佛说六度诸经集第六卷南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《佛说六度诸经集录》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


佛说六度诸经集第六卷







...若能如是信　　名无畏菩萨
　　如是诸众生　　皆名为坚信
　　阿难善受持　　亦如是宣说
　　若有如是信　　是名为坚信
　　如是等诸法　　余无量无边
　　佛为诸菩萨　　说是差别相  
　　如是阿难。如来应正等觉。以方便力为声闻人说菩萨摩诃萨名为坚信。复次阿难。今当为乐此法众生。复以偈颂说菩萨摩诃萨名坚信义。尔时世尊。即说偈言。  
　　皆共和合一心听　　我说佛子诸功德
　　布施持戒及精进　　忍辱禅定智慧身
　　信向乐求如是法　　不信者信佛净智
　　有如是信名菩萨　　导化世间无厌惓
　　信解诸法无分别　　其性空寂佛所说
　　若能善解如是法　　是名菩萨坚信者
　　信佛知见无有量　　发心欲求如是智
　　无上大人所有智　　我当何时得此智
　　不信欲乐是净法　　不为欲因行恶业
　　以信力故乐求法　　有此胜信名菩萨
　　信诸如来以法施　　我亦应当如...(第0154部～广博严净不退转轮经四卷)


...皆于阿耨多罗三藐三菩提而不退转。从今已往更莫复说。所以者何。若有众生闻此语已。勤行精进求佛菩提。尔时世尊告波旬言。汝安意去。我当令诸众生乃至无有住菩提者。亦复无有出众生界者。无有众生离色阴者。离受想行识阴者。波旬且安意去。我常令诸众生。无有离身见者。离戒取见取者。离有所得者。离六十二见者。离过去未来现在想者。离杀生者。离不与取邪淫者。离妄语绮语恶口两舌者。离贪恚邪见者。波旬且安意去。我不教众生而行布施持戒忍辱精进禅定智慧。亦不教众生行四摄法。不令众生离众生想。离悭着想。离父母想。离兄弟姊妹男女想。离昼夜想。离半月一月一年想。离布施持戒忍辱精进禅定智慧想。菩提心想。力无畏想。根力觉道想。佛法僧想。障菩提想。一切种智想。波旬汝且安意去。我当令众生于一切法无远离想。尔时波旬欢喜踊跃拔愁忧箭。即于是处还复本形。以诸天花而散佛上。绕佛三匝住于佛前。而说偈言。  
　　今日两足尊　　说此微妙音
　　佛无有二言　　今我大欢喜  
　　时魔波旬说此偈已欢喜安意渐离佛去。还本天宫皆共和合。受五欲乐以自娱乐。更不复生留难之心。说此降伏遣...(第0154部～广博严净不退转轮经四卷)


...佛告诸比丘。菩萨说此偈已又告车匿。我亦曾作四天王天乃至六欲诸天。亦曾生彼色究竟天非想非非想处。我忆往昔无量生中。愚痴惑乱为粗弊欲。备受众苦打骂系缚。损害身命死入恶道。今者于此深生厌离。正使诸天胜妙境界尚无贪染。何况耽此人间五欲生恋着耶。转轮圣王虽得自在。终未免于生死之患。我观世间烦恼旷野甚可怖畏。无有归依无所恃怙。又常沦没生死河中。忧悲险溜嗔忿奔浪。嗜欲惊洄恚恨旋洑。诸见罗刹常伺候人。我于是中缮修六度以为船筏。智为舟楫。信作坚牢。自既济已。复当摄取一切众生令到彼岸。是时车匿白菩萨言。太子今者心决定耶。菩萨报于车匿。而说偈言。  
　　车匿汝当知　　我今已决定
　　自利利他故　　起于精进心
　　不动若须弥　　终无能退转
　　假使金刚雹　　刀剑及干戈
　　电火热铁团　　坠在我顶上
　　终不于俗境　　而生恋着心  
　　尔时无量百千诸天。于虚空中欢喜踊跃。雨众天华。而说颂...(第0155-01部～方广大庄严经十二卷（第一卷～第六卷）)


...女等。见于如来坐菩提座。获一切智大愿满足。降伏魔怨建立胜幢。为大医王善疗众病。如师子王无诸怖畏。清净离垢得一切智。具足三明超越四流。持一法盖覆护三界称婆罗门。远离诸垢称为比丘。除无明藏称为沙门。离诸不善称知足者。断烦恼故称勇猛者。能坏魔幢称大力者。犹如宝洲。一切法宝充满其中。时诸天女即说偈言。  
　　于此菩提树王下　　降伏一切大魔军
　　安住不动如须弥　　身心坚固无惊畏
　　尊于多劫修布施　　故得一切皆圆满
　　尊于多劫修戒行　　映蔽释梵诸天众
　　尊于多劫行忍辱　　故得身相真金色
　　尊于多劫勤精进　　故能降伏诸魔怨
　　尊于多劫修禅定　　故获如斯胜供养
　　尊于历劫习多闻　　速证无上大菩提
　　尊能降伏于蕴魔　　死魔烦恼及天魔
　　一切诸魔皆断灭　　是故今者无忧恼
　　天中之天为最尊　　三界人天所供养
　　由是有种福田者　　所得之福无失坏...(第0155-02部～方广大庄严经十二卷（第七卷～第十二卷）)


...智身故名出过一切世间无边功德宝。智花开发成就解脱果故名大树。难值故名优昙华。随心愿求皆得圆满故。名摩尼珠王。成就诸业行故。名手足网鞔。于长夜梵行坚固护持不动故。名足下有千辐轮众相庄严。于长夜如法供养卫护父母尊长及应供者。无依怙者为作依怙不杀命故名手足长。于长夜誓不杀。演说不杀功德。劝诸众生不杀。救护诸众生故名手足柔软。于长夜供养父母承事尊上应供之人。以苏油润身自手涂摩欢喜无懈名手足网鞔。于长夜善能布施爱语利益同事摄受众生故名足下安平。于长夜恒常增长胜上法故名身毛右旋及以上靡。于长夜如来塔所自手修营供养洒扫。闻如来法身毛为竖心生希有。复为众生演说正法。诸闻法者心生希有故。名[跳-兆+尃]如伊尼鹿王。于长夜听闻正法受持读诵如说修行。为他解说方便善知甚深句义。于老病死苦恼众生。为作依止演说妙法。不生轻慢故名阴藏隐密。于长夜恭敬沙门婆罗门布施衣服。显梵行德及显十善自具惭愧。及教他坚固修行等事故名臂佣长。于长夜不恼害众生身语意业与慈相应故名身如尼拘陀树。于长夜饮食常自知量。不多不少。见病者施种种汤药。于下劣众生常生慈愍。修理坏塔及营新塔。怖畏众生施其无畏故名身体柔泽。于长夜供养父母师长及应供者。以苏油涂身。适其温凊澡浴熏香。布施上妙室宅衣服饮食卧具汤药令得安隐。以香水洒扫如来塔庙。又以香花幢幡宝盖。庄严佛塔故名真金色。于长夜不恼害众生常...(第0155-02部～方广大庄严经十二卷（第七卷～第十二卷）)


...修行。为他解说方便善知甚深句义。于老病死苦恼众生。为作依止演说妙法。不生轻慢故名阴藏隐密。于长夜恭敬沙门婆罗门布施衣服。显梵行德及显十善自具惭愧。及教他坚固修行等事故名臂佣长。于长夜不恼害众生身语意业与慈相应故名身如尼拘陀树。于长夜饮食常自知量。不多不少。见病者施种种汤药。于下劣众生常生慈愍。修理坏塔及营新塔。怖畏众生施其无畏故名身体柔泽。于长夜供养父母师长及应供者。以苏油涂身。适其温凊澡浴熏香。布施上妙室宅衣服饮食卧具汤药令得安隐。以香水洒扫如来塔庙。又以香花幢幡宝盖。庄严佛塔故名真金色。于长夜不恼害众生常修慈忍。劝诸众生修行十善。以金造如来形像及造塔庙。或以金彩图画如来及以塔庙。或生金末散佛形像及以塔庙。或以幢幡宝盖庄严佛塔及佛形像。或以衣服饮食惠施众生故。名一一毛孔一一毛生皆悉光泽分明显现。于长夜常亲近智者。请问何法是罪。何法非罪。何法可修。何法不可修。何法为上。何法为中。何法为下。...(第0155-02部～方广大庄严经十二卷（第七卷～第十二卷）)


...到佛树下　　行身不动摇
　　强如帝释步　　建立菩萨行  
　　于是菩萨饭食已充。愍念十方救济危厄。欲坐树下现成佛道度脱众生。十方诸佛。咸示威变。显其瑞应。五百化鸟自然来现。往诣其所绕菩萨身。畅悲哀音。叹其宿世所行无量积累功德。为一切故。欲化五趣故现五百。令去五阴。消除五盖。拔五道行。逮五神通。化去五五二十五事。所处甚难。存处道场。住无所住。本无定慧。于是颂曰。  
　　从无数劫来　　积德行六度
　　四等心四恩　　护三界之将
　　大慈无盖哀　　欲脱痴聋盲
　　今当成大道　　具三十二相
　　随俗而现身　　说苦空非常
　　使了悉本无　　入佛三宝藏
　　俗人罪所盖　　十二因缘障
　　不达无上真　　生死沉没亡
　　若解一切空　　不犯五阴行
　　阴衰已消灭　　心净如法王
　　至真无上慧　　莫能限度量
　　光明踰日月　　所济无有疆
　　须弥尚可称　...(第0156部～普曜经八卷)


...二度知见无损。十三古世之事悉知见。十四未来之事悉知见。十五今世之事悉知见。十六揽众身行化以本际。十七揽众言行化以本际。十八揽众意行化以本际。是为十八不共之法。佛得道意一切知见。坐自念言。是实微妙难知难明甚难得也。高而无上广不可极。渊而无下深不可测。大苞天地。细入无间。昔锭光佛时莂我为佛。名释迦文。今果得之。从无数劫勤苦所求。适今成耳。自念宿命诸所施为。道德慈孝仁义礼信。忠正守真虚心学圣。柔弱净意行六度无极。布施持戒忍辱精进。一心智慧行四等心。慈悲喜护四思随时。养育众生如爱赤子。承事诸佛积德无量累劫勤苦功不唐捐。今悉获之。喜自叹曰。  
　　今觉佛极尊　　弃淫净无漏
　　一切能将导　　从者必欢豫
　　天福之报快　　妙愿皆以成
　　敏疾得上寂　　吾将逝泥洹  
诸天贺佛成道品第二十  
　　于是欲行天王女见如来坐于树下。神通以达所愿具足。降魔怨敌。竖大幢幡。无极大仁为大医王疗...(第0156部～普曜经八卷)


...起尘。是为众结之所挂碍。其斗不和。吾悉究畅致三昧定。悉知内事建立惭愧。有想无想。从是得致悉获是行。究畅所有。损诸思想一切缚结。如是行者弃损无余。以精进力而降伏之。三达脱门。以是之故。不以无缘想于下劣。苦乐无常但谓吾我。而造想求六衰之本。在佛树下。悉断除此一切无常是广大荒秽浊之事。以圣明达消诸爱欲。过于日月其怀爱欲。在于虚空。解于三达。颜貌无量。以度生死济断大海。精进力故越淫怒痴。以微妙行断于吾我。六度无极消亿尘劳。生死俓苦愍之息意。于是慕断前后而无二坎。等于平等所度无极。众邪异学逮得甘露。而无有余尽生死根。其无四大亦无诸入。求诸智宝得无央数。道宝之明致无所畏。是无量佛于内得安。少求如化分别根源。前世所行是吾晓了。所以亿载劫。审施珍宝无数甘露故畅斯学。乐柔软行闻世亿垓诸法言教。亦复剖判缘起悉起悉空。心发意顷了如野马此吾清净其目明好。超越十方一切众生。察如手掌如本所殖生树果实。宿世所更得解了斯...(第0156部～普曜经八卷)


...殊妙之道未必齐此。往问比丘。所事何道。谁为师主。愿闻其志。比丘知意。即说偈言。  
　　吾师三界尊　　有三十二相
　　等不存有无　　度众十二门
　　我年既幼稚　　学根近薄鲜
　　岂能宣至真　　如来无极业
　　一切诸法本　　从缘悉本无
　　若能及本源　　乃名曰沙门
　　志根一道业　　虚寂无所为
　　游神安静寞　　修善与冥期  
　　安陛沙门答曰。吾所事师。从无数劫奉行六度无极之法。四等四恩行无盖哀。奉无极慈欲度一切。积功累德不可称载。一生补处在兜术天。降神现存。寄迦维罗卫国夫人之胎。如日现水。生行七步。天地大动。瑞三十二。称己圣者。三界皆苦。吾当度之。释梵四天王咸来启受九龙浴身。其德无量。粗举其要。非吾萤烛所叹能得究悉。亦非心口之所言思。是吾大师天人之尊。于是颂曰。  
　　吾师天中天　　三界无极尊
　　相好身丈六　　神通犹虚空
　　化训去五阴　　拔...(第0156部～普曜经八卷)


...位。用不可数人。故为作本。如人作火不益薪。知令灭不久。菩萨而独住者。不能为人作本。以与人共乃能益人。其欲作大火者。当益其薪。故能大明。菩萨以人为薪。乃能成大之光明。佛言。菩萨所受人多各各得本。提无离问佛。伅真陀罗。何以故能持伎乐音。而令人发阿耨多罗三藐三菩提心。佛言。伅真陀罗犍陀罗者。悉乐于伎乐。便以伎乐而乐之。各得欢喜。知得欢喜。便令闻佛音闻法音闻僧音。赞叹菩萨快。其德极尊。当以心习萨芸若。但闻布施持戒忍辱精进一心智慧音。慈哀护等。意止意断神足根力觉道。向观禅惟务三昧三摩越。皆闻是音。无常苦无我寂。亦复闻是音。空无想不愿。无生无所生无生死。亦闻是音。复闻菩萨藏陀邻尼。金刚行三昧。净水诸法王印海印三昧。入一切诸法自恣诸法三昧。庄严三昧。宝如来三昧。宝自然三昧。知禅三昧。欢喜三昧。令地悉作莲华三昧。莲华尊三昧。无所不遍。入三昧。法池三昧。其意差特三昧。大电明三昧。师子明三昧。日明三昧。无央数因三昧...(第0157部～伅真陀罗所问宝如来三昧经三卷)


...已　　修行正直见
　　舍离邪相应　　此不失正见
　　云何护正法　　及教化众生
　　彼方便云何　　能得成菩提
　　精进护正法　　方便能教化
　　舍离二边流　　能得胜菩提
　　云何作智业　　云何适意业
　　云何速受教　　常恭敬右绕
　　无诤是智业　　不起于诤讼
　　口柔软善语　　恭敬而右绕
　　道是何等相　　云何是非道
　　云何能安彼　　叵思众住道
　　六度为正道　　下乘为非道
　　学方便智已　　令众生住道
　　云何得大富　　云何获大利
　　宝藏为何在　　云何满众生
　　七财为大富　　寂静为大利
　　陀罗尼宝藏　　辩说令充满
　　彼父母是谁　　亲族何等相
　　侍从有何相　　严饰智慧者
　　慧母度彼岸　　助道法亲族
　　诸善根侍从　　庄严于智者
　　解法无我已　　慈心普遍世
　　无我及与慈　　是义云何等 ...(第0158部～大树紧那罗王所问经四卷)


...凡夫皆念我染恚　　彼痴乱心恶趣行
　　于中无有贪恚痴　　于中亦无异烦恼
　　幻等法体分别已　　如是凡夫烦恼然
　　若无烦恼无众生　　于中无佛无当有
　　此无生法分别已　　凡夫念我当作佛
　　既无有佛无佛法　　众生亦无一处见
　　若知法体似虚空　　彼速当作人上者
　　若求菩提彼无觉　　彼远菩提如天地
　　若知法体等于幻　　彼速当作人上者
　　若分别戒彼无戒　　若见持戒则破戒
　　戒破戒二是一相　　若知是者作导师
　　犹如丈夫于梦中　　受用欲事生欢喜
　　痴乱分别想妇女　　于中妇女常是无
　　破戒持戒如梦性　　凡夫分别此二种
　　于中无戒无破戒　　若知是者作导师
　　著名此是凡夫觉　　以彼不知声自性
　　若觉此名非是名　　彼当得于胜妙忍
　　有诸众生誓作佛　　以说告于余人知
　　住言为净无修行　　彼即普闭菩提道
　　于威仪中取乖错　　喜言重说彼无知
　　不以言净觉菩提　　以彼不知法自性
　　虽于空法常显说　　而喜斗诤恶意生
　　何有菩提及佛法　　乃是说嗔无智...(第0159部～诸法本无经三卷)


...自性。风道已过不吹动故。彼是此种子句。曼殊尸利。佛是种子句。曼殊尸利言。世尊。何因是种子句。佛言。曼殊尸利。诸法不作觉者。不觉不随顺觉不等觉。以觉离故。彼是此种子句。曼殊尸利。法是种子句。曼殊尸利言。世尊。何因是种子句。佛言。曼殊尸利。诸法不断不破离断离破。无名无相离名离相。亦无自性。语道已过故。彼是此种子句。曼殊尸利。僧是鸡罗句。曼殊尸利言。世尊。何因是鸡罗句。佛言。曼殊尸利。不住圣众如法界际。持戒破戒平等故。定乱平等故。智无智平等故。解脱烦恼平等故。于诸法中无所安住。以处非处不可得故。彼是此鸡罗句。曼殊尸利。诸法境界是鸡罗句。曼殊尸利言。世尊。何因是鸡罗句。佛言。曼殊尸利。诸法如虚空境界。不可思境界。诸境界断无诸事物。其中空虚断。不可得故。彼是此鸡罗句。曼殊尸利。诸法无攀缘。是鸡罗句。曼殊尸利言。世尊。何因是鸡罗句。佛言。曼殊尸利。诸法无住处无依倚故。彼是此鸡罗句。曼殊尸利。诸法不破是...(第0159部～诸法本无经三卷)


...入门中。如是略说。当知于乐独声顺爱。于多人声背憎。于佛声顺爱。于外道声背憎。于梵行声顺爱。于非梵行声背憎。于毗那耶声顺爱。于非毗那耶声背憎。于清白声顺爱。于烦恼声背憎。于爱声顺爱。于非爱声背憎。即不学音声入门中。于果声顺爱。于凡夫声背憎。于乐声顺爱。于苦声背憎。于出世声顺爱。于世声背憎。即不学音声入门中。于出家声顺爱。于在家声背憎。即不学音声入门中。于施声顺爱。于悭声背憎而生碍想。即不学佛法中。于持戒声生赞利想。于破戒声背憎而生碍想。即不学佛法中。于忍声生赞利想。于嗔声生碍想。即不学佛法中。如是略说。于精进声生赞利想。于懈怠声生碍想。于定意声生赞利想。于乱声生碍想。于智声生赞利想。于无智声生碍想。即不学佛法中。于近声顺爱。于远声背憎。即不学音声入门中。于流转声生过罪想。于涅槃声生赞利想。即不学音声入门中。于此岸声背憎。于彼岸声顺爱。于村落声生过罪想。于阿兰拏声生赞利想。即不学音声入门中。于...(第0159部～诸法本无经三卷)


...菩萨如是。无有一处令善根断。如轻第二菩萨者。是故菩萨若欲护诸善根。欲清净诸业障。欲速于诸法中得无碍行。应当昼夜各作三时礼诸菩萨乘者富伽罗。  
　　尔时曼殊尸利童真。复白佛言。世尊。如我解佛所说义。欲声佛声称量一等。嗔声佛声等。痴声佛声等。外道声佛声等。少欲声多欲声等。知足声不知足声等。减省声不减省声等。乐独声共众住声等。此岸声彼岸声等。远声近声等。流转声涅槃声等。村落声阿兰拏声等。施声悭声等。持戒声破戒声等。嗔恨声忍声等。精进声懈怠声等。乱声定意声等。无智声智声等。尔时莲华游戏智通天子。语曼殊尸利童真言。曼殊尸利。何因缘故称量一等。曼殊尸利言。天子。如是欲声。于汝意谓是何。天子言。曼殊尸利。如我意谓欲声如响。曼殊尸利言。天子。如是佛声。汝意复谓是何。天子言。曼殊尸利。如我意谓亦与响法不别。曼殊尸利言。此因缘故称量一等。  
　　尔时佛告曼殊尸利童真言。曼殊尸利。汝于前世住初业地。未入...(第0159部～诸法本无经三卷)


...比丘者。乃令多人取不如实。以不学入音声故。于佛陀声则喜。于外道声则嗔。以不学入音声故。于梵行声则喜。于非梵行声则嗔。以不学入音声故。于清净声则喜。于染污声则嗔。以不学入音声故。于圣果声则喜。于凡夫声则嗔。以不学入音声故。于乐声则喜。于苦声则嗔。以不学入音声故。于出家声则喜。于在家声则嗔。以不学入音声故。于出世间声则喜。于世间声则嗔。以不学入音声故。于施声则生利想。于悭声则生碍想。以不学佛法中故。于持戒声则生利想。于破戒声则生碍想。于彼乞家出已还向阿兰拏处。至住处已。令余比丘亦如是取。即于众中见喜根菩萨已。说如是言。此比丘者乃令多人取于颠倒。此比丘者。乃令多人取于邪见。其此比丘是杂行者。取欲无碍。如是亦取嗔痴无碍。及取诸法无碍。喜根菩萨作如是念。今此比丘必作业障。我须为说如是深言。乃至令作修助菩提法因。尔时喜根菩萨。欲令众信。即于诸比丘僧前。说此伽陀。  
　　贪欲说涅槃　　恚痴亦如是
...(第0159部～诸法本无经三卷)


...义不可思
　　染著名称及利报　　自谓念道无疑惑
　　不以著名念所说　　而见兰拏有所住
　　少欲知足分别已　　复为贪欲力所牵
　　若人避于欲法走　　彼于欲法不可脱
　　若能顺觉欲法实　　彼则见法饮乃离
　　守护禁戒虽长夜　　出生定意无边劫
　　此佛教中彼不脱　　以不觉此真实际
　　若觉此法无所有　　于诸法中彼无著
　　不以分别戒破戒　　而脱凡夫有见境
　　若见持戒常无戒　　若觉戒义破戒法
　　彼于破戒不可得　　彼觉戒行相如是
　　法王所有不思法　　俱致方便化众生
　　以一方便令其入　　此菩提中寂无漏
　　凡夫堕于大堕中　　说胜法所闻法已
　　无作无物无有相　　一道方便自性空
　　虽在胜家喜欲乐　　而闻法已不惊怖
　　不于此教出家已　　头多自高有见得
　　所有十方佛世尊　　住世作利大仙主
　　皆知诸法如空已　　法无起作...(第0159部～诸法本无经三卷)


...夜叉乾闼婆阿修罗紧那罗迦楼罗摩睺罗伽等满在虚空。以说法之明乃至他方世界多所饶益。九万二千夜叉神皆发阿耨多罗三藐三菩提心。增上慢比丘有五百人未得谓得。闻是法无增上慢。得真法信解一切法皆是一相。不受诸法故漏尽得解脱。于是菩萨众中六万二千人。信解诸法无障碍相得无生法忍。何以故。如是说法于诸说法中最为第一。善男子。如我于燃灯佛所。信解诸法一相无碍。然后乃得无生法忍具足六波罗蜜。所以者何。若菩萨于恒河沙劫。布施持戒忍辱精进禅定智慧。若不知如是法相。是人或能断灭一切善根。善男子。汝见提婆达多有大功德善根成就三十二大人相。有如是功德。不知如是法相故。断灭善根堕大地狱。  
　　善男子。当知虽久发心有大功德。不入是法门皆能断灭善根功德。善男子。如过去无量无边不可思议阿僧祇劫。有佛名高须弥山王如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊。寿命九千九百千万亿那由他岁。国土名金焰明。其国皆以黄金为地。其所...(第0160部～诸法无行经二卷)


...得度世力。强而有势救脱劣弱。以圣明力晓了清净。以净慧力畅达有无生死无为。是为五。复有五事。成圣明力逮是功勋。何谓为五。以承智力剖判诸观。以晓了力究竟本净。慧明解脱以成圣力。尽无生慧致于道力。以一相自然净。用智力察所有本净。是为五。佛告持人。菩萨大士常当奉行如是比像清净之法。佛于是颂曰。  
　　五力无能当　　乃致清净慧
　　五阴盖消除　　神通自然成
　　布施持戒忍　　精进一心慧
　　六度本无形　　行者因有名
　　道行为一切　　诸有不达经
　　解三界犹幻　　乃致无从生  
　　佛告持人。菩萨大士有三事法。虽在盛色以法净力常勤修慧。何谓为三。好乐道法。精进不惓。行无放逸。是为三。复有三事。在于色法慧力清净。疾成佛道至一切智。所以者何。勤精进者无放逸本成就诸法。以是清净逮致道力。速成精进。一切愍慧行不回转。以不回转究畅道法。成就功德已成功勋。疾逮诸法通达慧力。以逮是者则世...(第0161部～持人菩萨所问经四卷)


...经四卷   
姚秦三藏法师鸠摩罗什译      


　　

持世经卷第一
一名佛说法印品经 四利品第一  
　　如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹园。与大比丘僧俱。尔时世尊与若干百千万众。恭敬围绕而为说法。会中有菩萨摩诃萨名曰持世。为诸菩萨摩诃萨无量功德庄严发心。欲善知一切法彼岸。欲善知发无量愿具足无量庄严。欲通达无量诸法决定相。欲发无量庄严愿深心所行清净。欲善知清净具足布施。欲善知毕定清净持戒。欲善知具足忍辱柔软之心。欲善知清净精进。欲善知清净禅定。欲善知通达般若波罗蜜彼岸。以如是等无量功德故。从坐而起偏袒右肩。合掌向佛白佛言。世尊。我欲问佛。为利益安乐一切众生。及诸菩萨摩诃萨不断佛种者。具足威仪行处不着持戒。具足清净戒受行大法。善知持无量行处道法。为是诸菩萨故。我今问佛世尊。云何菩萨摩诃萨能善知诸法实相。亦善分别一切法章句。云何菩萨摩诃萨能得念力。亦转身成就不...(第0162部～持世经四卷)


...清净愿精进故。能令无量阿僧祇众生信解受持如是深法。诸善男子。我于先世教化众生。是诸众生能解我法。诸善男子。今佛以十力四无所畏。少能令众生信解如是甚深之法。若有众生住是法中者。皆是如来恩力方便故。我长夜不离如是深法。我亦长夜大慈大悲大喜大舍摄取众生。少有如来出五浊世利益众生。何以故。诸善男子。我于先世。以大精进力大方便力教化众生。集是阿耨多罗三藐三菩提。  
　　诸善男子。我念过世。一日之中舍千身布施利益众生。诸善男子。我于若干千万世。见饥饿众生故。自割身肉煮以与之。我于尔时心无忧悔。但于众生普行大悲。诸善男子。当知我如是以大精进大方便力教化众生。集是阿耨多罗三藐三菩提。是故诸善男子。应发如是欲精进不放逸修集阿耨多罗三藐三菩提如我行菩萨道时。汝等亦当如我利益教化众生。诸善男子。是贤劫中诸佛出世。无不赞我作如是言。释迦牟尼佛深行精进如是。释迦牟尼佛具足精进如是。释迦牟尼佛具足精进波罗蜜如是。...(第0162部～持世经四卷)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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