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净公上人关于菩提心的讲记敬摘点滴20233261153

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發表於 2023-3-26 11:56:34 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式


身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。







净公上人关于菩提心的讲记敬摘点滴


...领,总的方向、总的目标,你看你一入佛门,老师就传授给你。我们接受了,是不是在日常生活当中起心动念都想到觉正净?如果我们还是迷,迷而不觉;还是邪,邪而不正,我们的思想邪,我们的言行也邪;我们的心不清净,我们的身也不清净,起心动念是自私自利、是贪瞋痴慢,这就不清净,我们没有三皈。要说我们有三皈,我们三皈是反过来的,我们三皈是皈迷、皈邪、皈染,这就错了。迷邪染前途是黑暗的,迷邪染是三恶道,来生得人身都成问题。所以,没有前面十善,你就没有办法受持三皈。什么条件佛会传授三皈给你?你前面第一条做到了,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」你做到了,佛就传授三皈给你,把学佛的总的目标、方向传给你,你就向着这个方向,向着这个目标,保持住,不能越轨。怎样才能完成?底下讲「具足众戒,不犯威仪」。众戒是觉正净的标准,你怎么样做就觉,怎么样做就是迷,《弟子规》是标准、《感应篇》是标准、《十善业道》是标准,再深入大乘的经藏,这才是真正的佛弟子。
  你基础有了,你能够入门,入门之后要向上提升,最后一条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」,这是第三条,这一条是大乘。声闻、缘觉,菩提心还没有发起来,你只要一发菩提心,就超越声闻、缘觉。这里面「深信因果」不好懂,我在早年初学佛的时候,这一句对我产生很大的困惑。为什么?它要摆在第一条,我一点都不怀疑,它摆在第三条,我的问题来了。为什么?它这个三条,诸位要晓得,第一条是人天善,第二条是小乘善,第三条是大乘善,大乘是菩萨,菩萨还不信因果吗?这问题来了。对菩萨讲深信因果,菩萨对因果还有不相信的?有,真有。对什么不相信?念阿弥陀佛求生净土不相信,这个深信因果是专门讲这桩事情。佛在大乘经论里面说得很多,许多的菩萨对于这桩事情有疑惑,所以世尊为了应机说法,说八万四千法门,说无量法门,让你选择,你喜欢哪个法门你就依那个法门学;修学,只要你方向不变更,目标不变更,决定可以成就。所以一门深入,长时熏修,你会有成就。
  为什么特别讲念佛法门?因为念佛法门的成就快速,无论是什么人,三根普被、利钝全收,这法门还了得!其它法门不是一般人都能成就的,一定要跟他的善根福德因缘相符合,他才能修学;不像净土,净土只要你相信,只要你发愿,你相信这个事情是真的不是假的。第一个相信释迦...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...,腊月三十你怎么过?腊月三十是形容,你临命终的时候你怎么办?所以法门的选择太重要了。
  今天在这个时代,成就自己,成就别人,现在讲经说法很辛苦,别人未必相信。在台湾、在中国还算不错,还有不少人听;在外国,没有接触中国文化的,他不听,他不相信。外国的社会还是信基督的多,全世界信基督教的超过十亿,这是最大的一个教派,基督教、天主教合起来超过十亿。阿拉伯的世界,回教(伊斯兰教),他们告诉我,在全世界大概也接近十亿人。全世界的人口六十多亿,这两个教就占三分之一。佛教殊胜,能遇到佛的人与佛有缘,稀有难得。在今天的社会,修行的榜样少了,由于科学技术发达、印刷术发达,经书的获得比从前容易太多。从前太稀少,可是那个经真看作法宝,珍惜!现在因为印刷术发达,价格低廉,流通量很大,不稀奇,不重视了。在从前一部《大藏经》还得了,见到《大藏经》拜啊!现在看不见了,对于法宝不重视、不尊重。从前佛弟子见到佛菩萨的形像如同真人一样,他有那么样的恭敬心,现在这个现象看不到了。这都是佛法衰的原因、衰的现象。真正发心,发菩提心,要发心护持正法,从哪里做起?从自己做起,就把佛的这两句话做到,我能持戒,我能吃苦,你就真正能护持正法,真正能弘法利生;这两句话做不到那就难了,不是真的。持戒,《太上感应篇》、《弟子规》、十善业要把它落实,变成自己的思想、言行,那就叫真正持戒。有这个基础,再学出家或者是在家的戒律,佛法就兴了,我们就对得起佛菩萨,对得起祖师大德代代相传。每天读经,我刚才讲了,选择一门。五经一论里面,面面都讲到的是《无量寿经》,所以《无量寿经》是净宗的概论;《观无量寿佛经》是《无量寿经》里面重要部分的补充说明;《阿弥陀经》是便于修持,那是纲要。所以一般我们今天讲的知识分子,选择哪部经最好?《无量寿经》。如果年岁大的人,六十以上,你要问我选择哪部经,我就劝你选择《阿弥陀经》,年岁太大了,我们抓到净宗的纲要,一句阿弥陀佛念到底就成就了。如果你是八十岁以上的,我就劝你一句南无阿弥陀佛,什么经都不要学,为什么?来日不多,不必学经教,坚定信心,这一句佛号念到底。我们看到许许多多成就的,他就是一句佛号。
  你...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...世界,无论是天灾人祸,再严重的,你真的能够依教修行,修儒释道这三个根,你就能免除一切灾难。所以得相信,不信不行,要真信,要发愿。最殊胜、最高明的就是把一句阿弥陀佛抓住,其它的统统放下。我们寿命还有,还在这个世间,一切随缘。随缘要怎么样随法?人人是好人,事事是好事。依照经教里面,或者我们依照净宗,我们修净土的依照净宗,净宗五门功课,叫行门,在日常生活当中你常常要用得上的。头一个基本的理念,一定要建立在净业三福上,要认真去做「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。师长不在了,念念不忘,不忘什么?不忘师长的教诲,这个重要,见到师长的遗像,听到师长的名字,师长的教诲就提起来。慈心不杀,修十善业。第二,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都是戒律、都是威仪,这个是戒律、威仪的基本,所有戒律、威仪都是以这个为根本。就像《十善业道经》上讲的,依这个为大地,戒律、威仪好像是树木花草,它依大地才能生长。所以这三个根重要。
  有这种根、有这个本你才能够学佛,学佛要「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。这不仅是净土宗,无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教统统要依这个为基础。净业三福是「三世诸佛净业正因」,你要是违背三福,你就是违背佛菩萨的教诲,你不会有成就。释迦牟尼佛讲得好、讲得清楚,三世诸佛,过去一切佛、现在佛、未来佛,菩萨修行想成佛,一定是依这三条,违背这三条的话,不可能他能修成佛道,你说多重要!我们掌握这个总纲领、总方向,从哪里落实?从这三个根落实。净宗里面的指导,我们讲的三福、六和(六和敬)、三学(戒定慧)、六度,最后一条普贤十愿,我们提出就五门功课。这五门功课,我们讲儒释道的三个根,这三个根与净业三福第一条相应。「孝敬父母,奉事师长」怎么落实?《弟子规》落实了;「慈心不杀」用什么落实?《太上感应篇》落实了;底下是佛门的《十善业道》,「修十善业」。所以第一条四句,儒释道三个根,你不这样修的话,第一条没有,第一条没有就没有第二条,你说这个多重要!所以一迷全迷,一悟全悟。
  我们今天的环境要晓得,佛经上讲得一点都不错,我们今天是整个法性变成...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...很快他会回头,他会良心发现。第二个,我说了一句话,人民是怎么这样好教的!出乎意料之外。这两句话里面的含义很深,化解今天天灾人祸,用这个办法可以做得到,这不是理想。无论在什么地区,无论在哪个时代,这是性德,从自性流露出来的,它超越时间、超越空间,就跟佛经一样。佛经是超越时空的,无论在哪个地方,你去学习都得利益。佛陀在世的时候教学,依教奉行的人得利益;今天去佛三千年,今天的人依教奉行,一点不怀疑,所得的利益跟佛陀在世没有两样。
  菩萨这个术语,中国译经有新旧两派,这两派是以玄奘大师为分水点,玄奘大师以前的叫旧译,古人翻译的,玄奘大师他们翻译叫新译。菩萨,新译叫「觉有情」,这是玄奘大师翻译的,玄奘大师以前不是这个,它叫「大道心众生」,实际上大道心就是觉,众生就是有情。由此可知,佛没有情,佛是智慧。情跟智是一桩事情,觉的时候情就变成智,迷的时候智就变成情,情是烦恼。菩萨虽然是觉悟,他的情没有断干净,他还带着有情,所以叫觉悟了的有情众生,这是菩萨,是这个意思。古译也译得好,大道心,大道心就是有菩提心,众生无边誓愿度,法门无量誓愿学,这是大道心的众生。这是菩提萨埵两个意思,古今翻的实际上意思相同,翻译用的词不一样。
  这里告诉我们,「谓菩萨于有情众生之中」,菩萨这个名词在佛陀教育里面,用我们现在的话来说,我们称佛,佛是老师,菩萨是学生。所以菩萨有大小不一样,你看小学生、中学生、大学生,到研究所还是学生,菩萨就像学生这个称号。在《华严经》里面,我们看到菩萨有五十一个等级,十信就像佛教的小学,初信位菩萨、二信位菩萨一直到十信位菩萨,这是佛教小学生,称菩萨。十住好像是初中,十行好像是高中,十回向是大学,十地像是研究所,等觉好比是博士班,都是学生,都叫做菩萨。菩萨毕业了,博士学位拿到毕业了,称佛,那就是老师。所以同学们一定要知道,菩萨用现在的话是学生。阿罗汉也是学生,但是阿罗汉有另一个意思,阿罗汉翻作无学,阿翻作无,罗汉是学,翻作无学,他小学毕业了。小学毕业,在小学就没地方再学,所以叫小乘阿罗汉。佛经里面常常有讲阿罗汉是大阿罗汉,大阿罗汉是大学阿罗汉,大学阿罗汉是指谁?十回向的菩萨...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...佛经里面常常有讲阿罗汉是大阿罗汉,大阿罗汉是大学阿罗汉,大学阿罗汉是指谁?十回向的菩萨,或者是十地的菩萨。一般都讲十地菩萨叫大阿罗汉,没得学了,大乘学完,毕业了。所以阿罗汉是修学圆满,是一个阶段修学圆满,都称阿罗汉,名词术语要搞清楚。所以佛、菩萨、阿罗汉,他不是神,他也不是仙,他是人。这三个是佛门里面学位的名称,最高的学位是佛陀,第二个学位是菩萨,第三个学位是阿罗汉。小乘阿罗汉他跟大乘两个对比,是哪一个等级的菩萨跟他平等?《华严经》说得很清楚,七信位;换句话说,小乘阿罗汉跟大乘菩萨相比,初信、二信、三信一直到六信都不如他,七信才跟他平,八信就超过他。所以小乘初果跟大乘初信位的菩萨是平等的,一年级,大乘一年级,小乘一年级,他们地位平等。可是智慧不一样,断烦恼的功夫相同,统统都是断八十八品见惑,大乘比小乘聪明,心量比小乘大。
  这是说菩萨于有情众生之中,这个菩萨,人就多了,层次不相同,许多阶级,这个我们讲真菩萨,这不是假的。有假的吗?有。不能说假的,说什么?说相似即菩萨,他修菩萨道,也发菩提心修菩萨道,但是烦恼没断。你看我们现在,也修三福、也修六和、也修六波罗蜜,这不是修菩萨道吗?甚至还学普贤十愿。可是修得怎么样?去考试,分数都不及格,不能说没有,六十分算及格,考个十来分、二十几分。这在佛法里面讲叫相似菩萨,像个菩萨,不是真菩萨。这种人就多了,太多了。你看现在受菩萨戒的,人家一合掌称老菩萨,相似菩萨,他不是真菩萨。可是他对菩萨道、对菩萨行,真的很羡慕、很想学,也很想成就,能不能在这一生当中成就?那就是古德所讲的「总在遇缘不同」,看你遇的是什么缘。如果缘很殊胜,遇到真菩萨,你跟他学,遇到正法道场,遇到善知识、同参道友,这个缘就具足,三种缘都具足。你看,好老师、好同学,又有好的修学场所,决定成就。
  可是这三个条件真的很不容易得到,有很好的修学场所,没有老师,没人指导,这就难;有好老师,没有好的同伴、好的同学,你也不能成就。老师指路不带路,指你的方向、指你的目标,指示给你,可是走路一定是有结伴,几个好朋友要一起走,一路上互相照顾、互相切磋,你不感觉到孤单,不感觉到寂寞,...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)


...!否则的话,你就不像人。孝亲尊师怎么做法?把这个一展开,给诸位说,就是我们现在提倡的《弟子规》。把「孝养父母,奉事师长」具体的落实在《弟子规》,这是基础的基础。底下一句「慈心不杀」,我把它落实在《太上感应篇》,里面给我们讲业因果报,「善有善果,恶有恶报,不是不报,时辰未到,时辰一到,一切总报」,因果教育。末后一句「修十善业」,这是根本。所以佛经,我们一展开,你会看到「善男子善女人」,那个善是有标准,第一条做到就叫善男子善女人。「孝亲尊师、慈心不杀、修十善业」,也就是我们讲落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实《十善业道》,才是佛经里面讲的「善男子善女人」。具备善男子善女人的条件,你才能学佛。所以佛收弟子的条件是善男子善女人,你才能到佛门里面去拜老师,求授三皈,受三皈就是正式拜老师。
  第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,这是入佛门的条件,这都是属于小乘,小乘建立在善男子善女人的基础上。我们能把三皈、戒律做好,一举一动都有威仪,再进一步提升就学大乘,所以第三条是大乘,大乘第一个「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。大乘头一个要发心,菩提心是什么?就是四弘誓愿,你要把心量拓开,「众生无边誓愿度」,你要能够包容,你不能说这个我喜欢他,我度他;那个我讨厌他,我才不度他,你就没有菩提心。发菩提心不能带条件的,众生无边誓愿度,哪些哪些众生我不度他,你还附这个条件吗?没这个道理。所以要平等心、清净心、慈悲心、真诚心,去普度一切苦难众生,这才叫大乘,菩萨心肠。深信因果,我初学佛,我对于这一句就碰到障碍,为什么?那是菩萨,菩萨还深信因果,我就感到奇怪。如果这条它放在第一段里面,我一点都不稀奇,如果第一段讲「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,深信因果」,这个我一点没有问题,我觉得是应该的。前面两条都没写,摆在第三条我就不懂,这因果讲什么?我们讲善有善报、恶有恶报,我们凡夫都知道,难道菩萨不知道吗?想了好几年才想通,这个因果是什么?「念佛是因,成佛是果」。真的,这个因果很多菩萨不知道,这是什么?这是净土宗,念佛成佛,这个要深信不疑,你一生成就。你要不相信这个,佛法八万四千法门,你去修修看,修哪个法门,一生都不能成就;唯独这个法门一生能够成佛,这个因果是太稀有了。尤其我们就想到,佛在经上说净宗法门知难行易,是难信之法,但是很容易修,所以叫深信,那你这一生决定成功。「读诵大乘」。这三条十一句,十句...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第二十四集)

愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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