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真孝集第七卷20230121

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樓主
發表於 2023-1-21 20:04:24 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《佛门真孝集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。




阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。



真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。








...或现帝释、梵天、转轮圣王,或以自现行不具足,或现其身卧荆棘上,或现卧[麥+弋]草上,或卧土上,或现所卧,或畏、或无所畏,或现卧处,或现坐食果,或现弊衣,或卧泡上,或现赭衣,或现裸形所共游居,或现服食犹孝子睒,或现恶食,或现食豆谷,或现食麻米,或现食萝菔若芋芜菁,或以食餔若食菜茹,或食荆棘,或服叶华实,或现食枣果,或能一食,或再食,或现常食,或现七日一食,或现十五日一食,或有一月一食,或服一渧酥,或...(第0020-02部~大宝积经一百二十卷(第十一卷~第二十卷))


...我则知汝归从于我,受我教敕,我观汝等犹如我子。汝等常应供养父母、师长及诸沙门、婆罗门等,莫作非法不善恶行,亦劝他人令行善法。若能如是,我知汝等一切国土所有人民,悉皆归从降伏于我。’又复告言:‘汝等常应孝养父母,恭敬师长及诸沙门、诸婆罗门,莫作非法不善恶行,亦劝他人令行善法。若能如是,我知汝等一切国土所有人民,悉皆归从降属于我。’尔时,圣王及诸四兵,如是渐渐渡于大海,降弗婆提过尽人境轮宝乃住。如是乃...(第0020-08部~大宝积经一百二十卷(第七十一卷~第八十卷))


...爱子及妻妾, 亦舍资财七宝等,
   寿命国土及大地, 为求菩提佛智故。
   我昔处于胜山林, 时作仙人名忍辱,
   为王歌利截鼻耳, 血变为乳无恚恨。
   往昔亦曾作睒子, 慈孝供养于二亲,
   时被迦夷箭所中, 尔时亦无瞋恚想。
   不惜身命投高岩, 为求诸佛善言故,
   尔时亦无身命想, 为成菩提大事故。
   往昔慈愍于饥兽, 身肉充济于八虎, ...(第0020-08部~大宝积经一百二十卷(第七十一卷~第八十卷))


...我生瞋恚: 云何盗我熟苗稼?
   我即报言汝种时, 云施一切众生等,
   我今取以养父母, 是故不名为偷盗。
   稻主即时生欢喜: 我是禽兽汝为人,
   善哉鹦鹉有智慧, 能怀孝养供父母。
   我从今去以稻施, 任汝供养于二亲。
   如是过去无量事, 无有苦行而不作,
   未曾有怀疲倦意, 以求无上清净道。
   若内若外所有物, 无有一种而不起,
...(第0020-08部~大宝积经一百二十卷(第七十一卷~第八十卷))


...笑语,如说如作不生贪痴,常安一切心不毁坏,常修忍力以自庄严,常应正见离诸邪见,不礼余天,今当供佛。
  “复次,长者,在家菩萨,若在村落、城邑、郡县人众中住,随所住处为众说法,不信众生劝导令信;不孝众生,不识父母、沙门、婆罗门,不识长幼,不顺教诲,无所畏避,劝令孝顺。若少闻者劝令多闻,悭者劝施,毁禁劝戒,瞋者劝忍,懈怠劝进,乱念劝定,无慧劝慧,贫者给财,病者施药,无护作护,无归作归,无依作依。彼人应随如是诸处念行是法,不令一人堕于恶道。长者,如是菩萨一一劝导,...(第0020-09部~大宝积经一百二十卷(第八十一卷~第九十卷))


...云何?此人所作事业,宁为大不?”
  弥勒白佛:“甚大!世尊。”
  佛告弥勒:“菩萨所作事业,复过于此。菩萨发言:‘三界众生受苦恼者,我令解脱。’弥勒,譬如长者唯有一子,容颜端正,年在幼稚,孝顺父母。长者及子、妻妾眷属、奴婢、财物,悉入王狱。尔时,大王语长者言:‘去此一百由旬,有城名某。汝去七日令至彼城,复行七日还至我所,汝能如是,舍汝妻子、眷属、财物,悉皆还汝,及赐官物。若过七日,从于...(第0020-09部~大宝积经一百二十卷(第八十一卷~第九十卷))


...悉皆柔软,犹如手掌清洁光润。其宅处处周遍皆悬真珠璎珞,以为校饰。复有六万婇女,端正殊绝,身体柔软细滑;闲於戏笑,善巧语言,姿态艳美承接人意,瞋恚见之自然欢喜,忧戚遇者便生欣慰;调谑音词,开心悦目,并皆孝顺;瞻仰己夫,妇礼具足,于余男子远离欲心;或复有时,自知惭愧羞耻,合掌低眉,曲躬恭敬,专向其夫无复余顾;或复有时,各各为其夫婿别怜爱故,心生妒嫉争斗相嫌,皱眉蹙頞犹如深钩,假此为戏实无妒心;手爪纤长...(第0020-11部~大宝积经一百二十卷(第一百卷~第一百一十卷))


...难,于当来世有诸众生,薄淫怒痴,成就十善;弥勒菩萨当尔之时,得阿耨多罗三藐三菩提。何以故?由彼菩萨本愿力故。”
  佛告阿难:“我于往昔行菩萨道,作如是言:‘愿我当于五浊恶世,贪瞋垢重诸恶众生,不孝父母,不敬师长,乃至眷属不相和睦;我于尔时,当成阿耨多罗三藐三菩提。阿难,以是愿故,我今所入城邑聚落,多有众生毁骂于我,以断常法招集众会;若行乞食,坌以尘土,和诸杂毒与我令食;或以女人诽谤于我。阿难...(第0020-12部~大宝积经一百二十卷(第一百一十卷~第一百二十卷))


...不望他利,爱乐出家劝人出学,修大弘慈常怀道心,等怨亲友乐如虚空,见疲极者设以车乘,则以无畏加于众生,见学问者敬之如佛,其未学者不以轻慢,其贫匮者施以财业,若疾病者救以医药令得济命,见救护者为行恩报而以孝顺,行禁戒者能自修慎,供养事之不失其意,无恭恪者劝救济之,度于世法所经游行不犯诸恶,于诸世事而无所著,奉行诸德。是族姓子,修诸神足微妙巍巍,持行如是不失神足,常与其俱至成佛道,是为菩萨神足净行。” ...(第0020-12部~大宝积经一百二十卷(第一百一十卷~第一百二十卷))


...他人妇女,四者、不得调欺,五者、不得饮酒,六者、不得两舌,七者、不得恶口,八者、不得妄言,九者、不得嫉妒,十者、不得贪欲,不得心有所悭惜,不得瞋怒,不得愚痴,不得随心嗜欲,不得心中中悔,不得狐疑,当作孝顺,当作至诚忠信,当作受佛经语深,当信作善后世得其福。奉持如是其法不亏失者,在心所愿可得往生无量清净佛国。至要当斋戒,一心清净,昼夜常念欲往生无量清净佛国,十日十夜不断绝,我皆慈愍之,悉令生无量清净...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...逆不道,受其殃罚,道之自然,当往趣向,神明记识,犯之不贯,转相承续,故有贪穷、下贱、乞丐、孤独人,有聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶,下有尪狂不及逮之属。其有尊贵豪富,高才明达,智慧勇猛,皆其前世宿命,为善慈孝,布恩施德故有。官事、王法、牢狱,不肯畏慎作恶入法,受其过讁重罚致剧,求望解脱难得度出,今世有是目前现在;寿终尤剧,入其窈冥,受身更生,譬若王法剧苦极刑,故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类属,转...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善。”
  佛言:“其四恶者,诸恶人不能作善,自相坏败,转相教令,共作众恶,主为传言,但欲两舌、恶口、骂詈、妄语、相嫉,更相斗乱,憎嫉善人,败坏贤善,于傍快恶。复不孝顺供养父母,轻易师父知识,无信难得诚实,自言尊贵有道,横行威武,加卷力势,侵克易人,不能自知为恶,不自羞惭,自用颇健,令人承事敬畏,复不敬畏天地、神明、日月,亦不可教令作善,不可降化,自用偃蹇,谓常...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...,欲使之死。不信佛经语,不信人寿命终尽死,后世复生。不信作善得善,不信作恶得恶。如是曹人,男子女人,心意俱然,违戾反逆,愚痴蒙冥,瞋怒嗜欲,无所识知,自用快善为大智慧,亦不知所从来、生死所趣向,不肯慈孝,恶逆天地,于其中间,求望侥幸,欲得长生,躬得不死,会当归就生死勤苦善恶之道,身所作恶,殃咎众趣,不得度脱。亦不可降化令作善,慈心教语,开导生死善恶所趣有是,复不信之。然苦心与语,欲令度脱,无益其人...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...解,大命将至,至时皆悔,其后乃悔,当复何及?不豫计善,临穷何益?天地之间,五道分明,恢廓窈窕,浩浩茫茫,转相承受,善恶毒痛,身自当之,无有代者。道之自然,随其所行,追命所生,不得纵舍。善人行善,从善慈孝,从乐入乐,从明入明;恶人行恶,从苦入苦,从冥入冥,谁能知者?独佛知见耳!教语人民,信用者少。生死不休,恶道不绝。如是世人,不可悉道,故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类,展转其中,世世累劫,无有...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...!甚明无极!”
  佛言:“若曹诸天、帝王人民及后世人,得佛经语熟思惟之,能自于其中端心正行。其主上为善率化,检御其下,教语人民,转相敕令,转共为善,转相度脱,各自端守,慈仁愍哀,终身不殆,尊圣敬孝,通洞博爱,佛语教令无敢亏负,当忧度世泥洹之道,当忧断截生死痛痒、拔恶根本,当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类。恶苦之道,当励佛世,坚持经道,无敢失也。”
  佛言:“若曹当作善者,云何第一...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...与道,教戒开导悉奉行之。则君率化为善,教令臣下,父教其子,兄教其弟,夫教其妇,室家内外、亲属朋友转相教语作善为道,奉经持戒,各自端守,上下相检,无尊无卑、无男无女,斋戒清净,莫不欢喜,和顺义理,劝乐慈孝,自相约检。其有得佛经语,悉持思之。不当所作,如犯为之则自悔过,去恶就善,弃邪为正,朝闻夕改,奉持经戒,剧如贫人得宝。佛所行处,所在郡国,辄授与经戒,诸天,日月星辰诸神,国王、傍臣、长吏、人民,诸龙...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...天,日月星辰诸神,国王、傍臣、长吏、人民,诸龙鬼神,泥犁、禽兽,承奉行之,则君改化为善,斋戒精思,净自湔洒,端心正行,居位严慄,教敕率众为善,奉行道禁,令言令止,臣事其君,忠直受令,不敢违负,父子言令孝顺承受,兄弟、夫妇、宗亲朋友,上下相令顺言和理,尊卑大小转相敬事,以礼如义不相违负,莫不改往修来,洒心易行,端正中表,自然作善,所愿辄得,感善降化自然之道,求欲不死则可得长寿,求欲度世则可得泥洹之道...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...市里莫不丰熟,天下太平,日月运照,倍益明好,风雨时节,人民安宁,强不凌弱,各得其所,无恶岁疾疫,无病瘦者,兵革不起,国无盗贼、无有怨抂、无有拘闭者,君臣人民莫不欢喜,忠慈至诚各自端守,皆自然守国,雍和孝顺莫不欢乐,有无相与布恩施德,心欢乐与皆相敬爱,推财让义,谦让于先,前后以礼敬事,如父如子,如兄如弟,莫不仁贤,和顺礼节都无违诤,快善无极。”
  佛言:“我哀子曹欲度脱之,剧父母念子。今八方上...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...无得毁失。我持是经以累汝曹,汝曹当坚持之,无得为妄增减是经法。我般泥洹去后,经道留止千岁,千岁后经道断绝,在心所愿皆可得道。”
  佛言:“师开导人耳目,智慧明达,度脱人令得善,舍泥洹之道,常当慈孝,于佛如父母,常念师恩,当念不断绝,则得道疾。”
  佛言:“天下有佛者,甚难得值;人有信受师法经语深者,亦难得值;若有沙门,若师为人说佛经者,甚难得值。”
  佛说是经时,则万二千亿诸天人...(第0022部~佛说无量清净平等觉经三卷)


...他人妇女;四者、不得调欺;五者、不得饮酒;六者、不得两舌;七者、不得恶口;八者、不得妄言;九者、不得嫉妒;十者、不得贪餮,不得心中有所悭惜,不得瞋怒,不得愚痴,不得随心嗜欲,不得心中悔,不得狐疑,当作孝顺,当作至诚忠信,当信受佛经语,深当信作善后世得其福。奉持如是,其法不亏失者,在心所愿,可得往生阿弥陀佛国。至要当斋戒一心清净,昼夜常念欲往生阿弥陀佛国,十日十夜不断绝,我皆慈哀之,悉令生阿弥陀佛国...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...善,恶逆不道,受其殃罚道之自然,当往趣向神明记识。犯之不贳转相承续,故有贫穷、下贱、乞丐、孤独,故有聋、盲、喑哑、愚痴、憋恶,下有尪狂不及逮之属。故有尊卑豪贵、高才明达、智慧勇猛,皆其前世宿命,为善慈孝布施恩德。故有官事王法牢狱,不肯畏慎作恶入法,受其过讁重罚致剧,求望解脱难得度出。今世有是目前现在,寿终有处入其窈冥受身更生,比若王法剧苦极刑,故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之类,转贸身形改恶易...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...德,可得长寿度世上天泥洹之道。是为三大善。”
  佛言:“其四恶者,诸人不能作善,自相坏败,转相教令共作众恶;主为传言,但欲两舌、恶口、骂詈、妄语,相嫉更相斗乱,憎嫉善人,败坏贤善,于旁快之。复不孝顺供养父母,轻易师友知识,无信难得诚实,自大尊贵,有道横行威武加权力势,侵克易人不能自知,为恶不自羞惭,自用顽健,欲令人承事畏敬之。复不畏敬天地神明日月,亦不可教令作善,不可降化,自用偃蹇常当尔;亦...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...见之,欲使之死。不信佛经语,不信人寿命终尽死后世复生,不信作善得善,不信作恶得恶。如是曹人男子、女人,心意俱然违戾反逆、愚痴蒙笼、瞋怒嗜欲、无所识知,自用快善大为智慧,亦不知所从来生、死所趣向,不肯慈孝恶逆天地,于其中间望求侥幸,欲得长生躬得不死,会当归就生死勤苦善恶之道,身所作恶殃咎众趣不得度脱,亦不可降化令作善,慈心教语开导死苦,善恶所趣向有是复不信之。然苦心与语欲令度脱无益其人,心中闭塞,意...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...闭塞,意不开解,大命将至至时皆悔,其后乃悔,当复何及?不豫计作善,临穷何益?天地之间,五道各明,恢旷窈窕,浩浩汗汗,转相承受善恶毒痛,身自当之,无有代者。道之自然随其所行,追命所生不得纵舍,善人行善慈孝,从乐入乐,从明入明;恶人行恶,从苦从冥,谁能知者?独佛见知耳!教语人民,信用者少。死生不休,恶道不绝,如是世人不可悉道说,故有自然泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属,展转其中,世世累劫无有出期,难得解...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...泥洹之道快善极乐。”
  佛言:“若曹诸天、帝王、人民及后世人,得佛经语熟思惟之,能自于其中端心正行。其主上为善率化,检御其下,教众转相敕令,转共为善,转相度脱,各自端守,慈仁愍哀,终身不怠尊圣敬孝,通洞博爱,佛语教令无敢亏负,当忧度世泥洹之道,当忧断截死生痛痒拔恶根本,当忧断绝泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动恶苦之道,当遇佛世坚持经道无敢违失。”
  佛言:“若曹当信者,云何第一急?当自端身,...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...道,教戒开导悉奉行之。即君率化为善,教令臣下,父教其子,兄教其弟,夫教其妇,家室内外、亲属朋友转相教语,作善为道,奉经持戒,各自端守,上下相检,无尊无卑,无男无女,斋戒清净,莫不欢喜,和顺义理,欢乐慈孝,自相约检。其有得佛经语,悉持思之。不当所作而犯为之,即自悔过,去恶就善,弃邪为正,朝闻夕改。奉持经戒,剧贪得宝。佛所行处所在郡国,辄授与经戒,诸天、日月星辰诸神,国王、傍臣、长吏、人民,诸龙鬼神,...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...、傍臣、长吏、人民,诸龙鬼神,泥犁、禽兽、薜荔、蜎飞蠕动之属,莫不慈心开解者,皆悉敬事,从佛稽受经道,承奉行之。即君改化为善,斋戒精思,净自湔洗,端心正行,居位严栗,教敕率众为善,奉行道禁令言令正,臣孝其君,忠直受令不敢违负,父子言令孝顺承受,兄弟、夫妇、宗亲朋友,上下相令顺言和理,尊卑大小转相敬事,以礼如义不相违负。莫不改往修来,洗心易行,端正中表,自然作善所愿辄得,咸善降化自然之道。求欲不死,即可得长寿;求欲度世,即可得泥洹之道...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...市里,莫不丰熟,天下太平,日月运照,倍益明好,风雨时节,人民安宁,强不临弱,各得其所,无恶岁疾疫,无病瘦者,兵革不起,国无盗贼,无有冤抂,无有拘闭者,君臣人民莫不喜踊,忠慈至诚,各自端守皆自守国,雍和孝顺莫不欢喜,有无相与布恩施德,心欢喜乐与得皆敬,受推义让义谦逊前后,以礼敬事如父如子、如兄如弟,莫不仁贤,和顺礼节都无违诤,快善无极。”
  佛言:“我哀若曹子欲度脱之,剧父母念子。今八方上下,...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...增减是经法。我般泥洹去后,经道留止千岁;千岁后,经道断绝,我皆慈哀,特留是经法止住百岁;百岁中竟,乃休止断绝。在心所愿,皆可得道。”
  佛言:“师开道人耳目智慧明达度脱人,令得善合泥洹之道,常当孝慈于佛、父母,常当念师恩,常念不绝即得道疾。”
  佛言:“天下有佛者,甚难值!若有沙门,若师为人说经者,甚难值!”
  佛说是经时,即万二千亿诸天人民,皆得天眼彻视,悉一心皆为菩萨道。即二...(第0023部~佛说阿弥陀经二卷)


...世间诸所有法。心常谛住度世之道,于一切万物而随意自在,为诸庶类作不请之友,荷负群生为之重担,受持如来甚深法藏,护佛种性常使不绝。兴大悲,愍众生,演慈辩,授法眼,杜三趣,开善门,以不请之法施诸黎庶,如纯孝之子爱敬父母,于诸众生视若自己,一切善本皆度彼岸,悉获诸佛无量功德,智慧圣明不可思议。如是之等菩萨大士不可称计,一时来会。  
  尔时,世尊诸根悦豫,姿色清净,光颜巍巍。尊者阿难承佛圣旨,即从座...(第0024部~佛说无量寿经二卷)


...者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬,不知修善,恶逆无道,后受殃罚自然趣向,神明记识犯者不赦,故有贫穷、下贱、乞丐、孤独、聋、盲、喑哑、愚痴、弊恶,至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富、高才明达,皆由宿世慈孝修善积德所致。世有常道王法牢狱不肯畏慎,为恶入罪受其殃罚,求望解脱难得勉出。世间有此目前现事,寿终后世尤深尤剧,入其幽冥转生受身。譬如王法痛苦极刑,故有自然三塗无量苦恼,转贸其身,改形易道,所受寿命...(第0024部~佛说无量寿经二卷)


...独作诸善,不为众恶者,身独度脱,获其福德度世上天泥洹之道。是为三大善也。”
  佛言:“其四恶者,世间人民不念修善,转相教令共为众恶,两舌、恶口、妄言、绮语,谗贼斗乱憎嫉善人,败坏贤明于傍快喜,不孝二亲,轻慢师长,朋友无信,难得诚实,尊贵自大谓己有道,横行威势侵易于人,不能自知为恶无耻,自以强健欲人敬难,不畏天地神明日月,不肯作善,难可降化,自用偃蹇谓可常尔,无所忧惧,常怀憍慢。如是众恶天神记...(第0024部~佛说无量寿经二卷)


...为归命法;施已愿求一切智,为归命僧。
  “复次,长者,居家菩萨,为上士行,不为下士行。何谓上士?如法于财不以非法,以正法不邪,不务于邪,奉行直业,不娆他人,布施说法,念于财物为非常想,多为善事,孝养父母,常好布施,以等禀与门室亲属,知识交友、人客下使教以上法。所为如法,弃捐诸担,及为一切却五阴担,常志精进,令诸担不起,令不学弟子、缘觉之乘,开导诲授无厌足人,于身所安为念非常想,欲宁一切,若有...(第0031部~郁迦罗越问菩萨行经一卷)


...之力,乘僧那涅之铠,当为正见远离邪见,其所施与无所适莫。  医品第三  
  “复次,长者,居家菩萨,所在郡国县邑居止,当以法护于郡国县邑,其无信者教令有信,无恭敬者教令恭敬,其无智者教令有智。其不孝父母不顾义理者,当教以法忠孝尊老,奉行精进志在修谨。其少智者教令博闻,贫穷者教以大施,无戒者教令持戒,恚怒者教令忍辱,懈怠者教令精进,放恣者令护一心,邪智者令住正智,病瘦者给与医药,无护者为作护,无所归者为受其归,无救者为作救乐,...(第0031部~郁迦罗越问菩萨行经一卷)


...修梵行。又复善住,其得佛者则名著,得佛圣众则名曰著。不为离欲,其舍众会则为离欲,所谓离欲为法界迹。”
  善住意天子启文殊师利:“难及难及至未曾有!”
  文殊又曰:“天子,当习无反复事,勿得孝顺。”
  又问:“何谓为不孝顺?”
  文殊答曰:“如是,善住意,吾无反复亦不无反复。”
  善住意又问:“此言何谓?”
  文殊答曰:“其有所作,若毁伤者,各各兴造若干种事,各归异趣受身不同各得报应,愚戆孝顺各有所...(第0043部~佛说如幻三昧经三卷)


...何谓为不孝顺?”
  文殊答曰:“如是,善住意,吾无反复亦不无反复。”
  善住意又问:“此言何谓?”
  文殊答曰:“其有所作,若毁伤者,各各兴造若干种事,各归异趣受身不同各得报应,愚戆孝顺各有所作寻受报应,著无量色愚人所作,为身来患或致伤毁,所受诸见各异殊别,或著不著取舍进退,是名反复。为无反复,如佛世尊所演平等,谓一切法各无所作,悉无所作亦无招来,等于平等无所超度,亦无他受不造他...(第0043部~佛说如幻三昧经三卷)


...知深经智慧,得陀罗尼行。菩萨常喜专心正意,用是故得三昧安隐。菩萨所说皆至诚不欺,用是故所语人民皆信向,闻者莫不欢喜者。”
  太子复白佛言:“菩萨何因缘学经闻佛语人民皆信?何因缘知经律仪法?何因缘孝顺随佛教不犯?”
  佛告太子:“菩萨世世不谀谄,用是故学经闻佛语悉知不忘。菩萨入深经不恐不怖,用是故得经律便知仪法。菩萨世世敬佛、敬经、敬师、敬父母,用是故得智慧。”
  太子复白佛言:“...(第0045部~太子刷护经一卷)


...当得无上正真之道成最正觉。所以者何?弥勒菩萨本愿所致。”
  佛语贤者阿难:“我本求菩萨道时,欲护一切悉令得净,处于五浊淫怒痴中乐在生死。所以者何?是诸人民多为非法,以非为是,奉行邪道转相贼害,不孝父母心常念恶,恶意向兄弟妻息眷属及他人,轻易师和尚,常犯男子垢浊转相食啖,愿处是时世于中为佛!若郡国丘聚县邑,但说众恶转相贼害,瓦石相击杖相挝拨,便共聚会转相骂詈,自还其舍设置饭食,以毒著中欲害他人...(第0051部~弥勒菩萨所问本愿经一卷)


...不两舌;三者、设有灾变妄起,至骂詈数数轻易及挝捶闭著牢狱,设有是当自悔前世恶所致;四者、无恨无嗔恚自信。是为四。
  “菩萨有四事难调也。何谓四事?一者、学经自用不随师法;二者、所受教不用也,不慈孝于师;三者、受比丘僧所信句,妄与他人;四者、不敬于成就菩萨。是为四。菩萨有四事易调也。何谓为四?一者、所闻经法随教不过,所闻者但闻取法不取严饰;二者、当恭敬于师无谀谄;三者、食知足,持戒三昧如法;四...(第0053部~佛说遗日摩尼宝经一卷)


...施;三者、失戒定慧痴惘受施;四者、见于调御智慧菩萨不敬,贡高而轻慢之。是谓,迦叶,菩萨有四恶。
  “复次,迦叶,菩萨有四智:一者、未闻者闻行如法;二者、依义不以文饰;三者、顺教戒善语,所作皆善,孝顺师尊,得戒定慧而食信施;四者、见于调御智慧菩萨,兴善敬心。是谓,迦叶,菩萨四智。
  “复次,迦叶,菩萨有四差违。云何为四?一者、未悉众生便谓亲厚,菩萨差违;二者、众生不能堪受微妙佛法而为说之...(第0054部~佛说摩诃衍宝严经一卷)


...菩萨摩诃萨观众生世。是故经说。世间苦行受于生死。不知生死不得解脱。如来善知众生世间。是故经说。众生有五浊。一者命浊。二者众生浊。三者烦恼浊。四者见浊。五者劫浊。如今人寿不满百年。是名命浊。如今众生不能孝养父母师长和上沙门婆罗门等。不随义行。不畏现在及未来世。不乐惠施。不喜福德。不乐受斋持戒精进。是名众生浊。如今众生因烦恼故杀害父母。于母姊妹及余亲属强作非法。为与众生作恶因缘。受畜弓箭刀杖牟槊。多有...(第1080部~菩萨善戒经十卷)


...一切利安众生。下善中善上善者。随其所应方便利安。是名如其所应。是名五种外清净行利。五种内清净者。是菩萨广住悲心利安众生。是菩萨忍一切苦而不懈惓。心常欢喜利安众生。是菩萨以自在身。谦卑忍下犹如仆使。亦如孝子如旃陀罗子。离诸我慢利安众生。是菩萨离于利养心不虚伪。心存胜妙利安众生。是菩萨于究竟处终不退转。常以慈心利安众生。是名菩萨五种内清净。如是内外五种清净。是名十种清净利安众生。云何菩萨同利。是菩萨此...(第1081部~菩萨地持经八卷)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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 樓主| 發表於 2023-1-21 20:05:27 | 只看該作者


    今与汝等授无相忏悔,灭三世罪,令得三业清净。善知识!各随我语,一时道:弟子等,从前念今念及后念,念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被憍诳染。从前所有恶业憍诳等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。弟子等,从前念今念及后念,念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪,悉皆忏悔,愿一时销灭,永不复起。
    善知识!已上是为无相忏悔。云何名忏?云何名悔?忏者,忏其前愆,从前所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,悉皆尽忏,永不复起,是名为忏。悔者,悔其后过,从今以后,所有恶业,愚迷憍诳嫉妒等罪,今已觉悟,悉皆永断,更不复作,是名为悔。故称忏悔。凡夫愚迷,只知忏其前愆,不知悔其后过。以不悔故,前愆不灭,后过又生。前愆既不灭,后过复又生,何名忏悔?



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