十、受报──业成难逃20230126

wlxg20130220

敬摘自《无量香光网文章集锦》

十、受报──业成难逃，如影响应于形声，故受六道系苦乐之报。


这是有情从本觉而不觉，由不觉而生三细六粗，辗转造业受报，六道轮回，受业苦之报，故有情生死苦报，全在一念不觉心起，故有六道凡夫，觉则三贤十圣。舍此而外，别无主宰赏罚者在。
二、悟之十重前是迷真逐妄，今是翻妄为真，迷悟的差别，顺逆次殊。前说迷真逐妄，因有情，由于一念不觉，而生三细六粗，种种相，妄计执实我法，从细至粗。受诸苦报，今悟之十重，乃翻妄为真。觉此妄体本空，从粗至细，逆次断除。故论说：「觉故，则三贤十圣」。然有情觉此妄心，亦有次第。圭峰大师，列为十种次第，从粗至细，逆次断除，非由顿悟。一、谓有众生，遇善知识开示上说本觉真心，宿世曾闻，今得悟解。四大非我，五蕴本空。信真如及三宝德。二、发悲智愿，誓证菩提。三、随分，修习施戒忍进及止观等。增长信根。四、大菩提心从此显发。五六、以知法性无悭等心，随顺修行六波罗密，空慧力用，我法双亡，无自无他，常空常幻。七、于一色自在，一切融通。八、于心自在，无所不照。九、满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，离微细念；心即常住，真觉于迷源，名究竟觉。十、心改无念，则无别始觉之殊，本来平等，同一觉故，冥于根本真净

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心源，应用尘沙，尽未来际，常住法界，感而即通，名大觉尊。兹示图如次：
○一、顿悟本觉　悟前一，翻前二，为第一重。
○十、成佛　证而实无始觉之异，本来平等同一觉境。
九、离念　满足方便，一念相应，觉心初起，心无初相，离微细念，心即常住，觉于迷源，名究竟觉
八、心自在　心自在地，不见外有空实之境故，于一切自在，无所不照。
七、色自在　色自在地，于色自在融通，定慧力用，我法双亡。
?六、法空　法无性故，常空常幻，悟色空不异故。
五、我空　于真如理，深解现前，所修离相，无悭，无染，离念，常寂常照故。
四、开发　开发悲智愿心，信真如及三宝功德。
三、修五行　修五行，正念唯心，观察世间无可乐境，觉妄心止恶修善。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

wlxg20130220

    善知识！吾有一无相颂，各须诵取，在家出家，但依此修。若不自修，惟记吾言，亦无有益。听吾颂曰：

“说通及心通，　　如日处虚空，
　唯传见性法，　　出世破邪宗。
　法即无顿渐，　　迷悟有迟疾，
　只此见性门，　　愚人不可悉。
　说即虽万般，　　合理还归一，
　烦恼闇宅中，　　常须生慧日。
　邪来烦恼至，　　正来烦恼除，
　邪正俱不用，　　清净至无余。
　菩提本自性，　　起心即是妄，
　净心在妄中，　　但正无三障。
　世人若修道，　　一切尽不妨，
　常自见己过，　　与道即相当。
　色类自有道，　　各不相妨恼，
　离道别觅道，　　终身不见道。
　波波度一生，　　到头还自懊，
　欲得见真道，　　行正即是道。
　自若无道心，　　闇行不见道，
　若真修道人，　　不见世间过。
　若见他人非，　　自非却是左，
　他非我不非，　　我非自有过。
　但自却非心，　　打除烦恼破，
　憎爱不关心，　　长伸两脚卧。
　欲拟化他人，　　自须有方便，
　勿令彼有疑，　　即是自性现。
　佛法在世间，　　不离世间觉，
　离世觅菩提，　　恰如求兔角。
　正见名出世，　　邪见是世间，
　邪正尽打却，　　菩提性宛然。
　此颂是顿教，　　亦名大法船，
　迷闻经累劫，　　悟则刹那间。”



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