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二零一二净土大经科注(第三八八集)

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發表於 2023-1-24 11:26:36 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注  (第三八八集)  2013/8/11  香港佛陀教育协会  档名:02-040-0388



  诸位法师,诸位同学,请坐。请大家跟我一起皈依三宝。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。阿阇黎存念,我弟子妙音,始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

  请看《大经科注》第六百七十四页,我们从第五行看起:

  「兹于不须说中,勉强说之」。因为法身菩萨的境界,六道凡夫,再往上包括四圣法界,也就是说十法界里面的众生,包括别教的三贤,都无法想象。理,我们根本不能明了,事,我们没有见到过,只是听世尊在为众生做报告,给我们透了一点信息。我们听了之后,对这个事情能接受,是因为佛的德行,佛一生不妄语,凭这一点我们就能信得过,佛所说的一定是真的。必须等到我们往生到极乐世界,我们亲眼看见了,亲耳听闻,我们的六根接触六种微妙的境界,将佛在往昔所介绍的这是真正明了了。如果没有证得法身,没有能往生西方极乐世界,始终不能没有疑惑。这个疑惑也是正常的,为什么?无始劫以来的习气,让我们自自然然产生怀疑。必须对佛的教诲有一定深度的契入,这个疑惑才能消除,那个信心才叫真信,所以真信不是容易事情。

  李炳南老居士早年常说,一万个念佛人,他说不是别人,是台中莲社的莲友,都是跟他学佛的,一万人当中真正能相信不怀疑的,三个、五个而已。一万人都是学佛的人,都受过三皈五戒,甚至于受过菩萨戒,由此可知这个信心之难,诸佛如来都称它为难信之法。所以这个难信是有原因的,不是随便说的,真难信。要把这个难信变成了真信,确实没有怀疑了,一定要靠经教,,古人所说的「读书千遍,其义自见」,就能帮助我们消除疑惑。我们这个经念上一千遍,念上一万遍,念上十万遍,疑惑自然就没有了。这是佛陀传给我们的密法,一门深入之后,他心就定在这里,定在佛号上。随着定功,定愈深疑惑就愈少,定到一定的程度,疑惑就断掉,智慧就开了。这是遍法界虚空界一切诸佛剎土里面的菩萨修行的秘诀。秘诀很简单,不麻烦,我们要相信,我们得真干,愈干信心愈坚定,法喜充满。

  佛在此地对我们的开示是勉强说之,不得已。「弥陀因地,住真实慧」。这一句,弥陀因地没有问题,我们能理解,住真实慧就不懂了。什么叫真实慧?如何把心安住在真实慧?这是我们的问题。经论我们涉猎得不少了,我们知道佛所说的真实慧是自性里头本具的,不是外头来的,自性本有的。惠能大师开悟的时候第三句所说的,「何期自性,本自具足」,就说这桩事情。本自具足,不是从外头来的。世尊在《华严经》上讲得更清楚,说「一切众生皆有如来智慧德相」,有如来的智慧,有如来的德能,有如来的相好。现在有没有?现在当然还有,并没有失掉,只是迷了,迷了它不起作用。实在说,它不能不起作用,觉悟的时候起的是正面的作用,迷了的时候起的是负面作用,哪有不起作用的道理?正面的作用是智慧,真实慧,负面的作用是烦恼,无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼,分别这个三大类。烦恼从哪里来的?智能变现出来的,智能迷了起副作用,觉悟了烦恼就又变成菩提。

  所以佛教一切众生教什么?帮助大家破迷开悟,如是而已,没有别的东西。你迷破了,觉悟开了,佛有没有功德?佛没有。为什么?功德是你自己本有的。所以佛心清净,不居功,不自以为是,在佛的心态里面是作而无作,无作而作。帮助许许多多众生破迷开悟,佛的心是清净平等,一丝毫染着都没有,这就叫觉。如果有染着,我做了多少好事,那叫迷,为什么?着相了,着相就是染污。这个染污让你不能超越轮回,你是善的,做了好事,果报是六道里头的三善道;如果是负面是恶的,果报就是六道里头的三恶道,就这么回事情。六道轮回从哪里来的?自己变现的,自作自受,就跟作梦一样。做美梦是你自己意识变现的,做恶梦也是意识变现的,无不是自作自受,于任何人都不相干。这个事实真相必须要知道,于任何人不相干。所以古大德教我们,那都是开悟的人,绝对不是凡人,教我们「行有不得,反求诸己」。我们想一桩事情、做一桩事情遇到障碍了,回过头来反省,问题决定是自己制造的,不在外面。向外去求,这个问题永远无法解决;回头反省,把原因找到,把原因消除,这是化解灾难的妙法。

  住真实慧这是理,难懂!「庄严净土」是事,我们听了只有叹息不可思议。「开化显示真实之际」,住真实慧,庄严净土,落实在开化显示真实之际,真实之际是自性,就是明心见性。开是佛的开示,把我们的悟门打开;化是变化,化恶为善。这是佛陀教学第一个目标,劝导人断恶修善,不堕三途。再提升,化迷为悟,也叫转迷为悟,这个里头有理有事,是佛教菩萨的。最后,化凡为圣,这就成佛了。佛帮助我们,首先帮助我们提升到阿罗汉,不堕三途,脱离六道轮回,再帮助我们提升,进入菩萨境界,最后帮助我们回归自性,大彻大悟,圆成佛道,回归自性。我们用现代的名词来说,让我们的身心融入常寂光,跟常寂光变成一体,这就是圆满成佛。言语只能说到此地,这叫勉强说之。

  下面说,「此真实之际」,这再说什么是真实之际,「勉强说之,即实际理体」。理是道理、原理,体是一切万法之由来,一切万法从它而生,它就是万物之体。这个东西是什么?是自性。所以是「当人自心」,当人是指我们自己,是我们自己的自心。「亦即是一法句」,这个一法句就是天亲菩萨在《往生论》里头说的,一法句。就是将整个宇宙一切万物归纳到最后是一句,一法句。这一法句是什么?一法句就是「清净句」,就是本经经题,「清净平等觉」,就是这一法句。整个宇宙就回到这一法句,清净句。清净句就是「真实智慧无为法身」,真实智慧是从体上讲的,理体上讲的,实际理体;无为法身是从相上讲的,是从作用上讲的。要注重无为这两个字,无为是什么?无为是没有生灭,没有变化,不是造作。它不是生灭法,永恒不变,一切万物是从它而生的,所以它叫法身。法身从理上讲是常寂光,一法不立;从事上讲,千变万化,能生万物。虽然生一切万物,万物是幻相,万物不是真的,剎那变化。

  我们读过弥勒菩萨的开示,菩萨告诉我们,宇宙之间所有的现象怎么生的?念头生的。念头是什么样子?一弹指三十二亿百千念。这个数字单位是百千,一百个千是十万,三十二亿乘十万,得出的数字是三百二十兆。这一弹指三百二十兆个念头,每个念头都具足五蕴,色受想行识,每个念头都有。每个念头都是独立的,前念跟后念不是一个念头。所以它是假的,它不是真的,速度太快了,我们看不到,大经上说八地以上,八地菩萨以上他们能看到,我们看不到。佛没有用科学工具,不需要先进的科学仪器,他眼能见到,我们眼见不到,他眼能见到,这个与清净心有关系。阿罗汉的心清净,能看到微尘。微尘是什么?我们想象当中,应该是现在科学家所说的原子。

  在我们这个世界,八十年前,科学家发现原子,当时认为原子是物质里头最小的东西,没有比这个更小了。随着科学的发展,制造业愈来愈精密,这八十年真的是突飞猛进,最新的这些科学仪器它把原子打破了。打破之后看到原子里头有什么东西?有原子核、有电子、有中子,换句话说,它不是最小的物质,这三样东西组成了原子。这三样东西一个一个再把它打破,科学的名词叫基本粒子,有电子的基本粒子,有原子核的基本粒子,有中子的基本粒子。一样一样再把它打破,科学家称它为叫基本粒子,我听说有几十种之多,好像有六、七十种,也许更多。科学家不断去找,找最小的物质,被他找到了,他们称它作微中子。微中子有多大?科学报告里头说,一百亿个微中子聚集在一起,它的体积等于一个电子,换句话说是一个电子的一百亿分之一,这个我们无法想象。极乐世界事情我们没法子想象,色界天、无色界天,跟欲界的上层天,化乐天、他化自在天,他们的境界我们也无法想象,佛经称为不思议境界。

  科学为宇宙解密,宇宙的奥秘,现在物质解开了,物质到底是什么,搞清楚、搞明白了。科学家的报告里头说,根据科学的研究,这个世间根本就没有物质这个东西,物质是假的,跟《金刚经》上佛所说的完全相同。佛说,「凡所有相」,相就是物质现象,「皆是虚妄」。所有的现象,六根、六尘、六识,六根、六尘是物质现象,六识是精神现象,都不是真的。它从哪里来的?它从一弹指三十二亿百千念里头来的。我们现在科学,对时间用的单位是秒,一秒钟我们能弹几次?我相信年轻人体力好的,至少可以弹五次。五再去乘三十二亿百千念,就变成一秒钟,一秒钟这个频率多少次?一千六百兆。一秒钟里头它已经有一千六百兆个生灭,我们怎么知道?它就在我们眼前,没离开眼前,我们没看见。这个话你能相信吗?

  你要不相信,我们举个很浅显的例子,你就会相信了。现在的电影我还没看过,几十年没进过电影院。五十年前我看过电影,那时候已经有彩色的,刚刚有彩色的,在彩色之前是黑白电影。电影这个道理是动画组成的,就是幻灯片。我们用电影摄像机来拍这个动画,一秒钟二十四张,用同样的速度在放映机里面打在银幕上,你就看到了,好像是真的。其实我们晓得是一张一张的幻灯片,换得太快了,我们还没看清楚就换第二张,第三张就来了,一秒钟二十四张。二十四张重迭在一起,我们在银幕上看到是重迭相似相续相,好像有那么回事情。一张一张的看,张张独立,没有一张是相同的。这是什么?这是讲的事实真相。

  如果我们把电影的底片,我们这个地方有电影底片,这是电影的幻灯片。二十四张,我们把它抹黑,只留一张,只留一张幻灯片,其它的二十三张都把它抹黑。放在放映机里面打在银幕上我们看,这一秒钟,你看到什么?就是这一张幻灯片是用二十四分之一秒的时间给你看,看到没有?看到了。看到什么?看到光闪了一下,光里面有什么东西不知道,只看到光一闪就没有了。我们要想看到光里头的什么东西,看清楚了,至少要半秒钟,也就是说十二张画面重迭在一起,我们看见了,一张看不见。现在佛告诉我们,我们眼前的事实真相,这个频率是多少?是一千六百兆分之一秒。不是二十四分之一秒,是一千六百兆分之一秒,就在你眼前,完全是真的。有没有感觉?没有感觉。不但色声香味触没有感觉,连意识都没有感觉,意识是心,能够想象的心,思前想后,都没有感觉,毫无感觉。这是事实真相。我们从这个理跟事就明白了,佛在经上讲的有可能,我们能信得过。

  我对于佛法的相信,真正没有丝毫怀疑了,不是我修行的功夫,是我看了些科学报告。科学报告里面真正说明了「凡所有相,皆是虚妄」,佛经这句话说得不错。还有一句话,「一切有为法,如梦幻泡影」,我们肯定了,不怀疑了。佛在大小乘经典里常说的,「一切法从心想生」,「相由心生,境随心转」,这些我们都能接受,都不怀疑了。我们还差一点功夫,这一点功夫我们还没做到,用章嘉大师的标准,那什么原因?我们的疑根没有真断。过去对这些问题,我们假设用一百分来做比喻,我们对佛能够相信的大概是百分之六、七十,换句话说还有三、四十的怀疑。读了科学报告之后,我们可以达到百分之九十的断疑生信,但是还有十分,乃至于还有一分,一百分里头九十九分相信,还有一分怀疑都不行,我们没有把自己境界转过来。百分之百的信心,丝毫怀疑都没有了,我们身心健康,不需要用任何药物方法来调理,自然健康。我们还找些药物来帮助,什么原因?这个自己不能不承认,章嘉大师的标准很厉害,你做不到就是你没有透彻理解,透彻理解,你一定做到。

  金山活佛,妙善法师,抗战前二年往生的,换句话说,他在世的时候我们大概是七、八岁,距离我们不远。这个人对佛法百分之百的相信,丝毫怀疑都没有。他为我们示现的形象就像《济公传》里面描绘的济公一样,一天到晚欢欢喜喜,见到任何人都笑容满面。什么也不讲究,一生没有洗过澡,衣服就身上穿的一件,里面小褂裤,外面一个长衫,冬天也是它,夏天也是它,冬天他也不冷,夏天他也不热。什么东西都吃,脏的东西、坏了的东西他都吃,他也不生病。这是什么原因?原理我们晓得,经上所说的境随心转。他的心确实清净平等,所以一切万物在他心目当中是清净平等的,没有善恶,没有是非,没有利害,他没有这些概念。他是清净平等法,任何东西碰到他都变成清净平等。他的事迹很多,一餐能够吃几十碗饭,也能够一个星期一点东西都不吃,他真自在。什么原因?百分之百的信心,我们现在没做到。没做到怎么办?深入经藏,我们对经藏入得不够深,经藏能帮助我们破迷开悟,这是终极目的。初级的目标,帮助我们断疑生信,真正相信之后,帮助我们破迷开悟。

  妙善法师,就是金山活佛,他有没有得漏尽通我们不知道,但是前面讲的五种神通,我们知道他都有。天眼、天耳、他心、宿命、神足,在他日常生活当中都表现出来,都看到了。乐观法师,台湾的,现在都不在了,煮云法师,都走了。煮云跟我是老朋友,乐观法师比我们长一辈,我们称他老法师。我记得当年我讲《弥陀经疏钞》,莲池大师《疏钞》,没有书,他听说了,送了一百本给我,我们非常感激。他曾经跟妙善,就是金山活佛,住过四个月,所以对金山活佛这些事迹他非常清楚。他写的东西是真的,不是假的,不是听人说的。

  这些说明了这个信真难,疑惑断干净真不容易,想断断不了。这个东西愈多,烦恼就愈多,障碍就愈多。我们天天在深入经藏,在学习经教,目的是什么?真的是帮助自己断疑生信。真正没有怀疑的时候,他就得大自在,确实境随心转是真的不是假的,现在科学家证明了。心清净,身就清净,身心清净,健康长寿,百病不生。为什么会出了毛病?心里头有染污,染污最严重的就是见思烦恼,断不掉。那个根本的东西就是身见,执着这个肉身是自己。佛跟我们说,第一句话就告诉我们,这个身是假的,不是我。这句话的用意何在?叫我们不要为这个身体操太多的心。身体有用处,是假的,借假修真,也不要糟蹋它,也不要过分的去照顾它,没有这个必要。心一正它就正,心一邪它就邪了。然后扩大,我们居住的环境,心不清净,感召来一些灾难,心地要清净的时候统统没有,真的是风调雨顺,日月清明。

  世尊为我们介绍极乐世界,我们看看极乐世界依报环境,它多美好,什么原因?每一个往生的人清净平等觉。在这个地方虽然造作很多罪业,往生的时候,在莲花里头就得到阿弥陀佛的加持,让我们身心产生巨大的变化。把阿赖耶的性相二分转变了,变成法性身,居住的环境变成法性土。法性身、法性土我们也无法理解,为什么?没见过。人的身体永远不会衰老、不会变化,决定没有病苦,它不需要饮食,它不需要睡眠。只要生到西方极乐世界,统统都是这个身,这是阿弥陀佛对于我们一般人天往生极乐世界无比的恩惠。我们自己要修到这个境界,这经上讲得很清楚,要用一个阿僧祇劫才能修成,遇到这个法门,一生就圆满了。过去生中,我们相信都修过,修得不足;现在用信愿持名,一生当中决定可以补足,你就能自在往生了,这是决定可以办得到的。

  佛号,经教里头给我们讲得很清楚,是无与伦比的功德法,圆满的智慧德相,就在这一句名号上。所以,用真诚心、清净心、恭敬心念这一句佛号,能消八十亿劫生死重罪,没人念,这么大的力量!真念,前几天,就是这个星期的事情,我看到一份资料。有个居士也是身体不好,遇到一个善友劝她念佛,她就念。告诉她,她眼睛看不见东西,他说妳念阿弥陀佛,妳只念这个佛号,妳的眼睛一定能恢复,能看见东西。她就真念,念了三年,果然视力恢复了,能看见东西,她相信了。再努力,又念了四年,她预知时至,往生了,她用了七年的功夫。什么都没有,没有找医生,没有医药,身心健康,六、七十岁看起来像年轻人一样,就这一句佛号。她怎么成就的?她相信,没有怀疑。我们对这个佛号有疑问,还找医生,还去找药物,所以这佛号不灵了。不灵是你对它产生怀疑,这就是一切法从心想生,你不怀疑,它就灵,你怀疑它就不灵。同样是一句南无阿弥陀佛,不怀疑的人,他念念相续,一句接着一句,一天到晚不中断,真正能放得下,万缘放下。

  信心真难,「信为道元功德母,长养一切诸善根」,如何建立我们自己的信心,这是当前头等大事。释迦牟尼佛当年在世,为众生讲经说法四十九年,不就是帮助大家破迷生信。这是讲经教学第一个目标,帮助你生起信心,你有信心,你就能转境界,没有信心不行。带着疑惑,但是真念佛,也能往生,佛慈悲到极处,往生在边地。本经后头有一章「边地疑城」,他那个是疑惑,疑惑也真干,如果是真的,我就得好处,得不到算了,这种心态念佛,他不是不干,他是真干,所以他能往生。边地疑城的时间不长,最长的五百年,五百年是我们人间五百年,不是极乐世界。我们人间五百年这个时间,他那个疑就化解,就断掉了。断掉之后他就入品,三辈九品,他就入品了,他就见佛闻法。所以他也不会退转,生到极乐世界,真的圆证三不退。所以法身不可思议,法身的功德不可思议,法身的作用不可思议。

  下面接着告诉我们,「此水」,极乐七宝池里头的八功德水,此水「即是真实之际,故能普门示现,广满众愿」,满一切众生的愿望,「一一惠以真实之利也」。水是真实之际,就是自性,就是性德圆满的现前。除水之外,极乐世界万事万物点点滴滴全是真实之际。我们看到的一个就晓得全体皆是,树是,花草是,山河大地是,宫殿楼阁也是,没有一样不是。极乐世界理事圆融,性相不二,到极乐世界所受用的一切,法身菩萨,跟十法界完全不一样,相信的人有福了。「下曰水演妙法,弥显此意」。这个下曰是后面一段,第七段水演法音,把这些事实真相都介绍给我们。

  我们接着看下面,「开神」,『开神悦体』,「神者,明也。又有情之心识,灵妙不可思议,故曰神识」。中国俗称为灵魂,在佛教里称为神识,识就是阿赖耶识,阿赖耶识灵妙不可思议。「又如肇注《维摩经序》曰」,僧肇大师注的,这个序里头有这么几句话,「夫道之极者」,佛修道,儒跟道家也都修道,道的境界不一样,佛所修的是达到极点,达到了究竟。这个境界是「岂可以形言权智,而语其神域哉!」这个话说的是,如来所证得的究竟果地的境界,我们没有办法形容,没有办法用言语说明它。为什么?权智,体是实智,如来亲证的,说给别人听,为别人作种种示现,这叫权智,就是善巧方便,怎么样的善巧方便,也无法把真实的境界显示出来。所以佛经上有句话说,「如人饮水,冷暖自知」,这举个很浅显的例子。这个水温度怎么样,你喝一口就知道了,你能说得出来吗?说不出来。喝一口是亲证,亲证就明了了,说只能说一个近似,彷佛,真实是决定没办法说出来的。「是则以真证之不可思议境界谓之神域」,域就是境界,妙觉如来他证得的,等觉菩萨都不知道。等觉没有证得,妙觉证得的,称为神域,就是妙觉如来的境界。

  「又自在彻见事理之智慧,曰神智」。自在,可以说一丝毫之障碍都没有,烦恼断尽就自在了。烦恼有很多种,浅深广狭不相同,佛给我们说了三大类,见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼。断见思,证阿罗汉果;断分别,这是菩萨,菩萨于一切法没有分别心,随众生的分别而分别,他自己确实没有分别。没有分别就是平等,有分别就不平等了。菩萨知道相是假相,名是假名,说佛、说众生这是名,名字性空,它就平等了。菩萨看佛、看众生是平等的,看善人、恶人也是平等的,看什么都是平等的。如果再提升,不起心不动念,清清楚楚,明明了瞭,没有起心动念,这是佛知佛见,这就是最高境界。他的知透了,无所不知,无所不能,性德圆满起用,起作用。对自己,证得无上的妙觉;对众生,有智慧、有慈悲、有能力,帮助十法界一切众生。只要你肯接受,他一定帮助你,你不找他,他来找你。为什么?我想接受、想学,这个念头就是感,佛菩萨跟我有缘,我有感,他就有应。我没有这个念头,那就没有缘,就没有感应。

  我们最好是跟阿弥陀佛起感应,阿弥陀佛会不会帮助?肯定会帮助。刚才我们说过,六、七十岁的一个老居士,眼睛瞎了,念佛三年她就恢复了,她能看见东西,又念了四年,她预知时至,她往生了。这是什么?信心,没有丝毫怀疑,这就有感了。我们对这个世间还没有彻底放下,没有彻底放下,心有罣碍,这个碍是障碍;近的来说,障碍我们自己身心健康,远的来说,障碍我们往生净土,这个麻烦大了。舍、放下不是事,事无所谓,念头,没有这个念头,真舍掉,真放下。先是理事无碍,然后就是事事无碍,理不明了,事事无碍是做不到的,事事都变成障碍,菩提道就难行了。

  所以,知道开神这句话的意思,「乃能使浴者」,在七宝池里面洗澡的这些人,「开显识性中本有之神智」。识性,识是阿赖耶,性是阿赖耶的体,体是什么?体就是真如自性,迷了变成阿赖耶,觉悟了就叫开显识性。自性里面本有的般若智慧,这就是神智,神是不可思议的意思,自性本自具足。「又水具八德」,世尊为我们介绍,宝池里面的水有八种功德,我们换句话说,有八种好处,能够帮助人「调和适意」。你在这里头沐浴,身心健康,能帮助你断烦恼,把染污的心洗干净,能帮助你开智慧,障碍去掉之后,智慧自然现前,暗去明来。「故悦体」,悦体是法喜充满,常生欢喜心。「净者,清澄无垢」,清净、干净没有丝毫染污。「无形者,表至清也」,清澄到极处,称之无形。「净若无形,水之相也」。我们这个地方有水,水有形状,晃动它,它就有波浪。极乐世界有水,水清净到极处,我们凡夫根本就没有法子体会到。「开神悦体,水之用也」,净若无形是水的相,开神悦体是它的作用。「相用俱妙,实因水之本体妙也」,这本体是法性。

  我们再看底下这一小段,两句经文:

  【宝沙映澈。无深不照。】

  这是池底,宝池的下面,我们池塘下面是泥沙,七宝池的下面是宝沙,无量珍宝,像沙一样铺在下面,宝都放光。念老的批注,「以水至清,能使池底宝砂清澈映现」,从水面看到水底,看得清清楚楚了了分明,为什么?它没有染污,水没有晃动,水是静止的。「故曰宝沙映澈,彻照至底,故曰无深不照」。池底里面你看得清清楚楚。

  再看底下一段,这妙了,这妙到极处,「水演法音」,它说法。

  【微澜徐回。转相灌注。】

  这水流动,流得很慢,不是很急。

  【波扬无量微妙音声。】

  香港这个地区有不少山顶上有小溪,有蓄水池,有小溪、有瀑布,山上水很清。瀑布,你能够听到水的声音,流水的声音,水流的时候也有声音,声音小,瀑布的声音大。早晨到公园,公园里面散步的人不是很多,但是有,遇到假日就多了,假日旅游的人就很多,平常人少,非常清静,听到水流的音声。极乐世界水流的声音,

  【或闻佛法僧声。】

  三宝声。

  【波罗蜜声。】

  佛法僧声代表小乘,波罗蜜声代表大乘。

  【止息寂静声。】

  与你的清净心相应。

  【无生无灭声。十力无畏声。】

  这都大乘菩萨境界,十力无畏是如来的境界。

  【或闻无性无作无我声。大慈大悲喜舍声。甘露灌顶受位声。】

  音声的妙用无量无边,无有穷尽。这一段念老注得很多,注得很详细,说明西方极乐世界六尘说法,应当都是阿弥陀佛变化所作。凡是生到极乐世界这些人,听经闻法没有中断的,无论在什么地方。在讲堂里面听佛说法,离开讲堂,眼所见的、耳所闻的、心所想的全是佛法,你当然不会退转,你当然常精进。

  现在在这个世间,我们只看到一个地方,斯里兰卡,这个地方,佛法在此地保存了二千五百年,没有改变。释迦牟尼佛在世的时候,曾经到这个地方来过三次,在这个地方讲经。原本斯里兰卡是大乘,佛陀留下来这些遗迹我们能看到,特别是石窟,我们中国也有,但是中国的石窟都破坏了。斯里兰卡的石窟保存得非常完整,有二千三百年的历史,我们去参观过。里面的佛像,佛像、菩萨像,没有声闻、缘觉,这就说明传到斯里兰卡这一支是大乘,不是小乘。以后变成了小乘,他们历史上都有详细记载。人人都学,天天在学。基本的东西,课程,三皈、五戒、十善、八关斋戒,每天都要受。在斯里兰卡,早晨四点钟开始,大概到八点钟这个时段,电视台、无线电台,法师们在那边讲经,从媒体里面接受佛陀教育,二千五百年没有改变。小孩从胎教就跟佛结缘,母亲怀孕的时候到寺庙里去拜佛、诵经,听法师讲经,所以从怀孕的时候就跟佛结很深的缘。出生之后,天天念三皈依,天天念五戒十善,变成每天的功课,念念都不忘。这个社会是什么样子?五戒十善的社会。

  出家人现在不托钵了,从前托钵,现在是在家居士到寺庙里面供养,不必他们出来。供养里面他们吃三净肉,信徒供养什么他们就吃什么,没有分别,没有选择,完全依照佛的戒律来生活。依佛的经教天天讲,不断的在讲,家喻户晓,还跟佛陀在世一样。世界上只剩这么一个地方,所以大家要想认识佛教,了解佛教,佛教究竟是什么,你到斯里兰卡去住一个月你就明白了。虽然现在是小乘,小乘是人天佛法,是大乘的基础。世尊当年在世,一生用佛法教化众生,讲经教学四十九年。前面十二年是小学,现在我们世间教育小学是六年,佛的小学十二年,讲阿含。阿含讲什么?讲伦理、讲道德、讲因果,怎样做个好人,做个合格标准的好人,人人都称赞的。十二年之后讲方等,方等前面是小乘的提升,往后是做学大乘的准备,好比是中学,八年。换句话说,这二十年是基础,有这个基础之后再给你讲诸法实相,给你讲真的,不讲假的,那就是大乘。讲般若多少年?二十二年,佛的大乘教。二十二年之后讲法华、涅盘八年,那是研究所。根性利的人,就在这一生转凡成圣。

  斯里兰卡一直到今年遵守佛的制度,非常难得、非常稀有。我们亲身去参观之后,知道佛教有前途,世界有前途,只要佛陀教育在,世界就不可能毁灭。这个地方虽然不大,但是是佛教文化大国,堪称世界之冠。现在总统要建一个大学,龙喜国际佛教大学,我参加了他们的破土奠基的仪式。他们非常隆重,破土的前一天,本地这些出家长老在那边诵经二十四小时,为这个学校祈福,真难得。他们做完之后,政府官员、四众同修再举行一个奠基的仪式,破土奠基的仪式,应该在最近就会动工开始建造。这个学校建成功,全部完工预定两年。选聘的教授,我听说现在将近有一百六十多人,非常难得。去年我跟总统见面谈到这桩事情,今天他就真干了。

  我建议是两个大学,第一个佛教大学,第二个全世界的宗教大学。这个破土在建了,下面再建第二个学校,就是国际的宗教大学,团结宗教,希望所有的宗教都能设一个学院,大家在一起学习。宗教经典要互相学习,一定要深入,宗教才能够提升,互相了解、互相尊重、互相赞叹,化解一切矛盾、误会跟冲突,带给世界永续的安定和平。总统很欢喜,真干。除这两个学校之外,我还想到我们有个活动中心,活动中心也举行了破土奠基,我也参加了。在老首都,古都康提,在这个地方建立,面积是十个英亩,合中国是六十亩地。外面的形状是旅店,我给它起个名字,阿弥陀佛大饭店。饭店重要,人不能不吃饭,念佛重要,跟吃饭一样,不能不吃饭,不能不念佛。阿弥陀佛大饭店,预定将来里面能够容纳一千人,预定是有四、五百个房间,一个房间住两个人,能够住一千人。可以办国际的活动,不但是佛教,所有宗教都可以在这边来办活动,办论坛、办讲座,面对全世界。这个地方风景非常之美,气候好,四季常春,由台湾一位企业家他承包了。所以我们相信,这三个大的建筑物建好之后,斯里兰卡就是全球宗教活动中心。把宗教的文化从这个地方发扬光大,光明普照全球,用先进的媒体,网络、卫星,把宗教教育向全世界传播。

  英国汤恩比博士说,在人类的历史,是先有宗教才有文明,文明是从宗教产生的,换句话说,文化跟文明的根本就是宗教。所以他说人类不可以没有宗教,宗教是人类之必需。我们特别重视宗教教育,特别是佛陀的教育。宗教教育跟科学教育完全相应,科学讲求的是拿证据来,佛陀的教育,信、解、行、证,这就是科学精神,你没有证得,不是你的,对你来说那是知识,你没有得到真正的受用。真正受用是什么?头一个就是身心健康,这一点没有得到,那其它的不必说了。人一生当中,常生欢喜心,法喜充满,于富贵贫贱不相干,快乐第一。我们在斯里兰卡看到,富有的人很快乐,贫穷的人也快乐,没有看到哪个有愁眉苦脸的,没看到。

  小朋友从小懂得孝顺父母,尊敬长辈,每个小学生,这二千五百年没有改变,小朋友上学之前一定跟父母跪拜,上学去了,回来的时候,回家的时候先跟父母跪拜,到学校见老师也是向老师跪拜。老师上课,每个教室都供的有佛龛,上课之前老师带着学生先拜佛,然后再上课。每个课堂就是一个小庙,很有味道,里面也供着花,供花供果、供灯供水,每个教室都有,没有例外的。礼堂,聚会的礼堂,礼堂的旁边是佛龛,一定供释迦牟尼佛的像,大概都有一、二米高,礼堂里头。老师、外面来的贵宾见到都会先拜佛,然后才就座,他们完全落实了。

  小乘重要的经论,不断重复的一遍一遍在讲解,二十四小时不中断,所以人人都学好了。人是教得好的,从小就教,家家学,人人学,这个社会焉能不好?叫人看到了自自然然生起了尊敬的心,这个地方的人太可爱了。修行人真干,戒律、经论他真做到了,大家都做,你就不敢不做。所以他们学经教不是学知识,是真干,本经上讲的三个真实,真实之际、真实智慧、真实利益,在斯里兰卡我们看到了。所以我们支持办学校,希望这个学校替佛教,全世界的佛教,培养弘护人才,替各个不同的宗教培养弘法、护法人才。

  在斯里兰卡是平等的,僧团里面确确实实是共产制度,没有私人财产。出家人,私人所有的,三衣一钵,没有其它东西。他们不碰金钱,金钱供养什么?寺庙常住。供养常住,所有出家人都有一分,这是正确的,没有私财。所以他的心清净,心平等,我们的经题「清净平等觉」,他走的是这个道路。我们看了欢喜、看了尊重,看了真正是自叹不如,这才真正是学佛的一个道场。一个国家就是一个大道场。国家有佛教部,它全国人学佛,所以它设一个佛教部,部长总统兼任。佛教部的部长就是佛教的总护法,国家元首担任。有宗教部,还有佛教部,全国人学佛,有佛教部,佛教部长是总统,宗教部长是另外有人。所以我们要多认识它,多了解它,向它学习。今天时间到了。



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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