲望很多,得不到,你生烦恼,你有求不得苦。第二种,爱别离,你喜欢的人常常离别,不能团聚。尤其是在家同修,年岁大了,自己老了,儿女不在跟前,到国外去了,一天到晚提心吊胆,天天想他们,他们不一定想你。纵然居住在一起,不孝顺,嫌弃你,你说你多难过。好不容易把他养大,养大之后不孝顺,爱别离。怨憎会,讨厌的人偏偏搞到一家来,偏偏搞到邻居天天碰头;不愿意看的人,不愿意看到的事,天天见面,你说你多难过。另外一个五阴炽盛,五阴炽盛是里面的烦恼妄想杂念太多了,八苦交煎,这日子能好过吗?这是我们欲界的人统统要受。
  另外还有一种叫「坏苦」,你的福报纵然很大,最后享完了,享完就变坏了;不坏的时候你没有感觉到,到要坏的时候、败的时候,苦就来了。譬如作官,台湾选举选上你觉得很乐,任期满下台你就很难过,那叫坏苦。做生意、搞企业发财了,你很快乐,到哪天遇到金融风暴,倒闭了,苦就来了,这就说明万法无常。行苦,行苦是你的福报很大,过去生生世世积的德行很厚,但是你不能永远保持,时候到了,什么都带不去,「万般将不去,唯有业随身」,这叫行苦。行是剎那剎那在变化,譬如我们人从小到老,这身体天天变化,这叫行苦。谁不愿意年年十八,你能做得到吗?如果你年年都能十八的话,那行苦就没有了。做不到!
  所以佛说三界统苦。欲界什么苦全都受,这可怜;色界天就高明,色界天他把欲望断掉,欲望是财色名食睡,这个东西断掉,断掉的时候他没有八苦。我们前面讲的生老病死、怨憎会、爱别离、求不得,他都没有,他无求,真的,于人无争,于世无求,所以他没有八苦,他有坏苦。他寿命很长,但是总有命尽的一天,寿命到了,他还是再去轮回,他出不了六道轮回,所以到坏的时候他就苦了。无色界天,这是我们讲的高级凡夫,非想非非想处天,寿命长,佛跟我们讲八万大劫。八万大劫到底多长?那我们想一想,佛说这个世界,世界有成住坏空,一次成住坏空是一个大劫,这个世界成住坏空八万次,他的寿命才到,真长,真不是短时间。可是它还是有量的,不是无量的,八万大劫到的那一天他苦了,他保不住了,还是从无色界里,就是没有身体,他那个灵魂要堕落,还是要堕到下面来投胎。所以佛说三界统苦。那怎么办?最好是超越三界,超越三界证阿罗汉果,六道轮回的苦永远没有了,这是真的。我们现在想超越六道轮回谈何容易,要修四禅八定,纵然修到四禅八定,还...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/


我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」,点击链接即可保存。链接:https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接:https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码:i35p
圣贤教育音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码:2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接:https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码:0963



愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


回復 支持 反對

使用道具 舉報

您需要登錄後才可以回帖 登錄 | 註冊

本版積分規則

小黑屋|手機版|Archiver|弘憶佛教論壇

 

釋大寬法師 | Facebook 祝福您 福慧增長,如意吉祥。

 | 玄奘寺 | 德林念佛寺 | 臨濟護國禪寺 | ChatGPT | 傳燈法師 | 竹林禪寺住持 | 如悟長老圓寂 | 竹林寺住持 | 天寧寺 | 三壇大戒 | 佛教 Buddhism | 法平法師 |

| 中國佛教音樂網 | 竹林寺 | 淨耀法師生病 | 免責聲明書 | 2025三壇大戒 | 極樂寺 | 從慈法師 | 禪修 | 佛教書店書局 | 竹林禪寺 | Buddhism wiki |

| 三壇大戒2026 | 佛教音樂網 | 竹林寺三壇大戒2025 | 佛教經典功德會 | 大藏經 | 佛學辭典 | 電子書免費下載 | 佛陀紀念館 | 佛光山 | Youtube網站 | 佛教音樂 | 佛教經典 |

| 牟尼精舍學佛網 | 佛教線上圖書館 | 佛法入門 | 佛學資料 Books | 中國佛教網圖書館 | 兒童佛學班 | 佛網 | 新浪網Sina | Yahoo! | Google | 百度 | Bing | Alexa網站排名 |

| 兒童佛學夏令營 | 佛教維基百科全書wiki | 十大新聞 | 慈悲喜捨小站 | 佛經 | 梵文咒輪 | 摩尼 | 佛教 wiki | 佛教圖書館 | 佛教論壇 | 佛教 | 佛教經典梵文 | 佛像觀音圖片集 |

 

台灣佛教論壇推薦排名

台灣佛教論壇排名推薦

精靈寶可夢 Pokemon Go

手機遊戲 mobile game

弘憶佛教論壇

弘憶佛教論壇 China Buddhism Wiki Blog

弘憶佛教論壇 Pixnet Net

基礎佛學資料

佛學教室。佛法入門

佛教戒律學綱要

心得分享討論版

感人文章。故事書籍

淨業與念佛

禪宗 Zen。生活禪

密宗金剛乘

佛教寺廟。活動看板

佛法與生活

佛教音樂。佛曲mp3

免費結緣訊息

佛教釋大寬法師佛學問答

咒語教學。佛經介紹

中國佛教會BAROC

線上翻譯網站 Online translation website

台灣論壇 Taiwan Forum

中國大陸佛教論壇

沉香論壇 Agarwood

電子書免費下載

維基百科知識專家

弘憶兒童佛學班

電影。電視 Movie TV

世界新聞。生活資訊

健康。遊戲。熱門

Mobile 手機王。電腦 App

Ptt bbs web 批踢踢

免費廣告 Free Advertising

求職網站。招職招聘Jobs

摩尼網bbs網路社區。留言板

中國佛教協會 China Buddhist Association

中國佛教協會

中國佛教協會 Facebook

中國佛教協會 China Buddhism Wiki Blog

中國佛教協會 Pixnet Net

中国佛教协会

中国佛教会

地藏论坛 www.bskk.com 

地藏缘论坛 www.folou.com

中国佛教史

佛教音乐 Music

佛教故事 Stories

佛教歌曲 Song

佛教文物 Relics

佛教活动 Activities

佛教电视台 TV 

佛教导航 

佛教新闻 News

佛教维基百科 Wiki

佛教网站搜寻 

佛教线上图书馆

佛学知识 

佛教七宝

佛教历史文化

世界佛教论坛

佛教正法中心

中国佛教如来宗派 

佛教大藏经 Cbeta

佛网留言板

 

| 求職 | 新聞 | 電視 | 影音 | 字典 | 拍賣 | MP3 |  健康 | 知識 | 雜誌 | 生活 | 下載 | 網路書店 | 佛光山 | 佛陀紀念館 | 佛教如來宗 |

| 楞嚴經 | 金剛經 | 大悲咒 | 楞嚴咒 | 法師 | 佛教經典數位圖書 | 陀羅尼 | 佛教線上 | 佛教維基 | 網路書店

| Google Adwords | 佛教七寶 | 佛教歌曲 | 佛教四大名山 | 禪宗 | 禪定 | 標點符號 |

| 六字大明咒 | 熱門 app | 唵嘛呢叭咪吽 | 歌曲下載 | buddha buddha | 下載mp3歌曲 | 下載mv | 下载的音乐

| 熱門關鍵字 | 熱門電影 | 下載音樂網 | 音樂下載免費 | 露天拍賣 | 拍賣網

| 中央氣象局 | 地震 | 12000 | 波羅蜜 | 海濤法師 | 台灣論壇 | 教育部字典 | 英文翻譯中文 | 國語字典 | 藏傳佛教

 | mp3下載 | 惜物網 |  | 林志炫 | 大愛電視台 |  | 教育部字典國語辭典

| 馮馮 | 抽籤程式 | ppar |  | 大悲咒下載 | 英翻中 | txt電子書下載 | 中翻英 | 佛教論壇

| 竹林寺 | android mp3 | 聲音沙啞 | 下課鐘聲 | 禪修 | youtube下載 | 地藏論壇 | 地藏緣論壇

| 中国佛教协会 | 母親節 | 藥師經 | 佛教電視台 | 購物拍賣

| wiki en | 威力彩 | 黃金價格 | 黃金 | 六祖壇經 | 蕭平實 | 周杰倫 | 熱門 | QQ空间 | 台電 | 停電 | 指考 | china.buddha00@gmail.com

| 新浪微博 | 騰訊微博 | 統一發票 | 高鐵 | Claude Debussy | iPhone 6 | iPad | 停班停課 | 颱風假 | 台北市政府 | 行政院 | 中元節

| App 推薦 | 電視頻道 | TV線上看 | 佛教釋大寬法師 |  | Buddha Facebook

| 施食儀軌 | 奧運 | 線上鬧鐘 | 摩尼網

| 金色蓮花 | 服貿協議 | 電視連續劇 | 佛教如來 | 釋大寬 咒輪 | 佛學資料 | 達賴喇嘛 | 佛學多媒體 | 佛學數位圖書館 | 萬年曆

 | 潮音禪寺 | 黃色小鴨 | 比特幣 | 海雲繼夢 | 大華嚴寺 | 佛教維基wiki | 導覽手冊 | 悟禪法師 | 釋大慈法師 | 咒輪貼紙

| 生命加油讚 | WeChat 微信 | Line貼圖 | 短網址 | 蓮池庵 | 光明禪寺 | 生命的意義 | 密勒日巴傳DVD | 2016總統大選 | 廣欽老和尚 | 明若曉溪

| 生命靈數 | 明曉溪 | 生命教育 | 海濤法師爭議 | 慧律法師mp3 | 水陸法會 | 百年虛雲 | 佛舞 | 準提咒 | 柯文哲

| 藥師佛 | 華嚴聖因精舍 | 釋大寬 施食 | 覓菩提 | 傳悔法師 | 陳喬恩wiki | 華嚴經 | FLV | 優酷youku

| 療痔病經 | 健康長壽秘密法 | 佛曲 | 最心新聞 | 梵網經 | 時事新聞 | ptt wiki | 守成 | 學佛入門 | BBC | 學佛群疑

| 學佛心得 | 佛教書信 | Apple Wiki | 台鐵 | 最新新聞 | 教師節 | 護身符 | 作七 | 做頭七 | 悟禪法音 | 佛教如來宗wiki

| Amazon亞馬遜 | apk | Agoda旅遊飯店住宿 | 台灣十大論壇 | 十大熱門論壇 | 十方論壇 | 橙劑 | 淨心長老 | 釋海濤法師 | 佛陀 FB | 佛教音樂網Mp3

| 網路書店 | 網路書局 | Pixnet 痞客邦 | 咒輪&佛經 | 亞馬遜論壇wiki

| 搜尋引擎 | mp3音樂下載 | 影片電影 | 網購網站

| 台灣佛教論壇 | 台灣佛教網路論壇 | 心經 | 八十八佛

| 三壇大戒 | 2019三壇大戒 | 中國佛教會 | 2019日月禪寺三壇大戒

| 全职法师 | 中國佛教會baroc | 

 | 兒童佛學夏令營 2019 | 供香咒 | 兒童佛學營 | 世界佛教論壇 | 佛教戒律學綱要 | 三壇大戒 2019 | 維基百科 | 沙彌律儀要略集註

| 牟尼丸 | 縵衣 | 佛教戒律學綱要 pdf | 臨濟護國禪寺 | 釋悟潔法師 | 

GMT+8, 2024-12-23 19:52 , Processed in 0.198898 second(s), 13 queries .

Powered by Discuz! X3.2

© 2001-2013 Comsenz Inc.