一九九五年净公上人早餐开示（第十三集）

wlxg20130220

敬摘自《一九九五年净公上人早餐开示五十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





一九九五年净公上人早餐开示　　（第十三集）　　1995/1/29　　台湾景美华藏图书馆　　文件名：20-020-0013



　　人生一世最难得的，是有一个正确的生活目标、正确的所行方向，这就是良好的教育。中国古圣先贤教导我们是做好人、存好心，是一世的教育，修得很好，来生能够生天，这个欲界六层天，都是好人的去处。佛陀给我们的方向、目标，确实是究竟圆满的，永离三界、永脱轮回。可是一定要明理，明理就是要明了事实真相，大乘经上常常说的，要如法的修行。说到事实真相，三界轮回的起因是妄想执着，特别就是我执，有我、我所，这是造成六道轮回根本的原因。要想出三界要破我执、要破我所，我所就是我所有的，人起心动念就是我所有的，只要有我所有的观念，三界六道轮回就出不去。大小乘佛法都是破我，小乘我执断掉，证阿罗汉果出三界，我尚且没有，哪里有我所有的！我所有的名闻利养，这个东西害惨了我们，无量劫来，我们不是没有遇到佛法，不是没有认真去修学，为什么落到今天这个地步？就是被我、我所有害了。大乘经的高明，特别是大乘的般若，就是教你起心动念为一切众生、为一切佛法，念头就定在这上，没有自己。可是世间人总害怕、恐惧，怕的是自己衣食没有着落，怕的是生活上有困难，这个念头就很糟糕，这个念头就是我执，就是我与我所的执着，有这个念头就不是学佛的人，就不是佛法。

　　《金刚经》上说得很好，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」。经上的话说得客气，你想想这句话是什么意思？这句话真正的意思，你念念还有我、还有我所有，根本就不是佛的学生，根本就不是学佛的人，是这个意思。有我跟我所有，念着这个世间就不能往生。那个基督教能生天，可是他那个念头，一切荣耀要归于主；一切荣耀归于自己，他不能生天。他的我没有破掉，他那个我所给主了，而不是自己占有，这个能生天。所以大家细细想想这道理，再回过头来看事实真相，应该要怎样如教修行。如教，教就是佛的教诲，如就是完全照佛教诲去做，这个叫如教修行。你们明白这个道理之后，常常会遇到在家同修来向你请教，怎么个修法，你就能够教给他。第一个阶段读经，熟读经文，为什么？把佛的教诲记住。佛的教诲记不住还修什么？怎么能够如教修行？熟读经文是记住，牢牢的记住。第二个阶段，佛这个教诲的意思要明白，这第二个就是要求解，古德讲要圆解，这个解要解得圆融。解得圆融你就不会死在句下了，知道佛的教诲跟我们讲的是原理原则，在日常生活当中是活活泼泼的运用，就不是读死书，那真开智慧。明白以后就照做，这照做才叫修行，你要是做不到的话，那你是有解无行。这是三个阶段，我讲经的时候常常告诉大家。

　　莲池大师，我们看他传记里头，他年轻的时候参学，去参访当时当代的高僧遍融禅师。他是三步一拜拜到他面前，求法师指点，是这样真诚的心拜到老和尚面前。老和尚给他说了一句话：「你千万不要被名闻利养骗了。」当时与会的这些大众，在旁边站的都笑话，这样虔诚、这么恭敬来拜，老和尚并没有说什么妙法给他，说了这么一句平常的话，就以为莲池大师这种恭敬心，没有得到真实的利益。可是莲池讲他一生受用，就得老和尚这一句话。可见得这一句话老和尚是老生常谈，但是没有一个人把它记在心里，没有一个人去照做。莲池大师以真诚心、清净心、恭敬心去求，这一句话他得到了。印光大师讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」。同样听一句话莲池大师有十分的诚敬心，所以他得的是圆满利益，一生依教奉行。反而旁边的学生，跟着遍融法师的学生都没有成就，原因是什么？耳边风。听这句话老生常谈，这有什么意思？不知道真实的利益就是平常的话。我们自己修学要认真，教导别人要真诚。不要想到明天日子怎么过，不要想这些，打这些是打妄想，明天还没到想它干什么？你诚心诚意去做，自然诸佛护念，龙天拥护。前途一切佛菩萨安排，护法神照顾，操什么心？你能够信得过你心就定了，信不过这个才操心，所操的冤枉心。

　　这发心出家，为什么要出家？学佛在家一样成佛，出家就是住持佛法，就是续佛慧命、弘法利生，要真正把佛法发扬光大，真实利益众生，出家为这个。出家不能信解实行佛的教训，那就是来破坏佛法的，那就是魔王子孙，末法时期渗透在僧团里面，毁坏佛法。眼前你是可以得点利益，名闻利养的利益，享受五欲六尘的利益，可是来生决定是阿鼻地狱。弘法利生这个事情，实在讲只要自己存心，只要有心人人都能做，人人都可以做得非常圆满，不做就没法子。佛给我们的教诲太深太广，真正是取之不尽，用之不竭。我们摘录的《净宗同学修学守则》，小册子印出来了，你们都看到了。节录于《沙弥律仪》的，里头也有批注，《沙弥律仪增注》上下卷，总共节录了一百四十一条，这个能利益众生。你《沙弥律仪》拿出去，人家未必肯看，这个东西就很好。你们如果能够用心，每天或者看书、或者是听讲记个一条、两条，你一年就能出一本书，就利益广大众生。

　　我们这次到南部，黄绮华老居士来看我，他有一个小册子，是《了凡四训》、《阴骘文》、《感应篇》、《大势至圆通章》笔记，这四样东西的笔记印在一本。他初中毕业，初中程度，那本笔记，我过去在南部，在凤山莲社，煮云法师那个时候请我去讲，我在那里讲了三年，三年是每个月去讲五天，三年没有间断，一个月去五天，就是那个时候的笔记。我讲经他每一次都来坐在第一排，他程度并不怎么好，每一次最少他写一条，最多的时候，好像都没有超过五条。我讲经完了之后，他一定来找我，拿给我看看，写得对不对，有的时候给他改几个字，他那一本书这么出来的。现在这本书已经印了几十万册，流通到全世界，我对他很佩服。他写得很浅，要度众生就要那么浅、就要那么白，小学生都能看得懂，才能够普度众生。写的东西太深，只能够接引受过高等教育的，那人很少。要想达到世界和平，共存共荣，就是程度愈低他都能够接受，这个目标才能达到。特别在现在，民主自由的时代，过去农业社会里面，大家尊重知识分子、尊重读书人。现在大家讲平等、讲自由，你受过高等教育，农夫一样也瞧不起你。换句话说，一定要普度，最浅显的文句，能够叫一切人都能看得懂、都能接受，这个才能达到救世的目的。所以陈黄绮华是个有心人，菩萨再世。

　　我们每个出家人要都能够像他那样存心，那台湾就是真正的宝岛，真实的福地。他是尽心尽力在做。在这个时代不是真正做利益众生的事业，就是决定在做斗争的事业，争名夺利，互相不能容忍，互相排斥，就干这个事情，这个事情是造罪业。所以行大菩萨道，陈黄绮华居士就是一个最好的榜样。他有个毛病，这次我很不客气，我当面教训他，有人赞叹他的书，说比《印光法师文钞》好。《金刚经》是个标准，着了四相，着了四相不是菩萨，增长贡高我慢，自以为不得了、自以为是，这人就完了。在做再多的好事，都变成世间有漏的福报，与了生死出三界毫无干涉。所以这个一定要知道，我们学佛了，尤其是出家了，一心一意就是出三界，这是大前提、大方针。世间所有一切名闻利养、荣华富贵，都要彻底从心里头舍得干干净净，为佛法、为众生，这与阿弥陀佛、与诸佛的本愿相应。念念还有个我存在，那与魔相应，魔跟佛不一样地方，魔念念为自己。   
   
   


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






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    善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。



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