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净公上人讲听经集第八三卷南无阿弥陀佛

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發表於 2023-1-18 20:17:57 | 只看該作者 回帖獎勵 |倒序瀏覽 |閱讀模式
敬摘自《净公上人讲听经集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净公上人讲听经集第八三卷







...念佛!大家不敬佛!这是事实。就是我们佛门的四众同修,说个老实话,我们不是真心敬佛,对佛并不尊重。怎么晓得?我们在寺院里常常看到,大雄宝殿功德庄严的佛菩萨形像,走在这个大殿里面还是杂心闲话,目中哪里有佛菩萨存在?这样学佛怎么会有感应?我们想想古人,古人见到佛像一定致敬,或者是顶礼,或者是问讯,把他当作真佛看待。见面时有见面礼,离开的时候至少有问讯,就像佛真的坐在那里,站在那里一样。还有一些大德,见到佛像是站的,他不敢坐在这里,我坐在这里佛站在那个地方,我对不起佛。佛坐在那个地方,我就不能在这躺下。诸位听到我说这些话,这是古大德做出来给我们看的。
  我们今天的佛堂供的这个佛像是站著的,你们大家听经是坐著的,那你要看到这个佛像,学古人那就不敢坐了?诸位要站在这个地方,一下站上四个小时听经,我们身体受不了。佛很慈悲,佛不会责怪我们,佛像站在那里,我们自己恭敬心不失这就好。佛法实在讲,重实质不重形式,我们对佛那种真诚恭敬的心不能失掉。时间长,家里有客人,远客来,接待客人我们家里供养的佛像是站著的,我们在佛像前面坐可以。佛法里头有开缘,那个戒律条条戒都有开缘,在什么状况下,那叫开戒不叫破戒,一定要懂这个道理。佛法是活活泼泼,合情合理合法,它不是死呆板的。古大德这种作法提醒我们敬佛,提醒我们尊敬佛,敬念佛菩萨,我们懂这个意思,这样就好。我们坐在佛堂里面,坐得规规矩矩不敢放逸,存心真诚,这是致敬,真正致敬,没有邪念,没有邪思。
  然后我们想想现在这个时代为什么佛菩萨不出现?你就看众...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四六二卷)  2001/11/4  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0462》)


...,生死是一,你就真的随顺法性了。
  在我们念佛人来讲,这个人得一心不乱,禅宗里面讲万法归一。有人听到这句话,反问一句:「万法归一,一归何处?」你们能不能回答?你要是聪明,不难回答。一归何处?一归万法,「万法归一,一归万法」。《华严经》上讲的「一即是多,多即是一;一多不二」,你就入不二法门,入不二法门就叫称性。所以我们在日常生活当中,穿衣吃饭,待人接物,点点滴滴,都能够入不二法门,那就称性。
  这里面经文讲「无边大义」,这个义是义理、道理,无量无边的义理。清凉大师说「一音能演」,这叫「出现」。你没有契入这个境界,你说不出。契入这个境界,对方听的人,如果不是跟这个境界很接近,他也听不懂。是听经的这个人他的境界已经相当高,已经走到边缘,就是进不去,这样给他一说,他就恍然大悟,他就契入。这一类在佛法里称之为根熟众生,他是佛法里真正当机者,在这一生得度、证果。如果不是这样的根性,中下根性的人,有没有好处?有好处。在他阿赖耶识里下种子,种子决定叫他提起疑情。就是佛在经上这些话说得很多,他有很深的印象,他不能够证明,不能够契入,这个状态之下就叫疑情。要「一门深入,长期薰修」,时节因缘成熟,他就悟入了。
  所以无论大小乘佛法,无论显教密教,对於一切众生实在来讲,都有真实利益。这个利益如果不契机,这个利益在这一生当中不能现前,也就是我们现前得不到利益,来生后世方得利益,这是肯定的。这也就...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四六五卷)  2001/11/5  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0465》)


...中不起心、不动念、不分别、不执著,这叫随缘;起心动念、分别执著叫攀缘,随缘攀缘是从这个地方分。如果随缘一切都是好的,为什么?不管在什么境界当中,你永远保持清净心、平等心、慈悲心。如果攀缘,不管什么境界,你都会起心动念、妄想分别执著,这个境界你得不到。所以我们常常要反省、检点,我的身相有没有改变?我们并不求改变,求改变你就著相了、打妄想,从这个地方检点我修学的成绩。身相是成绩单。再检点、深入的检点,智慧,是不是智慧比从前增长?佛法当中常说烦恼轻智慧长,我们的烦恼是不是一年比一年轻,智慧一年比一年增长?这都是成绩。
  从什么地方看?头一个看经,去年我看这个经文我还看不懂,看不出经里头的意思,我听经听不出味道;今年不一样,我看经能看出意思,听经能听出味道,进步了。再深入检点,我处事待人接物,有没有真诚慈悲?过去一年我对待一切众生漠不关心,得有人提起,「某人哪个地方有灾难,我们都去帮帮忙。」听到之后,「好,我来随喜。」不是主动的,被动的,总算是不错,也修了点福。今年不一样了,今年能够主动去做,不要别人提醒我,我还会提醒别人。你要不常常反省检点,你就不知道你自己修学功夫有没有进步?这在我们初学,我们没有大彻大悟、明心见性,这个工作是要做的。
  所以佛门祖师给我们订的早晚功课,早晚功课什么意思?早课目的是提醒,用经教提醒自己;晚课是反省,天天反省,天天改过,这个修行功德不可思议。一天不改过,一天就没有修行,没有进步就是没有修行;一个星...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四六五卷)  2001/11/5  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0465》)


...「这是佛教里保佑你开车平安的。」「那我也要一个,可不可以给我一个?」可以,送他一个,他也贴到车上去了。你不必跟他讲这是念南无阿弥陀佛,不需要跟他讲这个,保佑你行车平安,他也要。你说这念佛,他未必喜欢这个东西。要有善巧方便帮助你的家人,逐渐逐渐欢喜佛法。
  所以佛门也有不少很活泼的作法,我也听说有一些法师,在香港这个地区搞弘法大会,要载歌载舞,这个作法对不对?可以这个作法。但是歌舞之后你要如何把佛法传达给他们,而且要有相当分量的比重,这就对了。比如表演两个小时,我前面半个小时是歌舞这个节目,当中一个小时讲经说法,最后半个小时也是综艺节目。为什么后面要摆精彩的、好的表演摆在后面?他不会离开。初听经的人听了未必会听得进去,后头有好节目在,他也慢慢等著看完节目再走。这都是手法、都是方便,『悟此法门』宝髻主山神,我们要常常跟他学习,他是末法时期大乘弘法很了不起的一位善知识。好,现在时间到了,我们讲到此地。

大方广佛华严经  (第四六七卷)  2001/11/6  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0467
  诸位同学,请看「世主妙严品」,主山神偈颂第五首:
  【众生盲暗入险道,佛哀愍彼舒光照,普使世间从睡觉,威光悟此心生喜。】
  这是光照十方主山神他的赞颂。在前面我们看到他修学的法门是「以无边功德光普觉悟」,这个法门我们在赞颂里面看到菩萨所叙述的与我们现前的社会非...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四六六卷)  2001/11/5  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0466》)


...是一劫。三大阿僧只劫是讲华藏世界,不是讲我们,我们没分。圆教初住菩萨开始学习,经过十住、十行、十回向,三十个位次是一个阿僧只劫。一个阿僧只劫,那里头就不知道是多少个大劫了。然后这才升到初地,从初地到七地又是一个阿僧只劫,八地、九地、十地也是一个阿僧只劫,叫三大阿僧只劫。三大阿僧只劫这个学成是从圆教初住菩萨到法云地的菩萨,「一切劫中演不穷」,你才晓得真正华严法会,毗卢遮那佛开讲《大方广佛华严经》是在哪里讲?在华藏世界。听众是哪些人?四十一位法身大士,是那个地方的听众。我们往生到西方极乐世界,想听《大方广佛华严经》,必须要学习,到哪里学?去华藏世界参访毗卢遮那如来,在那个地方听《大方广佛华严经》。听经是人生最高的享受。
  我们想像当中这个三贤位子,愈到上面去愈难,三大阿僧只劫到法云地、到十地。还有等觉,等觉距离成究竟圆满佛果,从前面这个例子来看,佛在经上虽然没有,我们依义不依语,想像当中应该至少是一个阿僧只劫。菩萨修行圆满成佛不容易,但是有捷径,可以把时间缩短。什么时候?这个经上告诉我们,「十地菩萨,始终不离念佛」,这句话不可思议!十地菩萨是从初地到等觉这十一个位次,这十一个位次菩萨修什么法门?修净土法门,念阿弥陀佛求生西方极乐世界。他们在极乐世界生到什么地方?实报庄严土。就把证得究竟圆满佛果的时间大幅度的缩短了,西方极乐世界不可思议!金刚坚固眼主山神,他入了这个法门;由此可知,我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四六九卷)  2001/11/7  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0469》)


...下,一心称念」。外面还要有护法,护法功德不可思议,护持里面的。护法是不让外面的人来打扰,外面有人走动,要劝他离远一点,不要靠近念佛堂,不要有声音惊动这些念佛的人,念佛堂愈清净愈好。要是他有家里人来了,朋友找他有什么事情,一定要劝告他,要等这一炷香念完之后,我们才可以去叫他,跟他见面。为什么?正在念佛绕佛的时候,我们去叫一个人,把别的念佛人都惊动,大家总是看一下,看一下心里头就有一个妄念,心就不专一,这都有过失,谁知道?从这个地方我们就懂得,护法功德为什么那么大?护法的人懂佛法,不懂佛法的人他怎么能护法?不懂佛法的人在护法的位子上往往破坏佛法,他不懂佛法,他认为他自己做的是对的。他平常不看经、不听经、不念佛,随著自己意思,以为我自己护持做得不错、做得很好,我出钱出力照顾你们了,很容易犯过失。所以弘护都要明了佛法,都要修持佛法;换句话说,信解行证,真的是有修有学,还得有证,这样的人护法就得力了。清净行人,无论是出家在家,身心清净,得到他护持的功德,得到他护持的力量,佛法里面讲的威力。
  如果他自己学得不够、修得不够,烦恼习气很深,一切都要随顺自己的意思,别人做事看不惯,这个不但不能护法,反而常常破坏佛法,他自己不知道。但是不管你知道不知道,果报你要受,不能说不知者无罪,佛不会责备你,护法神不会饶你。当你受果报的时候,阎王小鬼不会饶过你,这是肯定的。所以做护法工作的人要上课,往往大护...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四七二卷)  2001/11/8  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0472》)


...因缘是什么?「开示悟入佛之知见」,为这一桩大事,这是真正的大事。我们从这些地方观察就会认出来、能体会到,他是来帮助一切众生开示悟入的。佛菩萨的示现是开示,善根成熟的人听了佛的开示、看到佛的表演,他就觉悟了,他就学会了。学会就入了,入佛菩萨的境界,很不可思议!
  说到开示,佛菩萨面对的根性不相同,他示现不一样,他所用的方法也不相同,一定是契机契理,听的人才能悟入。这前面我们多次说到过,根机成熟的人他就悟入,言下大悟,听了几句话他就大彻大悟;还有一种根性很利的,看到善知识的作为,他悟了,明白了,觉悟了;有善根这个善根没熟,就是我们现在这些人,我们有善根不是没有善根,没有熟。怎么知道没有熟?我们听经读经不开悟,为什么?善根有,不够,力量不足。这个力量不足怎么讲法?不足以伏烦恼。我们善根不能伏烦恼,在日常生活当中,起心动念烦恼当家,这就是善根不足,现象太明显了。如果善根够的话,善根能伏烦恼,烦恼就不当家了。
  在这个地方,我用几句浅显的话供养大众。中国古人常说,「天时不如地利,地利不如人和」,中国人很喜欢讲天时、地利、人和,其实这三句话就是佛菩萨教诲我们的三桩事情。我常讲,世尊当年在世讲经说法,三百余会四十九年,他教我们什么?我把它归纳成三桩事情,这大家容易懂。第一桩为我们说明人与人的关系,假如你能把人与人之间处好,这就叫人和。真正懂得人与人的关系,你对一切人必定尊重,必定敬爱,必...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四七七卷)  2001/11/11  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0477》)


...意思误会了。不思议三个字是衬托出第一义谛,这才是「诸法实相」,这才是「如是」,落到二三不如是了。
  『光明遍照於十方』,唯有真理之光才能够加持一切众生,「光明遍照」。佛的教诲、佛的经论,我们今天稍稍能够体会到的、认识到的,无论他讲的理、讲的事、讲的境界、讲的因果,都是超越时空,也就是说他不受时间与空间的限制。三千年前他这个说法正确,得到许许多多听众的欢迎肯定,大家在佛陀教诲之下,开悟的、证果的,得真实利益。三千年后的今天,我们展开经卷,我们所得的利益,跟三千年前释迦牟尼佛当时在会的弟子们所得的利益没有两样,这样就证明超时间、超空间。也许有人问,法师你怎么可以这么说?我们在经上看到的,佛弟子听经不到一半就开悟证果了,我们今天听了多少年还是糊里糊涂的。这是什么原因?这其中的原因是我们不会听,所以得不到殊胜的效果。我们今天所得到的是佛学常识,与自己不相干,所以你不会开悟,你也不会证果。这个事情与古今没有交涉,只要你会,你会听,你会学,你所得的利益绝不亚於古人,这个东西才叫做真理,真理永恒不变。
  譬如佛教给我们不杀生,我们做到没有?古人听了之后他就真的做到。什么时候做到的?上根利智当下就做到了。伤害众生的念头,听了佛这句话之后,这个念头就断掉,永远不起了,不会起这个念头,立刻就做到。佛教给我们不偷盗,我常说了,我们对於讨众生便宜的念头,想控制、想占有、想讨便宜的这个心断掉了,对一...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四七八卷)  2001/11/11  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0478》)


...什么时候就可以往生,这个话是真的,决定不是妄语。
  首先你得要信,具足信解行证,首先你要相信,你要相信佛在经中的教诲。虚空法界一切众生的根,就是虚空法界一切众生从哪里来的?那个根本就叫做真如本性。佛把这桩事情说了许许多多不同的名字,这是佛教学的善巧方便。为什么这样作法叫善巧方便?佛教我们不要分别、不要执著,你用什么名词都可以,只要指的是这桩事情。说那么多名号用意在此地,怎么说都可以、都行。你只要不起分别、不起执著,就是不思不议,你就入境界。眼前的境界就是一真法界,一真法界不在别的地方,你见到了,在十法界里头见到一真法界。在人法界里见到十法界,十法界里见到一真法界,就这么回事情。如果你不会,听经,耳听,心里记起来了,麻烦了,你已经落二三了。当然你在日常生活当中还是妄想分别执著当家,你的真如当不了家。
  这个事情佛经上有说,古大德也有比喻说得很好,真如本来是主人,妄想分别执著是你家里头的佣人,现在变成佣人当家,主人要听佣人的摆布,毫无自由,可怜!我们凡夫就是这样的,凡夫是你家里的佣人当家,主人就可怜了,宾主颠倒了。诸佛菩萨,就是连声闻、缘觉,他们是自己当家。声闻、缘觉、权教菩萨自己确实当了家,他的仆人还有相当大的权力,但是他的仆人听话。到法身菩萨的境界,自己的真心是完全当家,仆人完全听使唤而已,决定没有丝毫权力干预家里的事情,真正主人公恢复应有的主权。这个比喻好懂。
  所以...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四七八卷)  2001/11/11  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0478》)


...想的,是普遍令一切众生受福德、享受,怎么样能令虚空法界一切众生都享受福德,不为自己。心心念念念一切众生,真的跟慈母念他的子女一样,如何教他的儿孙个个都享福、都得福报。我们看赞颂里头他是怎样教导的。
  『如来无量劫修行,护持往昔诸佛法』,「如来无量劫修行」,修的是什么行?当然这个行门里头无量无边,它有一个总纲领,这个总纲领就是护法,护持过去一切佛的教法,「教理行果」,这个功德大了。前面长行里面,清凉大师注得很富丰,引经据典为我们说明护法的功德超过弘法。弘护是一不是二,这个道理、事实一定要清楚。这个道场「佛陀教育协会」,会长、董事、干事、义工、同学都是护法。哪些人来弘法?讲经的在此地是弘法的,听经在此地也是弘法的,每天在这边念佛的也是弘法的。我们这个说法恐怕大家还不容易体会,讲经是弘法这个没有问题,大家会点头会承认的;听经也是弘法,这个就不太懂了。听经是自利利他,利他不就是弘法?你坐在这里听经,怎么利他?庄严道场。讲经说法的道场如果听经的人数很少,只有几个人听,座位空了许多,会让听众信心散失。所以初学讲经,接引初机,听众里头影响众他就是弘法。当机众得利了,影响众是弘法,影响众是老修行。这个经他也会讲,甚至讲得比我还好,他坐在底下听我讲,让这些听众一看到,「某人都在那里听经,这个法师大概讲得不错」,不但增长他的信心,他还会劝别人,他的亲戚朋友劝他们来听。他不是在弘法吗?不需要自己讲经,我来听,我介绍一些人来听。
  过去我在台北,影响众不少,都是一些大德的老居士。他们学佛几十年了,我才刚入门,他们对我很爱护,我每一堂讲经他们都来听。连我的老师都来听,难得周邦道老居士,他不但听经,他还在做笔记,真正是现身说法。有一年我参加大专佛学讲座,这个讲座在善导寺旁边中国佛教会的大楼上, 道安法师主办的,请我去当总主讲。每一个星期天在那边上课,南亭法师来听,老法师!我初学佛的时候我听他讲经,我跟他很熟,那时候做居士。他讲《金刚经》每天晚上开讲,我记得很清楚,我只缺一堂课,连...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四七八卷)  2001/11/11  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0478》)


...这里听经,怎么利他?庄严道场。讲经说法的道场如果听经的人数很少,只有几个人听,座位空了许多,会让听众信心散失。所以初学讲经,接引初机,听众里头影响众他就是弘法。当机众得利了,影响众是弘法,影响众是老修行。这个经他也会讲,甚至讲得比我还好,他坐在底下听我讲,让这些听众一看到,「某人都在那里听经,这个法师大概讲得不错」,不但增长他的信心,他还会劝别人,他的亲戚朋友劝他们来听。他不是在弘法吗?不需要自己讲经,我来听,我介绍一些人来听。
  过去我在台北,影响众不少,都是一些大德的老居士。他们学佛几十年了,我才刚入门,他们对我很爱护,我每一堂讲经他们都来听。连我的老师都来听,难得周邦道老居士,他不但听经,他还在做笔记,真正是现身说法。有一年我参加大专佛学讲座,这个讲座在善导寺旁边中国佛教会的大楼上, 道安法师主办的,请我去当总主讲。每一个星期天在那边上课,南亭法师来听,老法师!我初学佛的时候我听他讲经,我跟他很熟,那时候做居士。他讲《金刚经》每天晚上开讲,我记得很清楚,我只缺一堂课,连续讲一个多月,我只有一次缺课,所以他对我很爱护,我是他的忠实信徒。我在大专佛学讲座上课,他老人家来听,这些大德长者,我们都懂规矩,有他们在座一定先向他们顶礼,然后才升座讲经。老和尚知道,所以他什么时候来?我上了台之后,坐定开讲了,他老人家就进来了。我这个经一讲完,我还没有起来他就走了,我想跟他打个招呼顶个礼...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四七八卷)  2001/11/11  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0478》)


...一两年,有这些同学、同参道友劝我:「你跟大师那么久了,你还没有皈依?赶紧去皈依。」正好遇到章嘉大师在善导寺传授三皈,我就报名参加了。我是跟他学了差不多一年多,才正式举行仪式。所以虽然没有仪式,护法神保佑你。至於持戒,大师当时告诉我,你学一条真正发心学习,学不杀生,这一条戒你就受了。学不偷盗,你学一条你就得一条,换句话说,就有护戒神保佑你。如果这个戒受了而做不到,不但你造作罪业,你杀生不管你受不受戒都是罪业,性罪,它本身就是罪,偷盗也是罪。受了戒做不到又加一个破戒罪,换句话说,双重罪,你比世间人一般不学佛的这个罪要加一等。这些道理我们都要懂。
  所以有一些边缘的地区,听到佛法了,每天也读经也听经,那个地方没有法师、没有寺院,没有机会去受三皈五戒,这个不要紧。我们真正在佛菩萨形像面前发这个愿,你就受了。早年印光大师在世的时候,有许多边缘地方的同修,仰慕大师。那个时候交通很不方便,写信给他老人家求受皈依,老人很方便,把皈依证填好之后寄给他,教他在佛前把皈依的誓词在佛菩萨形像面前恭恭敬敬的念三遍,拜三拜,就行了,印祖给他做证明。受五戒也可以这样作法,所以五戒、菩萨戒、八关斋戒都可以自己在佛菩萨形像面前发愿受持。佛法确确实实通情达理,人情事理面面都顾到,所以非常殊胜。我们现在看第一尊道场神,这是道场神里面的首座,这一类的领导人。
  『净庄严幢道场神』,他的德号与庄严道场相应,清净庄严...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四八一卷)  2001/11/13  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0481》)


...护诸佛法,才能护众生正法。护持正法必须有三到:心到、身到、口到,三轮护持。所以我们在经文里面看到道场神说法,他能够依教奉行,给别人做榜样。圆满护持道场的义趣,我们从这里才体会得到,这是我们应当要效法的。
  『雨宝庄严道场神』,名号是表法的,什么是宝?法是宝,在一切布施里面,法布施为最。在中国佛门里面,可以说是《金刚经》、《普贤行愿品》,大家念得最多、念得最熟的,这两部经佛都有不少的文字为我们说明财布施跟法布施的比较,佛说大千世界七宝布施都比不上为人说四句偈。於是我们看到菩萨名号「雨宝庄严道场」,当然是法宝,也就是为大家宣说正法。在讲台讲经是宣扬正法,如果我们在道场担任一个接待的义工,照顾来听经的大众,我们对他们的言语也是说法,我们所表现的形象还是说法,以身作则,身教!心里头的意愿念念帮助众生,念念希求的是成熟众生,这是意在说法,身语意这才叫圆满,缺少一条都不圆满。当然这三业当中最重要的是念头,有真心、有正念,念念希求成就一切众生。大众当中根性不齐,有根性成熟的人,信愿坚定,希求在这一生当中得到圆满的成就,我们应当要帮助他,帮助他满他的心愿。
  同学当中有一些听说我在澳洲办了一个净宗学院,很多人都想到澳洲去,这是好事情,我这个学院还没开学,就有这么多人想去。但是我们必须要知道,世出世间事「总在遇缘不同」,这个话是唐朝时候善导大师讲的,这个话的用意很深、很有道理。特别是中国的同...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四八三卷)  2001/11/15  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0483》)


...。这个人情面子在,我推荐的他要不接受,好像对我面子不好看;要接受,他事实上有困难。我能体谅他,他也能体谅我。所以我在此地向同学们宣布,你们想到新加坡参加培训班,或者想到澳洲参加净宗学院去学习,不能找我,我现在完全退居了。这个退居,佛门的退居就是我们世间法里头退休了;虽然退休,身体还行,所以利用这个时间,我在摄影棚里头把《华严经》好好的讲一遍,供养大家。希望大家在网路上学习,或者将来这个道场会制作光碟VCD、DVD,制作这些光碟出来,诸位同学随时可以拿到,自己在家里好好的学习。
  我跟澳洲净宗学院订的这些修学的原则,每一位同修你自己在家里面可以学。如果是没有这个机缘到澳洲的话,一样学成!每天听经八个小时,念佛八个小时,需要真干,尽虚空、遍法界到处都是道场,哪个地方不是净宗学院?处处皆是。所以不必执著。有些人地生疏,相处还是不容易,我们一定要懂得事实。这一个时代的学佛人,不学佛的不说,学佛的人烦恼习气很深重,在一个道场意见不和,互不相让,这个事情太多太多了。真正要成就,一个人修行,好!不会有障碍,人事上障碍没有,反而容易成就。等你学成功之后,你再参加这些修学的团体,那就容易多了。为什么?你自己有几年认真修行,毛病习气淘汰掉了,你懂得让人,你不会跟别人争,你有能力「恒顺众生,随喜功德」,你到任何道场都会受到大众的欢迎。不但你学得很快,你有能力教导大众。
  我跟诸位同修曾经说过,我...(净公上人大方广佛华严经讲记《大方广佛华严经  (第四八三卷)  2001/11/15  香港佛陀教育协会  档名:12-17-0483》)



愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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