现代祠堂（共一集）南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


现代祠堂　　（共一集）　　1997/9/15　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-0915



　　我们在经论上看到世尊教导我们弘护正法的仪式，我们要深深的去体会，《华严》上说得很清楚。弘法利生也要重视「位」，不但世间法重视，出世间法也不例外，所以一个道场的住持，他的责任非常重大，与一个地方主管没有两样。古时候地方上的长官（县市长）叫父母官，你就晓得他责任多重，他要把这一个市、一个县的人民，看作自己儿女一样的关怀、照顾、教导，才能尽到他这个地位的责任。所以「位」，古人不争，责任太大了，哪有去争取这个位子？没有这个道理的，你能够担负得了这个责任吗？做好了没有功劳，你的本分，你应该的，做不好你就有罪过，谁肯干这个事情？上古时代的许由，这是人家请他做皇帝，他吓得跑到山上去了，人再找不到了，现在大家争着抢着要干，他为什么不干？他知道责任太大。

　　在佛法里面，寺院、丛林，规模大的叫丛林，丛林就是联合许多的寺院，像中国四大名山就属于典型的丛林。丛林方丈管许多的寺院。丛林制度的建立是唐朝中叶时代，马祖、百丈两位大师创建的，这是中国佛教的特色，要用现代的话来说就是佛教教育正规化。在以前，佛法教学就像私塾教学一样，没有一个规模，丛林建设之后就有了个规模，就像一个正规的大学一样，里面分科、分系。如果要认真的讲，佛法将来真正要复兴，实在讲还是要复兴丛林制度，要走向正规的教育。现在不叫丛林，现在叫佛教大学，要真正是办佛教的大学，而不是佛教办社会一般大学，那就错了，那个就没有意义。所以看看你们大家的福报了，我给你这一点启示，将来你们有福报要建立一所佛教大学，这个大学可以建十个学院，每一个宗一个学院，那才叫名副其实的佛教大学，大乘八个宗，小乘两个宗，分十个学院，学院下面再分科系。如果你们这样做，这也是佛教第二次的革命，第一次是百丈、马祖，这是第一次，你们在座是第二次，这对于全世界的佛教都有很大的贡献，这要大福报。

　　寺院住持的责任就是教化这一方。诸位要晓得寺院本来就是学校，这个意思一定要懂，原本就是学校，住持就是校长，你不能在这一方弘法利生，你当这个校长就有罪过。当这个校长，学校不上课，也不请老师，天天跟鬼神往来，这就是古人所讲的「地狱门前僧道多」，哪些人堕地狱？就是这些人堕地狱的，为什么？没有尽到他的责任。所以一个住持在一个地方真正是人天眼目，高树法幢，他掌握着宗旨，宗旨就是修行的理论与方法。实际上去教，实在讲不必自己，他可以聘请教员，像学校校长一样，不见得校长上课，校长很少给学生上课。哪些人上课？他请的一些教员，请些好老师执行他的教学政策，配合一个宗派的理念、修行的方法，他可以聘请一些法师把这个工作做好，所以人能弘道，非道弘人。

　　教化众生的功德是谁？功德是住持，学校办好了，功劳是校长，换句话说，办不好，那个罪也是校长的，教员教好了没有功，教不好也没有罪，校长的事情。教好了，校长有慧眼聘请好老师，教不好是校长没有慧眼，找的些差劲的老师，责任他负。所以一个领导人的德能就是在用人，用人得当，这个事情就办得很好，就办得很顺利；用人不当，那他就过失无边。所以世出世间法真正有智慧、有学问、有德行的人，绝不争领导权，绝不争领导的地位，为什么？这个责任太大，我们自己一定要了解。

　　当然在现代跟过去形式确实不相同，过去交通不方便，信息不发达，所以每一个村庄，像我们那个乡下，我想你们诸位家乡的情形大致上也差不多，江南是特别发达，每一、两个村庄就有一个小的寺庙，十几个村庄一定就有个规模比较大的寺庙，这是便利教化大众，使大家到道场听经闻法修学，距离不至于太远。在大陆上没有交通工具，都是走路去的，往往我们去一个寺庙，走路都要走一、两个小时，这很平常的事情。现在交通方便了，不需要再搞很多这些小寺庙，实在没有必要，可以建立大型的，中国从南到北，从东到西，就是坐火车，大概一个星期都可以到达，这就方便太多了。所以将来真正讲的时候，建立一个大的丛林就够了，这种建筑方法参考外国的大学城，在外国很多，一个学校就是一个城市，四面八方想学佛的人都到这个地方来，建立一个新型的道场。

　　如何提倡专修专弘，那就是一个宗派建一个城市，我们过去设想的弥陀村，我们自己修净土，从净土我们先来试试看，来建一个道场。一个道场里面分成两个部分，一个是教学，一个是领导修持的。教学着重在传道，培训人才，佛学院，我们净土宗净宗佛学院。大众在一块共修的用学会，用净宗学会、禅宗学会、天台学会、贤首学会，那个名字改一改，不要再搞寺，「寺」人家一看，这是宗教，这是迷信，名称也要改一下，让大家耳目一新，这是一个学术，是教育机构，这样子向全世界推行就容易了，可以破除宗教的界限。

　　因为这是学术，是教育，任何宗教徒都可以来修学，不必要他舍弃他的宗教，我们不提倡这个做法。你放弃基督教来改信佛教，我们不干这个事情，这个事情违背伦理道德，我们怎么可以干这个事情？他信基督教跟学佛，两桩事情不是一桩事情。你背叛那个教来学佛教，那叫大错特错，佛绝不教人干背叛的事情，这个我们一定要明了。要告诉这些宗教徒，宗教徒学佛并不违背，只有好处没有坏处。我们在《华严经》里面看到胜热婆罗门、遍行外道都是宗教领袖，他来学佛，他在佛门里面成菩萨成佛，也没有改变他宗教的身分，他还是那个宗教的长老，还是那个宗教的领袖，但是他是菩萨，菩萨作他们宗教领袖，这必须要认识清楚。所以菩萨在各行各业里头，包括各种宗教里面，你才晓得佛教多伟大。这个样子也不会在外面遭受宗教歧视，现在佛教在全世界很多地方遭受宗教歧视，这就所谓是「名不正，则言不顺」，先要从正名下手，名正言顺。中国人喜欢简单，所以用佛教，现在佛教被人误会了，不得不麻烦一点，加两个字，佛陀教育，这个大家看起来就比较新鲜了，也会受到社会大众的欢迎与支持。

　　随着信息的发达，现在对全世界一切大众弘扬佛法一定要利用卫星电视，一定要利用国际网络，把佛法送到每一个人的家庭。下一个世纪决定是计算机的时代。现在在外国，小学生都用计算机做功课，在美国，小学生都用计算机做功课。这个趋势我们要看得很清楚，将来是每一个人身上都会带一部计算机，而且计算机做得会愈来愈轻便，现在小型的就跟一本书一样，可以跟全世界网络联机。

　　往后是个什么时代？我们弘法工作应该怎么做？随着这个时代的趋势，我们感觉得这个弘法团，最能够适应二十一世纪，真正有一些志同道合的人，一个小型的道场就够了。像你们现在这个地方二、三十个人，有这么一栋房舍就够用了。我们自己在这里建一个摄影棚，我们的教室就是摄影棚。这个地方一天到晚不断的在这里讲经，当然不是一个人能做到的，轮流讲，你所讲的立刻就从卫星传播出去了。在将来，计算机里面都能够接收到，计算机跟收音机一样，跟电视机一样，画面、音声统统都在里面，而且它还能储存，还能保存。我们要先想到，所以八楼现在一边做佛堂，一边做教室，教室里面我就跟他讲了，要做录音设备，还是要隔音，外面声音还是很吵，这是我们对未来弘法利生一定要想象得到的。

　　所以未来这些经忏佛事自然会淘汰掉，现在还有人做，以后这些年轻的小孩长大了，他们对这个没兴趣了。而大规模超度的法会有没有必要？实在有必要，所以在这一方面我也是想了很多年，建祠堂。祠堂就是祭祀祖先，祭祀鬼神的。一年的清明、中元、冬至，这三个节日祭祖，提倡祭祖。但是祠堂现在在中国已经全部拆除了，已经没有了，但是破坏之后要有新的建设，这才是正确的。新的建设，我们不鼓励一家建一个祠堂，在从前中国祠堂是一个姓氏一个祠堂，我们不鼓励这个做法，我们鼓励每一个县建一个祠堂，百姓宗祠，这样会团结，非常好。以前祭祖，个人到个人家的庙里去，现在我们统统在一起，县长主祭，每一个姓里面选一位长老（年岁大的，德高望重的）陪祭，这个意义很好，一个县建一个。在首都建一个最大型的，主祭：总统、主席，国家领导人主祭，这是民族的大团结。在海外有中国侨民的地方也建立，谁主祭？大使主祭，总领事去主祭，全世界的中国人团结成一家。所以一个破坏之后，要有一个新的建设，一定比从前更进步，消除所有宗族里面一切的嫌隙，真正做到团结，所以祭祀非常重要，中国自古以来，礼里头的祭礼是最重要的。

　　一个道场的负责人最重要的是正知正见，心胸开阔，能够广纳人才，没有嫉妒心，他才能把这个道场办好，才能够利益一方，这是住持必须要具备的条件。法师也要具备本身的条件，你在这个地方是教化众生的，绝不拉信徒，绝不制造党派，不收皈依弟子，不接受供养，佛法才能够兴旺。现在一个寺庙住持为什么不敢请人来讲经弘法？一请你来，过没多久你就取而代之了，信徒也被他拉去了，供养也被他拿走了，搞得道场住持不敢请人来弘法，这里头的因素我们都要搞清楚。

　　皈依是皈依三宝，不是皈依某一个人，你皈依某一个人那就是地狱种子，佛法是个和合僧团，你在和合僧团起分化作用，制造分裂，这个罪过就是阿鼻地狱，这个我们一定要清楚。所以传授皈依，任何人去做都一样。居士林、净宗学会这个地方没有出家人，有的时候皈依找我们去，我们可以去。如果这个地方是一个寺院，有住持和尚，我就不会这么做，所有的皈依都请老和尚，这就正确。所有的供养都归常住，我们一分钱不拿，你能守住这些规矩，每一个地方想请讲经的人，首先就想到你，你对常住有利益没有害处，这就对了。

　　所以住持要守住住持的本分，我们作清众或者作法师，也要守住自己的本分，这就是印祖讲的「敦伦尽分」，这是先决条件，然后才能真正做到「闲邪存诚」，世出世间法的基础都在这八个字，一定要守自己的本分，在这里头修真实的德行。   
   
   


嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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