二零一二净土大经科注（第二四八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。



阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称



止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。





二零一二净土大经科注　　（第二四八集）　　2013/4/2　　香港佛陀教育协会　　档名：02-040-0248



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百二十页，从第三行看起：

　　「《汉译》称阿弥陀佛为无量清净平等觉」，这个意思就是法法皆如、法法皆是。「故知十方大士，闻佛名号，至心信乐，以平等心，念平等觉，如是安住，亦是得平等住之义也，此一句佛号即是实相，即是法界全体，即是诸法平等体性，但能念念相继，念而无念，无念而念，故曰得平等住」，前面我们学到这个地方，接着「如是心行，是菩萨行」。自己要依照经教学习，最重要的，经教所说的事理明白了，就立刻要落实到生活当中。佛法确确实实是生活教育，在生活当中体现智慧、德能、相好，这叫真修，真正学菩萨行、行菩萨道。「辗转教授」，辗转教授的心不能有一刻失念，念念当中常常有，有这个念头，我们要将这个殊胜的大法传授给一切有缘众生。

　　身体力行就是潜移默化，跟我们住在一起的人，见到我们的人都会受感动；还不能受感动，自己要反省，过失不在对方，是在自己真诚做得不够，别人没有感动。要认真、要努力，一年、二年、三年。中国古圣先贤，居住在一个地方三年，这个地方的民风完全就改正了，这就是潜移默化的功德。到感化之后就可以教学，为什么？他们能听你的话，能相信你、能尊重你，愿意向你学习，这样才能够教化一方。释迦牟尼佛当年在印度，十二年的苦行，那就是他的潜移默化。示现大彻大悟之后就展开教学，四十九年一帆风顺，什么原因？前面十二年的潜移默化。这十二年不说，只是做，做出样子来给你看。做些什么？就是后面四十九年所说的一切法。教学要教得成功，不能不懂这个道理。

　　往年，二００五年的年底，二００六年开始，我们在汤池办的实验，我要求这些种子老师，三十七个人，我跟他们谈话，我说自古以来教学，最成功的两个人，在中国孔子，在印度释迦牟尼。这两个人为什么教学成功？没有别的，先行其言，他在没有说之前他先做到了。孔子十几年周游列国，那是在行其言，做样子给大家看。列国的这些君王不是不知道，知道孔子是贤人，为什么不用他？孔子不会随顺他的烦恼习气，不会随顺他的贪瞋痴慢，这些君王不敢用孔子。孔子回到家乡去教学，以后成为至圣先师，我想这是孔子在世作梦也没想到。但是孔子的大愿确实是辗转教授，世世代代的人都得利益。都是先行其言，最后教学，我们要会看，要能体会到。真正发心度自己、度众生，不真干是不行的。世尊信、解、行、证，孔孟博学、审问、慎思、明辨，后头有笃行，儒佛看法、做法都相同。博学、审问、慎思、明辨是信解，笃行就是真干。一定落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，真干，果则是成圣成贤。佛法里面第一个是信，第二个是解，解就是慎思、明辨。都在这些地方下功夫，真正相信，没有丝毫怀疑。

　　世尊教学，确确实实是希望一切众生同生极乐，这大圆满。八万四千法门，如果不往生极乐世界，那个成就是要很长很长的时间，一生做不到的，连个小乘阿罗汉，还要天上人间七次往返。人间寿命短，天上寿命长。忉利天不算很高的地位，欲界第二层天，忉利天人寿命一千岁。不是我们人间一千岁，忉利天的一天是人间一百年，我们有时差。中国说有五千年历史文化，在忉利天就是五十天，还不到两个月。那我们就能够知道，小乘四果，每上升一阶，欲界天也随着升高一阶。天上寿命到了到人间来，人间寿命到了到天上去，七次往返，你就晓得多长的时间，跟极乐世界不能比。极乐世界是当生成就的佛法，你好不容易遇到，你遇到太幸运了，多少菩萨、声闻、缘觉想求这个法门求不到，我们是不想求，碰到了。问题是碰到了不认识，所以多少人遇到了当面错过，这真可惜。这个法门遇到，确实就等于你中了宇宙间第一特奖，这是不能想象的事情。得人身，闻佛法，闻到大乘，又闻到净宗法门，这真不可思议。

　　所以「普惠众生真实之利」，让你在这一生当中往生极乐世界，皆作阿惟越致菩萨，保证一生证得究竟圆满，妙觉如来，「故曰修菩萨行」。「如是修行，自然具足一切佛果之功德根本」，功德根本就是这一句佛号，念这句佛号就是在修功德根本，具足德本。「如《会疏》曰：一、菩萨六度，一切功德之本，故名德本」，这是大乘通说的。「二、选择摄取果号，能流出六度万行，为众德本原」，黄念祖老居士在括号里头批注，「此乃以持佛号为德本」。就是念这句阿弥陀佛，等于一切菩萨六度齐修，你这一句佛号把他们菩萨功德全都包括在其中。

　　果号，参考数据里头有一段，不长，佛名，「成正觉后之佛名」，叫果号，果是成佛，成佛之后用的什么名字。「是为于因位积功德之结果名号，故曰果」，叫果号。阿弥陀佛成佛，果号就叫做阿弥陀佛；释迦成佛，果号叫释迦牟尼佛。这个地方所说的是阿弥陀佛，专指阿弥陀佛。后面说《弥陀经》元照法师的疏，他说「万行圆修，最胜独推于果号」，这个果号就是阿弥陀佛。所以念老在此地也是，此乃以持佛号为德本，这句话说得好，交代得清清楚楚、明明了瞭。

　　菩萨植种德本多困难，反过来看，念佛人种德本太容易了。我们能够看到，一些寺庙道场，偶尔我们会见到几个念佛人，老人，一般人没有把他们看在眼里。这些人除了念佛之外，他什么也不会，随时随处见到人都欢喜，都对你笑咪咪的，口里只有一句阿弥陀佛。你跟他讲什么话，他回答你的全是阿弥陀佛，那个话也不知道他听懂没听懂，但是他的态度非常慈悲，口里一句阿弥陀佛。这种人可不能轻视，这一声佛号是多大的德本，他在那里种德本，他在那里做给你看，你有没有看出来？真正看出来了，要对这个老人顶礼膜拜。寺庙里头有几个这样的人，这个寺庙有德，这个寺庙有佛，那些念佛的是真佛，大殿里供养的那些泥塑木雕的佛不是真佛，真佛在外面。等到这些人往生了，大家才受一点感动，这个人往生预知时至，欢欢喜喜，没有生病，欢欢喜喜离开人间，往生瑞相稀有。三转珐輪，他们是在那个地方叫「作证转」，他给我们做证明，证明念佛往生是真的，不是假的，告诉我们怎样才叫修净土，才叫念佛人。像他那个样子，真正念佛人。讲经教学是搞宣传的，他们是真干的，哪一种最重要？他们那种最重要，没有他们那种，讲经说法统统会落空，为什么？没有人成就。他也不会讲经、也不会说法，甚至于他连字都不认识，就是一句佛号念到底，一天到晚不休息，真念佛人，真的是经文里面说的具足德本。

　　下面「一二三忍」，说『应时不获一二三忍』。「忍者，安忍也」，安是平安，忍是忍受。《魏译》本里面经文是「第一，第二，第三法忍」；会集本的文字简略，第字都省掉了，一二三忍。第三法忍，这句话把它的标准就定下来了。「法忍者，法为所证之理，心安于法为忍」，我们有没有得到？没有得到。为什么？我们这个心还没有安于法，大部分是安在自私自利、名闻利养、五欲六尘，安在这些地方，把这些事情看得很重。对念佛这个法门是非常向往，还没有办法安住。大势至菩萨要求的标准，我们距离还很遥远，大势至菩萨教我们都摄六根，我们没做到，净念相继也没做到。什么叫净念？不怀疑、不夹杂叫净念，我们还有怀疑。为什么知道有怀疑？我们没有安住在名号上。像那些老太婆，她们不怀疑、不夹杂，她心安住在这句佛号上，所以她得一二三忍，我们没得到。得一二三忍的人决定得生。

　　为什么说三不说四？弥陀净土有三，三辈往生，往生极乐世界是三土，第一忍凡圣同居土，第二忍方便有余土，第三忍实报庄严土。所以要安心，忍是要住在那个地方。法是所证之理，心安于这个法上，这叫忍。西方极乐世界依正庄严，是阿弥陀佛自性里面流现出来的。阿弥陀佛的自性跟我们是一个性，我们在迷，他在觉；不但他是觉，他是究竟圆满的大觉，彻底觉悟了。我们现在是什么地位？我们现在完全是不觉，这个一定要知道，如果我们有觉，至少第一、第二忍应该有，第三难，第三是无生法忍，这第三，无生法忍就是明心见性。无生什么意思？见到一切法不生不灭，那就是诸法实相；证得诸法实相，安于所证，这叫无生法忍。

　　《大乘义章》第九卷说，「慧心安法，名之为忍」。真实智慧，真实智慧从清净心生的，从平等心生的。清净心所生的这第一忍，平等心所生的第二忍，后面觉是无生法忍，经题上的五个字。「此上法忍」，上面讲的法忍，就是《魏译》本里说的，「诸家之说不一，有深浅之别」，自古以来，祖师大德说法不一样。我们看，「例如《仁王经》明五忍」，佛在《仁王经》上讲五忍，第一个「伏忍」。一般讲是地前，没登地，三贤菩萨，他能够伏住烦恼，没有断，所以第一个叫伏忍。念佛法门里头，能伏烦恼一般都能往生，生凡圣同居土。第二个「信忍」，信忍是「初地、二地、三地得无漏信」，这叫真信，初二三地，地上菩萨，这都是说的别教。第三叫「顺忍」，顺忍是四五六地，四地、五地、六地菩萨，「四、五、六地趣向无生」，这叫顺忍。「无生法忍」，第四个，是「七、八、九地，诸念不生，名无生忍」，也就是六根在六尘境界不起心不动念、不分别不执着，这叫无生法忍，见一切法不生不灭。生灭是差别法，菩萨远离二边，就见到一切法不生不灭。现在我们知道，科学家的发现，一切法是从波动现象产生的。菩萨见到动静不二、动静一如，这个境界里叫无生法忍。这里头有上中下三品，七地菩萨证得的下品无生法忍，八地是中品，九地是上品。后面还有「十地、妙觉，得菩提果」，这叫寂灭忍。《仁王经》上讲的五忍。十地是下品寂灭忍，等觉是中品寂灭忍，妙觉是上品寂灭忍。

　　世尊说法，对于忍非常重视。六度里头大家知道，布施跟忍辱这两个最重要，布施是积结功德，忍辱能保持，没有忍辱那个功德积不住，你所积的功德都会漏掉。学佛的同修都知道，佛门里头有个俗语叫「火烧功德林」，火是什么？瞋恚。脾气一发，功德全没有了。那是不是白做了？没有白做，功德变质了，变成福德，福德所感的果报是在人天，叫人天福报。功德，功德不是的，功德是成就你的品位，是出世法，不是世间法，超越六道轮回。你证声闻、缘觉、菩萨、佛果，节节上升，那个靠功德。功德最怕的是瞋恚，所以瞋恚、傲慢、嫉妒都把你的功德毁掉了，把功德变成了福德。福德里头不好，喜欢发脾气的人，贡高我慢的人，嫉妒别人的人，他修的大福报，来生多半在阿修罗、罗剎，做阿修罗王、罗剎王，他的福报很大，可是死了以后都在地狱，这是佛门常讲的三世怨。你看第一世修福，修福带着烦恼习气，真修福，修大福报；第二生享福，享福造孽；第三世堕落，堕恶道去了，叫三世怨。这是迷惑，这不是觉悟。如何能保持你所修的福变成功德？不求人天福报，求了生死出三界，求菩提果，这是功德，念佛求往生是功德，超越六道轮回，超越十法界，他干这个事情。

　　我们决定不能享人天福报，生活过得去很好，很知足、很满足，不要再要求了，要求就错了。我们所要求的就是求佛菩萨加持，让我们真正能够远离烦恼习气，不再迷惑颠倒，做一个真正念佛人，也就是除了佛号没有杂念。世间无论什么事情，随缘就好，有缘很好，没有缘也很好，没有希求。于人无争、于世无求，一心一意念佛求生净土，这个人天天在积累功德，我们要向这些人学习。李老师当年在世常常勉励我，他以他自己做例子，他很想学这些阿公阿婆，可惜一生都没有学像，没有学成功。勉励我们，有这个机会要真干，真放下。

　　大慈菩萨告诉我们，我们劝两个人念佛，这两个人念佛往生，那个功德比自己成就还大，送两个往生就是送两个人成佛。如果能劝十来个人往生，你的功德就不可思议；能劝几十个人往生，这个人是菩萨再来，不是凡夫；能劝上万的人往生，这个人就是阿弥陀佛。大慈菩萨说的，菩萨说的话我们不能怀疑，要真正相信。你劝别人往生，到你往生的时候，相信那些已经往生的人都会要求阿弥陀佛：我们能到极乐世界是他劝的，现在求佛去接引他，我们跟着佛一起接引。肯定的，人同此心，心同此理，只要你往生的时候没有大障碍，决定得生。往生的那些人会报恩，不知道恩德、不知道报恩的人都不能往生；知恩报恩，念佛必定往生。这是《仁王经》上五种忍，简单的说到此地。

　　「古注经家中」，这些祖师大德，注经的人，「有认为伏忍、信忍、顺忍，即本经之三忍者；甚至有以最初伏忍之上中下三位，为本经之三忍者」，这个说得很低。「盖皆不许他方菩萨闻佛名号，应时即得一忍、二忍，乃至无生法忍也」。祖师大德没成佛，也有见不到的地方。「但据经文，此三忍中，包括无生法忍，实无可疑」。经文里头，三无生法忍，《魏译》的经文第三是法忍，这个经清清楚楚、明明白白。「《魏译》第三十四愿曰：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍，诸深总持者，不取正觉」，这是《魏译》本的。《宋译》本的文，「闻我名者，应时即得初忍、二忍，乃至无生法忍，成就阿耨多罗三藐三菩提」。这个经文非常明显，也许古德没有看到五种原译本，看到也许他疏忽了。因为末后这五愿是阿弥陀佛对十方世界菩萨们说的、加持的，前面四十三愿是对念佛人往生极乐世界所加持的。后面五愿对不是专修净土法门，这些菩萨听到阿弥陀佛的名号，就能得到阿弥陀佛末后五愿的加持。这个加持里头，五种原译本里头，确确实实有，很清楚，无生法忍这个名词，那这就是不会错的，第三法忍决定是无生法忍，成就无上正等正觉。「可见愿文中之第三法忍，决定是无生法忍也」。

　　「又据《论注》」，《往生论》，昙鸾法师的批注，「即见彼佛，未证净心菩萨」，念老在括号里头告诉我们，「指初地至七地」，没有证得净心的菩萨，「毕竟得证平等法身」，平等法身就是阿惟越致菩萨。「又曰」，接下面括号说，这个括号里头是念老批注的，又曰，这个又曰还是《论注》讲的，「平等法身者，八地以上法性生身」，法性生身菩萨。「又曰：闻阿弥陀如来至德名号，毕竟得平等口业」。这些文字，「皆是闻佛名号，得证无生法忍之明证」。菩萨听到阿弥陀佛的名号，名号是清净平等觉，这句话能提醒菩萨，就像惠能大师为惠明法师开示一样。菩萨以真诚清净心，听到弥陀的名号就能觉悟，就得到阿弥陀佛的加持，四十八愿末后五愿的加持，毕竟得平等口业、得平等法身，皆是闻佛名号，得证无生法忍之明证，经上说得很清楚、很明白，这证据。

　　「无生法忍，略云无生忍」，中国人喜欢简单，法字省略掉了，无生忍。「真智安住于无生无灭之实相理体而不动」，这叫无生法忍。我们现在对这一句很难体会，原因在哪里？真智安住，我们没有真智。真正智慧现前，给你说无生法忍，你会有很清楚的理解。为什么？智慧现前，纵然不能证得，你有解悟。解悟不是证悟，你真听懂了，没入这个境界，入这个境界那就八地以上。真智要怎么样才能够得到？把那个假的东西放下，真的就现前了。我们今天所知的全是假的，叫常识、叫知识，不是智能，知识很丰富，智能没有。不可以把知识看作智能，两桩事情，知识来自阿赖耶，智慧来自自性，它们两个源头不一样，一个源头是真心，一个源头是妄心，阿赖耶是妄心，自性是真心。真心是不动的，不生不灭；妄心是动的，有生有灭。

　　佛经上常说无常，无常是妄心；真常，真常是真心。真心是本有的，真常也是本有的，不是从外来的。你看贤首国师《修华严奥旨》这篇论文，它的题目叫《妄尽还源观》，把妄断尽，还源了，还源就是真、就是常。还不了源，能守住真常，那是相似即佛，他没有还源，但是他把真常守住了，妄的没断，他能够伏住，不让它起来。最明显的就是念佛，一天到晚就一句佛号，除这一句佛号，什么念头都没有。他有没有见性？没有。虽没有见性，他也不起烦恼。你不相信试试看，你骂他他不会生气，他对你还会笑咪咪的，还给你念阿弥陀佛，你赞叹他也不欢喜，如如不动，他就一句佛号。赞叹、毁谤他没有放在心上，只有一副弥勒佛的面孔，对一切人都平等待遇，不分高下，这什么？他心安住了。没有开悟，他妄心他也安住，它不起作用，不起妄的作用。如果是真心，那是佛示现的，不是佛示现的，他这一句佛号把所有烦恼全部伏住了。换句话说，他决定得生，往生极乐世界的品位，他可以一下提升好高，他不是一个阶级一个阶级往上提升的，这是净土法门的殊胜，净土法门的不可思议。

　　《大智度论》第五十卷，「无生法忍者」，说明无生法忍，「于无生灭诸法实相中，信受通达」，他相信，不怀疑，他接受，接受他通达，「无碍不退」，他没有障碍，他不会退转，「是名无生忍」，这就是无生法忍。「又《智度论七十三》」也有这句话，「无生忍者，乃至微细法不可得，何况大。是名无生。得此无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍」。这句话怎么说？无生法忍者，先说什么叫无生法，乃至微细法不可得。现在我们对微细法有一个概念，微细法就是极微法，微细到极处了，是物质的源起，所有一切物质的基本就是这个微细法。今天科学家叫它做微中子，也有翻作中微子，都可以，这两个名词是说一样东西。微中子大概就是经上所说的八地菩萨能看见，七地菩萨还看不到，它太小了。这个东西被现代量子力学家，在最先进的显微镜里面发现了，这是科学技术，帮助我们普通人能够发现微细法。

　　《金刚经》上给我们讲的，所有一切法都叫一合相，无论什么法都是一合相，一就是极微细的物质完全相同。我们身体是这个东西组成的，花草树木也是它组成的，山河大地还是它组成的。所以一切现象叫一合相，离开这个东西，一切法就没有了，都是它组合的。这样极微细法，这一法它具足五蕴，这五种现象它具足。第一个物质现象，五蕴里叫色，或者叫相，它有色相，你见到它是物质。它有受，它有感受，也就是说它能看、它能听。它还有想，它懂得人的意思。它有行，行就是这个现相灭了之后，下面现相又生起来，一个接着一个，永远不会间断。但是前面的这个现相会影响后面，不完全相同，后面这一念决定受前念影响。可以说前念是因，后念是果，因果相续；相似相续，不是完全的，是相似相续。存在的时间非常短暂，弥勒菩萨告诉我们，这一弹指，它波动的频率已经有三百二十兆，三百二十兆在一弹指，所以我们看不到它的生灭。很多很多的极微细聚集在一起，让我们能看见，单一个我们决定看不到。

　　观音菩萨在《心经》里面告诉我们，菩萨是等觉菩萨，用他的智慧观照，看到这个东西五蕴皆空。它具足色受想行识，色受想行识都不可得，叫「照见五蕴皆空」，何况它组成的一合相。基本的这个物质你都不可得，何况它组成的一切万象、一切万法。那一切万法假的，不是真的，都是在一个高频率波动产生的幻相，它不是真的。所以说「凡所有相，皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」，《金刚经》上说的，「如露亦如电」是说它生灭快速，用这个来做比喻，「应作如是观」。你能看清楚这个事实真相，你自然对所有现象不会起心动念，不会分别执着，为什么？知道它根本不存在。它不存在，我们这个身心也不存在。我们的身心不存在，《楞严经》上，释迦牟尼佛问阿难尊者，你为什么要出家？阿难尊者是看到佛的相好，佛相太好了，不是父母生的，一定是修成的，我也希望有这样好的相，所以我出家。是你心里面爱相好？对。心在哪里？不管是真心是妄心，心在什么地方？阿难说了七处，都被佛否定掉了。原先以为这是很容易解决的问题，经过佛这一问，才晓得这是个大问题。《楞严经》从这开始的，「七处征心」，很长一段经文。那就是什么？觅心了不可得。

　　在中国，达摩祖师到中国来，慧可不是心不安吗？真不容易，在我们一看他很傻。老和尚在打坐，不敢叫他，外面下雪，站得很久，雪已经到膝盖了他还没走。见老和尚，没东西供养，把自己的左手砍下来，出家人带着戒刀，把左手砍下来，拿着这只手要供养达摩祖师。达摩祖师一看，你这何苦来，你有什么事情不能解决？他说我心不安，求老和尚替我安心。达摩祖师说，你把心拿来，我替你安。这一句话他就愣住了，想了半天，他说我「觅心了不可得」。你问我心在哪里，拿出来给它安，我找不到，觅心了不可得。达摩祖师说，「与汝安心竟」，我已经把你的心安好了，他在这一句话当中觉悟了。真诚到极处，恭敬到极处，没有丝毫怀疑，你看，几句话问题解决了，他就明心见性。

　　慧可是中国禅宗第二代祖师，比阿难尊者高明多了，阿难尊者七处征心被佛否定了，他烦恼现行，他没开悟，慧可两句话大彻大悟，比阿难高明。不过阿难尊者功德不可思议，因为这一问，问出一部《大佛顶首楞严经》，没有阿难这个问答就没有这部经典，这部经典妙义无穷，愈问愈有趣味。所以开智慧的《楞严》，成佛的《法华》，大乘经里头，这两部经非常著名。学智慧，《楞严经》从头到尾都是智慧，智慧的问答。《法华经》会三归一，过去所讲的三乘是权说，不是真实的，最后讲到一佛乘，《法华》是一佛乘，这是真的，这是究竟圆满说。

　　所以我们今天读到无生法忍，问题是真智没出现；真智不出现，我们的烦恼习气没放下，放下智慧就现前。放下妄想分别执着，真智自然安住在诸法实相，那就叫无生法忍。我们接着往下看：得此无生法，不作不起诸业行，是名得无生法忍。八地以上的境界，我们一般人说他不造业了，八地菩萨真正不造业，你看不但不作，他不起。不起心不动念是不起，不分别不执着是不作，不作不起，这是真正无生法忍。「又《大乘义章十二》曰：理寂不起，称曰无生」。从理上讲，理上讲一切法不生不灭。一切法不生，不生当然就没有灭，有生才有灭，不生哪来的灭？称为无生。「慧安此理，名无生忍」，你的智慧安住在这个境界上，如如不动，这叫做无生忍。对于一切法，体、相、作用，理事、因缘、果报，没有一桩不清楚。没有人教他，他也不需要学习，他全明白。怎么明白？他看清楚了，他见到了。

　　中微子，现在科学家发现了，也给我们做了很具体的说明。他是在精密仪器里面看到的，像我们看细菌，一定要用显微镜，是在显微镜里看到的，离开显微镜肉眼看不到。我第一次看牙周病，我自己有严重的牙周病自己不知道，医生给我看的时候说，你应该十年前就要来治，这么久、这么严重，他说你还能讲经，还不错，一般人这牙齿都掉了。把这个东西在显微镜里面放大给我看。什么叫牙周病不知道，牙沟里头，牙龈跟牙齿连接的地方，以前是一条黑线，他用根针刮了一点下来，都是脏东西，放在显微镜里头一看，吓了一跳，就像粪坑里头蛆一样密密麻麻。他给我放在电视机上，电视机的屏幕大，看得很清楚，都在那里动，他告诉我，这就是牙周病的细菌。我说你放大多少倍？三千六百倍。确实一个一个很大，样子真的就像蛆一样。你看那么多聚集在一块，针尖上一个黑点，我们怎么会知道？活了几十年不会刷牙齿。我们拼命刷牙齿，牙齿不要刷它，刷牙就是刷牙沟，牙沟不能留东西在里头。牙医生教给我，吃任何东西，吃完三分钟之后一定就漱口，用水把牙沟冲干净。这些生活的细节往往我们都疏忽了，没想到，到真正严重的时候才发现。

　　下面，念老引《楞严经长水疏》，又《楞严经长水疏》第一卷说，「了法无生，印可决定，名无生忍」。了是明了，一切法不生，无生，对于这一句印可。印可是肯定、承认，了法无生这一句决定没错误，确实是事实真相，你对它一点都不怀疑，这叫无生忍。这是什么人？八地以上。「又《大乘义章十二》曰：如龙树说，初地以上亦得无生」，初地以上也能得无生法忍。「若依《仁王》及与《地经》，无生在七、八、九地」。这是《大乘义章》里头说的，若依《仁王经》跟《地经》的讲法，无生法忍在七地、八地、九地。「《宋译》曰：闻我名号，证无生忍」，这是《无量寿经》的宋译本，十二种译本最后的译本，「成就一切平等善根。住无功用，离加行故，不久令得阿耨菩提」。望西师的解释，「既云无功用，知证第八地」，八地以上才是无功用道。「故知本经之第三忍，即《仁王经》之无生法忍」。若据望西师的意思，这个地位应当是第八地。说明无生法忍的地位很高，不是一般普通的菩萨，佛法里面常称的菩萨摩诃萨，他是摩诃萨，不是普通菩萨。

　　下面「望西曰」，望西师他用问答来解释。「问：以闻名力，岂得无生？」十方世界菩萨，听到阿弥陀佛的名号，就能得无生法忍吗？这句话就这个意思。他的回答说，「佛愿力故」，能得，这是佛的本愿。阿弥陀佛的本愿，就是用本经来解答，阿弥陀佛的本愿兑现了，如果不兑现他不取正觉。四十八愿，任何一条不兑现，法藏比丘就不成佛；法藏在极乐世界成佛就是阿弥陀佛，已经十劫了，换句话说，他的愿是愿愿都兑现了。这十劫当中，十方世界无量菩萨听到名号，都提升到无生法忍。这有事实证明，不是假的，愿力加持不可思议。

　　我们今天发个愿，以我们愿力去帮助别人、加持别人行吗？不行，你的愿是空愿、是假愿，有口无心。阿弥陀佛的愿是真愿，怎么知道是真愿？五劫修行，结得大愿。五劫是多长的时间！这个劫没有说小劫、中劫，肯定是大劫。这五劫修行，我们必须知道，是他参访十方诸佛剎土，他五劫当中干这个事情。每一个佛世界他都仔细去观察，取人之长，舍人之短。这个世界，像娑婆世界，到我们这来看，一看到三恶道他就不喜欢；看到修罗、罗剎，虽然这一生福报很大，但是命终之后都堕三恶道。极乐世界是新成就的，极乐世界没有这些东西，没有三恶道，没有阿修罗跟罗剎，没有这些。极乐世界有凡圣同居土，这是人天两道，肯定没有四空天，没有无想天，肯定没有。五劫修行结成，结是总结，总结了四十八愿，四十八愿成就了西方极乐世界。极乐世界从哪来的？四十八愿变现出来的，弥陀不可思议的愿力，这是我们不能不知道的。

　　「答：佛愿力故。故《十住论》云：过去无数劫，有佛号海德。今现在十方，各得成正觉。皆从彼发愿，闻名定作佛」，这是《十住论》里面所说的。过去无数劫有海德佛，这尊佛的名号是海德。今现在十方，他不在一方，他在十方，十方那就十佛，一尊佛化成十尊佛。各得成正觉，每一尊佛都成等正觉。皆从彼发愿，闻名定作佛。「上之论证，妙显他力，佛愿加被，使闻名者，证无生忍，定当作佛。且闻不是但闻，必能起行」，这个意思说得好。海德如来现在十方，都成正觉了，怎么成正觉的？皆从彼发愿，闻名定作佛，跟阿弥陀佛发的这个愿很类似，闻阿弥陀佛名能成佛。上面所举的论证，妙显他力，这不是自力，是佛愿加被的，使闻名者证无生忍，定当作佛。

　　下面，念老特别给我们提出的，闻不是但闻。如果只听到这句名号就能成佛，很难叫人相信。闻名必能起行，一定闻思修，叫菩萨三慧，小乘叫戒定慧三学，声闻三学，菩萨叫三慧。闻是闻慧，闻必定有修，修是什么？一闻他就明白，明白了这就叫思。明白就证得，就契入境界。所谓闻思修，思是明了，明了就是思，契入境界这就是修。闻思修同时，不像戒定慧，戒定慧不同时，持戒、修定、开慧是三个阶段，闻思修是同时成就，菩萨，不是凡人，也不是声闻、缘觉。这十方世界，闻阿弥陀佛名号的人都是菩萨，专门是接引菩萨的，是菩萨闻阿弥陀佛的德号而得到殊胜的利益。这个弘愿也是慈悲到极处，帮助一切菩萨快速、顺利成佛。

　　例如《涅盘疏》第二十卷说，「若闻常住二字，生生不堕者」，这举个例子，假如有人听到常住两个字，生生世，生生不堕落。「闻有多种，若能深思惟，如说行者，即生生不堕」，这个批注注得好。所以说闻有多种，闻了深思，如说行者，这才能够生生不堕。意思是说，「闻后能深思惟，并如说修行，始能得生生不堕之益。可见闻之一字，意兼信受，不仅是一经于耳」，一经于耳不行，不算数，一定要闻思修菩萨三慧同时成就，当中没有间隔的。我们看惠能大师听五祖说法，听到「应无所住，而生其心」，他就契入了，那是什么？闻思修个个都到位了，这叫大彻大悟、明心见性。在《坛经》里面看到，惠明法师、法达禅师，都是在六祖一言之下大彻大悟，那是闻思修统具足，才有这种功德现前。如果只是闻，闻里头没有思，闻里头没有修，闻了之后通常什么？闻了之后还有疑惑，闻了以后又产生问题，那个问题一个接一个，缠不清楚的，这是我们平常所看到的。今天时间到了，我们就学到此地。



净公上人專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
净公上人影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
佛学视频网  http://www.fxsp.org/index.html
学习《弟子规》汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
传统文化老师讲座汇集  https://mp.weixin.qq.com/s?__biz ... %2F1gbRPaW8kYDn8#rd
國學治要  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊​  http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊  http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本  http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦   http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】  http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
電子書_免费高速下载|百度网盘-分享无限制  https://pan.baidu.com/share/link ... B%E5%AD%90%E6%9B%B8
從FTP站台下載 ftp://ftpa.amtb.cn/  ftp://ftp8.amtb.cn/  ftp://ftp2.amtb.cn/


我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」，点击链接即可保存。链接：https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接：https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码：i35p
圣贤教育音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码：2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。






文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！





淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/  http://www.amtb.cn/
華藏淨宗弘化網  https://www.hwadzan.org/
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
儒釋道網路電視台 http://tv.amtb.tw/  http://www.amtb.tw/tvchannel/play-1-revised.asp
儒釋道多元文化教育網  http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
华藏弘化电台-儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/play/153-0-0.html
狮子吼净土专修网  http://www.amtb-shizihou.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/  http://www.amtbcollege.org/amtbcollege/index.asp
净宗学院  http://www.jingzong.org/
今現在說法 ─ 香港佛陀教育協會  http://www.amtbhk.com/
佛教藏经集  http://www.fodian.net/zjj/
淨空法師影音圖文檢索中心  http://ft.amtb.tw/index.php
儒释道学习网  http://www.rsdxxw.com/
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/
教学为先网  http://www.jxwx.org/index.html

尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1pJmcIyZ
尧软大藏经阅经系统1.5 http://pan.baidu.com/s/1jIl1APS
藏经阁1.11 链接：https://pan.baidu.com/s/1O-UzfSwqVDm6PXoJH-nVrg 提取码：vbhm
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
无量香光的tudou播单  http://playlists.youku.com/?spm=a2h3j.8428770.3336676.3
我用夸克网盘分享了「儒释道文字资料」，点击链接即可保存。链接：https://pan.quark.cn/s/99366735bdc5
大藏经及高僧大德讲经说法文字资料 链接：https://pan.baidu.com/s/141RE47lujteCj-W2DnYNPQ?pwd=i35p 提取码：i35p
圣贤教育音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1iJiTm4DpCSI9iED-YgGxdw?pwd=2m4k 提取码：2m4k
高僧大德讲经说法音频视频链接：https://pan.baidu.com/s/1uAtE6sRBPKRSkg5Nm-FJbQ?pwd=0963 提取码：0963

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    其佛本愿力，闻名欲往生。皆悉到彼国，自致不退转。

若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。

    如来已离，三界火宅。寂然闲居，安处林野。今此三界，皆是我有。其中众生，悉是吾子。而今此处，多诸患难。唯我一人，能为救护。




华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网路电视 https://edu.hwadzan.tv/live/livetv
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
华藏净宗弘化网网络念佛堂 https://edu.hwadzan.tv/live/amtb
圣贤教育全球学习网陈大惠老师  http://www.sxjyxxw.org/
淨空法師專集網站 http://www.amtb.tw/
佛教藏经集 http://www.fodian.net/zjj/
狮子吼净土专修网 http://www.amtb-shizihou.org/
佛陀教育網路學院 http://www.amtbcollege.org/
无量香光的youku播单 http://i.youku.com/i/UMTMxOTIxND ... ;order=1&page=1
儒釋道多元文化教育網 http://www.amtb.org.tw/rsd/rsd.asp
因果教育弘化网 http://www.ganyingpian.com/
澳洲淨宗學院 http://new.jingzong.org/
悟道法師佛法交流專頁  http://www.shiwudao.net/
佛学视频网 http://www.fxsp.org/index.html
儒释道网络电视台APP下载  http://www.amtb.cn/amtbapp/

南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛