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现代祠堂(共一集)南无阿弥陀佛

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發表於 2023-1-21 10:47:14 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人:九七年早餐开示》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


现代祠堂  (共一集)  1997/9/15  新加坡净宗学会  档名:20-011-0915



  我们在经论上看到世尊教导我们弘护正法的仪式,我们要深深的去体会,《华严》上说得很清楚。弘法利生也要重视「位」,不但世间法重视,出世间法也不例外,所以一个道场的住持,他的责任非常重大,与一个地方主管没有两样。古时候地方上的长官(县市长)叫父母官,你就晓得他责任多重,他要把这一个市、一个县的人民,看作自己儿女一样的关怀、照顾、教导,才能尽到他这个地位的责任。所以「位」,古人不争,责任太大了,哪有去争取这个位子?没有这个道理的,你能够担负得了这个责任吗?做好了没有功劳,你的本分,你应该的,做不好你就有罪过,谁肯干这个事情?上古时代的许由,这是人家请他做皇帝,他吓得跑到山上去了,人再找不到了,现在大家争着抢着要干,他为什么不干?他知道责任太大。

  在佛法里面,寺院、丛林,规模大的叫丛林,丛林就是联合许多的寺院,像中国四大名山就属于典型的丛林。丛林方丈管许多的寺院。丛林制度的建立是唐朝中叶时代,马祖、百丈两位大师创建的,这是中国佛教的特色,要用现代的话来说就是佛教教育正规化。在以前,佛法教学就像私塾教学一样,没有一个规模,丛林建设之后就有了个规模,就像一个正规的大学一样,里面分科、分系。如果要认真的讲,佛法将来真正要复兴,实在讲还是要复兴丛林制度,要走向正规的教育。现在不叫丛林,现在叫佛教大学,要真正是办佛教的大学,而不是佛教办社会一般大学,那就错了,那个就没有意义。所以看看你们大家的福报了,我给你这一点启示,将来你们有福报要建立一所佛教大学,这个大学可以建十个学院,每一个宗一个学院,那才叫名副其实的佛教大学,大乘八个宗,小乘两个宗,分十个学院,学院下面再分科系。如果你们这样做,这也是佛教第二次的革命,第一次是百丈、马祖,这是第一次,你们在座是第二次,这对于全世界的佛教都有很大的贡献,这要大福报。

  寺院住持的责任就是教化这一方。诸位要晓得寺院本来就是学校,这个意思一定要懂,原本就是学校,住持就是校长,你不能在这一方弘法利生,你当这个校长就有罪过。当这个校长,学校不上课,也不请老师,天天跟鬼神往来,这就是古人所讲的「地狱门前僧道多」,哪些人堕地狱?就是这些人堕地狱的,为什么?没有尽到他的责任。所以一个住持在一个地方真正是人天眼目,高树法幢,他掌握着宗旨,宗旨就是修行的理论与方法。实际上去教,实在讲不必自己,他可以聘请教员,像学校校长一样,不见得校长上课,校长很少给学生上课。哪些人上课?他请的一些教员,请些好老师执行他的教学政策,配合一个宗派的理念、修行的方法,他可以聘请一些法师把这个工作做好,所以人能弘道,非道弘人。

  教化众生的功德是谁?功德是住持,学校办好了,功劳是校长,换句话说,办不好,那个罪也是校长的,教员教好了没有功,教不好也没有罪,校长的事情。教好了,校长有慧眼聘请好老师,教不好是校长没有慧眼,找的些差劲的老师,责任他负。所以一个领导人的德能就是在用人,用人得当,这个事情就办得很好,就办得很顺利;用人不当,那他就过失无边。所以世出世间法真正有智慧、有学问、有德行的人,绝不争领导权,绝不争领导的地位,为什么?这个责任太大,我们自己一定要了解。

  当然在现代跟过去形式确实不相同,过去交通不方便,信息不发达,所以每一个村庄,像我们那个乡下,我想你们诸位家乡的情形大致上也差不多,江南是特别发达,每一、两个村庄就有一个小的寺庙,十几个村庄一定就有个规模比较大的寺庙,这是便利教化大众,使大家到道场听经闻法修学,距离不至于太远。在大陆上没有交通工具,都是走路去的,往往我们去一个寺庙,走路都要走一、两个小时,这很平常的事情。现在交通方便了,不需要再搞很多这些小寺庙,实在没有必要,可以建立大型的,中国从南到北,从东到西,就是坐火车,大概一个星期都可以到达,这就方便太多了。所以将来真正讲的时候,建立一个大的丛林就够了,这种建筑方法参考外国的大学城,在外国很多,一个学校就是一个城市,四面八方想学佛的人都到这个地方来,建立一个新型的道场。

  如何提倡专修专弘,那就是一个宗派建一个城市,我们过去设想的弥陀村,我们自己修净土,从净土我们先来试试看,来建一个道场。一个道场里面分成两个部分,一个是教学,一个是领导修持的。教学着重在传道,培训人才,佛学院,我们净土宗净宗佛学院。大众在一块共修的用学会,用净宗学会、禅宗学会、天台学会、贤首学会,那个名字改一改,不要再搞寺,「寺」人家一看,这是宗教,这是迷信,名称也要改一下,让大家耳目一新,这是一个学术,是教育机构,这样子向全世界推行就容易了,可以破除宗教的界限。

  因为这是学术,是教育,任何宗教徒都可以来修学,不必要他舍弃他的宗教,我们不提倡这个做法。你放弃基督教来改信佛教,我们不干这个事情,这个事情违背伦理道德,我们怎么可以干这个事情?他信基督教跟学佛,两桩事情不是一桩事情。你背叛那个教来学佛教,那叫大错特错,佛绝不教人干背叛的事情,这个我们一定要明了。要告诉这些宗教徒,宗教徒学佛并不违背,只有好处没有坏处。我们在《华严经》里面看到胜热婆罗门、遍行外道都是宗教领袖,他来学佛,他在佛门里面成菩萨成佛,也没有改变他宗教的身分,他还是那个宗教的长老,还是那个宗教的领袖,但是他是菩萨,菩萨作他们宗教领袖,这必须要认识清楚。所以菩萨在各行各业里头,包括各种宗教里面,你才晓得佛教多伟大。这个样子也不会在外面遭受宗教歧视,现在佛教在全世界很多地方遭受宗教歧视,这就所谓是「名不正,则言不顺」,先要从正名下手,名正言顺。中国人喜欢简单,所以用佛教,现在佛教被人误会了,不得不麻烦一点,加两个字,佛陀教育,这个大家看起来就比较新鲜了,也会受到社会大众的欢迎与支持。

  随着信息的发达,现在对全世界一切大众弘扬佛法一定要利用卫星电视,一定要利用国际网络,把佛法送到每一个人的家庭。下一个世纪决定是计算机的时代。现在在外国,小学生都用计算机做功课,在美国,小学生都用计算机做功课。这个趋势我们要看得很清楚,将来是每一个人身上都会带一部计算机,而且计算机做得会愈来愈轻便,现在小型的就跟一本书一样,可以跟全世界网络联机。

  往后是个什么时代?我们弘法工作应该怎么做?随着这个时代的趋势,我们感觉得这个弘法团,最能够适应二十一世纪,真正有一些志同道合的人,一个小型的道场就够了。像你们现在这个地方二、三十个人,有这么一栋房舍就够用了。我们自己在这里建一个摄影棚,我们的教室就是摄影棚。这个地方一天到晚不断的在这里讲经,当然不是一个人能做到的,轮流讲,你所讲的立刻就从卫星传播出去了。在将来,计算机里面都能够接收到,计算机跟收音机一样,跟电视机一样,画面、音声统统都在里面,而且它还能储存,还能保存。我们要先想到,所以八楼现在一边做佛堂,一边做教室,教室里面我就跟他讲了,要做录音设备,还是要隔音,外面声音还是很吵,这是我们对未来弘法利生一定要想象得到的。

  所以未来这些经忏佛事自然会淘汰掉,现在还有人做,以后这些年轻的小孩长大了,他们对这个没兴趣了。而大规模超度的法会有没有必要?实在有必要,所以在这一方面我也是想了很多年,建祠堂。祠堂就是祭祀祖先,祭祀鬼神的。一年的清明、中元、冬至,这三个节日祭祖,提倡祭祖。但是祠堂现在在中国已经全部拆除了,已经没有了,但是破坏之后要有新的建设,这才是正确的。新的建设,我们不鼓励一家建一个祠堂,在从前中国祠堂是一个姓氏一个祠堂,我们不鼓励这个做法,我们鼓励每一个县建一个祠堂,百姓宗祠,这样会团结,非常好。以前祭祖,个人到个人家的庙里去,现在我们统统在一起,县长主祭,每一个姓里面选一位长老(年岁大的,德高望重的)陪祭,这个意义很好,一个县建一个。在首都建一个最大型的,主祭:总统、主席,国家领导人主祭,这是民族的大团结。在海外有中国侨民的地方也建立,谁主祭?大使主祭,总领事去主祭,全世界的中国人团结成一家。所以一个破坏之后,要有一个新的建设,一定比从前更进步,消除所有宗族里面一切的嫌隙,真正做到团结,所以祭祀非常重要,中国自古以来,礼里头的祭礼是最重要的。

  一个道场的负责人最重要的是正知正见,心胸开阔,能够广纳人才,没有嫉妒心,他才能把这个道场办好,才能够利益一方,这是住持必须要具备的条件。法师也要具备本身的条件,你在这个地方是教化众生的,绝不拉信徒,绝不制造党派,不收皈依弟子,不接受供养,佛法才能够兴旺。现在一个寺庙住持为什么不敢请人来讲经弘法?一请你来,过没多久你就取而代之了,信徒也被他拉去了,供养也被他拿走了,搞得道场住持不敢请人来弘法,这里头的因素我们都要搞清楚。

  皈依是皈依三宝,不是皈依某一个人,你皈依某一个人那就是地狱种子,佛法是个和合僧团,你在和合僧团起分化作用,制造分裂,这个罪过就是阿鼻地狱,这个我们一定要清楚。所以传授皈依,任何人去做都一样。居士林、净宗学会这个地方没有出家人,有的时候皈依找我们去,我们可以去。如果这个地方是一个寺院,有住持和尚,我就不会这么做,所有的皈依都请老和尚,这就正确。所有的供养都归常住,我们一分钱不拿,你能守住这些规矩,每一个地方想请讲经的人,首先就想到你,你对常住有利益没有害处,这就对了。

  所以住持要守住住持的本分,我们作清众或者作法师,也要守住自己的本分,这就是印祖讲的「敦伦尽分」,这是先决条件,然后才能真正做到「闲邪存诚」,世出世间法的基础都在这八个字,一定要守自己的本分,在这里头修真实的德行。   
   
   



所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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