台南极乐寺餐后开示

wlxg20130220

敬摘自《净公上人2018年讲演开示集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





台南极乐寺餐后开示——团体互相赞叹一定兴旺 互相猜疑必将衰亡　　（第三集）　　2018/1/2　　台湾台南极乐寺　　档名：32-258-0003



　　狂妄自大，造成整个世界的动乱，宗教里面讲的没人相信。所以量子对於将来宗教团结，「众神一体、宗教一家」，会有很大的帮助，它用科学给你证明了，真的是一体。所以用真心就是佛心，无所不知、无所不能、无所不晓。为什么？一切法是自性变的，你用的是自己的真心，所以你什么都知道，这一点都不奇怪。神通是本能，每个人都有，你的神通到哪去了？迷了，你起心动念神通就没有了。所以定生慧，戒帮助你得定，定开智慧，智慧就是本能的。万事万物佛知道、菩萨知道，你知道，我也知道。为什么现在佛菩萨知道，我们不知道？佛菩萨不迷，所以他知道；我们迷而不觉，所以不知道。什么是迷？起心动念是迷。我们看到桌上这些水果，这是觉，动个念头我要吃它就迷了。如何做到吃它不动念，那就高明。修行在哪里修？日常生活当中修，就是修个不起心不动念。所以修定，定生慧，智慧自然现前。东方人重视定，就是清净心，这是修学的核心。只要你心动，你就没办法，你就迷了。一切时一切处，求心不动，不动是真心，动是妄心，用真心不用妄心；用真心的就叫佛菩萨，用妄心的，六道凡夫。

　　六根对六尘境界，佛菩萨跟我们不一样的，佛菩萨不起心不动念；眼见色，不起心不动念，耳闻声，不起心不动念。眼在色上入定，耳在音上得定，真心现前。诸佛菩萨做到，我们每个人都可以做到。所以它是一体，整个宇宙跟自己是一体。修行就是回归一体，回归一体得大自在。

　　真的假的，用量子的一句话来说，起心动念假的。整个宇宙摆在面前，我起心动念的时候，假的；我不起心动念，它真的。真跟假是一个，真就是假，假就是真。为什么？真不生不灭，假有生有灭。所以你起心动念就有生有灭，不起心不动念就没有生灭，这妙在这里。自己决定不能残害自己，谁救你？自己救自己。佛度你吗？不是的。佛只是把事实真相说出来，你听懂了，依教奉行就证入了，就跟佛同一个境界。

　　《金刚经》好在哪里？简单明了，一点都不罗嗦，把真相说出来，「凡所有相，皆是虚妄」。你在所有现象里头起心动念，你多可怜，你多痛苦！谁给你的？自己给你自己，自作自受。修行，眼在色相上，修什么？不起心不动念，看得清楚、看得明白，没有起心动念，这就叫真修行，眼在色尘上入定。《般若经》讲原理，让你懂得事实真相，让你放下，放下就成佛。放下是佛境界；不放下，六道凡夫境界。

　　真放下了，菩萨，做出榜样给人看。那个榜样，中国人用得巧妙，用孔老夫子温、良、恭、俭、让，无论在什么地方，你看他，他不争先恐后，他让、他退后。先后是一，退后比那个向前的人厉害。退后的人用真心，不用真心他做不到，他是假的、装的，做不到。真心入圣人境界。

　　所以中国东西，在全世界真的找不到第二家，里面没有贪瞋痴慢疑，佛的境界；外面表现在温良恭俭让，儒的境界。内外是一不是二，有内一定有外，有外一定有内，内外是一不是二。儒跟佛做到了，其他的都没有做到。所以孔子如果生在印度，印度人称他作佛陀；释迦牟尼佛生在中国，中国人叫他圣人。

　　这个大家吃。吃它也没有起心动念，就在这个地方练功夫。这个团体大家互相赞叹，一定兴旺；如果这个团体大家都怀疑、都在猜疑，没前途，再辉煌都是假的。

　　读经就是赞叹，读经，不读经就丢掉了。读经是跟佛菩萨、跟圣贤人接触；经书丢掉了，就跟凡人接触，跟凡人接触就很烦恼，生活得很辛苦；跟佛菩萨接触，生活得很自在，从早到晚，从初一到腊月三十，无事，这得大自在。　　



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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！