净公上人关于空的讲记敬摘点滴20233597

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。







净公上人关于空的讲记敬摘点滴


...知道不是随便说的，明心见性才什么都知道，一般人听不懂。他这个境界跟惠能大师大彻大悟的境界相同！能大师是顿悟，豁然开悟的；他是二十年功夫，达到这个境界。那就是告诉我们，我们普通人用二十年，都可以达到这个境界，只要你真正的一句佛号念到底。我跟大家说过，心里只有这一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，你能够保持二十年，就有可能到这个境界，理一心不乱的境界，往生净土，生实报庄严土，真正不可思议。
　　所以为众开法藏，这个众是指九界众生，包括菩萨、缘觉、声闻、六道一切众生。「开者，开佛知见，亦常云开示之义」，这开示两个字在此地说了。开示不容易，开示让听众能悟入，悟入就是大彻大悟、明心见性。像五祖对惠能大师的开示，用《金刚经》，讲了三分之一，他就开悟，他就悟入，后头不要讲了。「法藏者，又名佛法藏，乃法性之理体，亦即当人本具之如来藏性也。法性含藏无量之性德，故曰法藏」。今天时间到了，下一次我们从这个地方接著讲，从法藏这个地方讲。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第二一二集）

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来源：http://ft.hwadzan.com/dv.php?sn=02-041-0212&lang=zh_CN

二零一四净土大经科注　　（第二一二集）　　2015/7/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0212


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）)


...之际，这是从性体上说的；换句话说，这部经是从真实之际流露出来的。真实之际是自性，自性能生万法，是现象；能宣万法，是把现象的真实相说出来。所以这个经上讲真实智慧，真实之利，这个利是利益。真实之利是什么？普令一切含灵皆得度脱，这就是真实利益。普是普遍，一切含灵，灵就是知，一切含灵是指的我们今天讲的一切动物。动物都有灵性，而且非常明显，它们生活也很辛苦，堕在畜生道，形状跟人不一样，灵性没有差别。所以，有不少动物也念佛求生净土，佛门里有个小册子，叫《物犹如此》，专门记载动物念佛往生，这都不是假的。我们看到，好像是《净修捷要》里头说过，黄念老说过，夏莲居老居士佛堂里打坐常常有一只老鼠，这个老鼠以后往生了。公鸡往生的、狗往生的，这畜生很多很多，它怎么能往生的？就是一句佛号，它念不出来，它的声音那就是佛号。
　　由此我们就明了了，为众开法藏，法藏的第一就是这部经。这部经在一切经里头第一经，古德把它称为中本《华严》，《华严》是大经，里面给我们说明遍法界虚空界万事万物真实相。龙树菩萨在龙宫所见到的，《华严》有三本，有大本、有中本、有小本，他把它带回来，到我们人间来的是个小本，小本是目录提要。这部经分量特大，从印度传到中国，每一次传来都不是全部的，残缺不齐。第一次传到中国来，东晋时候翻译的，六十卷，我们称为《六十华严》。第二次传来的，实叉难陀，在武则天做皇帝时候翻译的。第三次贞元年间，只有一品，《普贤菩萨行愿品》，就是最后一品，但这品是完整的，前面两次不完整，这一品是完整的。所以有过三次翻译，去掉重复的部分，总共九十九卷。现在看到的《华严经》就是中文翻译本，原本梵本已经失传了，非常可贵。这个里面确实给我们说八万四千法门，净土也包含在其中，最后导归极乐，普贤菩萨十大愿王，三种真实都圆满了。
　　所以末后这一句很重要，我们把它念一遍，「愿为无量众生，开显法性之真实，复流出八万四千妙法，对治众生烦恼。但於八万四千法门，唯一净土妙法，能惠真实之利，普令一切含灵皆得度脱。故知所开法藏之首要，正是本经」...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）)


...说这个善就是十善，害众生的念头没有了。杀盗淫，这是身的三种恶业，这个恶业没有了，这是功。翻过来，恶断了，不贪、不瞋、不痴，这个善圆满，这就是德。这两个字要认识清楚，我们才知道如何断恶修善，如何积功累德。「又德者，得也」，跟得失的得这个意思相同。「修功所得」，你所修积的功德，恶天天少，善天天多，好事！从根上说就是念头，恶念天天少，善念天天多。善中之善，以称名为第一，所有一切恶念都放下了，一心只照顾到佛号，让佛号念念相续，前念是佛号，后念接著还是佛号，这样好，这是功德里头的第一功德。
　　「综上二说」，前面两种讲法，「则利生与去恶名功」。利生是利益众生，这是说的化他，教化众生，帮助众生断恶修善，帮助众生破迷开悟，这是利生。能够利生当然就去恶了，去恶是成就自己。刚才讲了，恶念、恶言、恶行都离开了，都放下了，这是功。这个功的果就是德。念佛这个功德的果是什么？阿弥陀佛来接引我们往生极乐世界，这是果，果德。生到极乐世界亲近阿弥陀佛，阿弥陀佛在遍法界虚空界是第一善知识，好老师，我们在阿弥陀佛座下一生证得圆满的佛果，那就是圆满的功德。
　　下面为我们解释「宝」字。「宝者，本段末后」，这一段就两句经文，「广施功德宝」，这个宝字，念老提醒我们，「应深著眼」，这个字很重要，「诚为画龙点睛之笔。盖开法藏所开显者，即此宝也。广施与众生者，亦即此宝也」。这宝什么意思？很明显的我们能体会到，法宝。所以佛在经上常说，一切布施当中法布施为最，为什么？法能帮助众生开悟，财不能，无畏也不能，法能帮助众生觉悟。下面念老举例，举了三个意思。「宝字具三义：一者美称。如尊佛而名为宝王如来」，这是称赞、赞美，「赞美念佛三昧曰宝王三昧」，这是赞美的意思，「尊佛菩萨之印契为宝印」，这个印契就是印证，像惠能大师求五祖给他印证，证明他真的明心见性了，这叫宝印。这是第一个意思。
　　「二者，宝乃梵语摩尼之译名。《仁王经良贲疏》曰：梵云摩尼，此翻为宝。会意翻云，如意宝珠，随意所求皆满足故」，这称之为宝。「又《涅盘经九》曰：摩尼珠...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）)


...含世法？当然包含，世出世法最圆满法在这部经里头。我们在一起学习，没有时间限制，细心来品味，法喜充满。
　　我们将念老这几句话念一遍，於诸宝中，法宝是实宝，是真实宝。今世后世，今世得利益，后世也得利益，乃至涅盘，这是最高的，能为究竟圆满的利益，帮助我们证大涅盘。「今经中宝字，悉俱如上诸义。所说之法是真实法宝，此法至妙无上，故喻之为宝」，用宝来比喻它，「此法能满众愿，故喻为如意之宝。若切指此宝，则是持名之法」，信愿持名。下面说，「盖念佛之心印，坚固不坏，有如金刚，故称宝也」。海贤老和尚给我们做出最好的榜样，念佛心印，坚固不坏，有如金刚，海贤老和尚九十二年，一句佛号念到底，时时刻刻未曾丢失，宝！
　　「如《观佛三昧经观佛密行品》」，这里头有个比喻，譬如有一个贫穷的人，「依豪贵衣食」，依靠豪门贵族生活。「时有王子出游，执大宝瓶。瓶内藏王宝印。贫者诈来亲附，拿宝瓶逃走。王子觉之，使六大兵乘」，兵乘，这个就是古时候讲的骑兵，「六黑象追之。持瓶人走入空野泽中」，走到旷野池沼里头。「毒蛇自四面来，欲啮持瓶者。惶惧而东西驰走。见空泽中有一大树蓊郁。头戴宝瓶，攀树而上。时六兵疾驰至树下，贫人见而吞王宝印，以手覆面。六黑象以鼻绞树倒之。贫人堕地。身体散坏，唯金印在。宝瓶放光。毒蛇见光四散」。这是举这么一个故事，一个比喻。
　　下面佛说，「佛告阿难，住於念佛者，心印不坏。亦复如是」。比喻宝印不坏，身体坏了，宝印不坏。这个宝印就是这句佛号，这句佛号要真信、要切愿，要加上这两个。没有真信、没有切愿，纵然念到熟透了，他不能往生。我们要记住蕅益大师的教诲，大师告诉我们，能不能往生全在信愿之有无。有信、有愿就决定往生，没有愿、没有信就不能往生，所以信愿太重要了。品位高下是念佛功夫的浅深，也不是念佛功夫多少，念佛功夫浅深。功夫浅深跟信愿有关系，特别是跟愿。愿是什么？求生净土。对这个世间要淡化，不能留恋，要看破。如果对这个世间有留恋，纵然往生，品位很低，不高。所以讲功夫浅深，不讲念佛多少。当然念佛多少，它是自己用功的方法。
　　我们看到黄念老，往生之前的几个月，每天十四万声佛号，追顶...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）)


...心见性，见性成佛，它这个佛是分证佛，不是圆满佛。为什么？无明破了，智慧开了，无明的习气没断。断习气可不是容易事情，为什么？没有方法断，你有方法，就起心动念，就往下堕落。这个时候不起心、不动念，用什么？随它去，时间长了自然没有了。多长时间？三个阿僧只劫。三个阿僧只劫，无明习气断干净了，才证得究竟果位。净宗不需要，净宗一下就可以能成就，所以它是无上深妙禅。
　　「於上之语」，我们对上面讲的这些话，《宗镜录》所讲的、《大集经》上所讲的，真正能够相信，你看，「若能信受，即是蒙佛深恩，为我开智慧之眼，得光明之身也。上心印之语，亦即是如来心心相印之印，诸祖以心传心之心，闻此宝印，粉身难报」，这个恩德太大了。这一段他所引的经文、引用的祖师的语录非常宝贵，能帮助我们解决大问题，能帮助我们功夫得力，但是要真信。没有真信不要紧，多念，念上一百遍，念上两百遍，念上三百遍，就不一样了，自然能够契入。
　　好，今天时间到了，我们就学习到此。



●净公上人：二零一四净土大经科注（第二一三集）

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二零一四净土大经科注　　（第二一三集）　　2015/7/15　　香港佛陀教育协会　　档名：02-041-0213


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）)


...什么？假相，是我们的念头、妄想在高频率之中产生的幻相，物质，它不是真的。这个幻相，每一个幻相生起是独立的，也就是每个幻相都不相同，找不到相同的，假的。它的频率，我们根据弥勒菩萨所说的，用现代这个秒做单位，一秒钟生灭多少次？计算出来，一秒钟二千二百四十兆，单位是兆。一秒钟二千二百四十兆次的生灭，哪一个相是你？这么快速，我们掌握不住，我们眼睛看不到，眼睛所看到的是相似相续相，不是真的相续，相似相续，真的它根本不存在。所以，起贪爱、起执著、起分别都是错误的，你把它当真了，它没有真的，它根本就不存在。
　　我们看一秒钟，一秒钟看到什么？二千二百四十兆次的生灭。八地以上的菩萨他能看到每一个生灭，我们看不到。我们迷得太深，误会太深，生生世世都在假相里头，把假的当真的，不知道诸法实相。佛在经上告诉我们，不但相是假的，念头也是假的。你看观自在菩萨，大家念《心经》，《心经》上讲得好，观世音菩萨，他修般若波罗蜜多时，那就是以无碍智观一切法。真相是什么？五蕴皆空。五蕴里面，色是物质现象，还有受想行识，那是念头的现象。菩萨告诉我们，物质现象、精神现象，你看看精神是能生，物质是所生，能生、所生全是假的，都不是真的。我们六根在六尘上，起这些烦恼习气很冤枉，很大的误会。这个误会需要真实智慧，你才能明了，明了怎么样？你才彻底放下。
　　心不再被这些东西干扰了，你的清净心现前；再提升，平等心现前。功夫成片是清净心；不分别、不执著是平等心，分别就不平等，不分别就平等。到最高的境界，根本就不起心不动念，清清楚楚明明了了，没有起心动念。那是什么境界？法身菩萨，我们这经上讲的阿惟越致，阿惟越致是这个境界，跟佛相同。阿惟越致菩萨神通、道力、智慧都跟佛一样，没有差别，唯一的一个差别，就是他回不去常寂光。那是什么原因？起心动念没有了，他真放下了，起心动念的习气，连他自己都不知道，那个习气障碍他见常寂光。所以，他在常寂光里头见不到常寂光。我们也在常寂光里头，也是见不到常寂光，常寂光是自性、是真如，这个我们也要知道。
　...(●净公上人：二零一四净土大经科注（第一九七集）)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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