别者20230202

wlxg20130220

敬摘自《净公上人普贤行愿品别行疏钞》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【别者。即善财所遇善友。其类不同。表一切类中皆有法门。令后学者。于人不观种性。于法莫存取捨。】



　　善财童子参访五十三位善知识，这五十三位善知识裡面，有三位代表三毒。第一位就是婆须蜜女，她代表贪欲，贪爱；第二个是无厌足王，代表瞋恚；胜热婆罗门代表愚痴，这是从事相上看到的，这三个人都是把贪瞋痴做到了极处。善财童子去见他们，这三个人也是大善知识。

　　前面经文诸位没有读过，读过这段经文，你会发现到，有一样他们跟别的善知识不相同的，那就是善财童子参访他们，跟一般善知识一样，他得到了真实的智慧。但是善财童子对于每位善知识都有讚歎，唯独对这三个人没有讚歎。在经文上去看，除了没有讚歎之外，其他的都有。他为什麽不讚歎？怕我们看到要学他们，那就不得了。是不是？那就坏了。善财可以参访，我们不能参访，因为善财参访这是历事鍊心。他的心真正清淨了，在这个境界裡头确确实实不动了，没有分别，没有执着，所以说不起心、不动念，不分别、不执着。这样的功夫，到哪个地方去鍊？这大贪、大瞋、大痴这境界裡头一看，果然不动心，这考试，这裡头三关的考试，善财童子统统及格，他通过了，这是他得的真实利益。

　　如果没有这个功夫，一亲近就跟着跑掉，那就不得了。尤其贪欲，自古以来，不单是现在，很好的出家人，这一讲经说法，女信徒多了，常常一亲近，好了，这法师就还俗了，就被这个信徒度走了。这一亲近就跑掉了。所以善财童子不讚歎，道理就在此地。像他那样的功夫，可以，可以亲近，为什麽？他不动心！成就自己真实的定功，成就自己无量的智慧，这可以。所以这绝对不是普通人能够做得到的，我们今天没有这个功夫，我们的参学要选择对象。善财童子的参学，不选择，是平等的。为什麽？善恶境界都不动心，人家有这个本事。

　　前面这一句是告诉我们一个大原则、大前提，这是说这一类的人，『表一切类中』。『善友』，前面说过了，人皆善友，没有一样，没有一个人，不是自己的善知识，统统是善知识。善知识『其类不同』，那个类别也是无量无边的，这类别不同。而且这个善知识裡面，前面讲「益我为友」，对我有利益的，什麽利益？转烦恼成菩提，这就是利益。因此善友当中有动物、有植物、有矿物，我们今天讲情与无情统统是善知识，都能教我开智慧。譬如《华严经》裡面讲的︰灯台善知识、香炉善知识、蜡烛善知识，这对我有什麽利益？我们看起来没什麽利益，顶多点一支蜡烛，晚上它照得我们亮亮的，就这个利益。我们凡夫只能体会到这个利益。菩萨体会的利益不是这样的，比我们深刻。菩萨看到这个蜡烛照明别人，它自己一滴滴烧尽，菩萨从这体会的是，我们要学蜡烛，蜡烛是我的老师，捨己为人，牺牲自己，成全别人。这是性德，他这裡又开悟了，所以蜡烛是我的善知识。所以善知识不一定是人，一切物相，没有一样不是善知识。

　　由此可知，种类就多了，太多太多。这三位善知识也是表一切类之中，『皆有法门』。不管哪一类，裡面都有方法、都有门径，这个方法门径，就是破迷开悟，明心见性，成佛作祖的方法门径。不管哪一法门统统都有，实在讲是我们一般人粗心大意，心太粗了，没有留意。一看《华严》，《华严》要是看熟了，你六根接触六尘境界，你的想法、看法决定不一样。这就是前面所讲的，圆教的经论薰习，常常受这些大经大论的薰习，不知不觉，自己逐渐就变成圆顿根性的人。这对于我们的修学有很大的方便，许许多多的障碍都可以能够突破。

　　他教给我们，『令后学者，于人不观种性』，这是对于人事环境，不要看他的种性，『于法莫存取捨』。于人不观种性，于法不取捨。诸位想想，那心就平等了！这心就清淨了。于人观他的种性，唉！这个人是好人，那个人是坏人。是不是？我们的心就不平等！人是不是有好人、有坏人？是有。是有与我不相干。我要在这裡面起分别、起执着，自己迷了。自己在一切人事环境裡头，那个法就是事，一切事裡头没有取捨，一切人裡面也不分他的善恶，以一个清淨心、平等心、真诚心来处事待人接物，这就是佛，就是菩萨，自己多快乐！一切人与事，自己看得清清楚楚、明明白白，这是智慧；不观种性，不存取捨，这是大定，戒定慧完全用在生活上，完全现前，这叫做佛法。不是对外面事情不清楚，善人、恶人，好事、坏事都分不清楚，那是白痴，那哪裡叫菩萨！样样清楚是慧，如如不动是定，这是我们要学的。

　　《华严经》上，这段教给我们学这些。他对我们什麽利益？成就自己的定慧，增长自己的定慧，那怎麽不是善知识？当然是善知识。我们见到一个人，看到他不太顺眼，自己马上就警觉到我的心还不平等，我要改过自新。那这个人是不是善知识？是善知识。没有他，我自己这个心裡头，还以为自己是平等了，结果看到这个人，心裡就有一点不高兴，才晓得自己这烦恼、习气还没有断乾淨。他一现前，使你自己觉悟到，这个人就是善知识。另外一个境界现前的时候，唉呀！我心裡还满欢喜他，那个人也是善知识，为什麽？喜欢还是烦恼，还是起心动念。你就想想，从早到晚，如果你真正会用功，真是诸佛菩萨满街走。六根所接触的没有一个不是佛菩萨，这是头头是道，左右逢源。如果你入这个境界，那就恭喜你，因为什麽？你是真正的善财童子，你这一生圆成佛道。凡夫什麽？迷惑颠倒，六根接触六尘境界，麻木不仁，不知道反省，所以不觉悟，接触境界他不觉悟。菩萨六根接触六尘境界是时时觉悟，是念念觉悟，这就是六祖讲的「常生智慧」。他念念都生智慧，怎麽生的？就是这样生的，就这个生法。这个事不必详细说，他详细在前面，善财童子参访在前面，这个地方的序文提了一提。


愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

wlxg20130220

一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应做如是观
若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造
每自作是念 以何令众生 得入无上道 速成就佛身
其佛本愿力 闻名欲往生 皆悉到彼国 自致不退转



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